바람을 만드는 사람

바람을 만드는 사람
마윤제 지음 / 특별한서재 / 2017년 7월

파타고니아였다. 이 책에는 파타고니아 고원과 그곳을 터전으로 살아가는 가우초들의 삶, 그들의 삶은 우리가 생각했던 무난한 삶과 동떨어져 있다. 척박하였고, 혹독하였다. 바람을 등지면서 살아가는 그들의 일상은 삶과 죽음의 경계선에 놓여져 있었다. 그렇기에 가우초에게서 그들의 신분을 물어보지 않았으며, 어떤 이들은 가우초를 자신의 피신처로 삼아가고 있었다. 종교적이면서, 철학적인 가치관을 내포하고 있어서, 저자의 은유적인 표현을 이해하는 것이 쉽지 않았다. 


"그 사람의 말에 따르면 자네가 찾고 있다는 남자는 파타고니아의 목동들이 만들어낸 상상의 인물이라고 하더군. 즉 현실에 존재하는 사람이 아니라는 뜻이지." (p109)


네레오 코르소는 찾고 있었다.'바람을 만드는 사람' 그의 이름은 웨나라는 존재였다. 늙은 가우초에게서 들었던 웨나는 네레오의 마음을 사고 잡았으며, 네레오가 웨나를 찾기 위해 전세계를 떠돌아 다녔던 또다른 이유였다. 소설 속에서 '웨나'는 전설이면서, 영웅이다. 그러면서 그의 존재는 허상이었고 꿈이었다. 허상으로 존재하기에 네레소가 웨냐를 쫒아 다니는 것은 것에 대해 세상 사람들은 이해하지 않았고, 믿지 않았다. '웨냐'는 허상이기도 했지만 '꿈'이기도 했다. 자신의 꿈을 성취하기 위해서 네레오의 어린 시절부터 노인이 될때까지 걸어온 길을 보면 그가 '웨냐'를 쫒아 다녔는지 알 수 있다. 그는 웨냐를 찾는 게 아니었으며, 그가 찾고 싶었던 것은 자신이 의지할 수 있는 사람, 자신을 온전히 믿어주는 사람을 찾으려 했다. 작가는 네레오의 마음 속에 감줘진 욕망을 우리의 자화상과 연결시키고 있으며, 꿈을 쫒아 다니는 이들이 그 꿈을 이루기 위해서 걸어온 그 발자취를 네레오를 통해 투영하고 있었다. 


네레오의 얼굴에 굶주린 아이가 젖을 문 것처럼 포만감이 넘쳤고 눈빛은 자아를 벗어난 구도자의 눈빛처럼 맑고 깊었던 것이다. 그것은 영혼과 육신이 산화하는 몰아의 경지였다. 발터는 그렇게 충만한 기쁨에 빠져 있는 사람을 본 적이 없었다. 발터는 곧 네레오가 호수를 보고 있는 것이 아니라는 사실을 깨달았다. 그는 자신만이 알고 있는, 자신만이 믿고 있는 어떤 대상과 영혼의 교감을 나누고 있었던 것이다. (p319)

소로의 메인 숲

소로의 메인 숲 - 순수한 자연으로의 여행
헨리 데이비드 소로 지음, 김혜연 옮김 / 책읽는귀족 / 2017년 9월

왜 소로였을까. 그가 태어난지 200년이 지난 현 시점 그를 다시 우리 곁으로 데려 온 것은 지금 현재 우리가 안고 있는 고민과 걱정의 실체에 대해서 소로가 답이 될 수 있다고 생각했다. 인간이 현재 추구하고 있는 자연을 바라보는 관점은 냉소적이고 오만함 그 자체이다. 경제 개발이라는 명목 하에 야생동물의 삶을 방치하는 현재 우리들의 자화상, 이런 모습에 대해서 헨리 데이비드 소로는 어떤 생각을 가지고 있는지 궁금하였다. 그가 생각했던 자연을 바라보는 관점은 바로 우리가 현재 가져야 하는 새로운 관점이다. 과거에 우리가 추구했지만 잊어버린 가치관이라 볼 수 있다. 정확하게 말하자면 자연주의 적인 삶은 헨리 데이비드 소로의 것은 아니었다. 아메리칸 인더언이 추구했던 것을 그가 자신의 눈으로 관찰하여서 기록으로 남겼던 것이며, 익히 알고 있듯이 그가 남긴 기록 은 현재 <월든> 과 <소로의 메인 숲>로 남아있다.


소로는 11년간 메인 숲에 세차례 다녀왔다. 그리고 그 세차례 다녀온 흔적이 이 책에 고스란히 담겨져 있다. 1부 크타든, 2부 체선쿡, 3부 알라가시 강에 대한 이야기가 바로 소로가 바라본 인디언의 삶이며, 산업혁명이 도래하고, 물질문명이 인디언의 삶에 파고 든 시점이기도 했다. 소로는 20대 청년 시절 아메리칸 인디언의 자연주의적인 삶을 보았고, 그들의 삶이 우리가 추구해야 하는 삶이라는 걸 깨닫고 있었다. 특히 그들의 삶의 방식은 자연에서 얻은 것은 다시 자연으로 되돌려 주어야 한다는 자연과 인간이 대등한 삶이 바로 우리에게 꼭 필요한 삶이다. 200년이 지난 지금 우리의 삶을 보면 인간과 동물이 대등한 관계가 전혀 만들어지지 않고 있음을 확인할 수 있다. 야생 동물이 살았던 삶의 터전을 개발이라는 명목하에 깍아 내리고, 인공적으로 바꾸면서 야생동물은 자신이 가야 할 곳, 자연그대로의 습관을 잃어버린 채 죽음으로 내몰려 있는 상태였다. 공교롭게도 인간들은 자연을 다시 회복한다는 명목하에 좁은 공간에 동물을 가두는 잔인한 행태를 보여 주고 있다. 지리산에 방목되고 있는 곰과 경북 봉화 오지에 풀어 놓는 야생 호랑이가 바로 그런 경우이다. 하지만 인디언들의 삶은 그렇지 않다. 


인디언들의 삶은 그러하다. 메인 숲을 삶의 기반으로 하며 살아가면서 거대한 덩치를 자랑하는 사슴과 동물인 야생 무스와 함께 살아간다. 인디언이 살고 있는 곳에 백인들이 들어오면서 그들은 총을 가지고 무스를 사냥할 수 있게 되었다. 기존의 그들이 추구했던 순수한 자연 그대로의 삶, 그 삶이 어느 정도 확장되어갔지만, 그들은 자신이 기존에 가지고 있었던 기준선을 지켜 나갔다. 자연에서 얻은 건 반드시 자연에게 돌아가야 한다는 생각, 무스를 과거보다 더 많이 잡을 수 있게 되었지만, 그들은 자신이 필요한 만큼 사용하였으며, 나머지는 다시 자연으로 되돌려 보냈다. 지금 현대인이 보여주고 있는 물질적인 낭비는 전혀 자연적이지 않으며, 아메리칸 인디언이 추구했던 삶에 벗어나 있다. 자연에서 얻은 건 온전히 내것이 되었고, 다시 자연으로 되돌아 가지 않았다. 과거보다 더 많은 걸 소유하게 되었고, 인디언은 그걸 자연으로 되돌려 주는 방법을 선택하지 않는다. 우리가 가지고 있는 과학 기술을 기반으로 내것으로 소유하고 보존하게 된다. 인간이 소유에 대한 욕심이 커져 가면서 전쟁의 규모는 커져 갔으며, 인간이 인간을 죽이는 상황을 초래하게 된다.


문제는 언어였다. 이 책에는 인디언들이 쓰는 언더들이 곳곳에 스며들고 있다. 그들은 r 발음과 l발음을 구별하지 못한다. 하지만 그들은 별 문제가 되지 않는다. 그들이 쓰는 언어들은 자연 그대로의 언어를 사용하고 있으며, 눈에 보이는 많은 것들을 무스와 연결시키고 있다. 그의 삶의 터전이었던 메인 숲과 그 주변의 호수들, 목초지대로 우거진 넓은 공간에서 살아가는 인디언의 삶은 바로 우리가 앞으로 추구해야 하는 삶의 방정식이 아닐까 생각하였다. 지금은 그들의 삶에 대해서 선택조건과 필요조건으로 나뉘어지지만, 미래엔 필요조건으로 바뀔 수 있다. 그래야만 지구도 살 수 있고, 인간도 지구에서 살아남을 수 있기 때문이다.헨리 데이비드 소로가 추구했던 자연 그대로의 삶은 바로 나 자신을 위해서 꼭 필요한 삶이다.

순환경제 시대가 온다

순환경제 시대가 온다 - 250년간 세계를 뒤흔들 대격변이 시작되었다!
피터 레이시.제이콥 뤼비스트 지음, 최경남 옮김 / 전략시티 / 2017년 11월

우리의 경제 시스템은 경제성장에 초점을 맞추고 있다. 지속적인 경제 성장은 자원 낭비는 어쩔 수 없다는 인식을 추구하게 된다. 필요한 물건을 사서 쓰는 과거의 우리의 생활의 패턴에서 점차 벗어나 지금은 풍요로운 사회로 바뀌면서 소유하는 삶으로 추구하고 있다. 이런 삶의 패턴을 가진 기간은 채 30년이 되지 않는다. 과거 TV 드라마를 보면 뭔가 어색하고, 세트장에 물건이 거의 없는 걸 볼 수 있다. 하지만 지금은 그렇지 않다. 드라마 세트장에는 다양한 물건들이 세팅되어 잇고, 기업의 협찬으로 꾸며지고 있다. 자원을 낭비하는게 경제 성장이라는 생각과 가치관을 가지고 있기 때문에 , 기업의 마케팅도 거기에 초점을 맞춰 나간다. 이런 변화는 우리의 삶이 바뀌게 되는 또다른 이유가 된다. 제품의 수명이 짧아지게 되고, 제품의 교체 기간도 줄어들고 있다. 과거 제품의 수명이 긴 일제나 독일제가 좋다는 인식은 지금은 과거의 추억이 되었고, 국산이라도 고장나면 새로 교체해야 한다는 생각을 우리는 가지고 있다. 공교롭게도 이런 삶의 패턴은 전세계 인구 증가와 맞물러 많은 문제점을 만들고 있다. 자원 고갈은 먼 미래의 모습이 아닌 바로 코앞에 닥친 묹제가 되고 있으며, 우리 스스로 그걸 고쳐 나가지 못한채 방치되고 있다. 이 책에 나오는 순환경제, 즉 재활용하고 다시 쓰는 경제 시스템은 지금 우리 삶 곳곳에 스며들고 있지만, 실질적으로 우리가 소비하는 양에 비해 재활용되는 양이 미비하기 때문에 그 효과가 반감된다.


소비는 제품 생산 뿐 아니라 에너지 소비를 부추기고 있다. 원자력 발전소를 건설하려는 움직임이 나타나고 있는 이유는 여기에 있으며, 자칭 친황경 에너이라 부르는 풍력과 수력, 태양열에 관심 가지고 과학 기술을 에너지 산업에 집중하는 이유는 원자력 발전소가 가지는 위험성 때문이다. 그러나 친환경 에너지라 부르는 것들조차 자원 낭비의 원인이 되고 있으며, 자원 고갈은 불가피하다. 특히 제3차 산업 혁명이후, 모바일이 우리 삶 곳곳에서 사용되고 있으면서 희토류 전쟁으로 인해 국가간의 다툼이 실제 우리 앞에 나타나고 있다. 일본이 중국에 백기를 들었던 이유는 희토류 자원과 무관하지 않다.


이 책을 읽으면 순환경제시스템은 어떻게 바뀌어야 하는지 곰곰히 생각할 수 밖에 없다. 자원의 재사용, 자원의 재활용,자원의 회수가 우리 코앞에 놓여지게 되고, 경제성장을 위해서 제품의 수명을 줄였던 과거의 모습에서 탈피해 다시 재품 수명 연장으로 바뀌고 있다. 또한 제품의 원재료가 땅 속에서 썩을 수 있는 방향으로 바뀔 수 있다. 즉 제4차 산업 혁명 이전의 우리가 추구했던 생활방식으로 회귀하게 된다. 석탄과 석유처럼 한번 사용하면 다시 재활용 되지 못하는 우리의 소비구조, 플라스틱은 우리 삶을 윤택하고 쾌적하게 바꿔 놓았지만, 사람들의 삶이 비정형화되는 또다른 이유가 되었으며, 물질적 소유가 당연시 하는 사회로 바뀌게 된다. 가진제품이나 제품을 구입해서 쓰다가 고장이 나면 부품을 바꿔서 재사용하는 것보다 새로 사는게 더 이익이라 생각하는 사람들의 경제관념은 현재 우리가 보여주고 있는 선형생산 모델(채취-제조-폐기) 에서 벗어나지 못하고 있다. 



책에서 눈길이 가는 건 어떻게 순환경제시대로 나아가느냐이다. 지금 우리는 순환경제로 나아가야 한다는 그 취지에 대해서는 공감하는 바이다. 문제는 그것이 지금 우리가 추구하고 있는 지속적인 경제성장과 배치된다는 점에 있다. 서로의 이해관계가 복합적으로 연결되고 있으며, 저자가 제시하는 것조차 불완전하다. 적절한 보상을 통해 적극적인 회수를 펼쳐나간다고 말하지만, 그것보다 더 이익이 되는 무언가가 나타난다면 무용지물이 될 수 밖에 없다. 인간이 가지고 있는 이기심은 수많은 대안들을 무용지물로 바꿀 가능성이 우리의 역사속에 고스란히 나타나고 있다. 여기서 순환경제 시스템으로 나아가기 위해선 적절하게 당근과 채찍이 필요하다. 무작정 법과 제도를 통해 억지로 순환경제 체제로 나아가는 건 바람직 하지 않다. 과거 우리의 매장 풍속이 자연스럽게 화장 풍속으로 바뀐 것처럼, 국민의 의식을 바꿔야만 선형생산 모델에서 순환생산 모델로 나아갈 수 있다.

우리 속에 울이 있다

우리 속에 울이 있다 - 4학년 2학기 <국어> 나 교과서 수록도서 ㅣ 푸른 동시놀이터 6
박방희 지음, 김미화 그림 / 푸른책들 / 2018년 1월

이 책은 동시조집이다. 그런데 동시처럼 느껴졌다.시조가 가지고 있는 3장 6구의 운율을 유지하면서 저자는 동시가 가지고 있는 고유의 느낌을 이 책에 채워 나가고 있다. 자연이 가지고 잇는 순수함과 따스함을 느낄 수 있었고,그 안에서 마음의 위로를 얻게 된다.성인이 되어서 동시를 접하고 가까이 하려는 건 나의 어린 시절 접했던 수많은 책들 중에서 동시에서 느꼈던 그 감성과 따스함을 얻으려 했던 건 아닐까 생각하였다. 혼탁한 세상에서 피곤함에 쩔어서 살 수 밖에 없는 우리들에게 자연과 우리의 따스하고 순수한 본성에 가까운 동시조는 그렇게 내 곁에 찾아왔다. 


엄마랑 아기랑

배 속에선 탯줄 통신
태어나선 무선 통신

딱 맞는 주파수로 어디서든 삐리리릭

엄마랑 
아기가 쓰는 
배꼽 안테나랍니다. (p13)

엄마와 아기는 뱃속에서 서로의 숨쉬어짐을 통해 탯줄로 연결된다. 엄마와 함께 지내는 열달동안의 기간동안 엄마와 아기는 그렇게 탯줄을 통해 서로 통신되어진다.시인 박방희님은 그걸 탯줄 통신이라 부르고 있으며, 아기가 나오면서 엄마와 아기는 무선 통신으로 바뀌게 된다. 아이의 행동 하나 하나 알고 싶은 엄마의 그 마음이 오롯히 느껴지는 동시조집이다. 엄마의 모성에는 그냥 생겨나는 건 아닌 듯 싶다.


부엉이가 뿔났다.

밤새도록 보초 서고
막 잠든 부엉이님

아침부터 카톡새의
카톡 카톡 카톡으로

둥그런 머리통 위로
뿔 두 개 솟아나네. (p40)

시인 박방희님의 남다른 신세대적인 감성을 <부엉이가 뿔났다> 에서 찾아볼 수 있다. 부엉이는 현대인의 자화상이며, 카톡은 스마트폰 안에 들어있는 또다른 가상의 과학기술이다. 부엉이와 대조되는 카톡. 우리 삶 속에 스며들고 있는 스마트폰 속의 카톡은 우리 삶에 많은 변화를 가져오고 있다.. 아침이면 들리는 카톡은 부족한 잠을 자는 현대인에게 또다른 소음이 되고 있으며, 카톡 소리 하나에 예민해진다.


우리 속에 울이 있다

우리, 우리 하는 사람
저들끼리 울 만들지.

우리, 우리 해 쌓으며
울 속에 갇히고선

저희도 모르는 사이
우리 속 짐승 되지. (p71)


언어유희였다. 우리는 두 개의 의미로 쓰여진다. 하나는 '나와 너의 친밀함'을 느낄 수 있는 의미이며, 또다른 하나는 '울타리'의 의미를 지니고 있다. 우리의 정서 깊이 박혀 있는 '우리' 가 사적으로 바뀌고, 돈의 이해관계가 나타나면 본연의 의미는 사라지고 외형만 남게 된다.'우리'가 '울'이 되는 건 바로 이 순간이다. 동시조 속에 깊이 들어가 있는 우리들의 모습과 자화상에 대한 촌철살인적인 의미와 해석기법.그걸 느낄 수 있다. 

페이의 적재적소 중국어

페이의 적재적소 중국어 - 왕초보도 2개월이면 독학 가능! 페이샘의 명쾌한 중국어 첫걸음!
BJ PEI(배정현).양은지 지음 / 동양북스(동양문고) / 2018년 1월

고등학교 2학년 때 제2 외국어로 일본어를 배웠습니다. 매주 한시간 잇느 일본어 시간, 지나고 보니 2학년, 3학년 통틀어서 일본어 선생님은 한분이었습니다.학교 다닐 때 제2외국어로 일본어와 독일어를 선택하였던 건 그 당시 미국,영국 다음으로 일본과 독일의 경제와 국력이 컷으며, 우리에게 가장 밀접하게 관련되어 있었던 겁니다. 물론 중국을 무시할 순 없었지만, 그 때 장시 중국과 국교가 수교되고 몇년이 되지 않은 상황이라서 우리에게 있어서 중국보다는 일본이 우선이었고, 중국어를 배울 수 있는 기회가 많지 않앗습니다. 중국어가 지금처럼 우리 사회에 중요한 언어로 대두되었던 시기는 2008년 베이징 올림픽 이후라고 볼 수 잇습니다. 또한 중국과 국교 수교 이후 대만과의 국교가 단절되느 아이러니한 상황을 맞이하고 있습니다. 대만의 차이잉원 총통이 대만의 지도자가 되었던 것도 그때 당시 한구의 모 연예인과 연결됩니다. 대만은 복잡한 한자를 그대로 쓰고 있으며, 그걸 번자체라 부릅니다. 중국은 현대로 들어 오면서 복잡한 한자 구조에서 탈피해 간자체를 사용하면서 새로운 변화를 모색하고 있으며, 제 4차 산업 혁명을 코앞에 두고 중국의 경제는 급속도로 발전하고 잇느 상황입니다.이 책을 읽음 목적도 여기에 있습니다.


이 책은 저처럼 중국어 초보자를 위한 중국어 교과서입니다.중국의 유치원 어린이 수준이며ㅡ 복잡하지 않고 단순한 언어 구조를 가지고 있습니다. 사실 우리가 외국에 갈때 젣애로 된 문장을 사용하느 경우는 없습니다. 그들도 우리가 외국인인 줄 알고 쉬운 언어를 사용해 의사소통을 하느 경우가 많습니다. 이 책이 표방하고 있는 것. ' 적재적소'에 쓰여질 수 잇는 중국어, 쉬운 중국어 표현이 우리에게 더 편리하고, 현재 우리가 쓰고 잇는 한글 표현을 중국엊로 바꿔 놓아서 쉽게 이해할 수 잇습니다. 중국인과 만날 대 간단한 인사 정도 나눌 수 있는 것, 어딘가 여행을 할 때 내가 필요한 것을 요구할 때 완전한 중국어 문장을 사용해 표현하는 것보다 제대로 된 중국어 단어를 기억해 적절하게 쓰는 것이 더 필요합니다. 저자는 그런 목적에서 이 책을 쓰고 있으며, 상대방에게 듣기 좋게 하고, 의사소통에 있어서 문제가 되지 않는 방법은 무엇인지 알 수 있습니다.

세상의 변화에 따라 중국어 쓰임새도 다라집니다. 특히 컴퓨터와 인터넷 세상에서 보바일 세상이 되면서 중국어 표현법도 바뀌게 됩니다. 위챗이 등장하고 , 웨이보, 텐센트가 등장하는 것도 여기에 있습니다. 책에는 sns 를 바탕으로 한 중국어 표현법이 다양하게 쓰고 있으며,sns 속에서 우리가 자주 하는" '좋아요' 눌러줄게요", "댓글 달앗어요""그 남자 차단했어요"는 바로 이런 세상의 변화와 무관하지 않습니다.