한번 읽으면 절대로 잊지 않는 심리학 공부

한번 읽으면 절대로 잊지 않는 심리학 공부
강현식 지음 / 메이트북스 / 2019년 9월

결벽증은 자신이 오염되었다는 생각으로 불안해지고, 손 씻는 행동을 반복함으로 불안을 감소시키려고 한다. 결벽증인 사람이 손이나 몸을 씻는 행도은 일반인들과 다르다.되는 대로 씻는 것이 아니라 순서와 횟수가 정해져 있으며, 피부가 손상될 정도로 과도하게 씻는다. (-41-)


라포가 상담의 중요한 치료적 요인으로 부각된 것은 로저스의 인간중심 치료 덕분이다. 고전적 정신분석 에서 상담자는 내담자의 전이를 유발하기 위해 중립적이어야 한다는 원칙이 있었다. 상담자의 중립서은 내담자에게 권위로 인식되기도 했다. 하지만 인간과 인간의 만남을 중요시했던 로저스는 신뢰할 수 있는 관계의 회복이랴 말로 상담에서 가장 중요한 치료요인이라고 보았다. (-147-)


분트는 1874년 '생각심리학의 원리'의 서문에서 다음과 같은 선언을 했다.

여기 내가 대중에게 공개하는 이 책은 과학에서 새로운 영역을 설정하고자 하는 시도다.

그렇다면 1874년이 심리학의 탄생 연도인가? 그렇지 않다. 많은 심리학자들은 심리학의 탄생을 1879년으로 잡는다. 바로 분트가 독일 라이프치히 대학에 심리학 실험실을 세운 때다. 현대 심리학은 그 정체성을 과학에 두기 때문에 과학적 연구를 시작할 수 있었던 이 시점을 주목하고 있는 것이다. (-211-)


리비도가 가장 먼저 부착되는 곳은 입이다.구강기로 표현할 수 있는 이 시기의 아기들은 입을 통해 즐거움을 추구한다. 아기들은 손에 잡히는 것은 무엇이든지 입으로 가져가며, 배가 고프지 않아도 빨거나 씹으려는 행동을 멈추지 않는다. 구강기는 다시 전기와 후기로 구분되는데, 전기에는 입술로 빠는 즐거움을 추구한다면 후기에는 잇몸과 치아로 깨물거나 씹는 즐거움을 추구한다. (-313-)


그렇다면 왜 정신물리학은 다른 옛 이론과 주장처럼 심리학계에서 사라지지 않고 아직까지 남아 있는 것일까? 그 이유는 정신물리학이 현대 심리학의 초기 실험 형태를 제공했기 때문이다. 정신물리학은 인간의 정신셰계를 과학적으로 연구하는 모델이 되었고, 이를 심리학의 창시자인 분트가 이어받았다. (-430-)


심리학은 인간의 마음과 행동을 분석하는 학문이다.심리학 하면 먼저 떠올리는 사람, 프로이트, 구스타프 융, 아들러가 있으며, 그들은 자신만의 독창적인 심리학 연구 쳬계를 구축해 왔다.프로이트와 구스타프 융과 달리 아들러가 차후에 알려지게 된 이유는 그의 학문적인 스타일이 체계적이지 않고, 이론적으로 검증되지 않아서였다.그건 아들러 스스로 심리학의 보편적인 기준이나 틀을 개고, 새로운 길을 만들어 나갔기 때문이다.아들러의 학문세계가 부각된 것은 일본의 아들러 연구가 고가 후미타케가 쓴 <미움받을 용기>가 베스트셀러로 등극하면서부터였다. 현대인들의 일그러진 자아를 회복시키기 위해서 아들러의 심리학이 부각되었으며, 아들러의 심리학 연구가 우리의 삶에 큰 영향을 끼치게 된다.


우리는 프로이트,구스타프 융,아들러를 알고 있다.그렇다면 심리학의 원조는 이 세사람 중에 한사람이냐고 물어본다면 ,아니라고 대답할 것이다.실제로 심리학의 원조는 프로이트가 아닌 분트였으며,그는 실험 심리학을 주장하였다.그건 처음 심리학의 개념이 정립될 당시만 하여도, 심리학 그 자체는 물리학의 범주에 포함하고 있었기 때문이다.하지만 심리학자들이 늘어나고, 하나의 학문으로 정립되면서, 심리학은 물리학의 아류가 아닌 독자적인 노선을 걷게 된다.그것이 이 책에 나오고 있으며, 각각의 심리학 이론의 특징을 나열하고 있다.


신리학은 오묘한 학문이다.개념이 먼져 였고, 그 개념의 이해에 따라 사람의 마음과 행돌을 분석하게 된다.여기서 사람의 심리는 나 자신의 자아로 시작하며, 인간은 타인의 심리나 행동 변화를 예측하기 위해서 심리학에 접근하게 된다. 특히 동성이 아닌 이성 간의 묘한 심리적인 특징을 서로 이해하게 되면, 각자 자신만의 길을 걸어갈 수 있으며, 이성간에 서로 관계가 만들어지면, 그 과정에서 생길 수 있는 충돌을 피할 수 있다.


심리학은 치유의 학문이다.타인을 이해하는 것도 심리학의 효용가치이며, 나 자신을 아는 것도 심리학의 존재 목적이다.에고, 자아, 초자자에 대한 이해를 돕고 있으며, 인간이 소중하게 생각하는 자아실현의 뜻을 나열하고 있다.우리는 심리학과 밀접한 관계를 맺고 있다.우리는 인간 관계가 망가질 때 심리학을 찾게 된다. 더 나아가 우리는 심리학을 통해 자신의 다양한 모습들을 이해하게 되고, 자신의 행동의 변화,마음의 변화를 이해하고, 나의 문제점에 대한 대안 제시및 새로운 변화와 마주하면서, 살아가는 이유를 찾아 나갈 수 있게 된다.

혁신을 이끄는 인구 혁명

혁신을 이끄는 인구 혁명 - 인구에 대한 가장 정확한 예측과 대안이 담긴 미래보고서
제임스 량 지음, 최성옥 옮김 / 한국경제신문 / 2019년 9월

혁신은 대체로 우연히 일어나다. 깨달음의 순간이 다른 분야의 지식과 결합될 때 일어난다.따라서 분야가 더욱 전문화될 때 학문간 교차 협력이 더욱 중요해진다. (-59-)


반대로 미시적인 혁신은 대체로 기존 기숭이나 과정을 예측 가능한 수준으로 개선한 형태다. 안정된 대기업은 기존 기술이나 과정을 예측 가능한 수준으로 개선한 형태다. 안정된 대기업은 미시적인 혁신에 뛰어난 반면, 파괴적인 혁신은 대체로 신생 기업으로부터 나온다. 이를 테면 아마존은 소매 산업을 붕괴시킨 창업회사고, 우버는 택시 산업을 붕괴시킨 신생기업이다. (-90-)


한국과 마찬가지로 대만 당국은 출산율은 1990년대 인구 댜체 수준 밑으로 떨어지기 시작했고, 새로운 세기에 들어서면서 1.5명 밑으로 떨어졌다. 그러자 대만 당국은 출산 정책을 뒤집어 더 많은 자녀를 갖도록 장려하는 조치를 펼쳤다.2012년에는 출산율을 높이기 위해 23억 대만 당국 달러(1억 달러)를 투입했다.그러자 대만 당국의 출산율은 약 1.3명에 그치며 아주 낮은 수준을 유지했고, 이는 세계에서 가장 낮은 수준에 소간다. (-181-)


요약하면, 일본은 저출산 함정에 심하게 빠져 있다. 고령화된 노동력은 기업가정신과 혁신부족에 기여했다.일본은 최첨단 기술 혁신 경쟁에서 미국과 다른 신흥국에 완패했다. 고령화 사회의 영향은 점차 강화되고, 고령화 사회에서 노년층이 투표와 기업의 관리자급 직위를 통제하기 때문에 젊은 층은 자신의 족쇄를 끊어내기 더욱 어려워진다. (-263-)


eu에서 영국의 탈퇴는 유럽권에 거대한 폭풍을 몰고 왔다.eu는 미국 시장이 갖는 거대한 규모의 강점이 부러웠다. eu는 미국보다인구가 많은 대규모 단일 시장을 만들자는 야망에서 설립되었다.이상적으로 eu는 '유럽의 미국'이어야 하지만 현실은 eu가 많은 독립적 실체로 구성된 자유 무역권과 더 흡사하다는 것이다. (-345-)



이 책은 혁신과 기업가 정신을 다루고 있다.미국은 알다시피 혁신을 선도하는 국가이다.구글,애픔, 아마존, 페이스북 등등 수많은 스타트기업이 미국의 실리콘 벨리 언저리에 있으며, 세계의 기업들 주에서 미래를 선도하는 기업으로 알려져 있다.즉 구글이마 페이스북, 애플이 만들어 놓은 신기술을 기반으로 한 제품들은 금방 전세계로 퍼져 나가며, 그 영향력을 우리는 무시하기 힘들다.플랫폼이 등장하였고,새로운 비즈니스 전략이 등장한 무렵도 이런 이유였다.여기서 미국에 대항하는 기업들이 있으며, 중국을 기반으로 하는 기업, 바이두, 화웨이, 텐센트,샤오미와 같은 기업이 여기에 포함되고 있다. 미국의 기준으로 보자면 중국의 혁신 기업의 수명은 상대적으로 짧은 편이다.그것은 중국이 미국에게 밀리는 또다른 이유가 된다. IT 인프라 구축에 있어서 한자권의  특징을 자기고 있는 중국이 영어권의 특징을 미국에 밀리는 것은 기정사실화된 상태였다.그건 기업가 정신이나 신뢰도면에서 두 나라는 큰 차이를 보여주고 있으며, 두 나라를 비교하는 수단으로 쓰여지고 있다.


이 책에는 일본에 대해서 나오고 있다.미국을 위협했던 유일한 국기 일본은 한때 미래를 만들어 나가는 혁신국가였다.미국 달러에 대항마였던 일본 엔화에 대해서 미국 바이어들은 쉽게 무시할 수가 없었다. 하지만 일본은 치명적인 약점을 안고 있었으며, 일본의 경기침체의 도다른 이유가 되었다. 인구구조의 문제, 이민을 받아들이지 않는 사회적 구조, 저출산,고령화가 맞물려 가면서 인구는 정체되어 있으며, 제자리걸음이다. 반면 중국은 그렇지 않았다.중국이 스스로 문호를 개방함으로서 , 30여년 동안 기하급수적으로 경제가 발달하게 된다.짝퉁 공화국이라는 오명을 쓰고 있었던 중국이 제4차 산업혁명을 기회삼아 재도약 단게에 있다.책을 읽게 되면 미국의 문제점과 중국의 강점을 나열해 볼 수 있다.먼저 미국이 세계의 패권을 쥘 수 있었던 이유는 3억에 가까운 인구이다.여기에 사회적 인프라 구축이 잘 되어 있으며, 아메리칸을 꿈꾸는 해외 체류객들의 이민정책이 현실이 되고 있다.이런 가운데 앞으로 20년 뒤 두 나라의 경제 상황은 역전될 수 있다. 중국의 사회적 인구가  증가함으로서, 미국보다 중국이 우위에 서 있을 수 있다.그것이 이 책을 읽는 이유이며, 중국이 왜 혁신국가로 손꼽히는 지 자세히 분석해 볼 수 있다.더 나아가 한국과 대만이 가지고 있었던 강점들이 저출산 고령화 문제로 인해 뭍혀 버렸으며, 중국에 종속적인 관계를 형성하고 있는 또다른 이유였다.

정적

정적 : 나를 변화시키는 조용한 기적 ㅣ 배철현 인문에세이
배철현 지음 / 21세기북스 / 2019년 9월

완벽은 나의 최선을 요구하는 희망이다. 완벽한 하루를 보내기 위해 군더더기를 제거하고, 나에게 절실한 한가지에 몰입하도록 독려한다. 그러나 언제나 그렇듯이 완벽한 하루는 없다. 완벼글 향해 정진할수록 목표점은 그만큼 더 멀리 도망가기 때문이다. (-18-)


나와 너 사이의 과계에서 그 물리적이며 질적인 '사이'를 인정하지 않으면 그 관계는 무너진다. 나와 너 혹은 그들과의 관계에서 이 둘을 구별하는 시공간을 인정하지 않으면 나를 포함한 어떤 것도 스스로 존재할 수 없다. 나와 너 사이라는 차이는 우주 안에 존재하는 삼라만사을 자여스럽고 독립적으로 만드는 필요조건이다.이 구별이야 말로 숭고하고 거룩하다. (-28-)


누가 지혜로운가?
모든 사람으로부터 배우는 사람이다.
누가 강한가?
자신의 욕망을 절제하는 사람이다.
누가 부자인가?
자신의 모교에 만족하는 사람이다.
누가 존경받을 만한가? 
자신의 동료들을 존경하는 사람이다.(-45-)


허망한 사람은 거대 담론에 집착한다.지금 당장 해야 하는 사소한 일들을 무시하거나 얕본다. 그는 자화자찬에 중독되어 불가능한 일들을 무시하거나 얕본다. 그는 자화자찬 에 중독되어 불가능한 일을 꿈꾸기 때문에 자신과 주위를 돌보는 겸손이 없다. (-66-)


인과 (因果)
지혜보다 지혜롭고 정의보다 저의로운 것.(-81-)


내 머릿속에 등장하는 작은 생각은 원인이 되어 결국 나의 말과 행동이라는 결과로 나타난다. 나쁜 생각, 잔인한 생각은 내 아믕에 해를 끼쳐 결국 나쁜 말과 행동을 초래한다. 삶은 인과를 기반으로 한 산수다. (-87-)


꽃잎 하나에는 인과란의 숫자와 언어로는 상상도, 표현도 할 수 없는 정교함과 조화로움, 대칭, 향기로움 그리고 무늬와 같은 우주의 비밀이 담겨 있다.'나만의 무늬를 수놓는다'는 곧 '나 자신이 되는 것'이라는 의미다. (-105-)


디자인은 나를 다른 사람으로부터 구별시키는 무엇, 나를 더 나답게 만드는 그 무엇을 찾는 연습이다. 나는 어떤 '사인'을 갖고 있는가? 나를 나답게 만드는 표식은 무엇인가?(-111-)


책벌레에게 책은 달콤한 음식이다. 그들은 마치 식도락가가 맛있다고 소문난 음식과 레스토랑을 찾아다니는 것처럼, 자신의 몸에 맞고 어울리는 음식이 아닌 대중이 유혹하는 음식을 먹는 사람과도 같다. (-137-)


'안 하기'는 의도적이며 의식적이다. 일찍 일어나기 위해서는 늦게 잠자리에 들지 않아야 하고, 요가 수련을 위해서는 불필요한 행동이나 말을 하지 않아야 하고, 내가 성취하고 싶은 삶을 위해서는 그릇된 습관을 버리거나 하지 않아야 한다.'안하기'는 분명 '하기'보다 힘들다. 그래서 노자는 '도덕경' 3장 말이메서 '위무적 칙무불치'라고 말했나보다. 무위는 아무것도 안 하는 상태가 아니다. 그것은 우주의 순환이나 사시사철의 변화와 같이 정교한 원칙의 표현이다. (-146-)


이 책에서 주워 담아야 할 것은 '지혜'이다.저자는 인문학 수업을 통해서 우리에게 필요한 지혜의 보편적인 기준을 제시하고 있었다.우리가 생각하는 지혜는 추상적이면서, 고정되어 있지 않다. 언제나 가변적이면서,살아가면서 지혜로운 선택인 줄 알았건만 그렇지 못할 때가 있다. 지혜는 상황에 따라서 똑같은 선택이 ,똑같은 결정이 지혜로운 선택과 결정이 될 수 있고, 그 반대가 될 수도 있다. 그래서 우리 스스로 완벽해지려고 하고, 지혜로운 삶에 집착하게 되는 또다른 이유이다.우리는 항상 지혜와 막딱뜨릴 때 뒤통수를 맞는 기분이 드는 이유는 여기에 있다.


지혜로운 삶을 살아가기 위해서는 자연에 가까운 삶을 살아가는 것이다.자연은 언제나 옳았다.그들은 언제나 지혜로운 선택을 학디 위해서 노력해 왔었다.진화는 자연이 가지고 있는 지혜의 고유적인 표본이며, 우리는 언제나 지혜를 원하지만, 항상 세상이 제시하는 지혜의 범주에서 벗어날 때가 있다.그럴 때 필요한 것이 그 추상적인 의미를 지니고 있는 지혜에 대해서 다시 논하는 것이다.이 책에는 지혜에 대해서 말하고 있었다.하는 것이 지혜로운 것이 아니라 안하는 것이 지혜로운 것이다 라고 말이다. 지혜는 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 명확하게 구별할 필요가 있다.말과 행동에 대해서 하는 것보다는 안하는 것이 더 낳다고 말하는 이유는 지혜로운 자만이 침묵을 지키고, 정도를 걷게 된다. 그런데 우리는 공교롭게도 그렇지 못하였다.인간은 수많은 유혹에 둘러싸여 있으면서, 항상 갈대처럼 흔들리게 되고, 삶의 여백을 그대로 두지 못하고, 채우고 또 채우려 한다.커다란 풍선에 자꾸먼 물을 담으려 하다가 어느 순간 임계점에 도달하면 뻥 터지는 것과 같은 원리이다. 차라리 무엇을 하고, 무엇을 선택하지 않느냐 갈팡질팡 할 때는 아무것도 선택하지 않는 것이 지혜로운 선택이 될 수 있다.말을 하지 않음으로서 먹은 비난과 비판이, 말을 함으로서 먹는 비판과 비난보다 비난의 수준이나 강도가 약할 때가 있고,때로는 동점심을 얻게 된다.즉 동정심을 적재적소에 얻게 되면, 그것은 지햬로운 선택이 될 수 있다. 최선을 다한 선택보다는 내려놓고, 비우면서, 그 과정에서 최선보다는 차선을 선택하는 지혜로움이 우리에게 요구되는 이유였다.

섬문화 답사기

섬문화 답사기 : 진도·제주편 - 치열한 생존과 일상을 기록한 섬들의 연대기, 2020 세종도서 교양부문 선정 ㅣ 섬문화 답사기 시리즈 4
김준 지음 / 보누스 / 2019년 9월

이보다 일 년 앞서 진도군 군내면 녹진리와 해남군 무내면 학동리를 있는 진도대교사 놓였다.뱃길이 끊기고 섬은 육지가 되었다.목포에서 진도 소포리를 오가던 뱃길이 끊기면서 포구주막도 문을 닫은 지 오래되었다.숱한 사연이 이어지던 뱃길 위로 자동차가 달리고 소금밭은 논이 되고 다시 태양관발전소로 바뀌었다. (-63-)


"누구요? 섬에 왔으면 신고를 해야제. 대놓고 사진을 찍으면 쓰것오."
배에서 내려 마을로 가는 길목에 낡은 섬집과 그 안을 기웃거리며 사진을 몇 장 찍는 것을 본 모양이다.여행객이 거의 찾지 않는 섬이라 낯선 사람이 어슬렁거리니 행동거지를 주목했던 것이다.옛날 같으면 틀림없이 '간첩'이라 신고했을 것이다.섬에 들면 늘 이장이나 동네 어른에게 인사를 드리고 궁금한 것을 여쭙지만 간혹 이런 일도 생긴다. 넉살좋게 "마을로 가는 길에 몇 장 찍었어라."라고 하면서 인사를 하자 어디서 왔느냐며 반갑게 맞아주었다. (-287-)


조선시대에는 제주를 둘러 25곳에 봉수가 설치했다. 사리봉, 원당봉, 지미봉, 도두봉, 모슬봉, 예촌망 등 오름의 이름에 '봉' 이나 '망;이 붙어 있다. 식민지 시대에는 오름도 편치 않았다.100여 곳의 오름에 지하갱도진지를 구축했다.진주만 공격을 시작으로 태평양 전쟁을 일으킨 일본군은 수세에 몰리자 최후의 결전을 제주에서 준비했다. (-538-)


천혜의 자연을 자랑하는 제주와 진도의 공퉁점은 아픔이 아닐까 싶다.그것도 역사적인 큰 사건이 일어났고, 우리가 살아가면서 망각을 두려워 하는 또다른 이유, 그 섬에 깃들여져 있었다. 묻으려 하는 사건들, 제주도에는 제주 4.3 사건이 있었고, 진도  앞바다에는 세월호 참사가 있었다.두 사건은 1948년에 일어났고,2014년에 일어났다.비록 70년 가까운 시간적인 터울이 있지만, 섬사람에게는 그 사건들은 아픔의 생체기였다.살아가면서 적적한 곳에서 자신만의 영역을 구축해 왔던 그들의 내밀한 삶 속에 외로움이 있었으며, 그들은 자급자족하면서 ,행복을 추구하면서 살아가게 된다.공교롭게도 육지 사람들은 그 섬을 그냥 두지 않았다.고기를 잡고, 전복 ,소라, 미역,톳, 각 섬마다 자생하는 해조류와 눌고기는 그들의 삶을 연명하게 되는 또다른 삶의 희망이 된다.그러나 우리는 그 섬 하나 하나 놓치지 않게 되었고.그 안에서 역사와 마주하게 되었다.


유인도에는 사람이 산다.무인도에는 사람이 살지 않고, 그 대신에 자연이 숨쉬면서, 쓰레기가 도처에 살아가고(?) 있었다.사람이 버리고 간 쓰레기, 저 먼 바닷가에서 떠밀려 온 쓰레기들은 사람이 살지 않는다는 이유만으로 무인도에 방치되고 말았다.간간히 낚시 명소로 손꼽히는 곳에는 강태공들이 흘려 놓은 쓰레기들도 곳곳에 숨어 있었다.더군다나 그들은 즐길 때만 즐기고, 그것이 때를 놓치게 되면, 사라지게 된다.사람들의 보편적인 삶의 법칙 안에서 그것이 인지상정이라 하지만, 섬사람들의 마음은 그렇지 못하다.사람을 그리워 하며, 외로움 속에 살아가는 그들은, 사람을 그리워 하면서, 사람을 거부하는 양면적인 모습을 보여주고 있었다.


기술과 자본은 섬 곳곳에 스며들고 있었다.기술은 기존의 삶의 양식을 또다른 새로운 삶의 양식으로 덮어 버린다.기존에 무엇이 있었던 간에 기술적인 요소들은 그들의 삶을 바꿔 놓았다.섬이 섬인채 방치되지 못하고, 진도대교가 세워지고, 육지처럼 살아가야 하는 그들에게 있어서 섬은 이제 매력적인 곳이 되지 못하고 있다. 섬이 점점 더 늙어가고 있는 이유는 여기에 있었다.사람들의 이기적인 삶의 방식은 점점 더 사람들이 가까이 하지 않게 된다.섬사람 특유의 삶의 법칙, 섬사람에게 익숙한 삶이 때로는 외지인들에게 숨막히게 되는 또다른 이유가 된다.더 나아가 그들의 치열한 삶의 방정식이  그들만의 규칙을 만들어 깄으며, 그들만의 문화가 되어졌다. 때로는 동경하고, 경외심을 느끼게 되는 곳이건만, 그것이 사람들의 발길을 돌리게 되는 또다른 이유가 되고 있었다.살아가는 것이 별다르지 않건만, 섬사람들은 그들만의 생존 수단이 있었고, 그들은 그렇게 살아가게 된다.

1일 1짠 돈 습관

1일 1짠 돈 습관
다음 짠돌이 카페 슈퍼짠 12인 지음 / 한국경제신문 / 2019년 7월

1년간 아이들에게 남편의 모습을 보여주지 않았습니다.자신이 누구인지도 모르는 사람, 튜브를 통해 코로 영양분을 공급받는 사람,아이들이 충격을 받을 까봐 두려웠습니다.네 살, 일곱 살, 아홉 살, 열 두 살, 열 네살, 극한의 상황을 받아들이기에 아이들은 너무 어렸어요.저는 남편과 다섯 며의 아이들을 동시에 지켜내야 했습니다.
잔인한 시간ㄷ을이었습니다.사고도 사고지만, 보험금이 나올 텐미 남자만 불쌍하게 됐고 여자는 팔자 펴겠다는 소리까지 들려왔습니다. 실상은 보험 하나 들어놓은 게 없었습니다.남편은 무면허 안전모도 착용하지 않은 상태였어요.중앙선에서 사고가 났으며 가해 차량은 택시였습니다.1년간의 법정 싸움도 해야 했습니다. (-152-)


1990년대 우리 삶은 ''아껴야 잘 산다'가 보편적인 정서였다.대부분 가난한 가정이었기에 저축이 일상적이었으며, 부모님의 저축 통장 뿐만 아니라 아이들의 저축통장도 일찌감치 들어놓았다.경제관념, 경제 공부를 특별히 하지 않아도, 통장 하나에 돈이 불어나는 것만으로도 경제관념이 생긴다고 생각하는 순진했던 시기이다.


이제 시대는 달라졌다.고금리 대출에서 저금리 대출로 바뀌면서,예금 금리도 낮아지게 된다.저축보다는 소비를 강조하고, 소비를 통한 경제활성화를 강조하게 된다.그 과정에서 짠돌이가 된다는 것은 스스로 찌질하다는 것을 보여주는 나쁜 사례였다.하지만 그중에서 사회에 나눔이나 베풂을 실천하지 못하는 계층이 있다.일명 그들을 흙수저라 하는데, 처음부터 흙수저였던 이들도 있고,이후에 상황에 따라서 흙수저가 된 사례도 있다. 가족 중 누군가가 변고로 인해 가장이 가장 역할을 제대로 하지 못할 때면 누군가는 가장이 되어야 한다.그럴 때 대부분 아내,즉 엄마가 가장이 되는 경우가 많다.전업주부였던 아내가 집안의 가장이 되어서 돈을 벌어야 할 때 가장 먼저 하는 것은 저축을 늘리는 것과 지출을 줄이는 것이다.먼저 빚을 갚고 종자돈을 만들기 시작한 것도 그 순간이 된다.과거와 달리 지금은 돈이 돈을 불러들이는 사회구조라는 데 있다.인터넷 공간에서,특히 중고를 파는 중고나라 네이버 까페를 잘 활용한다면, 부수적인 돈을 얻게 되고, 돈의 흐름을 빨리 깨우치게 된다. 즉 누군가 낮은 가격으로 정가의 문화 상품권을 내놓을 대 그 문화 상품권을 활용해 물건을 구매하거나 도서를 구매하면, 가성비 높은 부가가치를 창출하게 된다 또한 집안에 희귀 물품이 있을 때 그것을 되팔아서목돈을 모릉 수 있다. 여기서 잠자고 있는 포인트를 활용하는 것, 신용카드 혜택을 고스란히 누리는 것, 인테넷이나 우튜브 광고를 적절하게 활용해 돈을 벌수도 있다.중요한 것은 나 자신이다.내가 잘하는 것,내가 좋아하는 것을 부수적인 목돈 만들기로 연결한다면, 1일 1짠 목돈 모으기는 얼마든지 가능할 수가 있다.