궁금해요, 유관순

궁금해요, 유관순 - 만세 운동에 앞장선 열일곱 살 독립운동가 ㅣ 저학년 첫 역사 인물(위인) 6
안선모 지음, 한용욱 그림 / 풀빛 / 2019년 2월

아버지 유중권, 작은 아버지 유중무, 교회 아저씨 조인원이 관순이네 집 툇마루에 앉아 신문을 보며 이야기를 나누고 있었습니다. 관순은 마당에서 자치기를 하고 있었습니다. 
"관순이는 사내로 태어났으면 딱 장군감인데."
작은 아버지가 관순이를 보고 싱긋 웃으며 말했습니다.
"작은 아버지, 나는 대장이 될거에요!"
그러면서 관순은 아버지가 들고 있는 신문을 흘낏 보았습니다.
"신문에 국채 보상 운동 의연금 납부 상황을 매일 싣고 있었습니다."
"전국에서 나라 빚 갚는 국채 보상 운동이 불같이 일어나고 있군 그래."(p21)


대한민국은 일제시대의 암흑기가 있었습니다. 1945년 광복 이전까지 일본의 식민지 하에 놓여져 있었으며, 한반도 땅은 그렇게 일본의 수탈 정책에 따라 움직이게 됩니다. 조선 말엽 26대 임금 고종과 27대 임금 순종의 역사 기록은 그렇게 왜곡되었고, 일본의 입맛에 따라서 쓰여지게 됩니다. 조선왕조 실록에서 고종과 순종의 역사만 빠진채 25개 임금의 기록만 유네스코 문화유산으로 지정된 것은 이런 과정에서 역사가 왜곡되었기 때문입니다. 한편 우리는 일제 강점기를 겪었기 때문에 나라를 지키기 위해 자신의 목숨을 바쳐 독립 운동에 열을 올린 이들이 상당히 많습니다. 안중근 의사, 윤봉길의사, 그리고 이 책에서 소개되고 있는 유관순 열사입니다.역사 공부를 할 때 의사와 열사의 차이가 소개 되고 있는데, 무력으로 일제에 항거하다 목숨을 바친 이들에겐 의사 호칭을 쓰고, 맨몸으로 일제에 저항하다 죽음을 맞이한 이는 열사라는 호칭이 붙게 됩니다. 독립운동가 유관순에게 열사라는 호칭이 붙은 이유는 바로 여기에 있습니다.


2019년 3월 올해는 1919년 3월 1일에 일어난 기미년 3.1운동 100주년 되는 해입니다. 우리에게 너무나도 의미있는 해이기도 하며, 선열들의 고귀한 넋을 기리기 위한 다채로운 행사가 있었습니다. 그 시대에 새로운 희망을 얻기 위해서 자신의 목숨을 다 바치면서 들불처럼 일어났던 그들의 삶이 이제는 온라인과 오프라인을 활용해서 사람들은 다양한 방식으로 그들의 고귀한 업적을 눈여겨 보았습니다. 이 책에서 유관순 열사의 업적을 펼쳐 보면 , 아이들의 눈에 맞춰 쉽게 쓰여져 있습니다. 3.1 운동 이전에 우리는 독립을 염원하면서, 헤이그 특사를 파병하게 되지만 일본의 강압적인 방해로 실패로 끝나게 됩니다. 물론 기미년 3.1 운동은 그 과정에서 일어난 거대한 사건입니다. 고종 임금의 의문스러운 죽음과 장례식, 그것이 3.1운동의 시작점이 되었고, 이화학당에 다녔던 유관순은 자신이 독립을 위해서, 나라를 위해 무엇을 해야 하는지 명확하게 인식하게 됩니다. 죽을 수 밖에 없다면 나라를 위해 자신의 한몸을 다바치겠다는 생각으로, 지금으로 치면 1919년 양력 3월 1일 탑골 공원에서 만세 운동을 하게 됩니다.그리고 익히 알고 있듯이 천안 아우내 장터에서 일어났던 3.1 만세 운동은 1919년 음력 3월 1일에 일어난 역사적 사건이며, 지금의 촛불 정신의 시작이었던 것입니다. 이처럼 하나의 역사를 이해하기 위해서는 그 역사의 앞 뒤 전후의 맥락을 정확하게 이해할 수 있어야 합니다. 이 책을 읽게 되면, 하나의 사건 뒤에 수많은 사건들이 연결되고 있음을 눈여겨 보게 됩니다. 그것이 한 권의 책이 불러 오는,역사를 이해하는 하나의 시작점이 될 수 있습니다.

이게 나담

이게 나담談 - 셀프상담 가이드북
왕진아 지음 / 미로드(Me_road) / 2019년 1월

날 부정했던 많은 시간이 한 마디 사과로 지워지지는 않겠지만 앞으로의 날들을 위해서라도 정리하고 가는게 옳다고 생각해. 다 털어놓고 진실하게 이야기 나눴으면 좋겠어. (P34)


이야기하다가 감정이 북받쳐 오르면 참지 말고 울어도 괜찮아. 아무도 뭐라고 하지 않아. 나역시도 널 몰아세우거나 이상하게 바라보는 일이 없을 거야. 물론 여기서 들은 이야기를 누설하는 일도 없을 거고. 같이 서약서까지 작성했잖아! (P35)


외로워도 슬퍼도 울지 않으려고 애썼어.
눈물 흘리는 건 약해 보이는 일이라고 생각했거든
다른 사람 앞에서 약해 보이고 싶지도 않았고.
내가 내 약한 모습을 보게 되는 것도 죽도록 싫었어. (P67)


대신 같이 걸을 때 잘 맞물린 톱니바퀴처럼 굴러갈 수 있으면 좋겠어. 모양이나 간격은 달라도 그 다름이 서로에게 상처를 내는 게 아니라 보완할 수 있도록. (P202)


 굵고 길게 살겠다는 다짐은 평범하게 살고 싶지 않다는 뜻이었는데, 나이를 한 살씩 먹을수록 '평범함'이라고 불리는 게 결코 평범하지 않다는 걸 알아가. 입시도, 취업도, 결혼도, 육아도, 노후준비도 뭐 하나 쉬운 게 없는 걸. 그런데 이 모든 걸 적당히 하며 살아가는 걸 평범한 삶이라고 부르잖아. (P219)


나이를 먹어가면서, 많은 것들이 익숙해진다. 익숙해진다는 것은 물건에 익숙해지고, 사람에 익숙해지고, 상황에 익숙해진다. 그것은 예기치 않은 상처와 마주하게 되고, 때로는 내안의 자아 충돌이 반복적으로 나타나는 이유가 될 가능성이 크다. 어릴 적 아이들이 자신이 원하는 걸 얻기 위해서 , 마트나 영화관에서 넘어지고 구를 때, 아이에게는 자아 충돌이라는 개념은 없었다. 아이는 스스로 자아 충돌을 울음과 부노로서 풀 수 있었고, 그 대상은 부모나 가까운 지인이었다. 


어른이 되면 그렇지 않다. 울고 싶어도, 웃고 싶어도 사람들을 의식하면서 살아가야 한다. 내가 울 자리가 아닌데 울었다가는 사회적으로 배척당하는 경우를 우리는 수많은 상황에서 마주해 왔다. 장소에 따라 격식을 차리는 것이 어른들 사회에서 미덕이 된 지 오래이다. 단적인 예로 장례식장에서 웃음은 금기이며, 장례식장에서 웃는 순간 그 사람에 대해 사람들은 멀어지게 된다. 자아 충돌이란 바로 이런 과정에서 만들어진다. 내가 하고 싶은 무언가가 있는데, 그걸 선택하지 못하고, 결정하지 못함으로서, 집착하게 되고, 미련을 가지게 되는 것이다. 가지고 싶은 걸 가지지 못할 때 나는 스스로 갈증을 해소하지 못하고, 그것이 엉뚱한 곳에 분출될 수 있다. 이 책을 읽는 이유는 바로 내 안의 내면과 나 자신을 서로 이해하고 조율해 나가기 위해서였다. 나 스스로 나의 상처를 어루만지고, 진솔하게 나 자신을 마주할 수 있는 용기를 가지는 것이다.


괜찮다고 말하고, 다행이라고 말하는 것, 이 두가지 언어적 표현이라도 가지고 있으면, 우리는 좀 더 나은 삶으로 바뀔 수 있고, 인생에 있어서 새로운 변화가 나타날 수 있다. 자신을 되돌아 보는 것, 내안의 상처는 어디에서 시작되었는지 아는 것이 바로 셀프 치유의 시작이 된다. 한편 나 스스로 무엇을 원하는지, 무엇을 얻고자 하는지 잘 모를 때가 있다. 그건 바쁘다는 핑계 하나로 자신을 돌아볼 시간적 여유조차 사라지고 있기 때문이다. 자신의 삶 그 자체에 녹여져 있는 삶의 속성, 그 속성을 스스로 파악할 수 있는 힘을 가지는 것, 그것이 셀프 치유의 시작이며, 셀프 치유을 함으로서 나 자신의 다양한 모습들을 발견하게 되고, 내 안의 부족한 것들, 내 안의 아픔과 슬픔, 기븜과 즐거움을 온전하게 보존할 수 있는 시간을 가질 수 있게 된다.

나쁜 뉴스의 나라

나쁜 뉴스의 나라 - 우리는 왜 뉴스를 믿지 못하게 되었나
조윤호 지음 / 한빛비즈 / 2016년 5월

침묵 속에 마침내 입을 여는 보도의 효과는 다음과 같다. 며칠간 해킹의혹이 인터넷을 중심으로 강하게 제기됐음에도 지상파 등 주요 언론은 이를 거의 다루지 않았다. 그럼에도 의혹은 빠르게 퍼져 나갔고, 뉴스를 잘 보지 않던 사라믈마저 '국정원이 해킹 당했다는데? 라는 어렴풋한 인식을 가지게 될 즈음 , 국정원의 해명과 여야 간 정쟁이라는 뉴스가 쏟아진다. 그럼 사람들은 '아,간첩들 잡으려 한 거구만' 아니면 '저것들 또 싸우네!'하며 그 뉴스를 머리에서 지운다. 바로 침묵하는 미디어의 힘이다. (P156)


"정확한 팩트를 전달하기 위해서는 육하원칙이 필요하다. 하지만 그 팩트 뒤에 숨겨진 인간의 진실까지 육하원칙으로 설명할 수 있을까."(P178)

2015년 11월 14일 민중총권리 집회에서 경찰의 물대포를 맞고 쓰러진 농민 백남기 씨도 빨간 딱지를 피하지 못했다. 조선일보는 같은 달 17일 기사 "시위 중상 60대 ,운동권 출신으로 제적, 3년 복역"에서 제적, 학생운동 주도, 구속 및 복역 등의 단어로 백 씨를 묘사했다. 이에 더해 "중앙대 운동권 학생들 사이에서 '복학생 왕고참'으로 불렸다."는 풍문까지 전했다. 네이버 기사 밑에는 백 씨를 '빨갱이'라고 욕하는 댓글이 주렁주렁 달렸다. 운동권 출신은 물대포 맞고 죽어도 된다는 뜻일까?(P186)


'너 빨갱이지?'라는 다소 고전적인 수법이 지금까지 통하는 이유는 이 질문에 한번 걸리면 빠져나올 수 없기 때문이다. 아무리 나는 아니라고 외쳐도 도통 벗어날 수가 없다. 순간의 위기를 넘긴다 해도 질문은 끝없이 반복된다. "애국가를 거부하는 세력과 연대 안 한다" 고 선언해도 언론은 끊임없이 야당과 시민연대에 통합진보당과 관련이 있는 것 아니냐고 되물었다. (P201)


한편 이철호 중앙일보 논설위원은 2014년 1월 27일 "친일파가 더 많이 나와야 한다"라는 제목의 칼럼을 썻다. 한국이 일본과 갈등을 지속하면 삼성전자의 영업에 방해가 된다며 감정을 자제하자는 내용의 글이었다. 이런 칼럼들은 중앙일보 내부에서도 '친 삼성이 도가 지나치다'는 비판을 받는다. 주앙일보와 삼성의 관계적 특수성으로 인해 의도와 무관하게 칼럼이나 기사가 삼성의 이해관계를 대변하는 보도라고 의심받을 때도 있다. (P216)


이제 대한민국 국민들은 순진하지 않다. 대한민국이 삼성 공화국이라 불리울 정도로 사회 곳곳에 기업 삼성이 쳐놓은 덫에서 우리는 삼성이라는 기업에서 자유롭지 못한 상태이다. 사법,입법, 행정까지 마수걸이로 자신의 존재감을 드러내고 있는 삼성은 이제 뉴스까지, 자신에게 불리한 뉴스를 거부하고, 막는 대한민국 사회를 고스란히 보여주고 있다. 이런 사회적인 모습들 뒤에 감쳐진 나쁜 뉴스는 어떻게 생산되고, 뉴스 소비자는 그 뉴스를 어떻게 소비하는지 하나둘 짚어 나가게 되면, 뉴스와 언론의 민낯은 어디까지인지 파악할 수 있다. 


책의 앞부분에 등장하는 어뷰징 기사들, 대체로 언론들은 취재를 하고, 취재를 통해서 기사를 내보낸다. 하지만 지금은 그렇지 않다. 포털사이트가 있고 , 수많은 언론이 양립함으로서, 뉴스를 짜집기해서 다른 기사인것처럼 양산해 내고 있다. 때로는 광고이지만, 광고 아닌 것처럼 내보내는 기사들도 상당히 많으며, 자본주의 사회에서 언론은 어떻게 살아남는지 찾아볼 여지가 충분히 존재한다. 특히 어뷰징 기사들이 넘쳐남으로서 뉴스 소비자는 뉴스를 통해서 진실과 거짓을 혼동하게 되고, 자신이 보는 관점에서 뉴스를 소비하게 된다. 이런 과정들이 반복되면, 우리가 소비하는 뉴스의 가치는 점점 더 떨어지게 된다.


이 책을 읽는 이유는 바로 뉴스를 제대로 비판하면서 보자는 것이다. 대다수의 사람들은 뉴스에 대해 깊이 들여다 보지 않는다. 하지만 정치나 사회에 조예가 깊은 사람들은 뉴스를 자세히 볼 필요가 있다. 하나의 뉴스 기사에는 수많은 이해관계가 얽혀 있으며, 기사를 쓴 사람의 주체가 어디냐에 따라서 기사의 성격이 달라지기 때문이다. 단적인 예로 내가 사는 가까운 경북 예천에서 일어난 뉴스들을 보더라도 그렇다. 어떤 뉴스가 반복적으로 생산되고, 그 뉴스의 취재가 연속적으로 이뤄진다는 것은 그 뉴스 하나로 인해서 이해관계가 겹쳐진다는 걸 보여주는 대표적인 경우이다. 하나의 뉴스로 인해서 국민들은 공분하게 되고, 대로는 분노하게 되는데, 언론과 미디어는 그 속성을 철저하게 잘 이용하고 있다. 이 책을 읽은 목적은 바로 여기에 있다. 뉴스의 가치를 스스로 짚어나가고, 나쁜 뉴스를 걸러낼 수 있는 힘을 가지는 것, 사실과 거짓이 겹쳐지는 뉴스 기사 안에서 사실이지만, 진실이 숨어 있는 것들을 스스로 찾아낼 수 있는 힘이 필요한 이유는 여기에 있다. 종이 신문이 점점 사라지고 있고, 소비자는 종이 신문을 소비하지 않지만, 종이 신문이 여전히 살아있는 이유는 무엇이며, 앞으로 종이 신문이 사라지는 그 시점이 신문을 찍어내는 윤전기가 교체되는 그 시점이라는 것이 흥미롭게 다가왔다. 즉 자본주의 사회에서 윤전기 하나 교체할 돈이 없다면, 그 언론사는 언론사로서의 존재가치가 사라질 가능성이 커지게 된다..즉 저자가 종이신문의 수명이 코앞이라고 말하는 부분은 흥미롭게 느껴진다.

어린이 스도쿠 2

[큰글씨 / 스프링] 재미만점 두뇌개발 어린이 스도쿠 2 : 고급.특급 ㅣ 재미만점 두뇌개발 어린이 스도쿠 2
베이직콘텐츠연구소 지음 / 베이직북스 / 2019년 2월

아이들은 숫자에 대한 두려움을 가지고 있다. 어려서부터 숫자를 활용해 덧셈,뺄셈, 나눗셈, 곱셈 ,이렇게 사칙연산을 하는 것이 쉽지 않으며, 그래서 숫자에 대한 혐오감은 수포자를 양산시키게 된다. 내 아이가 숫자에 대한 이해도가 부족하다면 <어린이 스도쿠>를 활용한다면, 숫자에 대해 자신감을 가질 수 있는 효과를 동시에 얻을 수 있다.이 책은 놀이와 공부 두 마리 토끼를 동시에 잡을 수 있고, 공부가 마냥 지루가고 어려운 것이 아니라는 걸 깨닫게 된다. 요즘 엄마들 사이에 중요하게 생각하는 추리력, 논리력, 사고력, 집중력은 <스도쿠> 한 권으로 내 나이의 수준을 올려 놓을 수 있다. 


먼저 <어린이 스도쿠>를 펼쳐보면 아이들의 수준에 맞게 6x6로 되어 있으며, 점차 스도쿠에 자신감이 붙으면, 9x9로 난이도를 올릴 수 있다.그것은 36개의 숫자와 81개의 숫자에서 보듯이 아이들이 숫자에 대한 적응력을 높여나가기 위해서였다. 가로와 세로, 네모 틀에 있는 숫자들을 채워 나감으로서 점점 더 아이들은 숫자채우기에 빠져들게 되는데, 위아래, 좌우, 빠진 숫자가 없는지 확인하는 그 과정이 아이들에게 집중력을 키워주는데 있어서 가장 중요한 요소가 된다. 더 나아가 아이 혼자 게임을 즐기는게 아니라 부모와 아이가 동시에 게임을 즐길 수 있다. 그것이 스도쿠의 장점이다.


스도쿠를 해보면 , 항상 처음이 어렵다. 그건 처음에 내가 채워야 하는 숫자들의 갯수가 많아지기 때문이다. 그럴 때 내가 썻던 숫자가 틀릴 수 있기 때문에 볼펜보다는 연필과 지우개를 사용하는 것이 효율적인 방법이다. 때로는 <스도쿠.를 활용해 서로 게임을 즐길 수 있고, 누가 더 빨리 정답을 맞춰 나가는지 시합을 할 수 있다. 게임과 놀이라는 게 다 그런 거다.서로 경쟁을 하다 보면 자연스럽게 집중력이 높아지게 되고, 자기 스스로 사고력과 추리력, 논리력도 동시에 기를 수 있는 힘이 생겨나게 되면서, 숫자에 대한 자신감도 동시에 얻을 수 있다.

나랑 같이 밥 먹을래?

나랑 같이 밥 먹을래? - 밥상에 차려진 어린이 인문학
김주현 지음, 홍선주 그림 / 만만한책방 / 2019년 1월

"밥은 먹었니?" "식사하셨어요?" 
이게 옛날 어른들 인사법이야. 나는 이 인사가 좋아. 밥 먹었는지,배는 안 고픈지 챙겨주는 마음, 그거 엄마 마음이잖아. 서로 간에 그렇게 따뜻한 인사를 나눌 수 있는 가족이며 친구, 이웃이 있다는 건 얼마나 고마운 일이야. 아무도 아는 사람 없는 컴컴한 바닷가에 유배 온 나는 이 인사가 얼마나 고마운지 사무치게 알지. 처음에는 생김새처럼 거친 줄만 알았던 섬사람이랑 물고기 반찬이 가득한 밥상을 사이에 두고 친해졌어. 외로운 나에게 친구를 만들어 준 물고기 반찬 한번 맛볼래?(P62)


책에는 조선 시대를 살았던 아홉명의 위인이 등장하고 있다. 조선을 대표하는 실학자 정약용과 그의 형 정약전, 아들 정학유, 신사임담의 아들이자 대학자였던 성호 이익과 백성을 생각하는 정조 임금, 규장각에서 정약용과 함께 했던 박제가와 박제가의 스승이자 열하일기를 쓴 박지원, 조선 중기의 허균 선생과 제주에서 살았던 상인 김만덕이 소개되고 있다. 그들은 각자의 위치에서 자신의 삶을 고스란히 누리면서 살아왔으며, 위대한 위인으로 익히 알려져 있다,


아홉명의 위인과 밥에 관한 이야기. 이 책을 펼쳐보면 우리의 과거의 모습과 겹쳐지고 있다. 먼저 우리 말을 자세히 들여다 보면 밥과 관련한 단어와 문장이 많다. 그 대표적인 경우가 '먹다'라는 표현이며, 밥을 먹는 것 뿐만 아니라 나이를 먹는다, 먹고 들어간다, 좀먹다, 따 먹히다 등등등 우리의 관용어적 표현에는 '밥'과 '먹다'가 들어가는 경우가 더러 있다. 그만큼 우리 삶에서 밥을 먹은 것에 대해 중요시 해 왔으며, 농경사회의 한 단면을 보여주는 사례이기도 하였다.


아홉명의 위인들 중에서 먼저 정조 임금이다. 영조의 손자이자, 백성을 아꼈던 정조 임금은 백성을 위한 제도들을 만들었고, 밥을 먹고 , 반찬을 먹는 것조차 조심스러워 하게 된다. 자신이 매일 식사를 하는 동안에도 조선의 백성들은 굶주림 속에서 살아가야 한다는 사실을 너무나 잘 알고 있었기 때문이다.조선의 실학자 정약용은 밥에 대해서 정치와 결부짓고 있었다. 벡성들이 배불리 먹기 위햐서는 정치가 바로 서야 한다는 걸 깨닫게 된 정약용은 유배지에서 자신이 백성을 위해서 무엇을 해야 하는지 찾아 나서게 된다. 그가 쓴 목민심서는 바로 백성을 아끼는 정치에 대한 정약용의 대표적인 저서이다. 제주도의 이름난 거상 김만덕의 삶, 제주도는 쌀을 짓지 못하는 배고픈 섬이었다. 김만덕은 거상으로서 자신의 주변 사람들의 배고픔을 모른 척 할 수 없었으며, 1795년 조선의 조정에서 구휼미를 제주도에 내보내지만 그만 구휼미를 싫은 배가 태풍을 만나 파괴되고 말았다. 상인 김만덕은 바로 자신의 곳간을 열어 제주도민과 함께 밥을 지어 먹었으며 함께 살아가게 되었다.이 책은 우리에게 어떤 교훈을 주는 걸까 생각해 보게 된다. 정치란 바로 백성들의 삶에 잇어서 굶지 않게 해주는 것이다. 그것이 정치의 기본이며, 그들은 자신이 가진 지적인 능력이나 권력, 지위, 재물을 활용해 남다른 정치를 펼쳐 나갔으며, 현실적인 문제들을 슬기롭게 풀어나가게 된다.