십이야

십이야
윌리엄 셰익스피어 지음, 심지영 옮김 / 한국외국어대학교출판부 지식출판원(HUINE) / 2018년 9월

우리 아가씨는 사기꾼, 우리는 모사꾼, 말볼리오는 비루한 놈, 그리고 [노래한다] 우리는 즐거운 세 사람이라네. 나는 친척이지 앟는가? 나는 아가씨와 같은 피를 나누지 않았나? 그러니 헛소린 집어치워! 아가씨라! [노래한다] 바빌론에 한 사내가 살고 잇었지, 아가씨, 아가씨.(p91)


오, 저 입술의 경멸과 분노 속의 수많은 멸시조차도 얼마나 아름다운지!
사랑은 숨기려고 애쓰지만, 살인죄보다 더 빨리 자기 모습을 드러내는 법이지, 사랑의 밤은 한낮이나 다름없은미 말이야. 
[바이올라에게] 세자리오, 봄철의 장미에게 맹세코, 
정조와 ,명예, 진실, 그리고 모든 것에 맹세코,
나는 당신을 사랑합니다. 그래서 당신의 오만에도 불구하고,재치나 이성은 나의 열정을 순길 수가 없군요. 그렇다고 내가 방금 한 말에서 잘못된 결론을 끌어내진 마세요.
당신에 대한 나의 구애가 당신이 내게 구애하지 않아도 될 좋은 구실이 된다는 식으로 말이죠.
오히려 이렇게 한번 생각해 보세요.
애써서 얻은 사랑도 좋지만, 애쓰지 않고도 얻어진 사랑이 더 좋답니다.(p138)


세익스피어가 남겨놓은 44개의 희곡 작품 중 하나인 십이야는 낭만 희곡으로서, 그 시대의 삶과 그들의 삶을 블랙코미디처럼 풀어나가고 있다. 책 제목으로 나오는 '십이야' 는 12월 25일에서 12번째 날, 1월 6일을 의미하며, 동방박사들이 아기 예수를 만나러 베들레헴을 찾아오는 것을 기리는 축일이다. 책 제목이 의미하는 예수의 생애들은 책 속 주인공과 연결되고 있으며, 청교도 정신이 '십이야' 곳곳에 스며들어 있었다. 책에 등장하는 인물들 하나 하나 면면을 살펴보면 지금 우리의 관점과 양식으로 들여다 보고 관찰할 수 있으며, 서로 비교해 보는 재미가 있다. 


<십이야>는 낭만 희곡이다. 세 주인공 바이올라, 올리비아.마리아는 사랑을 얻기 위해서 능동적이면서 적극적으로 나서고 있다. 순종적이지 않고 ,스스로 능력을 통해서 사랑을 얻으려 하는 세 주인공들, 남장을 하게 된 바이올라는 <십이야> 의 전체 줄거리를 이끌어 가는 주연이며, 마리아의 연애편지 사기극으로 인해 펼쳐지는 다양한 플롯들은 하나의 스토리로 연결되고 있다. 하나의 사건이 어떤 잔상을 남겨놓고, 인간의 군상은 어떻게 달라지게 되는지 관찰하게 된다. 특히 책 곳곳에 스며들고 있는 동성애 코드는 그 시대의 보편적인 삶에서 벗어나 있으며, 사랑에 대한 의미를 다시금 생각하게 된다.


남장을 한 바이올라는 바이올라가 아닌 '세자리오'가 되었으며, '세자리오'는 일리리어 공작 올시노의 집사로 일하게 된다. 소년의 이미지를 간직한 '세자리오'에게 마음을 빼앗겨 버린 이는 올시노 공작의 구애를 받고 있는 일리리어의 여자 백작 올리비아였다. 바이올라에게는 쌍둥이 오빠 세바스찬이 있는데, 배가 난파하여 죽었는줄 알았던 세바스찬이 나타나면서 낭만 희곡<십이야>에서 올리비아와 세바스찬이 결혼함으로서 해피엔딩으로 끝나게 된다.


사랑에 대한 본질적인 요소들, <십이야.를 읽으면서 우연을 가장한 장난이 불러오는 연쇄적인 상황들, 올리비아의 시주을 드는 마리아와 올리비아의 친척으로 등장하는 토비 벨치 경의 연애 편지 사기극은, 사랑에 대한 거대한 착각을 불러 일으키게 된다. 누군가 나를 사랑한다는 걸을 알게 된다면 그로 인해서 이유없는 변화를 만들어 나간다. 착각은 또다른 착각을 불러 일으키고,그 안에서 우리는 새로운 변화들을 연쇄적으로 만들어가게 된다. 이처럼 올리비아 백작 밑에 있는 수많은 가솔들이 어우러져 하나의 블랙 코미디를 연출하고 있으며, 셰익스피어는 그 안에서 권력을 가지고 있는 지배 계층과 , 권력을 가지지 못한 피지배계층은 어떻게 살아가고 있는지 분석해 볼 수 있는 기회를 연출하고 있다.

역사, 눈앞의 현실

역사, 눈앞의 현실 - 엇갈리고 교차하는 인간의 욕망과 배반에 대하여
탕누어 지음, 김영문 옮김 / 378 / 2018년 10월

춘추시대 20년 동안 충돌이 끊이지 않았는데, 우리가 이상하게 생각하는 건 왜 충돌이 발생했느냐가 아니다. 충돌은 인간의 부패와 타락에서 연유하지도 않앗고 더더욱 그렇게 해석할 필요도 없이 그냥 '닥쳐왔을' 뿐이기 때문이다.. 우리가 물어야 할 것은 대체로 다음과 같다. 충돌이라는 이 오래되고 익숙한 상황이 춘추시대라는 '계단'에 당도하여 어떤 변화를 발생시켰는가? 충돌 그 자체의 상태와 내용을 포함하여 그리고 충돌 밖의 전체 세계를 포함하여 그 모든 것에 어떤 새로운 사물을 탄생시켰는가? 사람들도 이에 상응하여 무슨 새로운 경각심을 갖게 되었는가? 이렇게 질문한다고 해서 절대로 인간 행위에 대한 지속적인 탐구에서 두 손을 때려는 것이 아니다. 오히려 탐구 이전에 먼저 당시 사람들의 기본 상황을가능한 명확하게 인식하고 나서 계속 이엊디는 질문을 그 위에 자리잡게 하고, 그것을 하나의 바탕으로 삼으려는 것이다.(p369)


인간에게는 날카로운 이빨이나 손톱,발톱이 없다. 더욱 정확하게 말하자면 비슷한 체형을 가진 생물 중에서 인간은 체력도 그리 강하지 못하고 공격력도 매우 약하다. 그러나 인간은 연습을 할 수 있고 도구를 만들 수 있다. 이런 도구에는 각양각색의 살인 도구도 포함된다. 그리하여 충돌에 의한 인간의 살상은 마침내 가장 치명상이 부족한 상태에서 가장 치명상이 강력한 상태로 발전했다. 이에 이제 누구라도 우리가 거의 충돌을 일으켜서는 안 되는 막다른 골목에 몰려있음을 알고 있다.동시에 사자, 호랑이, 이리떼는 여전히 자신들의 날카로운 이빨과 발톱만을 사용한다. 그것은 몇백만 년 동안 반복하면서도 크게 개선되지 않은 조상 전래의 살상 동작이다. 그것은 어쩌면 100퍼센트 과학적이라고 할 수 없는 이론인데, 총명한 두뇌로 훌륭한 문장을 쓴 동물학자 로렌츠가 제기한 것이다. 간단하게 말하자면, 동물은 공격력이 강하면 강할수록 공격 본능을 억제하는 능력도 더 강하다는 것이다. 특히 동족 사이에서는 거의 모두 냄새, 소리, 일련의 의식 행위로 시위하고 협박하고 추방하는 행위에 그친다고 한다. 로렌츠는 그것이 생존과 진화의 필요성인데, 그렇게 하지 않으면 동족상잔으로 멸종하기 쉽다고 인식했다. 이 대목에 이르러 우리는 어떤 불길한 느낌에 젖는다. 그렇다. 바로 이어서 로렌츠는 이렇게 말한다. "인간의 생물적인 공격력은 매우 약하다. 따라서 인간은 몇 백만년동안의 진화 과정에서 공격 억제 본능이 불필요했거나 그것을 발전시킬 필요가 없었다. 그러나 이제는 지구 생물의 생명 역사에서 동족상잔을 가장 심각하게 자행하는 동물이 되었다." (p404)


탕누어는 타이완인이다. 그의 저서 <역사, 눈앞의 현실>은 우리의 삶을 2000년전 노나라로 옮겨 놓앗다. 공자가 남겨 놓은 <춘추>라는 책, 우리 앞에 놓여진 것은 <춘추>가 아니라 춘추를 해석한 <좌전>이라는 두꺼운 한권의 책이다. 그 책은 공자가 쓴 <춘추.를 해석한 책이며, 그 안에는 노나라의 200여년간의 역사가 고스란히 채워져 있다. 여기서 작가는 왜 우리가 춘추시대를 들여다 봐야 하느냐 물어보고자 한다. 그건 노나라가 타이완의 현실, 대한민국의 현실과 흡사하기 때문이다. 강대국에 둘러싸여 약소국으로 살아야 했던 노나라는 스스로 살아남아야 했으며, 그 역사적 기록을 공자는 ,춘추>에 남겨왔다. 하지만 아쉽게도 <춘추.는 지금 현재 현존하지 않는다.


앞서 역사란 무엇이며, 우리는 왜 역사를 다시 들여다 보아야 하는지, 그 본질적인 물음에 다가가게 된다. 특히 인간의 모든 행위가 담겨져 있는 역사를 들여다 보면 과거의 역사는 점차 변화해 왔고, 새롭게 진화해 왓다. 과거의 생활양식 중에서 어떤 양식은 그 때는 허용되었지만, 지금은 허용되지 않은 것들을 알 수 있다. 근친결혼이나, 혐오스러운 인간의 행위들이 바로 그런 경우였다. 문명이 발달하면서 촘촘하게 연결된 법과 제도가 그것을 허용하지 않게 됨으로서 과거에 만연했던 일들이 이젠 음지에서 행해지거나, 사라지게 된다.


이 책은 노나라의 역사이며, 춘추 전국시대의 역사이기도 하다. 역사는 인간과 인간의 행위가 네트워크처럼 망의 형태로 연결되어 있다. 내가 하는 어떤 행위가 다른 사람과 전혀 동떨어지거나 멀리 있지 않다. 그건 나라와 나라 사이에도 적용된다. 한 나라의 면화가 다른 나라에 변화를 가져오고 영향을 미치게 된다. 그것은 서로 화합할 수 있고, 충돌의 여지가 만들어진다. 책에는 바로 그런 이야기들이 기술되고 있으며, 그들의 삶 속에 외교와 전쟁의 역사를 만나게 되고, 그들은 왜 전쟁을 반복하는가에 대항 새론운 담론으로 이어지게 된다. 더 나아가 인간은 전쟁을 좋아하는가, 아니면 전쟁은 불가피하게 주어지는 것인가에 대해서, 공자는 그 시대의 상황에 따라 기술하엿으며, 우리에게 새로운 경각심을 일깨워주고 있다. 특히 5000년 중국의 역사 중에서 노나라 그 시대의 역사서가 중요하게 다루는 이유는 여기에 있다. 약소국으로서 그들이 살아남기 위한 방편책은 지금 현재 전세계 여러 국가들에게 역사적 해법을 내 놓고 있기 때문이며, 그럼으로서 우리는 노나라를 들여다 보고, 공자가 남겨놓은 유산을 펼쳐들게 된다.

기출보감 국어 비문학 350제

보감 국어 비문학 350제 (2018년) - 제대로 분석하고 훈련하는 수능국어 기출 N제 ㅣ 수능국어 기출 N제 시리즈 (2018년)
김건우 외 지음 / 레드카펫 / 2018년 1월

2019년 수능이 끝났다. 불수능으로 악명 높았던 2019년 수능에 대해 비판과 비난이 쏟아졌으며, 수험생은 한 점이라도 얻기 위해서 다양한 움직임을 보여주고 잇었다. 과거 내가 수능 쳤을 때 수험생이 적극적으로 움직이지 못했던 것과 달리 지금의 수험생은 자신의 권리를 찾기 위해 적극적으로 움직이고 있느 상황이다. 처음 수능을 쳤을 때 교과과정과 지금의 교과과정이 크게 달라지지 않았음을 이 책을 통해 깨닫게 되었고, 국어 영역에서 비문학 파트를 펼쳐 보게 된다.


비문학이란 문학적이지 않는 분야를 다룬다. 인문, 사회, 과학, 기술,예술 이렇게 다섯 파트로 분리되는데, 인문학 파트는 생각보다 어려운 파트였다. 철학과 고전에 다한 이해가 요구되고, 지문을 정확하게 이해했는지 수험생에게 물어보기 때문이다. 지문에서 주어진 질문을 정확하게 이해하고, 지문과 일치하는 부분을 찾아내는 것, 더 나아가 지문 속에서 검증하거나 주장하는 바가 무엇인지 정확하게 이해하는 것이 무엇보다 중요하다. 사회와 과학은 수험생이 교과서를 통해 배웠던 지식을 국어와 접목한은 것이다. 여기에서 그 시대에 따라 사회파트의 지문의 성격은 달라지고 있다. 대조적으로 과학 파트는 과학적인 진리를 다루기 때문에 크게 바뀌지 않은 형태에서 지문이 출제 된다. 기술 파트는 시대의 변화와 일치하고 있다. 내가 수능 칠 때 비문학에서 기술 파트 지문과 지금의 기술 파트 지문은 상당히 차이가 있다. 그건 대한민국 사회에서 기술이 점차 발달하고, 새로운 것이 등장하기 때문이다. 예술파트는 상대적으로 쉬운 편이다. 문제는 학교에서 예술 파트를 심도있게 다루지 않기 때문에 별도로 독서를 통해 예술에 대한 기본적인 지식이 필요하다. 하지만 현실적으로 학생들은 독서를 할 여유가 없기 때문에 예술은 학생들마다 자신이 가지고 있는 기본적인 소양을 바탕으로 지문을 파악하고 문제를 풀어 나간다.

벤처 하는 여자들

벤처 하는 여자들 - 그들은 어떻게 과학자에서 벤처 사업가로 변신했을까?
양윤선 외 지음 / 메디치미디어 / 2018년 10월

메디포스트가 출시한 첫 줄기세포 치료제 '카티스템'은 개발하는 데만 11년이 걸렸다. 투자한 금액은 270억 원에 달한다. 큰 돈을 벌겠다는 욕심이나 이름 한 번 날려 보겠다는 야심으로 버틸 수 있는 시간, 견딜 수 있는 무게가 아니다. 세상에 꼭 필요한 일, 가치있는 일을 하다는 자부심과 사명감이 나와 동료들을 이곳까지 이끌었다. (p22)


테르텐은 '인류를 구원하는 보물을 찾는 사람들'이라는 의미를 품고 있는 티베트어다. 티베트어에 대한 책을 읽다가 '인류에게 가치 있는 보물 같은 IT 기술을 개발하는 기업이 되자'는 뜻에서 테르텐을 회사 이름으로 정했다. 기술의 진보가 공동체 구성원의 삶을 더 낫게 만들어야 한다는 것은 내 오랜 믿음이다. (p52)


1990년대 벤처 열풍이 대한민국 사회에 불었다. IT 나 기술계통 전공을 가지고 있었던 이들은 너도나도 벤처 기업을 만들었고, 정부의 지원 속에서 열기를 이어 나갔다. 하지만 공교롭게도 내실을 다지지 못하고, 정부의 지원이 끊어지자 마자 열기는 사라지게 되고, 흐지부지 되고 말았다. 그 벤처기업들 중에서 살아남은 기업들은 지금까지 버텨왔으며, 지금 대한민국 IT 기업들, 벤처 기업들의 선두주자로서 우뚝 서 있었다. 우리는 그들을 벤처 1세대라 부르고 있다.


21세기 들어서 다시 벤처를 꿈꾸는 이들이 증가하고 있다. 그건 모바일이라는 새로운 IT 기술과 도구가 결합되어서 등장했기 때문이다. 그동안 벤처 기업은 남성의 전유물처럼 인식되고 있었다. 과학과 공학, 수학을 거의 만자들이 독점하다 시피 해왔기 때문이다. 그 틈새를 여성이 가지고 있는 유연함과 내적인 강함이 어우러져 블루오션처럼 나타나고 있으며, 책에는 수많은 벤처기업 들 중에서 여성 벤처기업가들의 활약상을 되돌아보고 있다 . 또한 1990년대 벤처의 특징이 IT 기업이라면, 지금 우리 사회에 불고 있는 벤처열기는 모바일과 인공지능, 바이오, 과학과 기술까지 다양한 분야로 확장되고 있으며, 벤처라는 단어는 스타트업이라는 새로운 형태의 이름으로 재탄생되고 있다.


바이오 벤처, 밴처캐피털, 소셜 벤처, 정보보안, 과학전시까지, 다섯 분야에 대해서 여선 벤처기업가들을 소개하고 있으며, 그들은 벤처 기업들 사이에서 어떻게 버텨왔고, 견디어왔는지 분석해 볼 수 있다. 특히 책에서 흥미를 끌었던 이는 바이오 벤처를 주도해 왔던 양윤선씨였다. 양윤선씨가 바이오 벤처에 뛰어 든 것은 줄기세포에 대한 인식이 대중들에게 알려지기 시작한 10년 전 그 무렵이다. 그 당시 공교롭게 황우석 박사로 인해서 배아줄기 세포에 대한 열기가 사그라지던 시기과 겹쳐지게 된다. 하지만 양윤선씨는 그것을 위기가 아닌 기회로 봤다. 많은 벤처 기업들이 사업을 접고 철수하던 그 때 배아줄기 세포의 가능성을 들여다 보았고, 기회로 인식하게 된 이유이다. 여전히 대한민국 사회에서 불치병으로 인해 고통받고 있는  사람들이 현존하고 있기 때문이다. 배아줄기 세포 연구가 더 진행된다면 가능성을 높여나갈거라는 기대심리가 여전히 존재하기 때문이다. 이런 호기를 양윤선님은 10여년동안 대중들의 인식이 바뀌는 과정을 스스로 만들어 나갔으며, 그 안에서 기업가로서 자신의 가능성을 검증해 나가게 된다. 200여억원의 투자금액을 회수할 수 있었고, 여성 벤처 기업가로서 성공 가능성을 보여주고 있다.

호모헌드레드와 문화산업

호모헌드레드와 문화산업 - 대중문화 백세를 품다
임진모 외 지음 / 온하루출판사 / 2018년 8월

<님아 그 강을 건너지 마오> 는 76년을 함께한 노부부의 사랑과 죽음에 관한 이야기다. 89세의 소녀 감성을 지닌 강계열 할머니, 그리고 98세의 로맨티스트 조병만 할아버지가 주인공이다. 다큐 영화이니 이 둘은 실재인물이며 이 둘의 사랑은 실제 벌어진 사랑이다. 다큐의 힘은 바로 이 사실성에 있다. 100세 가까운 나이에 10대의 감성으로 커플룩을 입고 서로를 사랑하는 두 주인공의 일상과 헤어짐이라는 스토리가 픽션이 아닌 실제라는 사실은, 크리스마스 벨처럼 관객의 영혼을 울리고 있었다. (p77)


1934년 생으로 일찌감치 80줄을 넘은 이순재는 <덕구> 안팍에서 그 명성에 걸 맞는 위용을 맘껏 뽐낸다. 영화 텍스트 안에서만이 아니라 그 밖에서도 존경어린 수긍과 감탄을 자아내게 하는 거대한 존재감을 뿜어낸 것, 이순재 그는 ,뻔한 스토리의 영화로 스스로를 뛰어넘는 위대한 연기를 구현해냈다. 그래서다. 80대 노 연기자가 10여 년 어린 70살 배역으로 분했다는 것이 전혀 어색하지 않게 다가서는 것은 . 이 자리에서 이순재의 이력을 상술할 생각은 없다. 다만 무비스트 인터뷰를 빌려 그의 육성을 일부 전하는 것으로 대신하련다. (p120)


이제 백세시대라는 말은 식상하고 형식적이다. 호모 사피엔스가 아닌 호모 헌드레드가 등장하게 된다. 몸을 중요하겟 생각하고, 희망 수명이 100세가 된 현재 작금의 대한민국 사회에서 100세가 가지는 의미가 무엇이며, 사회의 변화 속에서 노년에 열정과 희망을 가지고 자신의 직업을 영위하는 수많은 작가와 연기자, 가수들, 대중 문화 속에서 숨쉬는 예술가들의 면면을 이 책을 통해 확인하고자 한다.


이 책을 읽으면, 이 책은 어떤 의미를 가지는지 한 번 더 분석하게 되고, 우리 사회를 관찰하게 된다. 이제는 노인이라는 단어가 불편해 졌고, 그 자리를 시니어라는 단어로 대체되고 있다. 뒷방에서 아무것도 못하는 할아버지 할머니가 아닌, 나이를 먹었지만, 자신의 역할을 다하고자 하는 시니어들의 삶을 들여다 보면, 우리 사회가 과거보다 수명이 연장되었고, 시니어들이 할 수 있는 사회적인 폭이 늘어나고 있다는 사실을 다시금 느낄 수 있다. 특히 연예계의 큰 거목이라 할 수 있는 연기자 이순재 님과 전국노래자랑을 이끌고 있는 MC 송해 님 , 이 두분의 움직임과 방송에서의 노력과 열정을 들여다 보면, 우리 사회에서 시니어의 역할이 어떻게 바뀌고 있는지 찾아보는 재미가 쏠쏠하다. 더 나아가 세시봉으로 대표되는 가수들은  음악을 생산하는 주체로서 활약하고 있으며, 가왕 조용필은 여전히 가수로서 자신의 존재감을 드러내고 있다. 연기자 나문희, 김혜자 님은 연기를 통해 대중들에게 앞장 서고 있으며, 자신의 위치에 따라서, 대중들의 기호에 따라 스스로를 바꿔 나가고 있다.


대중문화는 바뀌고 있다. 그동안 대중문화를 소비하는 주체는 23030 세대이다. 수명이 연장됨으로서 인구 동향이 유연하게 변하고 있으며, 소비의 주체가 달라지고 있다. 특히 50세 이상의 장년층은 여전히 사회 생활을 열심히 하고 있으며, 그들의 취향이나 마인드를 사로잡기 위해서 기업들은 발빠르게 움직인다. 이 책은 바로 그런 우리들의 모습들, 사람 뿐 아니라 영화와 드라마 전반에서 나이가 많지만 여전히 주인공이 될 수 있는 가능성이 있으며, 그들은 누군가에게 큰 자극제가 됭수 있다는 걸 이 책을 통해서 만나게 된다.