음식으로 읽는 중국사

음식으로 읽는 중국사 - 중국을 만든 음식, 중국을 바꾼 음식
윤덕노 지음 / 더난출판사 / 2019년 5월

200년 전 조식이 아버지 조조에게 바친 전복 200개와 조비가 오나라 사신에게 준 전복 1000개의 가치를 미루어 짐작할 수 있다. 송나라 이후 또 1500년이 흐른 17세기 명나라 무렵, 세월이 흘러도 한참 흘렀으니 전복 구하기가 옛날처럼 어렵지도 않았을 텐데, 이때도 전복은 여전히 쉽게 먹지 못하는 음식이었다. (p52)


"옛날 요순시대에 팽조는 800세까지 살았다는데 이는 얼굴이 길었기 때문입니다. 오늘 폐하 생일 잔칫상 국수를 보니 가늘고 긴 것이 평조 얼굴보다 몇 배나 더 긴지 모르겠습니다. 주방장이 폐하의 만수무강을 빌며 이런 국수를 만든 것 같습니다."(p79)


기원전 2세기 장건이 서역으로 통하는 실크로드를 처음 열었을 때 전해진 새로운 종자들은 놀라움 그 자체였을 것이다. 참깨는 원산지가 중동이다. 장건이 서역엣서 돌아올 때 종자를 가져와 퍼뜨렸다고 하는데 이후 동양에서는 참깨가 불로장수 식품으로 통했다.조선 후기의 '산림경제'를 보면 참깨를 신선이 먹는 음식이라며 불로장생의 비약으로 여겼던 기록이 있다. (p154)


필리핀 루손섬을 떠난 그는 일주일 동안의 항해를 거쳐 고향인 푸젠성으로 무사히 돌아와 고향 땅에 고구마를 심었다. 혹시 풍토가 달라 고구마 종자가 잘 자라지 않으면 어쩌나 걱정했는데, 기우와 달리 푸젠성의 기후와 토양에 잘 맞았는지 고구마는 무럭무럭 자랐다. 이때가 명나라 신종 때로 15923년 무렵이다. (p203)


15세기부터 향신료 무역이 직접적인 동기가 되어 시작된 대항해시대의 중심에는후추가 있었다. 1492년 콜럼버스의 아메리카 대륙 도착, 1498년 바스쿠 다가마가 아프리카 남단 희망봉을 돌아 인도에 이른 인도 항로의 발견, 1519년 스페인을 출발해 필리핀을 찍고 1522년 스페인으로 되돌아온 마젤란의 세계일주가 모두 값비싼 후추를 비롯해 다양한 향신료를 찾아 떠났던 새로운 항로 개척 여행이었다. (p185)


한자를 보면 조개 패가 많이 등장하고 있으며, 부수에서도 많이 나온다. 과거 조개는 화폐대용수단이었고, 귀한 음식이다. 지금으로 치면 조개 하나가 건물 한채에 맞먹는다. 중국의 역사에서 조개가 차지하는 비중은 큰 역할을 하고 있으며, 삼국지에서 조식이 아버지에게 바친 조개의 값어치는 우리의 상상을 벗어나고 있다. 조개의 경우에서 보듯이 지금은 널리 먹고 대중화 되었지만 처음에는 비싼 음식이었고, 상류층의 전유물이었다.


후추는 중국의 역사에서 큰 비중을 차지하고 있다. 유럽에서 후추를 얻기 위해서 대항해 시대를 열었고, 무역을 통해 돈을 벌려고 했던 상인들이 주도적으로 나서게 된다. 그 과정에서 콜럼버스는 미지의 땅에 상륙하게 되었고, 역사를 바꾸게 된다.그런데 유럽인들이 추구했던 후추는 중국에서도 비싼 제품이다. 그건 후추가 많은 사람들에게 필요한 향신료였지만 사람들이 쉽게 가지지 못하여서이다. 


겨울이면 빠지지 않는 고구마가 우리의 식탁에 널리 사용된 것은 얼마되지 않는다.과거에 각 나라마다 종자를 사수하려는 움직임이 있었고, 고구마의 종자를 얻기 위해서 사람들은 움직이기 시작하였다. 책에서는 고구마가 중국의 인구를 증폭시키게 된 계기라 말하는데, 그 이유는 고구마가 보급됨으로서 기근에서 벗어날 수 있었기 때문이다. 사람들이 배고픔에서 벗어나게 되자 전쟁의 필요성은 느끼지 못하게 되엇고, 풍복한 삶 속에서 배고픔을 해결하게 된다. 지금 우리가 마주하는 전쟁과는 다른 양상을 띄고 있으며, 이 책에는 전쟁과 중국의 역사와 문화를 동시에 보고 있다.

밀찰살인

밀찰살인 - 정조대왕 암살사건 비망록
박영규 지음 / 교유서가 / 2019년 4월

벽파가 그토록 정약용을 쫒아내려고 혈안이 된 이유는 명확했다. 정약용은 남인을 재건한 채제공을 이어 남인의 영수가 될 재목이었다. 주상도 정약용이 남인의 미래를 짊어질 재목이라고 보고 그를 적극적으로 보호했다. 그들이 이를 모를 리 없었고 어떻게 해서든 정약용을 무너뜨려 이번 참에 남인을 조정에서 완전히 몰아내려는 심산이었다. 정약용도 그 점을 모르지 않았지만 자기 때문에 형들이 그들의 먹잇감이 되는 것을 두고 볼 수 없어 사직을 청하고 낙향을 결정했던 것이다.(p38)


"동덕단은 상감을 가장 가까이서 은밀하게 호위하는 밀병 조직이다. 상감의 명령으로 내가 15년 전에 그들을 조련하고 훈련시켰다. 장용위 소속 무사 중에 타고난 무골을 가진 자 30명을 선발하여 특별히 만든 조직이다. 지금도 유지되고 있는데, 단원이 지금쯤 100명이 넘을 것이고, 조직도 훨씬 커졌을 것이다. 너를 공격한 자는 동덕단 소속의 밀병일 가능성이 있다. "(p122)


"주상의 눈을 피하기 위함이겠지. 주상께서는 대왕대비와 벽파의 결속을 원하지 않으시네. 만약 그들이 결속한다면 훗날 무슨 일이 벌어질 지 잘 알고 계시기 때문이지. 벽파와 대왕대비가 한통속이 된다면 그들이 원하는 것은 하나야." (p184)


"일월처럼 밝디밝은 성상께서 내리신 분부는 모두가 지극히 정밀한 의리였으며, 이번에 연석에서 분부하신 뒤로는 털끝만큼도 미진한 점이 없게 되었으니, 비록 우매한 서민이라도 그 누가 성상의 뜻이 무엇인지 모르겠으며, 또 누가 감히 그사이에 이론을 제기하겠습니까?"(p236) 


소설의 시대적 배경은 조선의 영조 임금의 손자 이산 정조 시대이다. 정조 임금에 대해서 우리는 그의 아버지 사도 세자에 대한 역사적 기록은 널리 퍼져 있다. 책에서는 사도 세자를 장헌 세자라 부르고 있으며, 장헌 세자는 이산 정조 임금의 아버지다.영주의 아들 장헌 세자와 효장세자가 죽음으로 인하여 빚어지게 된 왕위세습과정에서 피바람이 불었으며, 이산 정조는 영조의 대를 잇게 된다. 소설에는 이산 정조의 삶과 업적들이 다양한 이해관계가 첩쳘되어지는 부분들을 세밀하게 그려내고 있다. 예기치 않은 죽음을 맞이한 정조의 삶을 역사적 사료를 바탕으로 허구와 역사를 오가면서 재현하고 있다.


정조 임금 시대에 남인 정약용이 있었다. 실학의 선구자였던 장약용은 영조임금부터 헌종 임금떄까지 생존하였고, 조선시대 권력 다툼에 빚겨나 있었다. 노론 벽파의 영주였던 심환지와 남인이면서 소론이었던 정약용, 역사적 인물들간에 권력쟁탈전이 벌어지게 된다. 정약용은 권력다툼에서 자칫 집안이 몰랄 수 있었기에 귀양을 자처하게 된다. 정약용이 살았던 당시 임금은 조선의 정통에 따라 선택되었지만, 그 권력의 바닥에는 외척들이 존재했다. 왕의 주변에 외척들이 누가 있느냐에 따라 그 나라의 임금의 운명이 결정되었고, 조선의 운명 또한 그에 따라갈 수 밖에 없는 형국이었다.소설은 제 22대 임금 정종의 삶을 그랴내고 있는데, 피바람의 근원은 권력쟁탈에 있다.


소설은 암살 뒤에 숨어있는 정조의 병에 대해 관찰해 보게 된다. 누구에게도 공개할 수 없는 피부병을 앓고 있었던 정종은 자신의 병의 실체를 의관에게 보여줄 수 밖에 없는 상황이었다. 정종 임금의 썩어들어가는 피부는 수은에 중독된 상황이었고, 손쓸 수 있는 게 거의 없었다. 또한 조선시대 임금의 삶과 죽음을 결정하는 제도들을 악용하는 부분들이 나오고 있는데, 정조 임금 을 대체하는 분신이 있다. 그 분신은 정조 임금을 대신하며, 임금이 무언가를 먹거나 처방을 내리기 전에 분신이 먼저 임금이 먹을 수랏상을 자처하게 된다. 그건 병에 있어서 처방전이 내려질 때도 마찬가지다. 소설은 독특한 서사적 구조속에서 임금이 쉰이 되기 전에 죽음에 내몰릴 수 밖에 없었던 이유가 무엇인지 점점 더 또렷하게 보여지고 있다.

마쓰시타 고노스케

마쓰시타 고노스케 - 오사카의 장사꾼에서 경영의 신으로
송희영 지음 / 21세기북스 / 2019년 4월

사업가는 언제나 겸손한 자세를 유지해야 하고, 성공의 길이 보이면 끝까지 참고 견디며 전진하라는 가르침이다. 안 된다고 지레 포기하면 실패하는 반면, 인내하며 한 우물을 파고 들면 반드시 성공한다는 센바 상인의 정신이다. (p56)


"일본에서 가장 먼저 주5일제를 도입하겠습니다. 주5일제를 하더라도 6일 근무하는 회사와 동등하게 임금을 지급하겠습니다. 주5일제는 5년 후 1965년부터 시행할 것입니다."(p152)


"판매대리점의 이익을 확보하는 데 모든 힘을 쏟아야 한다. 공존공영의 정신을 모두의 가슴에 품고 뼛속까지 새기지 않으면 안 된다. 공존공영이 미사여구가 아니라 열매를 맺을 때까지 나와 사장의 사진을 다시는 벽에 걸지 말라."(p245)


사실 파나소닉이야말로 소득배증 정책의 최대 수혜자였다. 농어민을 비롯한 서민들 소득이 급증하면서 가전제품 판매가 호조를 보였다. 일본은 1955년 이후 1973년 오일쇼크까지 거의 20여년 장기 고도 성장을 달성했고, 파나소닉도 덩달아 호경기를 만끽했다. (p300)


수돗물 철학은 무엇보다 현실 경영에 전폭 도입됐다. 그는 경쟁회사보다 성능을 개선하고, 가격을 인하하는 연구에 몰두했다.경쟁사에서 신상품이 출시되면 해체와 조립을 반복하며 원가를 극도로 낮추는 전략을 추구했다. 그것은 오리지널 기술을 갖고 있지 못한 그로서는 가장 효율적인 시장 공략법이었다. (p358)


1970년~1980년 사이에 생산된 가전 제품들 중에 파나소닉 제품이 있었다. 텔레비전이나 라디오에 붙어있는 영어로 된 파나소닉은 그 때 당시 물가에 비해 상대적으로 비싸지만 누구나 가지고 싶은 가전제품이다. 지금의 부모님이나 할아버지 세대에 파라소닉 제품은 누구나 가지고 싶어했던 가전 제품이었고, 삼성 이전에 소니 제품 이전에 파나소닉이 잇었다. 책에는 일본에서 손꼽히는 기업 파나소닉의 창업자 마쓰시타 고노스케의 경영방식과 전략에 대해 논해 볼 수 있다.


이 책을 읽으면, 마쓰시타 고노스케가 왜 경영의 신인지 정확하게 이해할 수 있다. 그 이유는 오사카 상인으로서 남다른 경역전략을 추구했기 때문이다. 과거 일본은 자급자족적인 경영방식에서 벗어나 새로운 변화에 따라가는 경영 정략을 추구해왔으며, 직원을 직접 챙기는 경영방식을 추구하고 있었다. 하지만 파나소나의 직원들이 늘어나면서, 마쓰시타 고노스케가 직접 직원을 챙길 수 있는 기준을 넘어서게 된다. 파나소닉은 변화에 대해 새로운 전략을 세우는데, 직원들간에 소통이나 협력을 위한 동아리나 스포츠, 행사들을 기획하여 다양한 가치관을 가지고 있는 직원들을 융합하게 된다. 이런 독특한 방식은 지금은 당연시 하지만 1960년대 마쓰시다 고노스케가 기업 CEO였을 땐 독특한 경영 방식 도입이었으며, 혁신이다. 그의 경영이 성공함으로서 널리 퍼지게 된다. 


마쓰시타 고노스케를 경영의 신이라 부르는 또다른 이유가 있다.그건 한국전쟁이후 일본 경제가 되살아나는데 있어서 파나소닉의 공이 지대했기 때문이다. 미국의 전쟁을 도와주면서, 일본 기업은 그들에게 물자를 팔아서 이익을 남기게 되는데, 그중 하나가 일본의 파나소닉이다.물건을 파는 것 뿐만 아니라, 기업 경영과정에서 얻은 이익을 다시 사회에 환원하게 된다. 사회적 영향력이 기업에 미칠 수 있었던 이유는 여기에 있다. 주 6일제 근무에서 주5일제 근무로 바뀐 것은 이처럼 일본사회에 획기적인 변화엿다. 이런 변화가 가능했던 이유는 일본 사회가 경제성장기에 도달했기 때문이다. 이익을 줄이더라도 기업 경영에 큰 무리가 따르지 않고, 경영에 실험정신을 써먹을 수 있어서였다. 마쓰시카 고노스케는 바로 이 기회를 놓치지 않았고, 기업의 성장 뿐 아니라 일본의 성장까지 함께 추구할 수 있게 되었다.

여기가 좋은 이유

여기가 좋은 이유 - 내가 사랑한 취향의 공간들 ㅣ B의 순간
김선아 지음 / 미호 / 2019년 4월

커피한약방은 바로 그런 향수를 목표로 하고 만든 공간이다. 자개장과 서예,동양의 그림들 그리고 60,70년대에 많이 사용했던 나무 마감까지. 우리를 과거로 되돌려 놓는다. 그 안에서 나는 할머니 집을 방문한 꼬마가 된다. 우린 그렇게 과거의 공간 안에서 커피를 앞에 두고 ,사람들과 이야기를 나눈다. 시대가 변했어도 무엇을 입고 마시느냐만 달라졌을 뿐 우리가 많은 이야기를 나누며 산다는 것은 변함없다. (p61)


벽한 면을 채우는 다양한 메뉴를 가진 식당이라면, 그 모든 음식들을 모두 맛있게 내놓을 수 있을지 걱정부터 된다. 선택의 자유는 있을지 몰라도 맛에 대한 신뢰성은 떨어진다. 반면 진정한 맛집에는 메뉴가 많지 않다. 한두가지 메뉴로 승부한다. 선택과 집중, 단촐한 메뉴판을 보면 안심된다. 우리는 이것을 경험을 통해서 잘 알고 있다. (p129)


건축은 어찌 보면 언제나 경계를 만드는 일이다. 너와 내 땅을 나누고, 분리하고 ,구분한다. 그러고 나서는 다시 내 땅 안에서 필요한 부분들을 나눠서 사용한다. 어딘가는 거실로, 주방으로, 서재로, 도면은 결국 경계를 만드는 벽들의 설명서와 다름없다. 어떻게 나누고 , 서로의 영역을 어떤 식으로 구분하고 막아내는지에 대한 지침서. 그렇게 건축가들은 경계를 세우는 일을 업으로 삼고 일하지만, 그들에게는 이율배반적으로 경계를 허물고자 하는 욕구가 내재되어 있다. (p185)


건축은 인간이 만들어 놓은 하나의 공간이다. 인간은 건축을 통해 인간이 머물수 있는 곳에 의미를 부여하고 가치를 채워 나간다. 건축에 개념을 부여하고 의미와 가치를 채워 나가는 과정에서 새로운 변화를 만들어 나가고 있다.건축이 간직하고 있는 고유의 존재가치, 시간이라는 것이 과거에서 현재로의 변화,현재에서 미래로의 변화 속에서 하나의 트렌드를 규정하게 되고, 우리는 시간의 테두리 안에서 현재에서 과거로 회귀하게 된다. 저자의 직업은 건축가이며, 서울 곳곳의 숨어 있는 랜드마크를 찾아 다니고 있다. 남들이 보지 않는 숨어 있는 곳, 우연히 발견하게 된 곳, 널리 알려진 곳에 대해서 과거 현재 미래를 동시에 보고 있다. 책의 첫 머리에 등장하는 곳은 바로 코엑스에 있는 별마당 도서관이다. 이곳은 누구에게나 열려 있는 곳이며, 책을 읽을 수 있다. 책과 독서에 관한 다양한 문화축제들이 이 곳에 있다.사람의 손이 닿지 않는 높이에 책들이 꽃혀잇고, 책을 읽는 공간에서 책을 향유하는 공간으로 탈바꿈하고 있다. 거대한 공간에 사람들의 욕구를 채워 나가고 있으며, 도서관이 가지고 있는 기존의 편견에서 자유롭다. 기존의 도서관이 문화의 공간이 될 수 있고, 왁자지껄할 수 있는 소통의 공간이 될 수 있다는 건 우리의 상식에서 벗어나는 경우이다. 도서관은 조용해야 하고, 얌전히 책을 읽어야 한다는 것이 통상적인 우리의 모습들이다. 하지만 별마당 도서관은 그 상식에서 벗어나 있다. 책에는 바로 그런 부분들을 짚어나가고 있다. 인간이 건축이라는 개념을 만들고 그 안에서 하나의 경계를 만들어 나가는 것, 건축에 사람들의 욕구들이 숨어 잇으며, 건축가는 바로 인간의 욕구들을 건축이라는 매개체 안에 응축해 놓고자 하였다. 사람들이 놓치고 있는 디테일한 요소들까지 건축에 채우려 하는 이유는 여기에 있다.  이 책에서 눈길이 갔던 부분은 건축과 골목을 불가분한 관계이다. 인간은 좁은 골목에 대한 향수가 있다. 낡은 것을 뜯어내고 새로운 것을 만들 때 , 과거가 사라지는 건 아니다. 현재에 살면서도 우리는 과거를 들여다 보고 있다. 대다수의 사람들은 욕망은 아파트를 향유하고 있으며, 그로 인해 골목의 고유의 가치가 사라지고 있다. 책에서 눈여겨 볼 부분들은 여기에 있었다. 골목이라는 가치 안에 과거 사람들이 투영했던 그리움과 사람들, 사람 사이에 보이지 않는 정에 대해서 회복하려 했던 그 모습들은 건축의 새로운 변화를 가져오게 되고, 100년전 지어진 건물이라도, 그 고유의 가치들을 버리지 않으려고 한다.

아무 이유 없이 불안할 때가 있다.

아무 이유 없이 불안할 때가 있다 - 2만 건의 임상 경험으로 검증된 30초 만에 불안감을 없애는 법
다카무레 겐지 지음, 김정환 옮김 / 센시오 / 2019년 4월

사람들은 이런 상황에서 굉장히 괴로워한다. 그리고 자유가 가져다주는 불안감으로부터 벗어나고자 무거운 족쇄였던 과거의 가치관으로 되돌아가려고 하는 경우도 있다. 그러나 단순히 과거로 돌아간다고 해서 과거와 같은 안도감을 얻을 수 있는 것은 아니다. 이미 사회는 다양화가 진행되고 있기 때문이다. 이렇듯 사람들은 선택지가 늘어날수록 무엇을 어떻게 해야 할지 몰라 혼란에 빠진다. 얼마든지 자기 마음대로 선택할 수 있게 되었는데도 이유를 알 수 없는 막연한 불안감과 갑갑함을 계속 느끼는 것이다.(P11)


우리가 미래에 대한 불안감을 느끼는 것은 그 미래가 막연하기 때문이다. 지금까지 이야기한 불안감을 가시화하거나 불안감의 종류를 분류하면 불안감의 정체가 명확하지고 마음도 상당히 편해질 것이다. (P90)


긴장해서 얼어버리지 않으려면 '나를 싫어하더라도 어쩔 수 없다'고 생각하는 것이 중요하다. 실제로 사람들은 연애 상대로 생각하지 않는 이성 앞에서는 의식적으로 호감을 주고 싶다는 생각을 거의 하지 않는다. 호감을 주든, 주지 못하든 상관없고, 그런 생각 자체를 하지 않기 때문에 대화를 할 때 여유로울 수가 있다. 그럴 때는 자기다움을 유지할 수 있어서 자연스럽게 자신의 매력을 어필할 가능성도 높아진다. (P148)


불안이라는 감정은 오감으로 치면 촉각에 해당된다. 불안감이 촉각과 관련이 있는 것과 같은 이치다. 이 촉각의 감도를 높이는 데는 퀵 마인드풀니스 테크닉이 도움이 된다. 매일 반복해서 퀵마인드 풀니스 테크닉을 실천하면 촉각의 감도가 높아지게 되는데, 불만이 쌓이기 시작한 초기부터 그 사실을 깨달을 수 있게 된다. (p154)


몸에 축적된 감정을 없애는 방법
1.주먹을 쥐고 몸에 불쾌감이 느껴지는 부분을 가볍게 눌러본다.
2.몸의 불쾌감이 명확하고 선명하게 나타나는 장소를 계속 누르면서 그 불쾌감의 감도를 0부터 10까지의 숫자로 수치화한다.
3.나머지 손도 몸을 누르고 있는 손과 같은 모양으로 만든다.
4.주먹을 쥐는 힘이 지금 느끼고 있는 몸의 불쾌감의 강도를 웃돌게 한다.
5.양쪽 주먹을 쥐는 힘이 같아지도록 관찰하며 조정한다. (10초 정도) (p200) 


사람들은 저마다 불안을 느끼며 일상을 살아간다. 어기는 아기라서 부모와 잠시 떨어지게 되면 ,엄마에 대한 상실에 대한 불안을 느끼게 되고, 아이는 아이의 입장에서 자신이 채워지 않는 그 무언가 때문에 불안함을 느끼고 있다. 어른들도 마찬가지다. 어른들은 가진게 점점 더 많아지고, 자신이 가지고 있는 것, 채워지고 있는 것에 대해서 사라지지 않을까 하는 두려움과 공포를 가지고 있다. 또한 나이를 먹어가면 죽음에 대한 공포를 암묵적으로 노출하면서 살아가고 있다. 그들은 삶과 죽음을 인식하면서 살아가며, 그로 인해서 불명확한 현실에 대해서 불안하다. 살다보면 예기치 않은 일들이 반복적으로 일어나고, 시간을 거슬러 올라가지 못하고, 주워담지 못하는 일이 일어날 때 생기는 문제들에 대해서 곰곰히 생각해 본다면 우리가 안고 있는 불안의 실체가 어디서 시작되는지 깊이 되세겨 볼 수 있다. 인간이 마주하게 되는 불안의 실체는 불안이 우리에게 또다른 힘겨움으로 나타나는 경우가 있으며, 인간이 살아가면서 느끼는 불안은 어떤 상황에 대해서 명확하게 계산되지 않거나 불분명할 때 주로 나타난다. 또한 인간은 불쾌감을 느낄 때 불안을 체험하게 되고, 그 불안은 내 마음을 어둡게 하는 경우가 더러 있다. 불쾌감 뿐만 아니라 일상 속에서 불현듯 나타나는 불만은 불안의 또다른 원인 제공이며, 불안을 느끼고 살아갈 수 밖에 없는 이유가 명확하다. 그건 우리가 생각하는 불안은 인간이 가지고 있는 삶과 죽음에 대한 인식에서 비롯되고 있으며, 책에서는 내가 안고 살아가는 불안을 해결하기 위해서 인간의 감각 중 촉각에 대해 언급하고 있다. 우리가 불안을 느낄 때 나 자신의 촉각을 자극시키고, 반복적으로 행함으로서 나의 불안의 감도를 떨어트리는 작용이다. 그건 불안이 바로 내 감각에서 촉각과 연결되고 있기 때문이다.내가 가지고 있는 촉각을 자극시키면 나에게 축적되어 있는 감정들을 제거할 수 있으며, 내 몸의 불쾌감이 명확하게 드러나는 장소를 계속 누른다면, 그 불쾌감의 강도는 낮아질 수 있다. 우리가 불안을 느끼는 원인은 불안이라는 요소가 측정되지 않기 때문이다.하지만 불안에 대해 다른 방법으로 불안을 측정할 수 있다면, 불안한 수치를 떨어뜨릴 수 있고, 나의 촉각을 적절하게 자극시켜 나가면서, 나의 촉각적인 감각을 활용한다면 스스로 불안에서 점점 더 멀어질 수 있게 된다..