초크맨

초크맨
C. J. 튜더 지음, 이은선 옮김 / 다산책방 / 2018년 7월

하지만 그게 백 퍼센트 맞는 말은 아니다. 내 인생은 내가 저지르지 않은 일, 내가 하지 않은 말에 의해 결정되어왔다. 대다수의 사람들이 그럴 것이다. 무엇을 이루었는가가 아니라 무엇이 누락되었는가가 우리를 규정한다. 거짓말이 아니라 밝히지 않은 진실이 우리를 규정한다. (p213)


션이 죽은 날 밤에 누가 우리 집 앞에 초크맨을 그려놨어.물에 빠져 죽어가는 초크맨을 . 무슨 메시지처럼(p244)


나는 자백하지 않았다. 자백해야 했었다는 건 나도 안다. 하지만 나는 열두 살이었고 무서웠고 어차피 아무도 내 말을 믿지 않았을 것이다. 엄마는 내가 핼로런 씨를 도우려 한다고 생각했을 테고 사실 이제는 아무도 그냐 댄싱 걸을 도울 수 없었다. 따라서 진싱을 애기한들 무슨 소용이 있었을까. (p316)


초크맨은 하나의 메시지였다. 이 소설의 주요 단서가 될 수 있는 초크맨이라는 것의 실체는 책 표지에 나와 있는 그림이 전부였다. 소설은 엔더 베리에서 일어난 댄싱걸 일러이저의 죽음에 대해서 그 죽음과 관련한 소설 속 주인공 에디 먼스터는 1986년 12살이었던 어린 꼬마 아이의 모습과 30년이 지난 2016년 40대 초반이 된  에디 먼스터의 모습이 교차된다. 


에디 먼스터는 어릴 적 친구 뚱뚱이 개브와 메탈미키, 호포, 니키들과 함께 어울려 놀았다. 서로 별명을 부르면서 친밀감 없이 보냈던 열 두살 아이들의 즐거운 놀이는 댄싱걸의 죽음으로 모든게 멈춰 버렸다. 죽음이라는 것은 그렇게 열두살 아이의 추억들을 송두리째 빼앗아 버렸으며, 아이들은 새로운 길을 각자 걸어가게 되었다.


열두살 고지식하고, 원리 원칙에 따라 살아온 에디 먼스터는  과거의 한 시점으로 시간이동 하고 있었다. 이상한 일들이 연속으로 일어나고, 그 중심에는 지워진 줄 알았던 초크맨이 등장하게 되었다. 깡패였던 션 쿠퍼의 죽음, 호포가 키운 개 버디가 사망함으로서 엔디 먼스터가 마주한 감정은 두려움과 공포였다. 자신이 가지고 잇는 공포 속에 숨어있는 죄책감, 그 죄책감을 스스로 자기 합리화 할려고 애를 쓰지만 그게 쉽지 않았다. 살고 싶어서 몸부림치고, 과거의 기억을 지우기 위해서 움츠러들지만 엔디 먼스터가 마주한 그 공포는 없어지지 않고 있었던 것이다.

공감생명

공감생명 - 모든 생명체의 삶은 아름다운 순교다
윤정 지음 / 북보자기 / 2018년 7월

모든 생명은 공감하고 공생하면서 다양한 생명을 만들었고 지금 자연 속에서도 우리는 서로 공생하면서 존재한다. 인간의 뇌는 상상과 경험을 동시에 저장한다. 그러나 살아온 것이 생각대로 되지 않으면 뇌는 상상한 것이 현실 속에서 재현할 수 있도록 자아를 처참하게 억압시킨다.

그만큼 뇌는 만족의 정당성을 위해 작동하는 기계일 수 있다. 뇌는 생존경쟁이 치열한 구조 속에서 더욱 강하게 만족의 정당성을 실행하도록 요구받게 한다. 결국 뇌는 의식과 무의식을 소통시키는 자아를 폐재閉在시키고 , 상상이 만족시키는 충동으로 행동한다. 생명의 질서 속에서 도태되는 결과를 초래한다. 생명은 끊임없는 자연의 선택 속에서 받는 고통을 다른 생명체와 공감하면서 새로운 생명체로 이어간다. (P135)


생명의 속성에 대해 말하고 있다. 생명과 반대되는 개념으로 인간이 있다. 하지만 이것 또한 상호 모순이다. 인간도 자연의 일부분이며, 생명의 일부분이기 때문이다. 인간은 생명에 종속되려 하지 않고 벗어나려는 욕망과 욕구를 가지고 있다. 인간 스스로 자연의 일부분이면서, 자연에서 벗어나려고 일탈하려하는 성질을 감추고 살아간다. 인간이 내제하고 있는 불안이라는 속성이 나를 파괴하고 남을 파괴하고, 내가 속해 있는 공간과 시간을 파괴하려는 이유는 여기에 있다. 인간이 가지고 있는 뇌는 우주의 일부분이면서, 인간이 가지는 불완전함에 대해서 인지하게 되면서 인간들 스스로자연이 수십억년동안 쌓아왔던 많은 걸 바꿔 나가기 시작하였다. 과학기술의 발전과 문명의 변화는 인간의 내면 속 깊이 숨어있는 불안의 실체에서 비롯된다.


인간이 가지고 있는 그러한 파괴적 속성을 생명이 간직하고 있는 소중한 가치로 바꿔 나갈 필요가 있다. 자연이 가지고 있는 회복력을 인간 또한 간직하고 소유하고 채워 나가야 한다., 인간 스스로 자연에서 벗어날 수 없기 때문이다.살아가면서 인간이 만들어 놓은 언어적 개념들이 인간을 가두어 버렸듯이 인간에게 필요한 것들은 바로 이러한 요소들이 모여져 있었기 때문이다. 인간이 만든 언어적인 개념, 소유,용서, 이해라는 개념들은 자연에는 없는 속성들이다. 자연은 절대적인 공감과 공생이 원칙이며, 인간은 그 경계선에서 자연과 함께 공생하지 않고 공감하지 않으려는 불완전한 속성들을 내포하면서 살아간다.

공부호르몬

공부호르몬 - 습관과 의지를 지배하는 호르몬을 알면 ‘공부의 길’이 보인다
박민수.박민근 지음 / 21세기북스 / 2018년 7월

코넬식 노트 정리법은 시험 공부를 할 때 강점을 발휘한다. 자세한 정보란의 내용을 종이로 가린 후 핵심 단어나 개념 영역의 내용만 보면서 스스로 문제를 만들어내고 답하면서 배운 애용을 정리해 나갈 수 있다. 또한 요약란을 먼저 살펴 보면서 전체적인 내용을 훑어보는 능력도 키울 수 있다. (p129)


대한민국 사회를 보면 공부 공화국이라 부를 정도로 공부에 대한 관심도가 다른 나라들에 비해 심한 편이다. 전세계 공부 성취도를 보면 대한민국이 항상 상위권에 위치할 정도이다. 공부에 관한 통계 수치를 볼 때면 왜 대한민국은 공부를 강조하고, 공부의 중요성을 언급하는 이유를 깊이 들여다 보고 싶을 때가 많다. 태어나서 죽을때까지 공부를 강조하는 현실을 보면 때로는 숨이 막힐 때가 있다.이 책을 읽으면서 우리가 공부를 중요하게 생각하는 그 목적은 무엇인지 다시 한 번 생각해 보았다.


저자가 말하고자 하는 공부 습관이나 방법은 모든 학생들에게 유효한 방법이다.  20년전이나 지금이나 그 방법은 크게 차이가 나지 않는다. 하지만 그때와 지금의 차이라면 공부의 주체가 학생이 아닌 부모에게 있으며, 이 책을 읽는 독자는 아이보다는 부모가 될 가능성이 더 크다. 즉 내 아이가 공부를 잘 하기 위해서 부모의 역할을 강조하는 대한민국 사회에서 , 학생을 둔 부모님은 이 책을 이용해 내 아이의 성적을 끌어 올리려 한다.즉 내 아이의 공부 성적이 나 자신의 지위와 관련되어 있는 경우라면 특히 더 그러하다.


공부를 잘하기 위해서는 공부가 재미있어야 한다. 그리고 즐길 수 있어야 한다. 이 부분에 대해서 상당히 공감가는 부분이다. 내가 수학을 좋아하는 이유는 여기에 있기 때문이다. 수학을 즐기고, 재미있다는 것, 그것은 공부를 스스로 하게 만드는 동기부여가 될 수 있다. 저자도 부모님들도 그런 것에 대해 동감할 수 있다.


명상과 휴식, 수면, 좋은 음식을 섭취하는 것. 이것은 내 아이의 역할과 부모의 역할이 함께 필요하다. 어릴적부터 귀가 따갑게 들었던 맹모삼천지교, 공부를 잘하기 위해서 주변의 공부환경이 그 무엇보다 우선해야 한다. 스트레스를 덜 받고, 뇌가 언제나 공부에 최적화 될 수 있도록 깊은 수면과 휴식, 명상을 통해 방전된 뇌 에어지를 충전시켜야 한다. 부모의 역할이 가장 필요하다고 말하는 이유는 여기에 있다. 공부가 잘 안 된다면, 공부가 잘 될 수 있는 환경으로 바꿔 주는 것, 이사를 해서라도 공부를 잘할 수 있는 환경을 만들어 줘야 하는 이유는 여기에 있다.


공부를 하기 위해서는 주변의 응원도 필요하지만, 제일 중요한 것은 나 자신의 공부에 대한 의지와 동기부여이다. 많은 사람들이 간과하고 있는 부분여 여기에 있다. 공부를 방해하는 나 자신의 나쁜 습관을 버리고, 공부을 하기 위한 준비과정이 필요하다. 특히 스마트폰이 공부에 있어서 방해 요소가 되는 결정적인 원인이 되는 이유는 여기에 있다.

나는 작가다 2

나는 작가다 : 두 번째 이야기 - 나의 생각을 글로 표현하는 극한의 자유 ㅣ 나는 작가다
홍민진 외 지음 / 치읓 / 2018년 8월

전 세계 글쓰기 붐을 일으킨 주인공이자 시인이며 소설가인 나탈리 골드버그는 이렇게 말했다. "작가가 쓰는 글은 이 세상 모든 것을 재료로 해서 이루어진다. 우리는 소중한 존재들이며, 우리의 삶 또한 그러하다는 것을 작가가 되려는 당신은 알고 있는가? 덧없이 지나가 버리는 세상의 모든 순간과 사물들을 사람들에게 각인시켜 주는 것, 그것이 작가의 임무다."(p90)


나는 확신한다. 책 쓰기를 통해 내가 겪었던 많은 경험과 지식을 진심으로 많은 사람들과 나누고자 한다면 진정 '니로부터 자유로워지는 즐거움'을 얻을 수 있을 것이라고. 책을 쓰기 위해 보다 효율적으로 시간을 분배하여 활용할 것이고, 고객에게는 주어진 시간 안에 양질의 서비스를 제공하기 위해 더욱 노력할 것이다. 또한, 문제점들을 정확히 찾아내어 함께 고치고 다듬어서 개선하는 것을 지속한다면, 엄청난 성과의 결과로 자유로움이 찾아 올 것이라 믿는다. 혼자서 모든 문제를 해결하려 하기보다는 함께 노력하여 좋은 성과의 기쁨을 누리는 진정한 자유를 찾기 원한다. (p129)


책에는 작가라는 이름을 내걸 고 있는 아홉사람들이 등장하고 있다. 이 책은 <나는 작가다>의 두번째 이야기이며, 전작을 읽었던 기억을 가지고 있다. 작가들의 책에 대한 생각과 가치관, 그들의 이야기를 읽는 목적은 나에게 있어서 독특함과 새로움을 선물해 주고 있다. 한편으로 내가 작가가 꿈이었다면 그들의 인생 스펙트럼을 어떻게 읽어나갈 것인지, 저자들은 왜 책을 써냈는지, 꼼꼼하게 살펴 보았을테고, 그들의 꿈과 나의 꿈을 연결시켰을 것이다.


그런 거다. 이 책 제목이 이 책을 규정짓고 있다. B 형인줄 알았는데, 나중에 A형이라는 사실을 알게 된 홍민진씨는 자신이 생각하는 자신의 혈액형이 홍민진씨의 생각을 바꿔 버렸다. B 형이라 생각할 땐 대범하고 쿨한 사람인줄 알았건만, A형이 라는 사실을 알고 나자 소심하고, 꽁한 사람이 되어 버렸다. 물론 바뀐 것 중에 친구간의 인간관계도 마찬가지다. 우리 사회의 뿌리깊은 혈액형에 대한 편견, 저자는 그것을 자신의 책과 연결지었으며, 사람들의 인생을 상담해 주게 된다.


작가 박하영씨는 투잡에 이어 쓰리잡을 가지고 있다. 한의사이며, 댄스동호인 댄서로서 이제는 작가로서 새출발을 하는 박하영씨의 삶을 들여다 본다면, 그녀가 왜 한의사가 되었는지 그 과정을 세밀하게 찾아볼 수 있다. 저자의 삶의 과정 하나하나가 누군가의 꿈의 씨앗이 되고, 사람들의 상처를 치유할 수 있다는 것이 가져다 주는 의미에 대해서 사람들은 놓치고 살아간다. 내가 쓰는 책이 나를 돋보이는 도구가 될 수 있지만, 사람들에게 선한 영향력을 가져다 줄 수 있다는 사실을 작가 박하영씨는 보여주고 있었다.

탁월한 사유의 시선

탁월한 사유의 시선 - 우리가 꿈꾸는 시대를 위한 철학의 힘
최진석 지음 / 21세기북스 / 2018년 8월

지금까지 나는 '철학은 무엇'이라고 정의하려 애쓰지 않았다. 다만 철학적이라는 것이 역사 속에서 우리에게 어떤 의미를 갖는지, 그 다음에 철학적인 시선이 현실적으로 어떻게 작동하는지를 말한다. 우리는 흔히 철학 이론을 습득하는 것을 철학하는 것으로 착각한다. 데카르트나 칸트나 공자가 남긴 이론을 열심히 습득해서 그들이 한 주장의 내용을 전부 이해하고 숙지하고서는, 자신이 스스로 철학을 했다고 생각하는 것이다. 철학은 이전의 철학자들이 남긴 체계적 이론을 습득하는 일이 아니다. 철학은 이미 있는 철학적 지식을 저장하는 데에 빠지지 않고, 그 철학적 이론이 생산될 때 사용되었던 그 높이의 시선에 함께 서보는 일이다. 철학은 고도의 지성적 시선으로 사유 활동을 하는 것이지, 다른 사람이 해놓은 사유 활동의 결과들을 습득하는 것이 아니다. 다른 사람이 해놓은 생각의 결과들을 배우는 이유는 그 과정을 통해서 내 스스로 생각할 수 있는 힘을 기를 수 있기 때문이다. (p140)


이 책은 개정판이다. 1년전 출간된 책이 다시 개정판으로 나왔다. 나는 이 책을 읽고 난 뒤 철학자 최진석에 대해서 각인되었고, 그의 사유의 깊이에 대해 고찰하게 되었다. 저자가 생각하는 철학적인 사유의 시선이 우리 사회에 어떤 파급효과를 가져 오는지, 지금 대한민국 사회에서 철학이 필요한 이유를 저자의 시선으로 바라보고 있으며, 대한민국 철학이 나아가야 할 방향을 제시하고 있다.


대한민국은 철학을 생산하기 보다는 소비하고 수입하고 있다. 중국의 철학을 수입하고, 서양의 철학을 수입하면서 지식을 향유하고, 철학적 지식을 내것으로 만들려는 움직임이 근대화 과정에서 지속되어 왔다. 지금 현재 인문학을 강조하는 부모님의 모습을 들여다 본다면, 우리 앞에 놓여진 철학은 어떻게 달라져야 하는지 깊이 들여다 볼 수 있다. 


중국과 한국의 차이는 큰 재난 앞에서 속수무책이라는 점에 있다. 임진왜란이 발발하고 한일합방이 일어났지만, 우리는 그 두개의 굵직한 역사적 사실에 대해서 뼈져리게 반성하지 않는다. 일본에 대한 혐오감을 표출하고, 외세의 침략에 대해 그들을 비난하고 비판하고 정작 움직이지 않는다. 이런 모습에 대해서 저자 최진석은 우리 스스로 노예의 삶을 살아가는 또다른 이유이며, 같은 일이 다시 재현되고 반복될 개연성을 우리 스스로 품고 있다고 말한다.인문학을 중요하게 생각하면서 정작 인문학이 우리 사회에 제대로 스며들지 않는 이런 모습에 대해 개탄할 수 밖에 없는 이유가 여기에 있다.


철학적 사유는 생각의 차이를 만드는 것에서 벗어나 세상을 바꾸는 힘이 된다. 내 앞에 놓여진 판에 대해서 불평하고 불만스럽게 바라 보는 건 어리석은 행동이다. 기울어진 판을 스스로 바꿔 나갈 수 있는 힘을 길러아먄 스스로 능동적이고, 주인되는 삶을 살아가게 된다. 지금까지 우리가 후진국에서 중진국으로 바뀌었지만, 선진국의 문턱에서 더 이상 올라가지 못하는 이유는 바로 철학적 사유의 깊이가 선진국 여러 나라들에 비해서 낮기 때문이다. 즉 세상의 흐름을 이해하는 것은 철학이 가지는 고유의 힘이며, 철학적 깊이가 세상의 판을 바꿀 수 있게 된다.


칸트, 헤겔, 한나 아렌트. 그들은 철학자이다. 우리에게는 조선의 다산 정약용이 있다. 하지만 지금 대한민국 사회에서는 다산 정약용과 같은 철학자가 나오고 있지 못하다. 자신의 삶을 주체적으로 살지 못하고, 남이 해 놓은 것을 탈취하려는 성향이 대한민국 사회 곳곳에 스며들고 있는 이유는 여기에 있다. 남들이 성공하면, 자신도 성공할 거라 생가하면서, 배아파하고 뒹구르는 이유는 여기에 있다. 자기 스스로 주체적인 삶을 살아가기 위한 삶을 살아가려면 세상의 흐름에 따라 사유의 깊이를 높여 나가야 하며, 그 과정 속에서 철학이 가지는 효용적 가치를 스스로 인식할 수 있게 된다.