친밀한 타인들

친밀한 타인들 - 소중한 사람과 더 가까워지는 관계심리학
조반니 프라체토 지음, 이수경 옮김 / 프런티어 / 2020년 3월

타자와 가까워지고 싶다는 욕구와 버려지는 것에 대한 민감함은 동물 세계에서 보편적으로 목격된다. 초파리는 사회적 상호작용을 경험하면 수명이 길어진다. 한 배에서 태어난 새끼 쥐들을 어미와 격리하면 높은 스트레스를 받아 쉴 새 없이 찍찍거리며 요란하게 운다. 그러다가 어미와 다시 만나게 하면 잠잠해진다. (-37-)


특히 일종의 파트너 소비주의가 만연한 요즘 사회에서는 누군가의 '세컨드'가 되기 쉽다고 설명한다. 또 상대에게 버려지는 것에 대한 두려움은 상대를 독점하려는 욕망과 소유욕을 더 강화할 수 있다.그러나 외도라는 것은 엄연히 실재하는 가능성이다. 우리가 그 가능성을 부인해도 세상의 커플들은 각자 어디선가 바람을 피운다고 페렐은 말한다.그렇다면 외도를 할 것인가,말것인가? 그리고 각각의 경우에 누가 이익을 보게 되는가? (-113-) 


지크문트 프로이트는 이렇게 말했다.
"우리의 욕망은 그 욕망의 대상이 그것을 충족시켜줄 수 있는 능력을 언제나 넘어선다." 
인간은 욕망을 실현 불가능이라는 지붕 밑에 둘 수밖에 없는 존재인지도 모른다. (-171-)


삶의 어떤 영역에서든 변화란 힘든 것이다. 사랑이라는 영역에서는 특히 더 그렇다. 변화하려는 사람은 변화의 필요성을 인정해야 하고,값비싼 대가를 치러도 좋다고 생각할 만큼 간절하게 그 변화를 원해야 한다. 가장 힘든 부분은 자기 자신의 모습을 똑바로 직시할 용기를,고개를 돌려 버리지 않을 용기를 갖는 것이다.그 모습이 아무리 못났거나 혐오스러워도 말이다. (-234-)


인간은 습관의 산유물이자,습관화된 존재이다. 때로는 실수하고,때로는 실망하게 된다. 관계라는 것이 특히 그러하다. 가까운 관계를 넘어서서, 친근하고 친밀한 관계일수록 서로에게 상처를 주고, 아픔을 주기 마련이다.기대치가 높으면 높아질수록 마주하게 되는 혐오감과 비겁함, 더나아가 무능력함이 더해지면, 살아갈 방향성조차 잃어버리고 삶의 구심점을 놓쳐버리게 된다. 지속적인 친밀한 관계를 형성하려면, 서로가 가진 경계를 정확하게 알고 있어야 한다. 그 경계를 넘어섰을 때 스스로 먼저 사과를 하고, 타인이 내가 만든 그 경계를 넘었을 때 그에 응당한 화를 내는 이유는 여기에 있다. 인간과 인간관계가 법적 테두리에 살아가면서, 그 법의 경계선을 오가는 가운데 질서를 유지할 수 있는 이유는 여기에 있다.즉 법의 헛점을 인간은 악용하기도 하지만 ,그것을 보호하려고 한다. 우리는 지속적인 욕망과 행복 추구를 위해서 인간은 다양한 관계를 맺고 살아간다.


친밀한 관계에서 빠질 수 없는 것이 스킨십이다.특히 연인관계에서 스킨십은 아주 중요한 요소이며, 살아갈 명분을 만들게 된다. 즉 내가 사랑하는 그 누군가가 있다면, 적절한 순간에 적절한 스킨십이 필요하며, 서로 유기적인 관계를 지속할 수 있다. 연인관계에 있어서 친근한 스킨십은 바로 섹스이다. 친근함과 심리를 병행함으로서,우리에게 필요한 것들이 무엇인지 파악할 수 있으며, 나와 친밀하다 하여서 그 사람을 나 자신과 동일시하면 안되는 이유는 그로인해 파생되는 문제들을 돌이킬 수 없기 때문이다. 즉 누군가에게 폭력적으로 행동하고,깊이 간섭하고, 더 심하면 스토킹까지 하는 이유는 바로 자신과 타인을 구별하지 못하는 인간의 삐뚤어진 속성 때문이다. 이 책을 읽으면서, 인간은 서로에게 필요한 존재이며, 소중한 존재라는 것을 인식하는 것이 무엇보다 중요하며, 서로의 원칙을 지키고, 관계과잉화에서 스스로 벗어날 수 있어야 행복과 즐거운 관계를 맺을 수 있다.

인간의 피안

인간의 피안
하오징팡 지음, 강영희 옮김 / 은행나무 / 2020년 4월

SF 소설은 우리의 가까운 미래에서 먼 미래까지 과학기술을 들여다 보게 된다.인간의 욕구와 욕망에 기초한 문학 작품이 SF 소설의 특징이며,그동안 서구SF 문학이 대세였다면 지금은 중국이 그 틈새를 장악하고 있다. 여기서 작가 하오징팡의 이력을 보면 물리학과 천체물리학, 경제학을 두루 공부한 재원으로서, 더 나아가 글쓰기에 대한 소질도 있다.연구원이 본업이라면, 소설은 부업이다. 자신의 전공을 기반으로 한 소설 SF <인간의 피안>은 그동안 읽었던 SF 소설과 다른 특징을 가지고 있으며, 새로운 기술이 우리 사회에 어떤 변화를 미치는지 깊이 고찰해볼 여지가 있다.

이 소설에서 <피안>이란 인간의 욕망이다. 번뇌에서 벗어나 해탈에 이르는 길,그것이 기술 진화의 동기부여였고, 인공지능과 로봇은 인간의 영원한 이상향이자 현실이 되고 싶어했으며, 그 결실을 드디어 이룰 가능성이 커지게 된다.그동안 머신러닝에 기초한 컴퓨터였다면,지금은 딥러닝에 기초한 인공지능이 나타나게 되었고, 체스 게임 에서 바둑게임으로 진화하게 된다.


딥려닝, 지금 우리가 보고 있는 인공지능의 큰 특징을 이루고 있으며, 지극히 인간의 사고방식을 모방하고 있다.인공지능은 인간과 같은 존재이면서 빠르고,신속하게,효율적이면서,생명이 없다. 지극히 100년 밖에 못사는 인간의 능력을 인공지능을 통해 극복하려 했으며, 인간이 수만년이 걸렺도 풀지 못하는 것을 지금은 이룰 수 있게 되었다. 데이터 기반 인공지능이 실제 우리 삶에 나타난다면 어떻게 될지, 소설 인간의 피안을 통해 느껴 볼 수 있겠다. 이 소설은 약인공지능이 아닌 강인공지능이다.거의 인간에 흡사한 행동과 사고방식을 가지고 있으며, 논리적인 사고와 판단이 가능하다.무한대에 가까운 데이터를 인공지능 칩에 심었다. 그리고 그것을 활용해 실생활의 문제를 풀어나가고 있으며, 소설 <인간의 피안>은 6편의 단편으로 이뤄지고 있다.


디스토피아, 여섯편의 소설을 읽는다면 이 단어가 먼저 떠올릴 것이다. 인간의 능력은 더 좋아지면서, 많은 일자리를 인공지능 로봇에 의존하게 된다.사회의 변화는 불가피하고,인간의 일자리는 사라지게 된다. 그러나 좋은 효과도 얻을 수 있다.우주여행이 쉽게 일어날 수 있다. 그리고 영원한 생명도 얻을 수 있고, 그로인해 인간의 수명은 늘어나게 된다. 하지만 그로 인해 인간이 지질렀던 범죄를 인공지능 로봇이 저지르게 된다.일명 영화에서나 보았던 살인기계가 현실이 되는 것이다. 소설에서는 인간의 뇌에 칩을 심어서 영원한 생명을 얻는 방법을 찾을 수 있고, 억을 삭제할 수도 있다.데이터를 집어 넣고, 살아가면서 별다른 학습없이 일상생활이 불편함 없이 지낼 수 있게 된다. 그리고 재판에서 배심원이 인공지능이 될 수도 있다. 즉 이 소설이 디스토피아 소설인 이유는 여기에 있다.점점 더 좋아지는 세상 앞에서 , 인간이 할 수 있는 것은 무엇인가에 대해서,고민하게 되고, 인간의 피안은 언제가 될지에 대한 깊은 생각에 잠기게 되는 소설이다. 실락원과 복낙원을 동시에 접하게 되는 중국 정통파 SF 소설이다.
 

얼굴, 사람과 역사를 기록하다(개정증보판)

얼굴, 사람과 역사를 기록하다 - 개정증보판
배한철 지음 / 생각정거장 / 2020년 3월

그동안 조선 어진 중 얼굴 식별이 가능한 온전한 어진은 태조,영조, 연잉군( 영조 왕자 시절),철종 어진 등 전부 합쳐 4점 (사진이 남아있는 고종, 순종 제외) 에 불과한 것으로 알려져 왔다. 그런데 또 다른 한 점이 추가로 확인돼 관심이 비상하다. 바로 선조 아들이자 인조 생부인 <원종 어진>이 바로 그것이다. <원종 어진>은 길이 190츠 (족자)에 이르는 대형 초상화로 오른쪽 일부가 불에 탓지만, 얼굴과 복장 대부분은 잘 남아있다. (-96-)


이런 분위기 속에서 주자를 전면 부정하고 경전 해석에서 독자적 경지를 개척해 '사문난적(유교를 어지럽히는 도적)'에 몰린 조선 성리학의 거목이 있었으니 그가 바로 윤휴(1617~1680)이다.그는 천하의 이치를 주자 한 사람이 모두 알수 없으니 ,학자는 무릇 주자으 학설이 아니라 오직 진리만을 연구해야 한다고 강변했다. 윤휴는 주자학을 흠집냈다는 죄목으로 죽임까지 당한다. 윤휴는 조선 후기는 물론 대한제국이 멸망할 때까지 이단시 돼 그의 이름을 언급하는 것이 금기시되거나 기피했다. (-202-)


다산이 유배를 살았던 지역인 전남 강진군은 다산 현창사업을 추진하면서 2009년 각종 문헌과 다산의 직계후손 네 명의 인상을 참고해 새로운 영정을 제작해 발표했다.영정은 방대한 독서량과 저술로 인해 시력이 많이 약화되었다는 기록에 근거해 돋보기안경을 낀 모습이며 눈썹이 세 갈래로 갈라진 흔적도 표시됐다. (-275-)

독사를 하면서 여가를 즐기다는 뜻의 <독서여가>에는 툇마루에 나와 앉아 망중한에 젖어 있는 선비가 등장한다.선비는 정선 자신이다.단정하게 차려 입은 겸재는 한 손에 부채를 들고 편안한 자세로 화분을 바라보고 있다.초가집과 책장의 책들,화분에 핀 난초와 작약,방 뒤쪽에 서 있는 푸른 향나무 등은 겸재가 추구했던 소박하면서도 고상한 정신세계를 간접적으로 표현하고 있다. (-375-)


100원, 1000원,5000원, 1만원, 5만원에는 한국 조선시대의 몇 몇 이들의 영정 사진을 도안으로 해왔다.이순신, 이황, 이이, 신사임당,이들의 도안을 보면 실제 인물의 모습을 그려 낸듯 보이지만 1900년대 새로 제작된 상상화다. 특히 성웅 이순신의 영정은 조선 후기에도 여러점 남아있었음에도,이후 대부분 소실되거나 민간인이 보관하고 있어서,실제 우리가 알고 있는 이순신 장군의 영정은 파악할 길이 없다는 건 안타까운 현실이다. 이 책을 보면 조선시대 27대 임금 중 다섯을 제외한 나머지 어진은 두번의 전쟁으로 인해 화재나 여러가지 이유로 불타거나 소실되는 안타까운 일이 발생하게 된다.특히 태조 임금의 어진은 여러번 초상화로 제작되었지만, 그중 하나만 현존하고 있는 상황이다. 


내가 즐겨보던 프로그램 tv 쇼 진품명품이 있었다. 지금은 거의 안보지만,오랫동안 사랑했던 프로그램 중 하나였다.그 중에 비싼 가격에 책정된 문화재가 있었는데, 사람의 얼굴만 그린 초상화였다. 여기서 그 초상화와 같거나 비슷한 초상화가 소개되고 있는데, 윤두서의 얼굴이 그려진 초상화였으며, 여느 초상화와 다리 무섬증을 느낄 정도로 매서운 눈빛을 읽을 수 있다. 실제 초상화는 실사에 가깝게 그려내고, 그 시대에는 초상화를 어떤 기법으로 그려냈는지 파악하느 과정이 묘사되고 있다. 또한 이 책에서 내가 보았던 것들, 영정 속에서는 그 시대의 복색이나, 삶, 그 사람의 병세나 삶의 척도를 읽을 수 있고, 오래된 영정의 경우 모사하는 과정에서 복색이 바뀔 수 있기 때문에 그 흐름을 찾아가는 재미도 있었다.


결국 초상화는 우리가 새각하는 사진 기술이 없었을 때 사진을 대신하는 것이었다. 어진을 여러차례 그리고, 그 어진을 모사하는 일련의 과정들 속에 우리의 역사적인 슬픔과 아픔이 숨어 있었고, 이 책에서 소개되고 있는 안향의 영정과 단종의 일화는 내가 사는 지역과 엮여 있는 대목이어서 눈에 보였다. 또한 뒤주에 갇혀 죽음을 당한 사도세자는 사이코패스였다. 사도세자가 직접 죽인 사람이 숫자로 100여명에 이른다하니 ,그도안 역사는 왜 사도세자의 잔인함을 이야기 하지 않았을까 의문스러웠다. 그리고 명성황후의 영정 사진도 여전히 우리는 알송달송하며, 현존하는 영정도 명성황후 영정인지 아닌지 논란이 많은 부분들이 있었다. 결국 우리의 수많은 초상화들은 그 시대으 역사를 담아내고 있으며, 여러 이유로 인해 소실되고 있었다.사진으로 대신할 수 없는 초상화만의 특유의 깊은 심연,그것을 살펴볼 필요가 있었다.

소비수업

소비 수업 - 우리는 왜 소비하고, 어떻게 소비하며 무엇을 소비하는가?
윤태영 지음 / 문예출판사 / 2020년 2월

도심 중심가에서 그리 멀지 않고,임대료가 상대적으로 저렴하면서 그동안 주목받지 못한 지역을 중심으로 예술인들의 작은 공방이나 작업장, 스튜디오가 들어선다.그 뒤를 이어 독특하고 개성 넘치는 다양한 상점들이 들어선다.그곳엔 이국적인 정서가 있고 이를 체험한 사람들과 그들의 스토리가 있다.이엏게 만들어지기 시작하는 거리가 입소문을 타면 일반 대중들이 모여든다. 그리고 그들은 그곳에서 시간과 공간을 소비한다.

그러나 많은 사람들이 모이는 곳을 자본이 그냥 보고만 있을 리 만무하다.대기업의 프랜차이즈 상점들이 들어오기 싲하는 순간 임대료가 올라간다.초기 거리를 만들었던 상점들이 높은 임대료를 감당하지 못해 하나둘 자취를 감춘다. (-21-)


파사주가 소비와 상업 공간의 역사에서 점하는 의의는 매우 크다.근대 소비자의 원형으로 부리는 도시 산책자(플라뇌르)가 처음 등장한 것도 바로 파사주에서였다.그리고 도시인들은 파사주의 출현을 통해 과거와는 전혀 다른 근대적 의미의 소비 체험을 하기 시작했다. (-75-)


그럼에도 특정의 체형 특히 날씬함이 아름다움의 기준으로 현대인의 삶에 영향을 미치는 이유는 무엇일까? 날씬함이 미의 기준으로 불변허는 이유는 유행의 원리로도 설명되지 않는다.유행이란 무륵 끊임없이 변하는 것이 본질인데 ,날씬한 몸이 아름다운 몸이라는 관념은 자본주의 이래 변하지 않고 있다. (-161-) 


주요 고객을 대상으로 영업을 하는 사람들은 고객을 만날 때마다 그 고객의 특성에 맞춰 옷을 갈아입기도 한다.굳이 그런 특이한 겨우를 예로 들지 않더라도 옷을 착용한 것을 의식하든 의식하지 앟든 옷을 입는 행위는 일상의 틀 안에서 늘 이루어지므로 우리는 옷에서 자유로울 수 없다.그런 의미에서 팻션에 관심이 없는 사람조차 어떤 식으로든 패션의 영향에서 벗어날 수는 없다. (-235-)

그러나 여기에서 중요한 것은 소비의 절대적 수준이 아니라 상대적 소비 수준이다."소비의 의미란 언제나 다른 계급과의 상대적인 관계 속에서만 파악되기 때문에 아무리 소비수준이 상승된다고 해도 계급간의 분화와 경쟁은 여전히 사라지지 않고 남아 제로섬적인 상황이 지속되지 때문이다.사회 전체의 전반적인 소비수준이 올라가는 것과는 별개로 사회 구성원 간의 상대적 소비수준의 차이는 어찌 되었든 소비에 따른 계급적 차이를 유발한다. (-271-)

대한민국 사회를 설명할 때,소비를 빼놓고 설명한다는 것은 어불성설이다. 인간은 소비를 하고, 소비하는 과정에서 경제적인 유발효과를 얻는다. 의식주를 해결하면서 생겨나는 현상이 소비의 촉진에 있다.여성성상품화가 문제가 되고 있지만 근절되지 모하는 이유는 우리 사회가 소비사회이기 때문이다. 소비는 한 나라의 경제 수준이며, 후진국과 개발도상국, 선진국의 격차를 만들어 놓는다.문제는 소비가 생겨나면서 권력이 생기고 계급이 만들어 진다는 것이었다.소비의 수준의 차이는 빈부의 격차를 생성하고 그로 인해 사회적 갈등은 불가피한 현상이다. 우리가 생각하는 효율성이란 소비의 관점에 맞쳐져 있다. 그런데 문득 소비하지 않는 세상이 찾아온다면 어떻게 될까.실제 우리는 최근 그것을 목도하고 있다. 코로나 바이러스가 중국을 지나 한국을 포함한 전세계로 퍼지면서, 사람은 관계을 가지지 않고, 소비하지 않는 현상이 나타나고 있다.그로 인해 자영업자들이 죽는다 한다.또한 빚더미에 앉아있는 사람들은 그 빚을 해결하지 못하는 상황이 발생하고, 소비하지 않기에 생산하지 않는 역전이 현상이 현실이 되었다.즉 이 책은 우리에게 많은 것을시사하고 있다.소비하지 않는 세상이 나타나면 정부가 나서서 소비를 촉진한다는 것이다. 법과 제도는 소비의 관점에 맞춰져 있다. 한편으로 소비하면서 생겨나는 쓰레기 문제,환경 문제는 불가피하며,그것을 처리하기 위항 또다른 형태의 소비를 계획하게 된다. 즉 우리 사회는 자본주의 사회이며,자본주의 사회의 원동력은 소비에 있다.소비함으로서 소유하게 되고, 집착하는 상황이 만들어진다.경험을 소비하고,분위기를 소비하고, 지혜를 소비하고, 사람을 소비하는 것,이런 것들은 모두 소비의 관점에서 이해할 수 있으며, 우리가 생각하는 소비가 사라지는 상황이 앞으로 나타날 경우 사회적인 급변이 나타날 수 있다.즉 자본주의 사회 그 다음 사회는 소비사회가 아닌 또다른 형태의 사회가 되고, 인간이 생각하는 소비의 개념이나 관점,기준들은 바뀌게  된다. 당연한 것처럼 보여지지만 결코 당연하지 않은 사회적인 현상들을 분석해 볼 필요가 있다.

부의 해부학

The Wealth Elite : A groundbreaking study of the psychology of the super rich (Paperback)
Rainer Zitelmann / Lid Editorial Empresarial / 2019년 5월

좀바르트가 생각하는 기업가의 가장 본질적인 동기는 이익이다. 그는 "기업가의 영혼에는 언제나 더 커다란 것을 성취하고자 하는 욕구가 있으며 이로 인해 기업가는 끊임없이 일한다. 더 많은 이익을 원하기 때문이다. 물론 이것이 가장 핵심적인 동기는 아닐 테지만 단순히 돈을 버는 것에 만족하든 권력을 목표로 하든 사회를 개혁하고 싶어 하든 간에 어떤 겨우에도 사업가는 이익을 내야만 한다"고 말했다. (-38-)


인터뷰 대상자들은 가정 밖의 롤 모델,즉 젊은 시절 친구, 부유한 친척,기숙학교 동급생 또는 부유한 이웃 부모들의 생활방식에 깊은 인상을 받았다.하지만 어느 날 백만장자가 되겠다는 구체적인 목표를 스르ㅗ 정한 사람은 거의 없었다.부의 엘리트들의 초기 열망은 평범한 사람들의 열망과 그렇게 다르지 않았다. (-94-)


자신을 합리적으로 잘 표현할 수 있어야 한다.첫 번째 기본원칙은 사람을 좋아해야 한다는 것이다. 사람을 좋아하는 사람만이 사람들을 이끌 수 있다.사람을 좋아하고, 그들을 만나는 것을 즐기고 그들에 대해 알아내고 그들을 이겨내야 한다.그러면 정상에 오를 수 있을 것이가. (-155-)


그들은 갈등을 여과장치로 여긴다.이를 통해 자신의 사업을 위험하게 만드는 사람을 거르고 분쟁을 미리 해결한다. 즉 ,갈등 그 자체를 즐긴다기보다 미래의 평화를 위해 미리 갈등을 이용한다는 것이다.그는 다른 사람들은 어떻게 평가할 것 같느냐는 질문에 "겉은 차갑지만 속은 부드러운 사람"이라고 답했다.또한 경쟁을 좋아하기 때문에 스포츠를 즐긴다. (-238-)


좌절은 경제적인 문제를 해결해줄 수 있고 개인적인 변화를 일으킬 수도 있다.나는 용기와 겸손의 싸움이 바로 인생이라고 말한다.과감하게 일을 시작하기 위해서는 용기가 필요하지만 그 다음에는 겸허와 겸손을 지녀야 한다.용기는 지나친 자신감을 갖게 만든다. 반면 겸손은 나를 과대평가하지 않고 보통 인간으로 인정한다는 것을 의미한다. 이것은 운명이 우리에게 미소를 짓지 않는 한 성공하지 못한다는 사실을 알려준다. 또한 우리가 삶의 모든 아름다운 것들을 즐기기만 해서는 안 되며 그것들이 어디서 왔는지도 알아야 함을 깨닫게 해준다. (-280-)


이들은 판매를 훨씬 더 넓은 용어로 정의했는데 고객,  거래처, 공무원,직원, 은행가 등 사업을 하며 만나는 수많은 사람들을 설득하고 그들에게 비전을 제시하는 일 전부가 영업이라고 이야기했다.한 응답자는 "모든 것이 영업이다"라고 말할 정도였다. (-294-)


사람들은 부자가 되고 싶어한다.그러나 부자가 되는 법을 잘 모르고 헛발짓하거나 ,부자가 되기 위한 가장 쉬운 방법 , 로또를 사게 된다. 부자가 되기 위해서는 부자가 되기 위한 자질을 갖추고 있어야 한다. 즉 부자는 그걸 감당할 수 있는 역량을 가지고 있어야 부자가 될 수 있다.과거의 역사를 보면 부자가 된 이들은 자신의 목숨이 위태위태한 순간이 많았고,그로 인해 실제 죽는 경우도 많았다.부자 해부학,이 책은 부자가 되기 위한 조건과 습관들,과정들, 인간의 보편적인 본성에 거스르는 부자들만의 특별함이 소개되고 있으며, 역사학과 정치학을 전공한 ,지성과 부를 함께 갖춘 라이너 지텔만의 특별한 부의 법칙을 소개하고 있다.


본성은 무시할 수 없다.상황에 따라서 인간은 안전한 것을 선택한다.대다수 아웃사이더가 아닌 인사이드를 선택하고, 안정하고,조용한 길을 선택하게 된다.그러나 기업인,기업가 정신을 가지고 있는 이들이라면 불길에 뛰어들수도 있어야 하고,바닷가를 헤엄쳐 나아갈 수 있어야 한다.즉 경쟁이나 갈등을 이용할 수 있고, 용기와 겸손을 겸비해야 하는 이유는 그런 거였다.자신감 속에 감춰진 내유외강적인 모습을 보면 구글의 CEO 레리페이지,세르게이브린을 보면 잘 나와 있다.즉 적재적소에 자신이 의도한 목표치에 도달할 수 있고, 불확실한 상황을 즐기고 변화에 능동적으로 움직이는 것, 사람을 좋아하는 사람이 사람을 통해 부를 확장시킬 수 있다는 것은 깊이 되세길 만하며, 깊은 이해와 공감을 얻을 수 있다.여기서 부자들은 또다른 특징을 가지고 있으며, 습관과 행동의 변화이다.


변화와 상황을 즐기고, 리스크를 제거하라. 갈등은 부를 얻기 위한 리스크를 제거할 수 있는 요긴한 부분들이다.돌이켜 보자면 과거 천하를 재패한 조조의 경우를 보더라도 그렇다.냉철하게 상황을 인식하고, 아군들 사이에서 갈등의 요소들이 있으며, 그 안에서 죽을 고비를 넘겼으며, 내 편인지 아닌지 구분하게 된다.그것은 어디에서나 어떤 곳에서나 적용될 수 있다.하지만 사람들은 갈등이 생기면 갈등을 피하고, 오해가 만들어지면 오해를 피한다.하지만 부자들은 그 순간을 즐기고 불확실항 상황 속에서 확실한 것을 건질 수 있는 기회라 생각하는 것이다. 또한 평범하지만, 스스로 비범한 가치를 얻을 수 있는 것, 조직 내에서 모든 것을 팔 수 있는 역량, 설득과 이해,통찰력과 안목을 기르고, 좌절이나 실패의 순간에도 성공의 가능성을 찾을 수 있어야 한다.이 세상의 모든 것들에게서 가치를 찾고,그 가치를 남다른 영업력을 통해 팔 수 있는 사람만이 부자가 될 수 있는 조건을 만들 수 있다.ㄴ정주영처럼 남들이 불가능하다 말할 때 스스로 할 수 잇다고 말하는 것,그것이 부자가 될 수 있는 길이며, 가치를 찾고, 영업을 하게 된다.