나도 나와 잘 지내고 싶다

나도 나와 잘 지내고 싶다 - 생각이 많아 불안한 당신에게
후루카와 다케시 지음, 김주영 옮김 / 한국경제신문 / 2019년 3월

안전하고 편안하게 생활하려면 경계선이 꼭 필요합니다. 왕따 문제를 예로 들어볼까요? 따돌림을 당하느냐 당하지 않느냐의 차이는 ,경계선을 제대로 확보하느냐 확보하지 않느냐로 갈립니다. 비상식적인 시간에 전화를 한다, 오래 기다리게 한다, 어떤 일의 기한을 지키지 않는다, 폭언을 내뱉는다 등의 문제가 발생했다면 적절한 경계선이 무너진 상태입니다. (p80)


사람들은 정체를 알 수 없는, 예측 불가능한 일에 공포를 느낍니다. 처음으로 하는 여업방문이나 전화 대면, 프레젠테이션,그리고 처음 만나는  사람 들 '처음'은 누구에게나 불안한 일이며 공포를 느끼게 합니다. (p92)


할 수 있는 일을 찾았다면 행동으로 옮기십시오,행동한다면 새로운 상황이 전개될 것입니다. 생각만 할 뿐 행동하지 않는다면 좋은 일이건 나쁜 일이건 아무것도 일어나지 않습니다. 한 번 더 고백하여 자신의 한결같은 마음을 전달해 보세요.(p148)


한 걸음 한 걸음 내딛기 위해서는 시간을 줄이거나 난도를 낮춰야 합니다. 또 쉽게 시작할 수 있도록 장애물을 최소화해야합니다. (p163)


제약이 있기에 지혜가 생깁니다. 날씨와 계절은 자연적인 현상이기에 받아들일 수밖에 없습니다. 그리고 우리가 그것을 받아들였기에 비오는 날도 지혜롭게 지내는 법을 터득할 수 있었을 것입니다. (p180)


실패경험을 늘려봅니다. 자전거 타기와 마찬가지로 한 번도 넘어진 적이 없으면 두려움이 커지기 마련이지만, 몇 번 넘어지다 보면 얼마나 아픈지 알기에 두려움까지는 느끼지 않습니다. 단 '실패와 개선'을 전재로 해야 합니다. 실패를 기회로 바꾸는 습관은 '36, 실패를 귀중한 경험으로 삼는다'에서 소개하겠습니다. (p218)


책에는 아홉가지 습관이 소개되고 있다. 첫번째 있는 그대로 자신을 받아들인다,두번째 상대가 아니라 관점을 바꾼다, 세째 철저히 구체화한다, 네째 다양한 시각으로 바라본다, 다섯째 할 수 있는 일에 집중한다, 여섯째 운명으로 받아들인다, 일곱째 완벽주의에서 벗어난다, 여덟째 긍정적인 면을 본다, 아홉째 현재에 집중한다이다. 이 아홉가지 습관은 나 자신의 마이너스 사고방식을 제거하고, 긍정적인 사고방식으로 바꾸는 과정이다. 여기서 중요한 것은 타인이 아니라 나 자신이며, 지혜로운 삶을 살아가는 것이다. 대부부의 사람들은 내가 아닌 타인을 먼저 바꾸려는 성향이 짙은데, 그럴 수록 스스로를 바꾸지 못하고, 세상에서 자신이 스스로 도태될 가능성이 커지게 된다. 이런 상황이 연출되는 이유는 나에게는 문제가 없고, 상대방에게 문제를 돌리는 경우가 많기 때문이다. 자기 주도적인 사고방식을 가지고, 긍정적인 생각을 실행으로 바꿔 나간다면, 이 책에서 중요하게 생각하는 나 자신과 화해할 수 있는 길이 열릴 수 있다.


나와 타인의 경계선, 이것은 사실 너무 중요한 요소이다. 여기서 경계선이란 나와 타인의 거리로 바꿔 쓸 수 있다. 친미하지 않으면 우리느 서로 거리를 두게 되고, 경계선을 확실하게 긋는 경우가 있다. 하지만 힘의 논리에 의해서 힘이 센 사람은 힘이 약한 사람을 억누르려고 하고, 서로가 설정한 경계선이 무너진다. 또한 대체로 친밀한 관계인 경우 거리는 좁혀질 수 있고, 좁혀지게 되면, 호칭이나 어법에 변화가 생길 수 있다. 그러면 전화 예절에 있어서 서로 변화가 생기고, 친밀함이 깊어지면, 서로 신중하지 못하는 경우가 나타날 가능성이 크다. 그럴 때 나와 타인의 경계선을 정확하게 지키고, 그 경계선을 넘어올 때 경고를 보내는 메시지를 병확하고, 분명하게 전달할 수 있어야 한다. 그래야만 서로가 자신을 보호할 수 있고, 지킬 수 있기 때문이다. 우리 사회에 왕따가 만면하게 나타나고 있는 그 이유는 서로의 경계가 불분명하고, 서로 침범해도 자신에게 불이익이 생길 까 두려워 말하지 않기 때문이다.


나 자신의 원칙과 정체성은 내가 결정하는 부분이다. 내가 스스로 선택하고 결정하고,준비할 수 잇어야 실패를 하더라도 크게 상처받지 않는다. 더 나아가 실패에 대한 면역성을 쌓아간다면 나 스스로 작은 일에 상처받지 않게 된다. 그런데 우리는 그 기본적인 상황조자도 실행하지 않는 경우가 많다. 내 삶에 있어서 내가 가지고 있는 습관들을 적어가면서, 나의 문제점을 찾아 보완해 나간다면, 나는 나자신을 지킬 수 있고, 나를 위한 삶을 스스로 만들어 나갈 수 있다.

장사, 이제는 콘텐츠다

장사, 이제는 콘텐츠다 - ‘장사의 神’ 김유진의
김유진 지음 / 쌤앤파커스 / 2019년 3월

"왜 매출이 오르지 않는 걸까?"
이 질문에 대한 답은 바로 전 단계를 뒤져야 찾을 수 있다. 추상적니고 애매모호하게 "맛이 없어서","불친절해서","꼭 가야 할 이유가 없어서." 이런 식은 곤란하다.매출이 오르지 않는 이유는 '손님이 없어서'다. 손닙니 주기적으로 오면 웬만해선 매출이 줄지 않는다. (p218)


쫄면의 대명사,영주의 나드리 쫄면 정희윤 대표는 일찌감치 온라인 시장에 뛰어들었다. 고객에게 배달될 제품을 자체 제조하기 위해서는 식품 제조 허가, 통신 판매 허가를 받아야 한다. 또 각 상품에 대한 품목 제조 보고서를 제출하고, 제품을 구성하고, 자체 판매를 할 것인지 판매 대행사를 택할 것인지도 결정해야 한다. (p245)


유천냉면의 포스는 '관여가 가치를 만든다'는 말을 정확히 보여준다. 유천냉면은 냉면이라는 저관여 제품을 고관여 제품으로 만들어 주었다. 고객의 고민과 의견을 많이 반영해서 그만큼 가치를 더 느끼게 해주었다는 소리다. 일본의 라멘집에서 육수 농도, 면 삶ㅇ는 정도, 고명 유무를 선택하게 만드는 것도 관여와 관계가 있다. (p296)


지역에 상가가 밀집되어 있는 곳을 가면 상가 임대가 여기 저기 붙어있다. 기존의 장사를 해 왔던 자영업자들이 기본적인 수익을 얻지 못하고, 적자 상태에서 가게를 접어 버린 경우가 많다. 지역의 구도심 공동화 현상과 도시가 늙어가고 있음을 보여주는 대표적인 사례이며, 어떤 가게를 내 놓더라도 장사가 잘 되는 곳은 장사가 잘되고 그렇지 못한 경우는 겨우 풀칠할 수 있는 정도에 머물러 있다. 이런 상황에서 장사를 잘 하기 위해서는 손님이 많이 모이도록 하는데 답이다. 하지만 지역 정서상 그렇게 하는 게 쉽지 않고, 생산 가능연령이 줄어들면서 지갑이 닫히고 있는 게 여기의 자영업자의 현주소였다. 만약 이 책을 읽고 죽어가는 상권을 살리고, 자영업자들이 다시 살아날 수 있다면 금상첨화라고 생각하고 있다. 


장사가 안 되면 그 원인부터 파악해야 한다. 그런데 자영업자들 대부분은 그런 생각이 거의 없다. 자신의 사업이 안 되면 그 주변 상인들도 같이 안되는 경우가 있으며, 그것은 자신의 잘못이 아니라 상권이 죽었다고 생각하기 때문이다. 그래서 과거에 장사가 잘 된 현실만 생각하게 되고, 스스로 바뀌려는 노력을 하지 않게 된다. 어쩌면 자영업자들이 자구책을 만들지 못하고, 하나 둘 무너지고 있는 이유는 여기에 있는게 아닐까 싶다. 정작 시대의 변화에 적응해 나가고 연구에 연구를 거듭해 온 곳은 주변의 상권과 상관없이 장사를 하고 있으며, 수익을 창출하고 있다. 그 대표적인 예가 영주에 있는 쫄면 전문업체 나드리다. 


'영주 쫄면' 하면 대표적인 곳이 두 곳 있다. 하나는 영주 중앙초등학교 근처에 있는 '중앙분식'이고 또다른 하나는 나드리에서 내놓는 쫄면이다. 중앙분식은 그 주변 여중 ,여고 학생들이 서로 모여서 즐겨 먹었던 곳이며, 그들이 아기를 낳고 객지로 나갔다가 다시 영주에 올 때 들리는 단골집이기도 하다. 사람들의 추억을 먹고 수익을 얻는 곳이 중앙분식이다. 그리고 또 다른 한 곳이 책에 있는 나드리에서 파는 쫄면이다. 이 곳은 외지에 손님이 오면 들리는 곳이며, 쫄면집이라고 생각하기에는 상당히 분위기가 운치가 있다. 자칭 쫄면은 싼 가격에 먹을 수 있는 가벼운 음식이라 생각하기 쉬운 편견을 깬 경우이며, 여러 사람들이 매불리 먹지 않고 가변이 쫄면을 즐기면서, 사람과 사람 간에 소통과 대화를 동시에 추구할 수 있는 곳이기도 하다. 책에서는 나드리의 성공 비결에 대해서 온라인 마케팅 성공으로 보고 있는데, 추가적으로 그 곳의 인테리어가 손님들에게 평온하게 해 주며, 사람들이 불편하게 하지 않는 부분이 그 가게의 또다른 성공 비결이라고 볼 수 있다. 그리고 시너지 효과로 부수적으로 다라오는 것이 온라인 판매 전략이다. 외지에 사는 고향 사람들에게 영주의 쫄면 맛을 집에서 먹을 수 있도록 상품을 개발한 대표적인 케이스며, 나드리의 차별화된 마케팅이 장사에 있어서 성공하게 된 대표적인 모범 사례이다.


장사란 누군가 성공하게 되면, 그것을 따라 하려는 성향이 크다. 그렇게 되면 블루오션이 다시 레드오션으로 바뀌게 된다. 정작 장사의 본질적인 요소는 간과하게 된다. 변화에 능동적으로 대처해야 하고, 매출이 줄어들 때 그 원인을 정확하게 파악할 수 있어야 한다. 그것을 전략으로 연결시켜서 매출에 있어서 새로운 변화의 씨앗이 되어야 한다. 이 책에는 바로 그런 장사의 기본 속성에 대해서 자세히 언급하고 있다.

검은 개

검은 개
추정경 지음 / 다산책방 / 2019년 1월

성구란 놈은 그 코트 밖에서도 공공의 적이다. 성구 아버지와 우리의 불편한 관계 때무이라기보다 녀석이 가진 과한 성격 탓이다. 만만한 놈에겐 더 만만하게 구는 녀석의 안하무인을 참지 못하는 승모는 늘 성구 녀석과 부딪쳤다. (p41)


기억의 파편이 튀기 시작했다. 양촌 별장, 성구의 차 , 그리고 경기, 가장 힘든 꿈을 꾸었다. 제이무리 끔이라 한 들 상대는 너무나 집요했다. 어그러진 것은 끊겨버린 시간만이 아니다. 팔과 다리 이곳저곳에 긁힌 상처와 얼굴의 욱신거리는 통증까지 그 무엇도 마지막 기억과 맞지 않았다. (p90)


감별소에 들어온지 일주일이 지났다. 그날 이후 리오스는 다시 찾아오지 않았다. 그새 성구는 방자이 되어 있었다. 식당이나 복도에서 만난 성구는 이중, 삼주으로 똘마니들을 두르고 있었다. 하지만 그 찬란한 신입방의 완정도 오늘이 마지막이다. (p126)


구대철의 수족인 김 실장이 그의 아들 성고를 저렇게 함부로 대하는 걸 본 적이 있었던가.아니면 구대철 회장이 김 실장에게 보낸 말이 저 손지검을 통해 전달되는 것인가. 도저히 가늠하기 어려웠던 저들의 세계에 미세한 균열이 시작되는 걸 본 순간 감이 왔다. (p154)


"단순한 교통사고가 아니다. 운전자를 바꿔치기한 건 맞는것 같은데 구성구라고 하기에는 깨름칙한 상황이 많다. 네 말은 그거잖아."
임변은 김유진 몸에서 검출된 약에 대해서는 일단 함구하기로 했다. 해석할 변수가 너무 많았고 김유진이 사고 전에 약을 했다고 하기에도 별장에서 봤던 눈이 많고 계획할 여지가 없는 일이다. 모든 것이 지독한 우연인데 예견된 느낌임을 지울 수 없다. (p208)


전도유망한 열여덟 테니스 선수 임석, 임석은 테니스에 있어서 누구에게 뒤쳐지지 않는 실력을 가지고 있었다. 하지만 임석에게는 자신의 운명이 뒤집히는 사건이 눈앞에 펼쳐지게 된다. 그건 임석과 같은 테니스 선수였던 구성구의 양촌 별장에서 일어난 교통사고였다. 같이 동행했던 구성구와 임석 그리고 김유진까지, 김유진은 교통사고로 인하여 의식을 잃어버렸고, 그로 인해 임석은 교통사고의 가해자가 되어야 했다. 정작 임석은 자시이 가해자가 아니라 말한다.


임석은 부인했다. 자신이 저지른 사고가 아니었기 때문이다. 누군가 음료수에 탄 약이 자신의 의식을 잃어버리게 만들었고, 임석은 그 이후의 기억이 사라지고 없다. 그리고 하루 아침에 무면허 교통사고의 가해자가 되어서, 운명의 장난같은 순간이 임석 앞에 놓여지게 되었다. 억울하였지만, 그 억울함을 풀수 없었던 임석을 스스로의 문제를 풀기 위해서 증거를 찾아야만 하였다.그 증거를 모으기 위해서 임변과 함께 하였다.


음모였다. 구성구의 아버지 구대철은 돈으로 권력을 사는 인물이었고, 구성구의 앞길을 가로막는 존재가 바로 임석이었다. 임석이 사라지면, 그 자리는 구성구의 몫이 될 수 있었고, 무면허 교통사고는 우연적인 사고들이 겹쳐지면서 ,예기치 않은 방햐으로 흘러가게 되었다. 또한 소설에서 이 교통사고의 배후에 숨어 있는 또다른 가상의 인물들이 있으며, 가해자로 몰리게 된 임석의 변호를 맡게 된 임변은 자신만의 남다른 추리 기법으로 교통사고의 가해자를 직접 찾아 나서게 되었다. 임변은 자신이 가지고 있는 직감을 활용해 가설을 세웠으며, 그 가설과 시나리오에 적합한 증거들을 모으게 되는데, 한 사람의 테니스 선수에게 최악의 상황을 만들 수 있는 그런 순간이 찾아오게 된다.

철학은 어떻게 삶의 무기가 되는가

武器になる哲學 人生を生き拔くための哲學·思想のキ-コンセプト50 (單行本)
山口 周 / KADOKAWA / 2018년 5월

마키아벨리는 어떠한 비도덕적인 행위도 권력자에게는 허용된다고 주장한 게 아니라는 사실이다. 이 점은 마키아벨리즘이 자주 오해받고 있는 부분이므로 기억해 둬야 한다. 마키아벨리는 더 나은 통치라는 목적에 부합한다면 인정받을 수 있다고 한 것일 뿐이다. 그도 미움을 사고 권력기반을 위태롭게 하는 부도덕성은 어리석은 행위라고 비판했다. (p132)


페르디난트 퇴니에스에 의하면 인간 사회는 근대화 과정에서 지연이나 혈연, 우정으로 깊이 연결된 자연 발생적인 게마인샤프트가 이익이나 기능을 우선으로 추구하는 게젤샤프트로 점차 옮겨간다. 더불어 퇴니에스는 이 과정에서 인간관계 자체는 소원해진다고 생각했다. 기능을 중시하는 게젤샤프트는 사회나 조직이 일종의 시스템으로 기능하게 된다. 게젤 샤프트에 소속된 개인의 권리와 의무는 '명확'해지며,그때까지 인정에 약하고 감정적인 인간관계는 이해관계에 기초한 이성적인 인간관계로 바뀌어 간다. (p146)


수많은 조직의 혁신이 어중간한 상태에서 흐지부지 좌절되고 마는 이유는 바로 여기에 있다. 경영자, 간부, 실무자를 나란히 놓고 보면 환경 변화의 전망을 바라보는 사정거리가 경영자 ,간부, 실무자의 순서로 점점 짧아진다. 경영자는 적어도 10년 앞의 일을 내다보지만 간부는 기껏해야 5년, 실무자는 1년 후의 일만 내다볼 뿐이다. (p152)


불평등은 사회 공통의 법일 때는 최대의 불평등도 사람의 눈에 들어오지 않는다. 모든 것이 평준화될 때 인간은 최소의 불평등에 상처받는다. 평등이 커지면 커질수록 항상 평등의 욕구가 더욱 크고 끊임없이 계속되는 것은 바로 이 때문이다. (p248)


'혁신의 보급'에 대해서 미국의 사회학자 에버렛 로저스 교수가 제시한 내용과 같은데,이를테면 활판인쇄 기법이나 괴혈병의 감염증의 예방법 등 획기적인 발명은 보급되기까지 수백년의 시간이 걸렸다. 오늘날에는 다양한 영역에서 단 몇년 사이에 패러다임 전환이 거듭된다고들 말하지만, 토머스 쿤은 그것은 패러다임이 아니라 의견이나 방법의 전환에 지나지 않는다고 말한다. (p314)


철학은 우리에게 묻는다. 세상에 대해서 이해할 수 있고, 생각의 전환을 꽤하도록 도와주고 있다. 세상의 현상의 본질에 대해서 철학은 다양한 관점에서 답을 제시하고 있으며, 그 답이 정답에 가까워지도록 노력하는 우리들의 자화상이 보여지고 있다. 더 나아가 우리가 철학을 배우는 이유는 철학이 우리에게 효용적인 가치가 분명히 있기 때문이다. 채게는 철학에 대해서 50가지 무기로 상징하고 있는데, 수많은 사람들 중에서 어떤 문제를 해결할 수 있을 때 , 그 철학의 궁극적인 가치는 극대화될 수 있다. 하지만 철학은 쉽게 우리에게 그 가치를 보여주지 않는 경향이 있다. 한 권의 철학책을 깊이 들여다 보고 반복적으로 보면서, 철학의 가치에 접근하려는 이유는 여기에 있다. 절학한 사람일수록 철학의 궁극적인 가치에 접근할 수 있다.마키아벨리의 <군주론>이 사람들에게 널리 읽혀지고 있지만, 그 가치를 증명해 내는 시람들이 소수에 불과한 이유를 보더라도 철학의 효용가치는 분명히 있지만, 그 가치를 온전히 누리는 사람은 소수이다,


철학은 위기에 강하다.그리고 문제에 강하다. 복잡한 세상에 살아가면서 우리가 마주하게 되는 불안의 근원에 대해 밝히려는 노력 뒤에는 철학이 숨어 있다. 인간은 철학을 통해서 인간을 이해하려고 노력하고 있으며, 인간은 그 철학의 가치를 빌려서 나와 타인을 이해하고자 한다. 제 4차 산업 혁명은 패러다임의 전환이며,누군가에겐 그것이 기회가 될 수 있지만, 그것이 누군가에겐 위협이 될 수 있다. 특히 변화가 일상이 되어버린 현재 우리는 그 변화에 대해 고마워 하기 보다는 점점 더 두려워하게 되는 것이다. 책에는 바로 그런 우리에게 토마스쿤이 제시하는 철학적 의미를 되새기게 하며, 철학의 효용가치는 우리에게 때로는 평화와 마음의 위로를 선물해 주는 경우도 더러 있다.

철학은 어떻게 삶의 무기가 되는가

철학은 어떻게 삶의 무기가 되는가 - 불확실한 삶을 돌파하는 50가지 생각 도구
야마구치 슈 지음, 김윤경 옮김 / 다산초당 / 2019년 1월

마키아벨리는 어떠한 비도덕적인 행위도 권력자에게는 허용된다고 주장한 게 아니라는 사실이다. 이 점은 마키아벨리즘이 자주 오해받고 있는 부분이므로 기억해 둬야 한다. 마키아벨리는 더 나은 통치라는 목적에 부합한다면 인정받을 수 있다고 한 것일 뿐이다. 그도 미움을 사고 권력기반을 위태롭게 하는 부도덕성은 어리석은 행위라고 비판했다. (p132)


페르디난트 퇴니에스에 의하면 인간 사회는 근대화 과정에서 지연이나 혈연, 우정으로 깊이 연결된 자연 발생적인 게마인샤프트가 이익이나 기능을 우선으로 추구하는 게젤샤프트로 점차 옮겨간다. 더불어 퇴니에스는 이 과정에서 인간관계 자체는 소원해진다고 생각했다. 기능을 중시하는 게젤샤프트는 사회나 조직이 일종의 시스템으로 기능하게 된다. 게젤 샤프트에 소속된 개인의 권리와 의무는 '명확'해지며,그때까지 인정에 약하고 감정적인 인간관계는 이해관계에 기초한 이성적인 인간관계로 바뀌어 간다. (p146)


수많은 조직의 혁신이 어중간한 상태에서 흐지부지 좌절되고 마는 이유는 바로 여기에 있다. 경영자, 간부, 실무자를 나란히 놓고 보면 환경 변화의 전망을 바라보는 사정거리가 경영자 ,간부, 실무자의 순서로 점점 짧아진다. 경영자는 적어도 10년 앞의 일을 내다보지만 간부는 기껏해야 5년, 실무자는 1년 후의 일만 내다볼 뿐이다. (p152)


불평등은 사회 공통의 법일 때는 최대의 불평등도 사람의 눈에 들어오지 않는다. 모든 것이 평준화될 때 인간은 최소의 불평등에 상처받는다. 평등이 커지면 커질수록 항상 평등의 욕구가 더욱 크고 끊임없이 계속되는 것은 바로 이 때문이다. (p248)


'혁신의 보급'에 대해서 미국의 사회학자 에버렛 로저스 교수가 제시한 내용과 같은데,이를테면 활판인쇄 기법이나 괴혈병의 감염증의 예방법 등 획기적인 발명은 보급되기까지 수백년의 시간이 걸렸다. 오늘날에는 다양한 영역에서 단 몇년 사이에 패러다임 전환이 거듭된다고들 말하지만, 토머스 쿤은 그것은 패러다임이 아니라 의견이나 방법의 전환에 지나지 않는다고 말한다. (p314)


철학은 우리에게 묻는다. 세상에 대해서 이해할 수 있고, 생각의 전환을 꽤하도록 도와주고 있다. 세상의 현상의 본질에 대해서 철학은 다양한 관점에서 답을 제시하고 있으며, 그 답이 정답에 가까워지도록 노력하는 우리들의 자화상이 보여지고 있다. 더 나아가 우리가 철학을 배우는 이유는 철학이 우리에게 효용적인 가치가 분명히 있기 때문이다. 채게는 철학에 대해서 50가지 무기로 상징하고 있는데, 수많은 사람들 중에서 어떤 문제를 해결할 수 있을 때 , 그 철학의 궁극적인 가치는 극대화될 수 있다. 하지만 철학은 쉽게 우리에게 그 가치를 보여주지 않는 경향이 있다. 한 권의 철학책을 깊이 들여다 보고 반복적으로 보면서, 철학의 가치에 접근하려는 이유는 여기에 있다. 절학한 사람일수록 철학의 궁극적인 가치에 접근할 수 있다.마키아벨리의 <군주론>이 사람들에게 널리 읽혀지고 있지만, 그 가치를 증명해 내는 시람들이 소수에 불과한 이유를 보더라도 철학의 효용가치는 분명히 있지만, 그 가치를 온전히 누리는 사람은 소수이다,


철학은 위기에 강하다.그리고 문제에 강하다. 복잡한 세상에 살아가면서 우리가 마주하게 되는 불안의 근원에 대해 밝히려는 노력 뒤에는 철학이 숨어 있다. 인간은 철학을 통해서 인간을 이해하려고 노력하고 있으며, 인간은 그 철학의 가치를 빌려서 나와 타인을 이해하고자 한다. 제 4차 산업 혁명은 패러다임의 전환이며,누군가에겐 그것이 기회가 될 수 있지만, 그것이 누군가에겐 위협이 될 수 있다. 특히 변화가 일상이 되어버린 현재 우리는 그 변화에 대해 고마워 하기 보다는 점점 더 두려워하게 되는 것이다. 책에는 바로 그런 우리에게 토마스쿤이 제시하는 철학적 의미를 되새기게 하며, 철학의 효용가치는 우리에게 때로는 평화와 마음의 위로를 선물해 주는 경우도 더러 있다.