성공은 경쟁하지 않는다

성공은 경쟁하지 않는다 - 세상의 변화가 요구하는 새로운 시선
조철선 지음 / 전략시티 / 2018년 7월

경쟁의 시작은 어릴 때부터였다. 나와 동생 사이의 경쟁은 학교 교육으로 이어졌으며, 지금까지 이어져 왔다. 영어 시간에 영단어를 외우지 않으면 선생님에게 맞는 것이 당연하였고, 내 주변에 누군가 나보다 먼저 가면 그 사람을 따라 갈려고 했다. 그것이 당연하다고 생각했고, 나 뿐만 아니라 대한민국 사람이라면 그것을 당연하게 생각한다. 성장하기 위해서, 성공하기 위해서, 행복하기 위해서 우리응 경쟁을 자발적으로 받아들였고, 우리는 경쟁을 왜 해야 하는지 조금도 고민하지 않았다. 미디어는 우리들에게 경쟁하라고 말하고 있으며, 나와 남을 서로 비교하도록 부추긴다. 길을 걷다가 누군가를 힐끗 보는 것 또한 내 안의 경쟁 심리이다. 신체적 우월성,능력, 더나아가 나이와 수준까지, 우리는 많은 주제를 들이대고 경쟁하지만, 승자가 되기 위해서 노력하지만 결코 승자가 될 수 없었다.
 

남들이 말하는 이상형에 비추어 지금의 자신을 바꾸려 하지 말자. 이래야 한다. 저래야 한다는 소리에 스스로를 지치게 하지 말자. 나는 유일무이한 나일 뿐이다. '누군가'가 되어야만 성공하는 것도, 지금의 내 모습으론 성공할 수 없는 것도 아니다. 그 누구를 위해 사는 인생도 아니다. 실패도 자기만의 길을 가본 후에야 의미가 있다. 주어진 길을 열심히 살았건만 남은 게 아무 것도 없다면 억울함만 가득할지 모른다. (p163)


그럼에도 경쟁하지 않는 길이 경쟁하는 길보다 성공할 확률이 높다는 사실은 변하지 않는다. '어떻게 해야 남보다 잘할 수 있을까?' 라는 잘못된 질문에 해답을 얻으려 인생을 낭비하지 말자. 남과 비교하면 남과 비슷한 사람밖에 되지 않는다. 아니, 오히려 자신의 장점을 살리지 못한 채 비루먹은 인간이 될 가능성이 높다. 쇼펜하우어도 이렇게 말했다. "인간은 다른 사람처럼 되고자 할 때 자기 잠재력이 4분의 3을 상실한다." (p206)


이제는 경쟁을 멈춰야 한다. 경쟁읋 추구하는 삶은 남과 나 자신이 비슷한 삶을 살아갈 가능성이 크다. 경쟁으로 인해 승자가 되억도 패자가 되어도 우리는 기쁘지 않다. 아둥바둥 살아서 1위가 되어도 누군가 자신을 쫒아올 걱정을 하게 되고, 나의 삶을 좀 먹을 수 있다. 성공하기 위해서 행복하기 위해서 스스로 경쟁의 중심에서 있었던 나 자신의 모습을 이젠 바꿔야 하고, 달라져야 한다. 그건 나 자신을 위해서이다.승자가 패자가 될 수 있고, 패자는 사회에서 배척되는 이유는 바로 우리 삶 곳곳에 채워져 잇는 경쟁심리 때문이다. 우리 사회의 갈등의 씨앗도 마찬가지다.  토익 1점 더 올리기 위해서 아둥바둥하면서 살아가는 우리의 인생, 남들보다 1점 더 따기 위해서 노력하지만, 그것은 그 순간이다. 나 답게 살아가는 것, 내가 좋아하는 것,즐기는 것을 추구하며 살아가야 하는 이유는 지금보다 후회하지 않는 삶을 살기 위해서, 성공하기 위해서, 행복한 삶을 살기 위해서이다.

소소하지만 확실한 공부법

소소하지만 확실한 공부법 - 똑같이 공부하고 더 많이 인정받는 어른의 공부 전략
가바사와 시온 지음, 정지영 옮김 / 매일경제신문사 / 2018년 7월

유행은 무시할 수 없는 것 같다. 힐링,워라벨에 이어서 이젠 소확행이다. 거의 대부문 의미는 대동소이하지만, 사회적 트렌드에 따라서 책 제목도 트렌드에 따라 바뀌는 것 같다. 그냥 공부범 하기엔 뭔가 부족하고, 트렌드에 따라서 책 제목에 옷을 바꿔 입는 경우가 있다. 가바시아 시온의 책 제목을 보면서 여러가지 생각들이 교차되었다.


책은 어른들의 공부법을 소개하고 있다. 아이들의 공부법과 어른들의 공부법은 달라야 한다는 것이 저자의 일반적인 견해이다. 아이들은 공부에 올인 할 수 있는 사회적 구조가 만들어져 있지만 어른들은 그렇지 않다. 사회 생활도 하고 직장 생활도 해야 한다. 집안일도 소홀히 할 수 없다. 그래서 틈틈히 공부하는 스킬을 익혀야 하고, 지하철에서 스마트폰이 아닌 책을 읽는 습관을 가져야 하는 이유는 여기에 있다. 저자가 말하는 공부법은 바로  자신의 관심분야나 자신이 좋아하는 일에서 스스로 공부할 수 있도록 만드는 것이며, 인풋과 아웃풋의 적절한 균형이 필요하다. 인풋과 아웃풋의 비중을 3:7로 두고, 독서를 하거나 어학 공부를 한 것을 세상 속에서 써먹을 수 있어야 제대로 공부하는 것이다. 


이 책을 읽는 목적도 여기에 있다. 사실 서점에 가면, 도서관에 가면 다양한 공부법이 등장한다. 그 공부법들은 대다수 비슷한 패턴을 따르고 있다. 왜 공부해야 하는지 아는 것, 공부하기 전에 나 자신을 아는 것, 나는 어떻게 공부해야 하고, 어떤 방식으로 공부해야 하는지는 거의 비슷비슷하다는 걸 알 수 있다. 이 책 또한 그런 패턴에서 벗어나지 않는다. 하지만 이 책에서 얻는 건 저자의 노력과 경험 그 자체가 아닌가 싶다. 스스로 공부를 하거나 누군가의 도움을 얻어서 공부를 할 때 공부를 해야 하는 목적과 목표를 잊지 말아야 하는 이유는 공부의 효율성을 높여주고 공부하면서 한눈팔지 않기 때문이다. 


수파리는 다인 센노 리큐의 시 '규구 작법을 지키고 깨뜨리고 떠나가도 책을 잊지 마라'를 토대로 한다고 일컬어진다. 다도, 무도, 전통예능 등의 세계에서 사제 관계와 배움의 자세를 나타내는 말로, 매사에 최선을 다하는 데 중요한 방법론으로 알려져 있다. (p85)


근묵자흑이라는 말이 있다. 사람은 가까이 지내는 사람에게 물든다는 뜻인데, 그것은 뇌과학적으로도 들어맞는 말이다. 자신이 누구를 마나고 누구와 시간을 보내는지에 따라 얼마나 성장할 수 있는지가 결정된다. (p106)


멘토는 목표, 꿈, 장래 자신의 비전을 실현한 존재이며, 코치는 구체적인 피드백과 조언을 해주는 실무적인 지도자이다. 양쪽 모두 있으면 우리는 빠르게 성장할 수 있다. (p116)


공부할 때 인풋과 아웃풋릐 비율이 3대 7정도가 되도록 의식하자. 인풋의 두배가 넘는 시간을 아웃풋에 투입하는 것이 효과적인 공부법이다.(p135)

언제까지 우리는 ‘까라면 까!‘야 할까?

언제까지 우리는 '까라면 까!'야 할까? - 사회 부적응자의 사회 적응기
문재호 지음 / 책읽는귀족 / 2018년 6월

시대가 많이 바뀌고 있다는 건 '미투 운동'을 통해 체감하고 있다. 서열식 위계구조 안에서 여성의 인권이 위축되었던 과거의 모습과 달리 지금은 여성의 인권은 과거에 비해 점차 나아지고 있다. 언론에 항상 단골로 등장하는 여성 최초라는 타이틀이 이제 많이 사라지고 있으며, 남성과 대등한 여성들의 파워를 절감하고 있다. 하지만 여전히 우리 사회 곳곳에는 군대식 상명하복 시스템이 존재하고 있으며,'까라면 까'라는 정서가 여전히 존재한다. 그런데 우리는 그러한 불합리하고 불공평한 처사에 대해서 항의하지 못하고, 저항하지 못한다. 저항하는 그 순간 사회 부적응자로 낙인 찍히고, 스스로 퇴출되지 못하면 강제로 퇴출당하는 것에 대해 불안한 자화상이 우리 내면에 숨어 있기 때문이다. 


영화판에서, 교육에서, 정치, 공공영역까지 우리 사회의 수직적 서열구조, 거기에 대해 저항하는 이가 있으미, 바로 이 책을 쓴 문재호 였다. 저자는 오하이오 대학교 경영학교에 입학한 뒤 군대를 가게 되었다. 상병이었던 그가 일병으로 강등되어서 강제전입된 이유는 바로 '까라면 까'라 하는 군대에서 보여주는 상명하복을 거부했기 때문이다. 저자는 불합리한 상황에 대해서 자신이 수긍하고, 받아들여야 하는지 알지 못하였다. 군대에서 스스로 낙인찍혀버린 존재, 군대 시스템에 적응하지 못하는 저자는 사회에서도 고스란히 표출되고 있다. 세상은 다름을 강조하고 다양성을 중시하면서 말로만 떠드는 그런 것에 대해 불평을 간직하고 있었으며, 스스로 아웃사이더가 되어서, 기존의 시스템에 대들기 시작하였다.


사람들은 누구나 사회부적응자로서 자신의 모습이 존재한다. 하지만 저자 문재호처럼 그대로 자신의 감정을 표출하지 못한다. 자신에게 불이익이 올 것을 스스로 알고 있기 때문이며, 자신의 생각을 회사가 받아들여 주기 위해 기다리고 참고 때로는 협상하는게 일반적인 우리들의 모습이다. 하지만 저자는 그렇지 않았다. 미국에서의 대학교 생활, 경영학 전공으로 통번역을 주로 하면서 먼저 제대로 된 페이를 주지 않는 현실에 대해서 민사 소송으로 응하였고, 정당한 페이를 얻어낸다. 그리고 저자는 자신처럼 하지 않는 이들을 이상하게 생각하고 있다. 가까운 사람들이라면 저자의 그런 행동에 대해서 대단하다고 말하지 않을까 싶다. 부적응자로서 자신의 모습을 인정하면서, 나답게 살아가고 싶었던 저자는 때로는 세상에 자신의 입장이 알 것 그대로 받아들여지길 바라면서, 때로는 한국 사회 시스템에 적을하고, 순응하려는 이중적인 모습을 보여주고 있다. 그건 스스로 현실과 맞서기엔 우리가 만든 시스템이 견고하고, 쉽게 무너지지 않기 때문이다. 매주 병원에서 상담하고, 그 안에서 자신의 내면을 들여다 보고, 문제점을 찾아 나가는 저자의 그런 모습들,팟캐스트와 유투버로서 두번째 인생을 살아가는 저자의 모습을 자신과 비슷한 사회부적응자에게 위안이 되지 않을까 생각하게 된다.

이제부터 민폐 좀 끼치고 살겠습니다

50歲から人生を大逆轉 (單行本(ソフトカバ-))
心屋 仁之助 / PHP硏究所 / 2017년 6월

밥을 남기면 안 된다.
지각하면 안 된다.
큰 소리로 화를 내면 안 된다.
거짓말을 하면 안 된다.
공부를 못하면 안 된다.
배신하면 안 된다.
게으르면 안 된다.
약한 소리를 하면 안 된다.
울면 안 된다.
시기하거나 질투 하면 안 된다.
남들에게 도움만 청하면 안 된다.
나만 생각하면 안 된다. (p41)


위에 나오는 것들 중에서 한번이라도 안 들어본 사람은 없지 않을까 싶다. 부모님에게서, 할아버지 할머니에게서 인이 막히도록 들었던 잔소리들, 아이가 성인이 되면서, 어릴 적 배웠던 가치관을 그대로 넘어오게 된다.그것을 바로 남들에게 민폐가 되지 않는 것이다. 민폐라는 단어는 한국 뿐 아니라 일본도 그런 것 같다. 아니 일본은 우리보다 더 심하지 않을까 싶다. 남에게 도움이 되지 않는 행위를 하는 것, 남들을 해롭게 하는 것들은 모두다 민폐가 될 수 있는 것들이다. 우리는 민폐라는 단어 속에는 다양한 것들로 채워질 수 있다. 성실하게 살아야 하고, 아둥바둥 하는 것, 때로는 열심히 노력하면서 살아야 하는 이유는 궁극적으로 누군가에게 민폐가 되는 일을 하지 않기 위해서이다. 지각하면 어떤 이유에서든지 누군가에게 민폐가 된다. 자신의 사정이 어떻든 간에 말이다. 민폐속에는 우리 사회의 공통적인 가치관이 숨어 있다. 서로의 이해관계가 감춰져 있으며, 자신이 손해된다고 생각하는 그 순간이 바로 그 사람에게 민폐가 되는 상황이다. 그런데 문제는 내가 노략해도 민폐가 되는 순간은 반드시 나타난다는 점이다. 완벽을 추구하더라도 말이다. 사람들이 좋아하는 일보다 좋아하지 않은 일에 더 신경 쓰는 이유는 여기에 있다. 그런 면에서 한국이나 일본이나 똑같은 것 같다.


저자는 이제 민폐 좀 끼치고 살라고 한다. 눈치 보지 말고 살라는 것도 여기에 있다. 누군가에게 민폐되지 않을까 조심하고, 내가 좋아하는 것, 내가 즐기는 것들을 놓칠 때가 있다. 참고 견디는 것이 미덕인 시대는 이제 지났다. 내가 좋아하고 즐기는 것만 하면, 어느 순간 주변 사람들로 부터 이기적인 사람이 된다. 나에게 기회가 찾아와도 그것을 붙잡지 못하고, 누군가에게 민폐가 되지 않을까 걱정부터 한다. 그건 우리들의 모습들에게서 이제 벗어날 수 있어야 한다. 때로는 지각할 수 있고, 이기적으로 살수도 있다. 노력해도 욕먹고 노력하지 않아도 욕먹는다면, 우리는 어느정도 민폐를 끼칠 수 있다. 사람들은 각자 조심조심하는 분위기가 있고, 그럼으로서 하고 싶은 것,즐거운 것을 놓치고 살아갈 때가 많다.

이제부터 민폐 좀 끼치고 살겠습니다

이제부터 민폐 좀 끼치고 살겠습니다 - 남 눈치 따위 보지 않고 나답게 사는 용기
고코로야 진노스케 지음, 박재영 옮김 / 걷는나무 / 2018년 7월

밥을 남기면 안 된다.
지각하면 안 된다.
큰 소리로 화를 내면 안 된다.
거짓말을 하면 안 된다.
공부를 못하면 안 된다.
배신하면 안 된다.
게으르면 안 된다.
약한 소리를 하면 안 된다.
울면 안 된다.
시기하거나 질투 하면 안 된다.
남들에게 도움만 청하면 안 된다.
나만 생각하면 안 된다. (p41)


위에 나오는 것들 중에서 한번이라도 안 들어본 사람은 없지 않을까 싶다. 부모님에게서, 할아버지 할머니에게서 인이 막히도록 들었던 잔소리들, 아이가 성인이 되면서, 어릴 적 배웠던 가치관을 그대로 넘어오게 된다.그것을 바로 남들에게 민폐가 되지 않는 것이다. 민폐라는 단어는 한국 뿐 아니라 일본도 그런 것 같다. 아니 일본은 우리보다 더 심하지 않을까 싶다. 남에게 도움이 되지 않는 행위를 하는 것, 남들을 해롭게 하는 것들은 모두다 민폐가 될 수 있는 것들이다. 우리는 민폐라는 단어 속에는 다양한 것들로 채워질 수 있다. 성실하게 살아야 하고, 아둥바둥 하는 것, 때로는 열심히 노력하면서 살아야 하는 이유는 궁극적으로 누군가에게 민폐가 되는 일을 하지 않기 위해서이다. 지각하면 어떤 이유에서든지 누군가에게 민폐가 된다. 자신의 사정이 어떻든 간에 말이다. 민폐속에는 우리 사회의 공통적인 가치관이 숨어 있다. 서로의 이해관계가 감춰져 있으며, 자신이 손해된다고 생각하는 그 순간이 바로 그 사람에게 민폐가 되는 상황이다. 그런데 문제는 내가 노략해도 민폐가 되는 순간은 반드시 나타난다는 점이다. 완벽을 추구하더라도 말이다. 사람들이 좋아하는 일보다 좋아하지 않은 일에 더 신경 쓰는 이유는 여기에 있다. 그런 면에서 한국이나 일본이나 똑같은 것 같다.


저자는 이제 민폐 좀 끼치고 살라고 한다. 눈치 보지 말고 살라는 것도 여기에 있다. 누군가에게 민폐되지 않을까 조심하고, 내가 좋아하는 것, 내가 즐기는 것들을 놓칠 때가 있다. 참고 견디는 것이 미덕인 시대는 이제 지났다. 내가 좋아하고 즐기는 것만 하면, 어느 순간 주변 사람들로 부터 이기적인 사람이 된다. 나에게 기회가 찾아와도 그것을 붙잡지 못하고, 누군가에게 민폐가 되지 않을까 걱정부터 한다. 그건 우리들의 모습들에게서 이제 벗어날 수 있어야 한다. 때로는 지각할 수 있고, 이기적으로 살수도 있다. 노력해도 욕먹고 노력하지 않아도 욕먹는다면, 우리는 어느정도 민폐를 끼칠 수 있다. 사람들은 각자 조심조심하는 분위기가 있고, 그럼으로서 하고 싶은 것,즐거운 것을 놓치고 살아갈 때가 많다.