나만 보기

나만 보기
홍찬희 지음 / 바른북스 / 2020년 8월

나의 경우엔 남들보다 열등한 요소를 찾는 것은 어렵지 않았다.일일이 나열하자면 외적인 면에서부터 본질적인 부분 하나까지, 어느 것 하나 남보다 나아 보이는 점이 없다.
쳇째로, 나는 못났다.얼굴 모양새나 이목구비부터 신장이나 비율, 그리고 맵시나 자세도 어정쩡한 것이 영 태가 나지 않는다. (-20-)


나의 혀ㅛㅁ오는 그 자체로 순수한 혐오가 아니라 나를 위한 혐오라는 사실을,내가 못하는 일을 너무 쉽게 하는 저들이 틀려야만 내가 못난 사람이 되지 않으니까 글런 것이었다. 위선적인 거짓말쟁이는 다른 곳에 있지 않았다.다시 말하자면 이것은 엄밀히 혐오 같은 것이 아니라 동경이었다. (-45-)


사실 그들의 말이 맞았을지도 모른다.
그렇게 쉽게 떠나간 이들과,
아파하는 내게 의연해지라고 말하던 이들,
 '뭘 그런 것 가지고 그렇게 하느냐?'던 이들.(-87-)


생각해 보면 난 아버지의 무조건적 강함만 봤던 것은 아니었다.아버지도 술을 듯시면 돌아가신 할머니 얘기를 늘 하셨다. 또 그러시곤 이따금 방에서 소리 죽여 우시던 모습도 본 적이 있었다. 난 보고서도 못 본 척 했다.내가 그렇게 보고 싶었기 때문이다.
예전부터 그랬고 지금도 그런 상태이다. (-132-)


내가 그토록 찾아 헤맨 것은

내 삶의 전체를 관통할
단 하나의 은유를 찾는 것이었다.
언젠가 그 구벌이 결국
나의 우주가 될 거란 걸 알았다.

동시에 그건
'내 삶이란 곧 고통으로서만 직역되는가' 라는 물음에 대한 대답과도 같은 것이었다.(-157-)


우리는 진실을 요구한다.그러면서 진실에서 멀어지고 싶은 모습도 나타나고 있었다.나를 포장하고,나를 꾸미고 싶은 이중적인 모습도 있었다.용기를 가지고 있으면서,비겁함도 가지고 있느 묘한 나의 모습,그런 것들이 대체적으로 에세이 속에 담겨지게된다. 소위 우리가 생각하는 위선,에세이나 수필집을 보면,묘하게 비슷한 구절,비슷한 상황이 펼쳐지게 된다.정작 그 안에 자신의 깊은 심경이 담겨지는 것을 우리는 거부하게 된다.약점마저도 새로운 색깔의 포장지를 씌우려 하는 그 마음이 우리의 삶에 항상 공존하게 된다.


이 책은 그런 면에서 새로운 시도였다.저자는 1998년생이며,이제 스물이 엄은 아가씨였다.우울증과 공황장애, 해리성 인격장애까지 가지고 있었다. 자신의 열등적인 부분까지 드러내면서,우리에게 공감과 이해흫 얻고자 하였다. 소위 이 책에는 자신의 약점까지 드러내면서,자신이 스스로에게 피드백을 요구하게 된다. 나만 보기로 해 놓은 글들은 대체로 진실되며,때로는 음침하며,우울하다. 작은용기 하나만으로도, 세상 사람들에게 자신의 가장 나약한 모습을 드러냄으로서, 세상에 의지하게 되는 것이다. 내안의 마음과 몸의 흉터와 상처를 내보임으로서,또다른 상처를 안게 될 수 있지만,내안의 상처를 여물게 되는 가능성을 생각한다면,나의 상처 마저도 세상에 열 수 있는 기회가 만들어직레 된다.작 자신을 사랑하는 자만이 작은 용기를 낼 수 있고, 나만의 비밀을 세상에 내보일 수 있다.소위 우리의 또다른 모습들,그리고 그안에 저자의 이십대의 방황과 저항,혐오, 그것이 우리에게 또다른 청춘의 자화상이었으며,그 안에서 지금 우리가 생각하는 이십대의 마음을 읊어보게 되었다.그리고 나는 저자의 인생사를 보면서,나 또한 거기서 자유롭지 않았음을 길억해 낼 수 있게 되었다.

네 지붕 한 가족 1

네 지붕 한 가족 1부 - 사연 없이 여기에 온 사람은 없다
황경호 지음 / 행복에너지 / 2019년 7월

네 지붕 한 가족 1준길은 '역시나 하고 생각했던 게 맞아떨어졌구나'라고 생각하지만 심경이 복잡했다.솔직히 경성에 가서 조선 내 점포관리를 하면서 살면 편하겠지만 그래도 만주에 발을 들여놓고 보니 무궁무진한 시장이 보이는 여기에서도 승부를 걸어보고 싶은 마음이 있다.더구나 고향에서 데리고 온 처 순례도 여기 생활을 좋아하기도 하지만, 모리마쯔가 결정을 해버리고 저렇게 얘길하는데 이건 그냥 선택하고 말고의 문제가 아닌 전 자신도 너무나 잘안다. (-26-)

'나는 아주 완벽하고 재능있는 사업가이고, 앞으로 나에게는 꽃길만 있다.내가 선택하지 않은 결혼 생활만 실패한 것이지,지금이라도 잘못된 건 내가 하고 싶은 대로 바꾸면 그만이다.'
이제 조선인 황준길은 죽고 새롭게 태어난 요시다 준이치만 있다. (-121-)


준질에게 죽지 않을 만큼 얻어맞은 징밍은 영덕을 자기와 순례가 사는 집으로 데려갔다. 좁은 집에 장밍과 순례,그리고 두 딸들과 영덕까지 살게 되었지만 다행히 서로를 잘 챙겨주는 장밍과 순례의 사이가 좋아 예전보다 명자의 표정도 밝아지고 집안의 분위기는 화기애애했다. (-226-)  


일본이 물러간 만주 땅은 무정부 상태의 혼란 그 자체였다.
소련군은 일본군 무장 해제라는 명목으로 요녕성 남단 대련까지 접수했지만 행정과 치안에는 관심이 없었고 거의 약탈에 가까운 수준으로 만주를 탈탈 털어갔다.
여기저기서 토비가 날뛰면서 치안이 불안해지니 자경단이 조직되었고 일본군이 바리고 간 무기가 무장하면서 자기 동네를 지키면 자경단이었고 옆 동네에 가서 약탈을 하면 토비가 되는 것이었다. (-313-)


이 소설은 1931년 사천군을 배경으로 하고 있다.지금처럼 삼천포군과 사천시가 합쳐진 사천이 아닌 사천군 혼자 있는 조그마한 항구도시였다. 이 곳에 터전을 두고 살아가는 배상수와 황언년 사이에 태어난 주인공 영덕은 사천에서 소작농을 하고 있는 어른들의 자식이었다.그러던 영덕은 고향 조선이 아닌 만주로 이동하게 되었고,그곳에서 중학교를 다니게 되었다.외삼촌 황준길은 만주를 거점으로 삼아서 자신의 이름을 일본이름으로 창시개명하게 되었고,그곳에서 돈을 벌기 위한 사업을 시작하게 되었다.


이 소설은 일본의 입장에서 가져가고 싶은 매리트가 충분한 만주에서 여러가지 모습들을 배경으로 하고 있었다.중국과 일본,소련,조선의 물류의 거점이었으며, 친일과 항일이 교차되는 독립운동의 산실 만주였다.이곳에서 황준길은 신문물을 보면서, 자신이 출세할 수 있는 절호의 기회라고 생각하였고,스스로 자신의 이름을 일본이름으로 바꾸게 된다.비록 자신의 아내는 조선인이었지만,이름을 바꾸고, 새로운 아내를 들이게 되었다.소위 본처와 후처가 같이 있는 그당시의 모습을 잘 묘사하고 있었으며,영덕은 성장하여,은심과 짝을 이루게 된다.


그러한 모습을 주인동 영덕을 화자로 내세우고 있었으며, 일본이 점점 더 패망에 처해지는 상황을 자세하게 묘사하고 있었다.조선 후기에서 대한제국으로 넘어가고, 일제 패망기를 지나가는 과정에서, 소위 있는 집안의 자식과 없는 집안의 자식들이 서로 비교될 수 있었으며,그안에서 일제라는 암울한 조선 한반도의 상홛들은 그들의 운명을 갈라놓고 있었다.살아남지 못하면,생조차 담보할 수 없는 그 상황에서 그들의 삶의 법칙을 기록하게 되었다.

HAPPY NOW 해피 나우

해피 나우 지금 행복할 것! - 루이스 헤이 긍정 확언 사용법
루이스 L. 헤이 지음, 엄남미 옮김 / 스타라잇 / 2020년 8월

제가 자주 썼던 시각화 방법은 ,오래된 낡은 신념들이 폭포에서 강물로 떨어져 흐름을 타고 유유히 온화하게 하류로 내려가 천천히 사라지게 하는 것입니다. 다시는 돌아오지 못하도록 이 상상을 자주합니다.이런 시각화 기법은 부정적인 생각을 없애는 데 아주 유용합니다.하루에도 몇 번씩 부정적인 생각을 없애는 데 아주 유용합니다. (-16-)


"나는 나를 인정한다."

"나는 나를 수용한다."

"나는 나를 사랑한다."

"나는 내가 괜찮다고 생각한다." (-119-) 


생각에서 양자 도약을 이루세요.
우리의 신념들을 수정하세요.
속임수를 거부하세요.,
'일닐반적이야,그거 다 누구나 그래'라는 생각을 바꾸세요.
우리의 몸을 잘 살피세요.
제한적인 신념을 놓아버리세요.
새로운 아이디어를 두 팔 벌려 환영하고 안으세요.
우리 자신에 댜한 진실을 받아들이세요.
우리의 공동체에 이기적이지 않은 봉사와 섬김 활동을 해 보세요.(-226-)


행복에 대해서 말하고 있었다.저자 루이스 엘은 우리의 마음 깊숙한 곳에 숨어 있는 불안과 걱정에 대해 해아리고 있었으며,부정적인 확언에 대해서 살펴 보고 있었다.그건 우리 스스로 일상 속에서 긍정적인 확언보다 부정적인 확언에 갇혀 있었으며,스스로 긍정적인 확언으로 바꿔 나가야 한다.즉 어떤 일에 대해서 못한다,안된다,불가능하다고 생각해 왔던 말들과 말투에 대해서 근본적으로 바꿔 나가야 그것이 자신의 성장과 희망,가능성의 씨앗이 될 수 있다.


행복이란 무엇일까에 대해서 저자는 하나의 답을 제시하고 있었다.과거를 이제 내려 놓고,나 자신의 불완전한 모습을 인정하는 것이었다.수치심,좌절, 불안, 슬픔에서 내려놓고, 인정하고 수용하는 자세가 온전히 자신을 받아들일 수 있는 기회가 된다. 더 나아가 나를 사랑하고, 용서하는 마음을 유지한다면, 그것이 행복으로 나아가라 수 있는 지름길이다. 그런데 우리는 그것이 쉽지 않음을 잘 알고 있다. 그래서 반복적인 훈련이 필요하다.나를 사랑하고,나를 용서하고, 나를 인정하는 것이 잘 안되고, 부정적인 생각,부정적인 확언에 갇혀 있는 것은 사실이다. 그러나 나를 사랑하고, 나를 용서하고, 나를 인정할 수 있는 사람은 타인을 용서하고,사랑하고,그 사람의 결점을 내려놓을 줄 게 된다.바로 긍정적인 확언이 나에게 주는 근본적인 변화와 연결될 수 있고, 더 나은 삶으로 나아갈 수 있다.행복은 바로 나 자신을 바꾸고, 그안에서 행복의 씨앗을 심는 것이다.

흔적

흔적 - 파독1세대 신앙고백과 삶의 기록들
박경란 지음 / 피플앤북스 / 2020년 8월

여기 귀엽고 앙증맞은 소녀!
그럼에도 야무진 그녀에게 삶은 더욱더 도리질 치고
불어 닥친 시련 속에서 마음에 담은 사랑 하나 가지고
시간의 모래톱을 이다지도 달려왔단 말인가. (-13-)


독일 개신교에는 크게 세가지 종류의 교회가 있다.
루터교회,개혁교회, 또한 이둘을 합친 형태인 연합교회가 있다.이를 흔히 '국교회'라고 부른다.이와 반대로 자유교회가 있다.국교회는 국가 관리하에 있어 목회자의 월급과 교회 유지비가 국가에서 지급되고 자유교회는 교인들의 헌금으로 유지된다.
독일 기독교인들은 교회 출석과는 상관없이 종교세를 내고 있다.종교세는 소득세율의 약 8% 정도를 지불한다.이러한 종교세를 통해 국교회가 운영된다. (-71-)


"범사에 기한이 있고 천하만사가 다 때가 있나니 날 때가 있고 죽을 때가 있으며 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있으며 죽일 때가 있고 치료할 때가 있으며 헐 때가 있고 세울 때가 있으며 울 때가 있고 웃을 때가 있으며 슬퍼할 때가 있고 춤출 때가 있으며 돌을 던져 버릴 때가 있고 돌을 거둘 때가 있으며 안을 때가 있고 안는 일을 멀리 할 때가 있으며 찾을 때가 있고 잃을 때가 있으며 지킬 때가 있고 버릴 때가 있으며 찢을 때가 있고 꿰멜 때가 있으며 잠잠할 때가 있고 말할 때가 있으며 사랑할 때가 있고 미워할 때가 있으며 전쟁할 때가 있고 평화 할 때가 있느니라.일하는 자가 그의 수고로 말미암아 무슨 이익이 있으라. 하나님이 인생들에게 노고를 주사 애쓰게 하신 것을 내가 보았노라."  (-130-)


1963년 파독광부 1차 파견을 시작으로, 1966년 파독 간호사의 1차 입국과 함께 1977년까지 독일에 온 한인 근로자는 대략 1만 8천여 명으로 추산되었다.이들 중 3분의 1은 귀국, 3분의 1은 미국이나 캐나다 등 제3국으로 2차 이주를 했고 나머지만 독일에 잔류하게 되었다.독일에 거주한 한인들은 성실하고 강한 인상으로 이국땅에 뿌리내릴 수 있었고 한국의 세계화에 교두보 역할을 했다. (-239-)


1960년대 대한민국은 박정희 체제 주도의 경제개발 붐이 일어나게 된다. 그 과정에서 외자 유치를 목적으로 해외에 한국인들을 파견 혹은 파병하였으며,그 과정에서 달러를 벌어들이게 되었다. 사우디아라비아, 베트남 월남 전쟁에 한국인들이 가게 되었고, 독일 광부, 독일 간호사들이 해외로 나가게 된 그 무렵이었다. 소위 나라를 위한답시고, 국가 주도의 해외파견 정책은 어느정도 시효를 거두게 되었고,세계 속의 대한민국이 될 수 있었고, 대한민국이 지금 잘 살게 된 기반을 구축할 수 있게 되었다. 하지만 아시아와 중동에 갔던 한국인들은 거의 대부분 한국으로 되돌아왔지만, 독일로 간 광부,간호사들은 그렇지 않았다.삶의 터전을 그곳에서 만들어 나가게 되었고,정착하는 방향으로 급선회하게 된다.그렇지만 그들은 독일에서 여전히 이방인이었고,낯설고 물설은 곳에서 신앙의 힘을 빌려서 자신의 삶을 위로하게 된다.


즉 이 책은 그 시대를 살아온 우리들의 이야기였다.교회의 목사이면서,집사였던 그들의 삶 속에는 가난에 대한 기억을 온전하게 간직하고 있었다.독일사회,독일문화를 받아들이면서, 살아가기 위한 생존 수단을 스스로 만들어 나가게 된다.,한국인들 간에 서로 끈끈한 연대의식을 가지게 된 이유도 여기에 있으며,나름대로 신앙의 힘으로 살아갈 방법을 만들어나갈 수 있게 되었다.하지만,1970년대 그 당시 한국은 여전히 가난하였고,독일은 선진국의 반열에 올라가게 된다.동성애 합법화,동성 결혼 합법화가 현실이 되어버린 독일 사회는 여전히 익숙하지 않은 이방인의 사회였다. 신앙과 성경의 말을 통해서 자신을 위로하게 되었고,그안에서 깨달음을 구하게 된 것을 그 무렵이었다.살아가면서,모든 것에는 때가 있다는 걳을 스스로 깨달아가면서, 삶속에 고요한 백조로서 살아가려는 한국인의 의지가 나타나고 있다.척박하고,소녀 가장으로서 살아온 지난날, 용돈으로 자신이 쓸 것을 최소화하고, 나머지를 고국으로 보냉야 하는 그 흔적들,팍팍한 독일에서의 삶의 고단함의 깊이를 상상하게 되었다.

관계는 습관이다

관계는 습관이다 - 적당한 거리에서 행복한 인간관계를 만드는 태도
김진 지음 / SISO / 2020년 8월

제 기억 속에 좋게 남아있는 사람을 떠올리면 열이면 열, 수줍게 웃는 모습입니다. 저는 왜 이들의 모습을 미소로 떠오리는 걸까요? 그 미소가 저에게 위로를 주었기 때문입니다.그들은 저를 미소로 품어주었고 저는 그 미소 덕분에 힘을 냈을 테죠.제가 기억하는 모습은 오로지 미소뿐입니다.(-25-)


좋은 생각을 하면 좋은 행동이 나옵니다.마찬가지로 나쁜 생각을 하면 나쁜 행동이 나오지요.한결같은 생각이 일생 이어진다면 얼굴에는 과연 어떤 변화가 있을까요? 품고 살아왔던 마음이 당연히 얼굴에 새겨지게 될 겁니다. 자주 웃는 사람의 얼굴은 어떤 모습이던가요? (-49-)


제가 생각하는 자신감은 자기 자신을 이겨내고자 하는 마음입니다.다시 말하면 자신을 뒤어넘겠다는 생각이지요.두려움을 떨쳐내고 크든 작든 뭔가를 해내겠다는 강한 마음이 자신감인 것입니다. 마음 속 깊은 곳에서 끌어올려져 자신은 물론이고 주위 사람 모두를 이끄는 힘이 자신감입니다. (-95-)


저는 부족함을 채우려 하는 것이 자신감이라고 생각합니다.자신감은 인위적으로 만들어야 합니다. 마음을 먹든 행동으로 표출하든 말이죠.자신감은 누구나 억지로 만들 수밖에 없고,그것이 쌓이고 쌓여 자신감이 몸에 벤 사람이 되는 것입니다. (-98-)


어딜 가나 환영받는 사람의 관계법칙 10

RULE 01 초심을 지켜 믿음을 쌓는다
RULE 02 부족함을 인정하고 자신감으로 바꾼다
RULE 03 뒷담화를 즐기지 않는다
RULE 04 처음과 끝을 한결같이 한다
RULE 05 묵묵히 자기만족을 위해 일한다
RULE 06 사소한 장점까지 찾아내 칭찬한다.
RULE 07 안부 전화를 중시한다.
RULE 08 자신의 마음부터 알려고 한다
RULE 09 서두르지 않고 쉬지도 않고
RULE 10 누구든 정성을 가지고 대한다. (본문)


그래서 저는 지금도 힘든 일이 닥칠 때마다 시간에 기대는 버릇이 생겼습니다.내일은 분명히 나아질 거라는 생각을 되뇌이면서요. 현재의 죽을 것 같은 고통을 먼 미래까지 고스란히 가지고 가는 경우는 없습니다.시간과 기억이 맞물려 그것을 희미하게 만들어버리기 때문입니다. (-153-)


책 제목 '관계는 습관이다'에는 단순하면서, 명료하다.관계가 습관이 되려면 노력해야 하며, 습관은 한번 들이면 잘 고쳐지지 않는 특징을 가지고 있다.즉 내 앞에 놓여진 관계에서 나의 습관을 바꾸려고 애쓰지 말고, 좋은 습관으로 나아갈 수 있도록 노력해야만 내 앞에 놓여진 관계는 충분히 바뀔 수 있는 여지가 있다.여기서 사람 간의 관계가 좋은 사람에게 우리가 끌리는 이유는 그 사람이 가지고 있는 다양함 매력을 자기화하고 싶은 마음 때문이다.


돌이켜 보면 내 삶을 되돌아 보면서,이 책을 본다면, 먼저 미소와 웃음을 훈련하는 습관을 가져야 하며,미소는 자신의 삶을 바꿔 놓고, 더나아가 인생을 바꿔 놓을 수 있다.일상에서 매사 찡그리고 ,혐오스런 모습을 반복하게 되면,사람들은 그 사람에게 모여들지 않게 되고 ,떠나버리게 된다.자신감을 가지고,여유로운 마음으로, 긍정의 씨앗을 뿌려야 하는 이유는 여기에 있으며, 갑자기 찾아온 나쁜 기억은 시간이 해결해 준다는 확고한 믿음을 가질 때,내 주변 사람들을 편안하게 할 수 있다.


관계와 거리는 서로 접속되어 있다.하지만 우리는 이것을 잘 놓치게 된다. 사람들은 저마다 다른 사람과 어느정도 거리를 유지하고 있으며,그 거리를 가까이 할 때 조심해야 하는 이유는 여기에 있었다.나 자신과 친근한 사람에게는 가벼운 일상을 말하면서,서로에게 친한 관계를 형성하며, 조금 거리가 있는 사람에게는 그 사람이 그어 놓은 거리를 넘어서지 않도록 각별히 조심할 때 지속적인 관계를 형성할 수 있다.그리고 서로가 만들어 놓은 거리는 서로에게 오해가 되는 빌미가 사라지게 된다.


이 책에서 말하고 있는 거리는 것은 물리적인 가리 뿐만 아니라,시간과 밀접하게 되어 있으며, 말과 언어에도 거리감이 필요하다. 즉 물리적인 거리는 서로에게 공포나 두려움이 소멸될 수 있으며, 시간적인 거리는 그 사람의 과거를 존중하며,정서적인 상처를 덜어주면서,그대로 응시한다는 것을 의미하고 있다.사람과 사람 사이에 믿음과 신뢰가 쌓이려면 초심을 잃지 않고, 진정성을 가지고 다가갈 때, 신뢰는 완성될 수 있으며,서로간에 불편한 관계가 상쇄될 수 있다.더 나아가 상대방의 과거를 현재에 옮겨 놓지 않음으로서 서로의 아픔이나 상처를 건드리지 않게 된다.


나 자신을 반성하게 되었다. 관계는 참 어렵다. 사람과 사람 사이에는 항상 거리가 존재한다.그런데 우리는 때때로 그 금을 밟고 서 있을 때가 있다.그 과정에서 서로 다툼이 생기고,단절되고,거리감이 생기는 이유는 여기에 있다.디지털 세상이 도래하면서,더 사람간의 관계를 조심해야 하는 이유는 무엇이며, 나에게 관계는 어떤 의미를 지니는지 다시한번 성찰하게 되었다.