세속도시

세속도시 - 현대 문명과 세속화에 대한 신학적 전망
하비 콕스 지음, 이상률 옮김 / 문예출판사 / 2020년 1월

신은 종교적인영역과 마찬가지로 세속적인 영역에 현존하는데도 우리는 신의 현존을 어떤 특별하게 구획된 정신 또는 교회의 영역에 한정함으로써 부당하게 제한한다는 것이었다. 이러한 생각은 두가지 함의를 갖는다.첫째,신앙인들이 이른바 신이 없는 현대 세계에서 도피할 필요가 없다는 것을 시사한다.그렇지만 둘째, 또한 모든 종교가 인간 정신에 좋은 것은 아니라는 의미를 지닌다. (-12-)


기술도시인은 거대하고 엄청나게 복잡한 스위치보드에 앉아 있다.그는 상징인,즉 통신하는 자이고 대도시는 방대한 통신망이다. 통신을 위한 가능성의 세계 전체가 그가 닿는 곳안에 놓여 있다. 현대 도시 지역은 인간 통신의 범위를 엄청나데 확대시키고 개인의 선택 시야를 넓혀주는 독창적인 장치에 해당한다. 따라서 도시화는 인간의 자유에 기여한다. (-88-)


교회의 그 어떤 신학의 출발점도 오늘날은 사회 변화 신학이어야 한다.교회는 무엇보다도 응답하는 공동체이며, 그 백성의 임무는 세계에서 하느님의 활동을 분별하여 그분의 일에 동참하는 것이다. 하느님의 활동은 신학자들이 때때로 "역사적인 사건"이라고 부른 것을 통해 나타나는데, 이 역사적인 사건이라는 말보다는 "사회변화"라고 부르는 것이 더 좋을지도 모른다. (-175-)


도시화와 세속화라는 주 경햐은 일에 엄청난 영향을 끼친다. 우리는 이 장에서 그 두경향이 발생시키는 세가지 근본적인 변화만을 살펴볼 것이다. 첫째,두 경향은 일의 장소와 주거 장소를 분리한다. 둘째, 일을 점점 더 관료적인 조직의 방식으로 변화시킨다.그리고 셋째,일을 종교적인 성격에서 해방시키는데,이러한 성격은 정신적인 규율로 일을 해석하던 시대 이래로 유지되어왔던 것이다.이 모든 일의 변화를 사람들은 놀란 마음으로 바라보아왔으며, 종교인들은 이를 자주 비판했다. 현대 기업의 생활 속에 가족적인 요소들을 재도입하려는 시도들이 있다.비인격성이 두드러진 조직에 반대하는 목소리가 있었다.일에서 소명의식이 사라진 것을 슬퍼하는 노래가 울려 퍼졌다. (-257-)


그는 형이상학 시대를 끝내는데 있어 현대 과학기술의 역할을 어느 정도는 파악하지만 매우 부정적인 방식으로만 그렇게 할 뿐이다. 그렇지만 하이데거는, 지금 형이상학 시대가 죽었다고 쓰고 있는 그 어떤 철학자보다도 확실하게 알고 있으며, 게다가 심오할 정도로 '종교적인 '사상가인 그는 형이상학의 죽음이 그가 하는 식의 사고의 종말을 표시한다는 것도  알고 있다. (-369-)


사실 우리는 과거 중농주의를 중시하였고,중상주의를 멀리하는 삶을 살아왔다.변화되지 않은 삶, 자본에 길들여지지 않은 삶을 살아가면서, 어둠의 깊은 그늘로 침체되어 있는 종교의 장막속세서 세속과 머리하는 삶을 살아왔으며, 그 대표적인 시대가 중세 시대였다. 그러나 중세시대는 어느덧 타락의 길로 가게 되었고, 권력과 돈에 취하는 세속적인 삶을 살아가게 되면서, 급격한 시대적 변화를 목도하게 되었다.금욕적인 삶이 아닌 사람과 사람 사이에 보여지는 욕구에 충실한 삶을 살아가면서, 도시의 형태는 바뀌게 된다. 즉 종교적인 가치와 의미를 추구하면서 ,점점 더 돈에 길들여지는 삶을 살아가게 된다. 이 책에서 언급하는 세속도시란 미국과 유럽이 끌어안고 있었던 종교적인 가치가 무너지면서, 기술 도시인들이 그 자리를 잠식하는 사회로 바뀌면서, 그과정에서 어떤 변화를 보고 있게 되었는지 살펴볼 수 있다.


즉 중세에서 근대로 넘어오는 그 과도기에 과학의 발달과 기술의 발달이 있었으며, 종교적인 교리와 추구하는 것들이 점점 더 벗어나게 되었다.신이 추구하는 것들, 세상의 중심에는 신이 있었고, 인간은 그 신의 존재를 의식하면서 살아갈 수 밖에 없는 형이상학적인 삶과 관점을추구하게 된다. 하지만 세상은 점차 변화를 경험하게 되었다.천문학적인 진리가 종교적인 교리로는 설명되지 않았고, 조금씩 사람들의 가치관은 바뀌게 되었으며, 교회의 세속화는 점차 새로운 국면을 맞이하고 있었던 거다. 하나만 선택하고 만족스러운 삶,자족적인 삶을 살아왔던 그들의 삶은 점차 세속 도시 안에서의 삶으로 바뀌게 되었고 자유를 갈망하게 된다. 사람의 생각이 바뀌면서, 법과 제도도 점차 개정되었으며, 조직의 형태와 구성원도 달라지게 되었다. 그 과정에서 과학과 기술의 중요성이 부각되었고, 사람들은 새로운 도시의 형태를 요구하게 된다.  저자는 새로운 변화의 물결 속에서 교회가 추구해야 하는 가치의 변화는 무엇이며, 하나님의 가치관은 어떻게 바뀌어야 하는지, 신성화된 과거의 종교적인 교리들을 어떻게 회복할 것인지에대해서 한 권의 책을 통해 논하고 있었다.

침입자들

침입자들
정혁용 지음 / 다산책방 / 2020년 3월

아무튼 그때의 나는 강남 고속버스 터미널에 있었다.12시 정각이었고 막 서울에 도착한 참이었다. 여벌의 옷이 든 가방,9만 8천원이 든 지갑,마흔 다섯의 나이와 텅 빈 시간만이 내가 가진 전부였다. 거리는 여름의 열기로 가득 차 있었고, 간혹 한 줌의 행인들이 힘없이 지나곤 했다. 길면 일주일,짧으면 이틀을 버틸 수 있을지 모를 돈을 들고 벤치에 앉아 담배를 피웠다. 네개비째를 피운 후 핸드폰을 꺼냈다. 그제야 구직사이트를 훑어보기 시작했다. 사람을 상대하거나 어울릴 필요가 없는 일이라면 종류는 상관없었다. 남는 것은 육체노동 뿐이었다. (-12-)


"자본주의라고요? 고객님 자본주의 논리를 좋아하시는 것 같으니 자본주의 논리로 해보죠.이 택배 배송비가 천백원이에요.아침에 분류작업하는 노동비.배송 노동비.차량유지비, 유류대,보험료, 전화비,클레임과 분실비용,제 이윤 등을 빼고 나면 여유분은 없거나 많으면 일원이나 이 원이 남을지 몰라요.택배 하나당 말이죠.그럼 설명 좀 해주세요.도대체 일원이나 이원의 서비스가 어떤 것인지.케인즈의 관점의 거시경제학으로? 아님 하이테크의 영향을 받은 신자유주의의 논리로? 설마 마르크스의 잉여노동으로 설명하실 겁니까? 혹은 애덤 스미스의 푸줏간 주인의 이기심? 어떤 논리로 저를 설득시키실 거가요?" (-80-)


"어이,택배."
금테 안경을 낀 깡마른 남자는 노예를 부릴 때 쓰는 말투로 내게 말을 걸었다. (-88-)


"101호요."
"저는 401호 삽니다."
뭐라고 ?서른 가마를 4층에 ? 발악을 좀 해야 할 것 같았다.
"소앙에는 101호라고 나와 있는데요?"
젠장 ,'그러니 101호 앞에다 놓고 갈게요'라는 뜻이었다.
'여긴 아들 집이고 난401호 살아요.보내는 사람이 호수를 고치라고 해도 매년 이렇게 보낸다오." (-155-)


슬슬 진도가 너무 나가고 있었다.
"진리와 진실은 달라요.진리는 사는데 도움이 되죠.하지만 진실은 꼭 그렇지 않아요.모를 때는 알고 싶지만 알고 나면 차라리 몰랐으면 좋았을 걸 하는 일이 대부분입니다. 상처만 배부르게 먹는 거죠.일어난 일은 일어난 대로 흘려버리는 것도 괜찮은 방법입니다.살면서 모든 일의 이유를 알아야 할 필요는 없지 않겠습니까?" (-205-)


젠장 ,또다시 술판은 개판이 될 판이었다.바나나 형님의 말이 떠올랐다. 
'주창이와는 술 마시면 안 돼.'
정말이지 마지막까지 주창이는 인연의 질긴 끈을 만들고 있었다.고맙다고 해야 할지,이제 그만 좀 하라고 해야 할지 감도 잡히지 않았다. (-324-)


자본주의 사회의 뿌리에는 자본과 편리함이 감춰져 있었다.자본이 사통팔달 퍼지려면 편리함은 선택이 아닌 필수이다.인간은 시간을 아끼기 위해서 돈을 쓰지만, 편리한 삶을 살기 위해서도 우리는 돈을 쓰기 때문이다. 그 과정에서 재화가 쌓이고, 교통을 통해 물류가 오가게 된다.그 물류의 중심에 택배가 있다.인간의 원초적인 본능을 자극시켜 주는 인터넷과 택배는 사람의 마음을 충분히 적셔주기 바쁜 모습을 간직하고 있다.


이 책은 바로 우리 사회의 뿌리 역할,택배에 관한 이야기다. 주인공은 강남 터미널을 거점으로 살아가는 일회성 택배 노동자이며, 택배 노동자로서 충실한 삶을 살아가게 된다.우리가 생각하는 택배 직원의 모습, 고객의 갑질에 수긍하는 택배 직원이 아닌 할말은 똑 부러지게,논리정연하게 말하는 택배직원이다. 즉 갑과 을이 바뀐 형태,고객의 부당함에 할말은 꼭 하는 택배직원의 모습을 보여주고 있다.


비가오나 눈이 오나 택배는 돌아간다. 사람들이 구매한 물건들은 소비하고, 장소를 이동하기 때문이다.온라인이나 전화로 주문한 물건을 택배로 이동시키고, 택배 직원은 그 과정에서 수수료를 챙기게 된다. 매일 몇십건의 택배 물류를 확보할 때,타산성이 맞고, 돈을 벌 수 있는 수익구조를 가지고 있다.고객이 갑질하고, 부당한 처우에도 말할 수 없는 이유, 주 5일제가 불가능한 사회적 구조가 택배직원에게 있다.특히 성수기나 명절이면,택배 직원은 거의 죽음에 가까운 물류를 소화하고 있으며, 그들의 일상은 궁금한 가운데 흥미로웠다


소설 속 주인공은 해운동 택배라 부르고 있었다.같이 일하는 택배 직원 동료 주창이가 건네는 술 한잔으로 인해 생기는 물류 차질은 온전히 자신의 몫이 된다. 내가 빠지면 그 물류를 남은 사람이 소화해야 하기 때문이다.불가피하게 빠지는 경우도 있지만, 소설 속에 등장하는 또다른 인물,민폐 택배직원은 교묘한 행동으로 ,소설 속 주인공을 유혹하고 있었다.그 과정에서 다양한 에피소드가 등장하고 있으며,온전한 인간으로서 어쩔 수 없는 생리문제를 차안에서 해결햐야 하는 직업적인 특징도 파악할 수 있다. 철저히 혼자서 일하는 직업으로 매일 바쁘게 움직이는 그들의 삶을 보면, 살찔 겨를이 없었다. 고객이 원하는데로 맞춰져야 하는 현실, 엘리베이트가 없는 어정쩡한 아파트는 택배직원에게 고난 아닌 고난을 안겨주고 있다.한편 소설 속에서 또다른 인물이 등장하고 있으며, 그 사람을 전설이라 부르고 있다.예고되지 않은 어떤 사건, 그 사건으로 인해 예고되지 않은 문제들이 일어나게 되고, 주인공은 점점 곤경에 빠지게 된다.

봉인해제식 하셨나요?

봉인해제식 하셨나요? - 천연기념물인 당신에게 주는 헌정글
정진화 지음 / 더로드 / 2020년 3월

"나는 꼴지다"와 "나는 천연기념물이다" 이 두 개의 명제는 이렇게 하여 탄생하였다. 두 명제는 내 삶의 굴곡진 인생 끝에 얻어진 결과물이다. 내가 시련을 만날 때마다 마음 한구석에 절대 버리지 않았던 내용이며, 이 두 개의 무기로 흔들리지 않는 자존감을 성장시켜왔던 것이다. 그리고 인생의 위기를 진압하고 나는 다시 설 수 있었다. 이 두가지가 없었더라면 나는 무너져도 벌써 무너졌을 것이며 쓸쓸하게 생을 마감하였을 것이다. (-16-)


"행복이란 다른 사람에게 비치는 내 모습이 아니라 내 속에 저절로 피어나는 것이다.' (-96-)


에게 이렇게 말해주고 싶다.

'타인의 편견에 스스로 재물이 되지 말라.완전한 삶을 살기 위해서는 자기 인생의 주인이 되어야 한다. 오직 당신에게 집중, 또 집중하라.' (-107-)


개인주의 :나의 이익을 지키는 행위,남에게 피해를ㄹ 주지 않음.
이기주의:나의 이익만 (only)을 위하는 행위.나의 이이을 위해서라면 남에게 피해를 주는 것도 어쩔 수 없음.오직 나의 이익만 중요함.
이타주의 :남을 이롭게 하는 행위.
집단주의:자기 집단의 이익을 지키는 행위.타 집단에게 피해를 주지 않음
집단 이기주의:자기 집단의 이익만 (only)을 위하는 행위.집단의 이익을 위해서라면 다른 집단에게 피해를 주는 것도 어쩔 수 없음.오직 자기 집단의 이익만 중요함. (-135-)


그런데 고1학년 말부터 나에게 조금씩 이상한 변화들이 찾아오기 시작했다.중학교 때보다는 놀 수 있는 시간이 적고 책상에 앉아서 집중해야 할 시간이 많아서 인지 어느날 부터 집중력이 흐려지기 시작했다.처음엔 잠시 쉬고 나면 곧 회복되었으나 그런 일들이 잦아졌다. (-249-)


그 주방장의 말로는 작년까지가 최절정이었단다.마른 안주를 예쁘게 만들어서 무료로 주는 것과 사모의 재간과 인맥으로 큰 인기를 누리다가 조금씩 인기가 떨어져가던 시점에 내가 인수를 하게 된 것이었다. 거기다가 사모가 떠나고 내가 가게를 인수하자 사모의 단골들이 발길이 끊어졌고 새로운 손님들은 "사장이 너무 늙었다."고 이야기하고 있는 것이었다. (-282-)


장사가 안될 때는 '사장이 너무 늙었다'고 욕(?) 아닌 욕을 해대더니 이번에는 똑같은 사장인데도 상품들을 마구 퍼주자 '우리 학교 선배'라는 둥,후배들 위로 차원에서 싸게 싸게 퍼준다는 둥 이런 그럴 싸한 소무이 생기게 되었던 것이다. (-289-)


1968년생,한남대학교 국어국문학과를 졸업한 정진화씨의 학창 시절은 1등과 꼴지를 오가는 널뛰기의 학교 생활을 경험하게 된다.지속적인 성장이나, 지속적인 하락, 평행으로 달리는 또래 아이들과 달리,학교 성적에 있어서 꼴지에 가까운 점수를 받거나 ,때로는 1등이 되는 경우도 있었다. 사실 저자와 같은 학생이 학교에 있다면,또래 아이들에게 눈에 뛸 수 있거니와 선생님에게 오해 사기 딱좋은 아이였다.그러나 저자는 그런 삶에 익숙하였고, 세상의 편견과 차별에 갇히게 된다. 스스로 천년기념물이라 말할 수 있었던 이유는 어쩌며 학교에서 친구들 사이에 불려진 별명이 아닐까 생각해 볼 정도로 독특한 학창시절을 보낸 결과물이었다.


이런 과정들이 학창시절에서 끝나지 않았다.사회에 나와서도 비슷한 생활을 하게 된다.직장인으로서 일을 할 때도 마찬가지였고, 서른 초반에 시작한 사업에서도 비슷했다. 장사가 잘 되는 가게라 생각했던 음식점이 인수하자 마자 개업 빨만 좋았고, 사업을 망치게 된다.그러나 저자는 좌절하지 않았다.내면에 자기애, 자존감, 자신감을 가지고 있었기 때문이다. 내 앞에 놓여진 결과물이 좋던 나쁘던 스스로 인정하게 되었고, 스스로 신념에 다라 새로운 인생길을 찾아가는 방향을 선택하게 되었다.특별하지 않으면서,특별한 일들, 그것은 저자에게 새로운 삶이었고, 그 안에서 남들이 보지 못했던 인생을 살아가고 있어서다.기울어가는 사업을 스스로 재기할 수 있는 기회의 발판이 되었던 이유,남들은 부정하고, 기피할 수 있는 순간에도 넘어지지 않고, 재기할 수 있었던 이유는 저자가 가지고 있는 삶의 철학에 있었다. 세상 속의 수많은 편견 속에서 스스로 자신을 지킬 수 있다면 ,다시 기회는 찾아올 거라는 믿음이 저자에게 있었으며,그것들이 꼴지에서 1등으로 가는 길을 만들어 나가게 된 계기이다.

로또는 꽝이고 내일은 월요일

로또는 꽝이고 내일은 월요일 - 퇴사가 아닌 출근을 선택한 당신을 위한 노동권태기 극복 에세이
이하루 지음 / 홍익 / 2020년 3월

열심히 살면,열심히만 살면, 외로워진다.사무실에 출근하면 사람들이 있고,퇴근 후에는 돌아갈 집과 가족이 있지만,외롭다. 애써 힘을 내야 하는 월요일은 괜히 더 외롭다. 그래서 용기가 가장 필요한 요일이 아닐까 싶다. 일과 삶 사이에 선을 그을 용기,있는 그대로의 나를 인정할 용기,스스로 힘을 낼 용기,열심히 살면서도 외로워지는 데 용기가 필요하다. (-47-)


독립도 했다. 회사 근처에 집을 구했다.창문을 열어두면 금세 발바닥이 까맣게 변하는 대로변에 있는 오피스텔이었다.하얀 화장대, 하얀 침대,더 하얀 소파.그것들을 집안에 들여놨다. 마지막은 와인 장식장이었다. 야근 후 와인을 마시며 창밖을 내다보곤 했다. 8차선 도로를 가로지르는 성난 자동차 소리뿐인데도, 내 삶은 꽤 그럴 듯해 보였다. (-85-)


4.미안해하지 말고 미안한 척만 하자
실망할 상대가 걱정된다면 '미안한 척'을 하자.여기서 주의할 점은 뼛속까지 진짜 미안해하면 안 된다는 점이다. 그러니 직접적인 '미안하다'란 말은 언급하지 않도록 하자.'나도 부탁을 들어주고 싶었는데 안타깝다','잘 해결되길 바랄게' 정도가 좋다.거절은 상대에게 빚을 지는일이 아니다.(-129-)


"멍청한 사람은 일을 힘들게 새악해.능력 키워서 연봉을 올리고 성공할 생각은 안 하고 ,그렇지 않아? 하루 씨?"
마치 '힘들다고 멍청해지려는 건 아니지?'하고 삐딱하게 해석되는 그 말에 참아왔던 감정이 왈칵 쏟아졌다.순간 '그래서 당신은 성공한 게 겨우 그거야?'라고 되물을 뻔 했다.울컥하는 사이 부장님은 사라졌다. 애초에 내 대답을 듣고자 했던 말이 아닌 듯 했다.그리하여 갈 곳을 잃은 분노는 뜬금없는 곳으로 향했다.
"대체 언제 와? 빨리 좀 와."
"왜 자꾸 전화해서 사람을 힘들게 해!"
때마침 전화한 남편에게 버럭 소리를 지르고 엉엉울었다. (-171-)


살다보면 그렇다.걸를 가깝게 유지하는 게 조심스럽고 관계에 있어서 리스크가 될 때가 있다.사람과 사람 사이에 적절한 간극을 유지하려는 이유는 내 안의 리스크를 스스로 보고 싶지 않은 심리적 방어기제일 것이다. 특히 직장인의 경우 더욱 그런 경우가 있다.직장안에서 강조하는 가족적인 분위기, 가족적인 조직은 어불성설이다. 가정은 가정이고,직장은 직장인 거다. 그것을 구별하지 못하면, 인간 관계는 결국 엉클어지고, 돌이킬 수 없는 상황에 직면하게 된다. 저자는 바로 그런 순간을 스스로 경험하게 되었고,그자리에서 새로운 길을 걸어가게 된다.

이 책은 바로 직장인 처세술이다. 진심보다,척하는 게 더 진실처럼 느껴지는 직장인의 비애, 월급을 받으면 카드로 나가는 현실 속에서 그 월급의 테두리 안에서 살아가야 한다.직장에서 갑질이 일어남에도 나올 수 없는 이유는 그이유였다.주어진 삶이 월급의 테두리 밖에서 해결할 수 없었고, 저자의 경우 엄마의 잔소리와 등짝 스매싱이 두렵게 느껴진다. 어쩌면 그래서 견디었고,그래서 뛰쳐 나오게 된 것이 아닐까 생각해 볼 필요가 있었다.직장인으로서 견디는데 익숙하지만, 자기 스스로 모별감을 느끼는 그 순간은 참을 수 없었다. 그건 자신이 살아갈 구심점이나 신념을 잃어버리는 그 순간이기 때문이다. 그 순간이 사람과 사람 사이에 풀수 없는 오해라 하더라도,나 자신의 해석의 범주 안에서 그것이 옳다고 생각하는 그 순간 빙빙 돌던 펭이는 구심점을 잃고 넘어지게 된다.바로 우리가 이 책을 읽는 이유,로또를 사면서 로도 1등 이 당첨되기를 기대하는 직장인의 모습들이 보여지는 이유는 여기에 있었다.본인 스스로 돌고 도는 펭이에게 채찍질을 가해서 넘어지지 않기 위해서다.하지만 저자는 넘어졌고, 새로운 길을 가게 되지만, 여전히 넘어진 펭이를 세워서 ,그 펭이를 돌리고 있었다.

여자를 위한 사장수업

여자를 위한 사장 수업 - 교과서도, 정답도 없는 사장의 길을 가는 당신에게
김영휴 지음 / 다른상상 / 2019년 8월

이런 생각을  지속하다 깨달음이 왔습니다. 시선 권력(눈으로 보이는 것으로 가지게 되는 힘)을 추구며 시선 권력은 중력의 법칙에 반하는 기능(위로 올라갈수록 강해진다)을 산업의 본질로 추구한다.' 따라서 인간이 미용실을 찾아 머리에 볼륨을 넣는 것 또한 중력을 거스르는 기능이라는 사실을 알게 된 것입니다. 그리고 쓴 듯 안 쓴 듯 티가 나지 않은 가발이 왜 산업으로서 패션 시장에 진입하지 못하는지를 직감했고, 조선시대의 가채가 추구하는 헤어스타일의 볼륨을 제품 컨셉으로 가져오기에 이르었습니다.  '이것이 씨크릿우먼의 헤어웨어다'하고 '탁'불이 켜지는 느낌이었어요. (-28-)

사업 초기 힘든 시간을 보낼 때 직원들이 8시에 가면 저는 12시에 퇴근하면서, 오늘 다른 사람보다 고통의 총량을 5시간 줄이고 가자 생각했습니다. 그렇게 생각하니 늦은 시간까지 회사에 남아 열심히 일하는 내가 멋있게 느껴지더군요.'남들이 인생을 즐기고 노는 동안 일하는 나는 참 괜찮은 존재이구나.'하고요. 이렇게 '역설적으로 생각을 반전하는 법'은 지금도 힘든 순간을 즐기는 마법이랍니다. (-36-)


일이 많아진다는 것은 서낵할 일이 많아지고 책임질 일도 많아지며 복잡한 것을 판단할 일이 많아진다는 뜻이기도 하다. 그로 인한 성취감을 맞볼 기회도 많아진다는 것이다. (-96-)


전업주부인 저는 친구 관계가 중요한 사람이지만, CEO인 나는 성과를 창출해야 하는 사람이었습니다.그러나 저는 전업주부로서 CEO를 하고 있었더라고요.성과를 추구하는 건 CEO 로서 나의 덕목이지만 ,전업주부로서 하니 관계가 어그러지고 갈등하게 된 것입니다. 그래서 창업 후 5년을 기점으로 저는 결심했습니다.전업주부가 아닌 CEO 가 되기로요. (-124-)


10만부를 팔기 위한 전략을 짜는 것과 1만부를 팔기 위한 전략을 짜는 게 같을 까요? 설령 10만 부를 팔지는 못하더라도 그 속에는 7~8만부를 팔 수 있는 전략이 담겨 있습니다.반면 1만 부를 파는 전략 속에는 5~6만 부를 파는 전략조차 담겨 있지 않습니다. 이 얼마나 큰 차이인가요? (-160-) 


자기성찰을 통해 자기를 혁신하는 일은 많이 할수록 좋다.

이것이야말로 자가발전하는 일이다.왜냐하면
첫째,돈이 들지 않으니까
둘째,힘도 들지 않으니까.
셋째,에너지가 새지 않으니까
넷째,다른 이와 갈등할 일이 없으니까.
다섯째.눈치 볼 일이 없으니까
일곱째,나만 노력하면 되니까. (-234-)


우리가 창업을 하지 못하고, 사업을 하지 못하는 것은 인간의 본성에서 벗어나는 일이기 때문이다. 인간의 본성은 지극히 안전하고, 편리하고,쉬운 일을 찾는다. 그래서 인간의 본성에 맞는 무언가를 찾을 때 그것을 선택해야 하느냐 갈등하게 되고,유혹에 흔들리게 된다. 반면 그 반대의 경우 눈에 보여지고 관심 가지지만 대다수 시큰둥하게 된다. 즉 창업은 내가 가진 꿈을 펼쳐가는 매개체이기도 하지만, 지극히 인간의 본성에 반하는 것이 될 수 있고, 궁지에 몰린 사람들이 최후의 방편으로 선택하는 경우도 있다. 여기서 김영휴씨의 남다른 사업 성공 비결을 보면,전업 주부와 CEO 사이에서 자신이 해야 할 일이 무엇인지 파악해 볼 수 있었고, 사업을 하기 위한 사업 아이템은 무엇이며, 실제 사업을 할 때 봉착하는 어려움을 어떻게 하면 최소화하는지 ,그 답을 찾아갈 필요가 있다.


저자는 그러하였다.자신의 전공이었던 철학을 기반으로 하여,남들과 다른 사고와 익숙한 삶의 접점을 연결하게 된다. 중력에 다라가는 인간의 모습에서 그 중력을 거스르는 것이 사업 아이템이 될 수 있다는 판단을 하게 되었고, 그 과저에서 선택된 것이 헤어와 패션이다. 즉 저자는 바로 고객이 가지고 있는 고민과 문제들, 니즈와 원츠를 파악하게 된 것이었고, 흔하지 않은 사업 아이템을 선정해 입점시키게 된 것이었다.즉 스스로 성공하기 위한 CEO가 되기 위해서 적제적소에 맞는 사업 전략을 구현하였고, 그 과정에서 발생하는 여러가지 리스크를 최소화하고 있었다.물론 그 과정에서 일반 직원보다 더 열심히 하게  되었고, 긍정적이면서,진취적인 사고로 자신의 일을 도맡아 하게 된다.남들이 보지 않은 길을 스스로 걸어가면서 세상의 프리즘을 김영휴씨만의 프리즘으로 바꾸게 된 거였다.

이 책에서 눈에 들어온 것은 바로 '김영휴의 한마디'이다.기업 경영의 선두에 서서 목도하게 되는 수많은 문제들을 풀어가면서, 자기 성찰을 꾀하게 된 저자는 위기를 위기로 생각하지 않았고,어려움을 어려움으로 생각하지 않게 된다.그 과정에서 남다른 가치를 구현하였고, 고통스럽고,힘든 순간을 지혜롭게 극복하고 있다.특히 여성CEO라면 쉽게 흔들릴 수 있는 감정적인 변화들을 철학적인 소양을 바탕으로 극복해 내려는 저자의 의지는 여성 CEO 가 성공하기 위한 영향력이 어디까지 미치는지 알 수가 있다.