헐버트의 꿈 조선은 피어나리!

헐버트의 꿈 조선은 피어나리! - 고종의 밀사 헐버트의 한국 사랑 대서사시
김동진 지음 / 참좋은친구 / 2019년 10월

헐버트는 1891년 12월 조선을 떠나야만 했다.그는 육영공원 교사 연장 계약에서 조선 조정과 미국 공사관 모두에게 실망하였다며 조선을 떠난 이유를 부모에게 보낸 편지(1891년 12월 13일)에서 상세하게 밝혔다. 그의 주장대로라면 가장 큰 원인은 자국민을 보호해야 할 미국 공사가 오히려 자신을 내팽개친데 대한 분노였다. (-61-)


헐버트는 한국 역사학에 대한 기여를 아는 이는 드물다. 그러나 그는 역사상 최초로 단군 시대부터 조선시대를 포괄한 근대적 의미의 온전한 역사서를 출간한 사람이다. 근느 또 역사서에 한민족의 인종적 우수성과 불굴의 생존력을 투영하여 국제사회에 한민족의 진수를 알리고,우리에게는 긍지를 안겨주었다. (-206-)


서울에서 슬픈소식이 전해졌다.1910년 8월 29일 일본이 결국 한국을 강제로 병합한 것이다. 헐버트는 흥분을 감추지 못했다.그는 당일로 언론에 <대한제국의 소멸 The Extinction of korea>을 기고하여,"일본의 가면이 벗겨졌다.일본외교는 이중성이 전부다. 일본은 항상 처음에는 달콤한 말로 이웃 나라를 돕는다고 하고 종국에는 그 나라를 갉아먹는다. (-329-)


1949년 8월 2일 헐버트가 위독하다는 소식에 국무회의를 주재하던 이승만 대통령이 다급하게 영부인과 함께 병원으로 달려갔다.이승만은 개인적 관계를 떠나 국가 원수로서 헐버트에게 감사를 표하는 것은 자신의 의무라고 생각했다.오후 3시 반 이승만이 병원에 도착하였다.이승만은 병상의 헐버트를 보며 만감이 교차했다. (-412-)


호머헝버트는 미국 버몬트 주에서 태어나 고종의 부름으로 조선에 오게 되었다. 다른 나라에는 없는 한글이 가지고 있는 독특한 구조,그것이 헐버트의 마음을 사로잡게 되었고, 조선을 위해 일하게 된다. 그 과정에서 조선이 처한 현실을 국제 사회에 알리게 되었으며, 일제시대 일본의 만행을 세계 곳곳에 알려 그들의 만행을 고발하게 된다. 여긱서 이 책을 읽으면 헐버트의 다양한 삶과 업적들이 기록되어 있었다. 1863년에 태어나 1949년 세상을 떠난 그는 조선상고사 이전에 조선의 역사를 직접 책을 쓰게 된다. 다반 그의 업적이 우리에게 널리 알려지지 못한 아쉬움이 이 책에 기록되어 있으며, 그가 조선에 자신의 혼을 묻고 싶었던 그 과정들이 치열하게 기록하고 있었다.


그의 업적은 조선 후기 ,조선이 처해진 현실을 극복하기 위한 정한 정신에 고스란히 나타나고 있었다.을사늑약으로 인해 조선이 합벽되는 그 순간 ,그는 대한제국 멸망사를 써서 국제에 조선이 처한 현실을 널리 알리게 된다. 소위 1907년 네덜란드 헤이그에 파견된 특사 이상설, 이준, 이위종 뒤에는 고종 특사로 움직였던 호머 헐버트의 노력이 뒷받침 되어 있었기 때문이다. 소위 한국사에 등장하는 조선인 세사람만 기억하고 있는 현실 속에서 헐버트의 역사 흔적이 등장하지 않았던 이유는 바로 그가 고종이 각별히 아끼는 외국인 특사였기 때문이다.


그동안 드라마로 알고 있었던 조선시대 외국인하면, 제중원 제1대 원장이었던 알렌이 있다.그의 업적 만큼 자신의 역할을 해왔는 이가 바로 호머 헐버트였으며, 그는 조선을 자신의 고국처럼 느끼면서, 조선이 처한 현실을 널리 알리는 것이 자신에게 주어진 책임이라 생각하게 된다. 즉 우리가 그의 업적을 다시 조망해야 하는 이유는 여기에 있다. 감춰진 역사, 숨어있는 업적,그것들이 가려진 현실을 우리 스스로 느껴야 하는 순간이기도 하다.

장진호에서 온 아이

장진호에서 온 아이 ㅣ 큰 스푼
이규희 지음, 백대승 그림 / 스푼북 / 2020년 6월

6.25가 일어난지 어느 덧, 70주년이 흘러버렸다. 1989년 분단되었던 독일이 통일되었을 때만 하여도,대한민국도 통일이 멀지 않았다고 생각하였다.그러나 30년이 더 지난 현재 통일은 될 듯 안 될 듯, 남한과 북한은 서로 평행선을 긋고 있다. 한반도를 둘러싼 열강들의 이해관계가 남한과 북한 사이가 더 어색하게 만들고 있으며, 평화와 냉전을 오가고 있었다. 소위 앞으로 우리가 생각하는 통일이란 1국가 2체제의 정치 체제가 될 가능성이 크다고 전문가는 내다보고 있었다.


이 소설은 6.25 전투에서 중요한 전투로 손꼽고 있는 장진호 전투에 대해서 느끼게 된다. 실제 전투는 1950년 11월 26일에서 12월 11일까지 2주 동안 일어난 전투이며, 남한과 북한의 운명,중공군과 미 해병대의 운명을 바꿔 버리게 된다. 소설 속 주인공 강우네는 북한의 함경도 인근 개마고원 주변에 살고 있었다. 조상 대대로 내려오던 함흥 목재를 인민군은 국가 소유로 바꾸고자 하였고, 강우네 식구들에게 압박을가하게 된다. 즉 사유재산을 국가소유로 바꾸는 것이 공산주의 사상의 실체였다. 아버지 신필재와 할아버지, 그리고 동생 강희와 형 강식까지 , 대가족을 형성하였던 강우네 식구는 중공군과 미군의 대치속에서 피난길에 올라야 하는 상황을 맞이하게 되었다. 소위 영하 40도의 엄동설한에 그들은 유담리,하갈우리, 고토리, 진흥리,흥남부두까지 이어지는 치열한 전투와 철수 작전이 나타나게 된다. 소위 우리의 역사 속에 장진호 전투와 흥남부두 철수까지 이어지는 역사의 굴레 속에서 ,전쟁 피난길을 떠나게 되는 강우 가족의 슬픈 역사와 마주하게 된다.살아가기 위한 치열함이 느껴지는 동화였다.

기억 2

기억 2
베르나르 베르베르 지음, 전미연 옮김 / 열린책들 / 2020년 6월

한반도의 역사는 기원전 2333년 단군 조선이래 반만년을 헤아리고 있었다. 이 역사는 온전히 우리가 기록한 현존하는 역사이며, 신화이면서, 조선이라는 이름의 시적이 되었다. 하지만 우리가 이 역사를 알고 있는 것은 현존하는 문화재와 기록물이 있었기 때문이다.그런데 여기서 한 가지 의문점이 들었다.이 역사를 온전히 보고 살아온 사람이 역사를 다시 기록한다면 말이다. 즉 우리의 수명은 100년 남짓이지만, 전생과 현생을 살아가고 있다고 철썩같이 믿고 있다.그래서 현생의 업보는 전생에 죄를 니었다고 생각하며, 현생의 행복은 전생에서 그 원인을 찾고 있다. 여기서 현생을 살아가고 있는 누군가가 과거의 전생을 모두다 기억하면서 살아간다면 어떤 일이 벌어질까 발이다. 소위 베르나르 베르베르의 <기억 1,2>에 나오는 조니 알리데 고등학교 역사 선생님 르네 톨레다노처럼 말이다.


르네 톨레다노는 고등학교 역사 선생님이다. 역사에 대한 호기심과 궁금증을 항상 안고 있었다. 마술사 오팔이 전생을 경험하게 해 준다는 말에 심층 기억에 대해서 알게 된 이후, 르네 선생님은 실험에 참여하게 되고, 삶이 바뀌게 된다. 지금 역사 선생님으로 서 살아가고 있는 현생은 112번째 삶이었고, 앞서 111번째 전생이 있었다.즉 이 소설은 전생을 알고 현생의 삶을 살아가는 주인공의 독특한 자화상을 그려내고 있었다. 역사 수업 시간에 여느 역사선생님과 다른 관점에서 아이들을 가르치게 된다.전생을 경험하게 되었고, 그 역사의 현장 속에 들어가 있었기 때문이다.즉 역사적인 오류에 대해서 정확하게 알 수 있다. 그것은 르네 선생님에게 전생을 알게 된 결정적인 장접이 되었다.반면에 그의 전생은 불행의 씨앗이 될 수 있는 개연성을 충분히 가지고 있다.지금이 선하다 하여서 과거의 전생도 선하다고 볼 순 없다. 그건 르네 선생님도 마찬가지이다. 악의 표본이었던 자신의 전생의 모습들, 소위 정당한 이유에서 살인사건에 연루되지만 그로 인해 죄책감을 안고 살아간다. 즉 이 소설은 '기억'이라는 매개체를 통해 우리가 역사와 사회에서 강조하는 '진실'과 '진리'가 가지고 있는 한계점에 대해서 논하고 있다.어느정도 사회적 합의가 선행된 역사적 진실과, 사회적 합의가 되지 않는 역사적 진실 이 두가지 선택권이 누군가에게 주어지게 될 때, 우리는 깊은 고민에 빠지게 된다. 역사라는 것에 대해서 냉정하게 바라볼 수 있는 독특한 형태의 소설 ,베르나르 베르베르의 <기억 1,2>였다.

기억 1

기억 1
베르나르 베르베르 지음, 전미연 옮김 / 열린책들 / 2020년 5월

한반도의 역사는 기원전 2333년 단군 조선이래 반만년을 헤아리고 있었다. 이 역사는 온전히 우리가 기록한 현존하는 역사이며, 신화이면서, 조선이라는 이름의 시적이 되었다. 하지만 우리가 이 역사를 알고 있는 것은 현존하는 문화재와 기록물이 있었기 때문이다.그런데 여기서 한 가지 의문점이 들었다.이 역사를 온전히 보고 살아온 사람이 역사를 다시 기록한다면 말이다. 즉 우리의 수명은 100년 남짓이지만, 전생과 현생을 살아가고 있다고 철썩같이 믿고 있다.그래서 현생의 업보는 전생에 죄를 니었다고 생각하며, 현생의 행복은 전생에서 그 원인을 찾고 있다. 여기서 현생을 살아가고 있는 누군가가 과거의 전생을 모두다 기억하면서 살아간다면 어떤 일이 벌어질까 발이다. 소위 베르나르 베르베르의 <기억 1,2>에 나오는 조니 알리데 고등학교 역사 선생님 르네 톨레다노처럼 말이다.


르네 톨레다노는 고등학교 역사 선생님이다. 역사에 대한 호기심과 궁금증을 항상 안고 있었다. 마술사 오팔이 전생을 경험하게 해 준다는 말에 심층 기억에 대해서 알게 된 이후, 르네 선생님은 실험에 참여하게 되고, 삶이 바뀌게 된다. 지금 역사 선생님으로 서 살아가고 있는 현생은 112번째 삶이었고, 앞서 111번째 전생이 있었다.즉 이 소설은 전생을 알고 현생의 삶을 살아가는 주인공의 독특한 자화상을 그려내고 있었다. 역사 수업 시간에 여느 역사선생님과 다른 관점에서 아이들을 가르치게 된다.전생을 경험하게 되었고, 그 역사의 현장 속에 들어가 있었기 때문이다.즉 역사적인 오류에 대해서 정확하게 알 수 있다. 그것은 르네 선생님에게 전생을 알게 된 결정적인 장접이 되었다.반면에 그의 전생은 불행의 씨앗이 될 수 있는 개연성을 충분히 가지고 있다.지금이 선하다 하여서 과거의 전생도 선하다고 볼 순 없다. 그건 르네 선생님도 마찬가지이다. 악의 표본이었던 자신의 전생의 모습들, 소위 정당한 이유에서 살인사건에 연루되지만 그로 인해 죄책감을 안고 살아간다. 즉 이 소설은 '기억'이라는 매개체를 통해 우리가 역사와 사회에서 강조하는 '진실'과 '진리'가 가지고 있는 한계점에 대해서 논하고 있다.어느정도 사회적 합의가 선행된 역사적 진실과, 사회적 합의가 되지 않는 역사적 진실 이 두가지 선택권이 누군가에게 주어지게 될 때, 우리는 깊은 고민에 빠지게 된다. 역사라는 것에 대해서 냉정하게 바라볼 수 있는 독특한 형태의 소설 ,베르나르 베르베르의 <기억 1,2>였다.

나의 글로 세상을 1밀리미터라도 바꿀 수 있다면

나의 글로 세상을 1밀리미터라도 바꿀 수 있다면 - 공감과 연대의 글쓰기 수업
메리 파이퍼 지음, 김정희 옮김 / 티라미수 더북 / 2020년 6월

이 책에는 글쓰기를 넘어서서, 논리정연한 글쓰기,즉 적극적인 책쓰기의 요령에 대해서 말하고 있다. 글쓰기와 책쓰기는 분명히 차이가 난다. 책쓰기는 책을 읽는 독자가 분명해야 하며, 원재료를 맛있게 요리할 수 있어야 한다. 소위 내 돈을 주고 아깝지 않다고 생각할 때, 그 책쓰기는 어느 정도 궤도에 올라왔다고 생각하게 된다. 그런데 책을 읽는 독자의 관점과 책을 쓰는 작가의 관점이 일치하지 않기 때문에, 독자와 작가 사이에는 일정한 왜곡현상이 나타나고 있었다.


책을 쓸 때는 분명한 목적과 분명한 주제가 필요하다. 그리고 모호한 것을 덜어낼 수 있어야 한다. 글이 살아있다는 것은 독자가 책을 읽으면서,그림을 그려 나가듯 구체적일 때이다. 텍스트가 예술로 바뀌는 과정이 바로 그 순간이다. 소위 추상적인 의미를 담아내고 있는 형용사, 부사를 덜어낼 수 있어야 하며, 불가피하게 쓰는 과정어도 적절한 상황에 쓸 수 있어야 한다. 또한 이 책에는 대명사를 쓰는 요령에 대해서 말하고 있다.글을 쓸 때,우리는 대부분 대명사를 크게 신경쓰지 않는다.대명사를 쓸 때, 나의 습관이 잘 드러난다. 글쓰기가 기본적으로 논리정연하게 쓰는 것을 목적으로 하고 있지 않기 때문이다. 그러나 책쓰기는 다르다. 내가 쓰는 책이 누가 읽는지 정화가게 이해하고, 그것을 책 요소요소에 재배치할 수 있어야 한다. 책쓰기는 모호성을 경계한다. 책을 쓸 때, 작가는 책 분량을 늘렸다가 줄였다가 반복할 수 있는 문장의 유연성이 필요하다.여기서 이 부분을 보면서, 무라카미 하루키의 책쓰기와 거의 흡사하였다. 무라카미 하루키의 소설 쓰기 기법을 보면, 초안에 핵심적인 원재료를 기반으로 책의 내용을 충분히 늘려 나가기 때문이다. 어떤 책은 단편소설이 될 때도 있고, 그 단편 소설을 최대한 늘려서 장편소설로 바꾸는 것은 무라카미 하루키의 책쓰기의 독특한 특징이기도 하다.


책은 분명히 사람을 바꿔 놓는다.그것이 어느 정도인지는 사람에 따라 달라진다.즉 독자가 저자에게 존경심을 표하고, 따라하고 싶다고 할 때, 부담감을 느껴서는 안 된다. 그건 독자의 성향에 크게 흔들릴 수 있고, 그로 인해서 책을 쓰는 일련의 행들을 잃어버릴 수 있기 때문이다. 책이 보편적으로 나의 이야기에서 나오는 이유는 나의 이야기에서 뿌리가 나오고, 가지를 쳐 나가면서,열매를 맺고, 씨앗을 뿌리기 때문이다. 나의 이야기에서 영감을 얻고, 나 자신의 문제를 파악하고, 그 과정에서 대안을 찾으려고 노력하는 과정들이 한 권의 책으로 엮일 수 있기 때문이다.