머라밸

머라밸
박용제 지음 / 영림카디널 / 2020년 1월

중국에서 시작된 코로나 바이러스가 한국사회를 들쑤시고 있다.그로 인해 IMF 이후 경험해 보지 못한 일들이 우리 사회 곳곳에 나타나고 있으며, 사람들간의 갈등이 심화되고 있었다.특히 경제적인 문제가 바이러스 확진에 맞물리면서, 자영업자들은 죽을 상을 하고 있다.사람들이 도시에 가지 않고, 식당에 사람이 모이지 않으면서, 차들이 도로 위를 잘 다니지 않는 현상,바이러스 전염병에 의해서,기존에 우리가 추구했던 효율적인 가치들이 비효율적으로 바뀌고 있다.여기서 멀리서 보면 우리의 비극 속에 숨어있는 희극적인 요소들을 발견하게 된다.즉 누군가에게 비극적인 것들이 누구에게는 돈을 벌수 있는 기회로 생각하고, 경제와 도덕에 대한 가치의 기준이 불분명해지게 된다.더 나아가 부자와 빈자의 차이가 극심하게 나타나는 시점이기도 하다.자칭 마스크 대란이 빚어지고, 마트와 우체국, 농협 앞에서 줄을 서서 마스크를 사는 현상을 보면 돈이 있는 사람과 돈이 없는 사람의 행동이 분명하게 나타나고 있다.부자라면,그들은 한국을 떠나 해외에 바이러스가 없는 곳으로 도피하거나, 여행을 떠날 것이다. 그러나 빈자는 그럴 형편이 되지 않는다.


머니와 워라벨,부자들은 돈을 세지 않는 특징을 가지고 있다.절약하면서,돈을 허투루 쓰지 않으려 한다.그 가운데 돈의 흐름을 파악하고, 자신에게 이익이 되는 요소들을 물색하게 된다.초저금리가 현실이 되었지만,그들의 자산이 줄어들기는 커녕 더 늘어나고 있는 이유는 여기에 있다.돈에 대한 구애됨이 자유롭고,금융과 이자를 받아서 쓰는 것에 탈피해 그들은 자신의 자산을 부동산과 주식,채권에 투자하고 있었다. 그러한 그들의 생각과 가치관을 살펴보면 돈을 쓰는 사람들과 다른 행동 양식의 차이가 곳곳에 스며들고 있다.


이 책을 보면 정확하게 알수 있다.즉 내 손에 돈이 얼마나 있는 지 정확하게 알고 있어야 한다.우리는 암묵적으로 신경쓰지 않으면 돈을 펑펑 쓰게 되어 있다. 현금을 쓰는 것이 일상적이었던 우리의 돈을 쓰는 문화들이 이제는 카드를 쓰고,그 혜택을 얻기 위해서 돈을 더 쓰게 된다. 즉 낭비가 일상인 이들에게 머니와 워라벨이 결합된 머라벨은 말 그대로 '뭐라?'로 할 수 밖에 없는 것이다.그래서 이 책을 읽으면서 많은 것을 생각하게 된다.머라벨이란 하루 하루 내가 쓰는 돈을 정확하게 기록하고, 어떻게 스스로의 자산의 증감을 정확하게 파악하는 요령이 나오고 있다.즉 머라벨이 되려면 내가 버는 것에 맞춰서 합리적인 소비가 이루어져야 한다.더 나아가 본업에서 얻는 자산 뿐만 아니라 부수입으로 돈을 벌 수 있는 방법도 소개하고 있다.하지만 실제적으로 머라벨을 얻기 위해 절대적인 요소로 차지하고 있는 금융, 부동산, 주식에 대한 정보다 미흠한 한계점도 분명히 나타나고 있는 것 또한 사실이다.이러한 미흡한 부분들은 다른 책을 참고해서 보완해야 하는 요소들이다. 


돌이켜 보면 돈이 없으면 대접받지 못하는 사회가 대한민국 사회이다.펑펑 쓰는 것도 문제지만 안쓰는 것도 문제이다.정확한 곳에 적절하게 돈을 쓰는 것, 내 돈의 호주머니가 텅텅 비어있지 않도록 하는 것이 우리에게 무엇보다 중요하며, 사람과 사람 사이에 유기적인 관계를 맺기 위해서 돈은 절대적인 가치가 된다.돈에 쪼들릴 필요도 없지만, 그렇다고 돈에 연연하는 것도 사실상 안 좋은 현상이라고 말할 수 있다.진정한 워라벨을 얻고 싶다면, 돈에 자유로운 삶을 스스로 만들어 나가야 한다.

90년생과 갈등없이 잘 지내는 대화법

90년생과 갈등없이 잘 지내는 대화법
강지연 지음 / 메이트북스 / 2020년 2월

21세기 대한민국 사회는 세대간의 기준, 가치관, 생각의 차이가 심한 나라이다.크게 산업화 세대, 386 세대,X세대,밀레니얼 세대,z세대로 구별되고 있으며,더 단순화시키자면 전쟁에 대한 기억을 온전히 가진 세대와 그렇지 않은 세대로 구별될 수 있다.그래서 기성세들이 전쟁과 독재,민주주의에 대해 말하면, 밀레니얼 세대는 꼰대로 바라본다. 사실 산업화 세대와 386 세대가 20대를 지나왔을 때를 반추하자면 그냥 거져 얻어진 것은 하나도 없었다. 민주주의, 투표권, 공부하고 배울 수 있는 기본적인 권리조차 누리지 못하였고, 의식주를 해결해 나가는 것조차 여의치 않을 때가 있었다.그런데 이런 것들이 기성 세대에겐 추억이면서 익숙하고, 뿌듯함,자부심으로 남아있지만, 그들이 남겨놓은 자산을 고스란히 누리고 있는 밀레니엘세대에겐 지극히 어색하고,불편하고, 익숙하지 않다.그로인해 서로 다른 가치관 속에 살았던 화성 남자와 금성 여자가 충돌하였던 것처럼 밀레니얼 세대와 그 나머지 세대는 지극히 이질적이었고, 충돌이 빈번하게 일어나게 된다. 즉 밀레니얼 세대에게는 익숙한 개념과 행동들이, 386 세대와 X세대에게는 익숙하지 않아서, 그들은 매번 부딪치고 갈등하게 된다.


까라면 까 라는 군대 문화가 한국 사회에 있다.그로 인해 불합리하고, 불공평한 상황들이 직장 내에서 나타나더라도 기성세대는 자신의 마음을 삭혔고, 술을 통해서 직장 상사를 험담하는 과정에서 잊으려고 했다. 그것은 직장 직원들 사이에 익숙함이었고, 인내하고 ,성실하면 다 잘될 거라 생각하였다. 그런데 밀레니얼 세대의 기준으로 보자면,지극이 이상한 모습이 될 수 있다.불공평하고, 불평등하고, 비합리적인 것들이 나타나도 말하지 않는 기성세대들의 자화상,그런 모습에 밀레니얼 세대의 기준으로 보면 무능력하고, 집단주의 성향의 고착화, 혐오스러운 생각을 가지게 된 밀레니얼 세대는 필요할 때 적절한 말을 하는 경우가 많다.그럴 때 직장 상사의 기준으로 보자면, 그들의 지극히 당연한 행동들이 싸우고, 다투자는 것으로 비춰질 수 있다.인내하지 않고, 성실하지 않고, 기다리지 않는 밀레니얼 세대,더군다나 이기적이기 까지 하다면,386 세대의 시선으로 보면 최악의 부하직원으로 비춰지게 된다.그러나 회사안에서 그들을 끌어앉지 않으면 안되는 사회 구조가 있으므로 ,이제는 직장 상사가 달라져야 한다는 공통의 인식이 나타나고 있다.즉 과거에는 상사의 가치관이 크게 바뀌지 않았고, 다음 세대가 맞춰갔다면,지금은 '역전이 현상'이 우리 사회 곳곳에 나타나고 있다.


즉 밀레니얼 세대, 그들은 배우는 것이 익숙하다.그리고 소확행,워라벨,힐링과 같은 가치관을 필요로 한다.여행과 공부가 일상적이면서,실용성과 합리성을 강조하는 그들은 직장 상사의 비합리적이고,비효율적인 태도에 혐오감을 느낄 수 있다.특히 우리나라 특유의 회식문화, 시간을 잡아먹는 무의미한 회의문화,내 개인의 일상을 시시콜콜하게 알고 싶어하는 그들의 모습이 밀레니얼 세대에겐 상당히 불편함으로 비춰질 수 있다.개인적인 삶을 적당히 아는 것, 비효율적인 군대문화를 탈피하고, 그들의 가치관과 행동을 존중하는 것, 그래야만 그들은 직장 상사의 가치관을 존중하고 따라오게 된다.즉 이러한 변화는 바로 밀레니얼 세대 이전의 세대들이 뿌린 씨앗이며, 그 씨앗들의 혜택을 누린 밀레니얼 세대, 배움이 익숙하고, 자신의 삶에 있어서 일과 삶의 균형을 추구하는 그들의 합리적인 가치관을 존중할 수 있어야 그들의 마음을 이해할 수 있다.

밀레니얼은 처음이라서

밀레니얼은 처음이라서 - 89년생이 말하는 세대차이 세대가치
박소영.이찬 지음 / 한국능률협회컨설팅(KMAC) / 2019년 11월

1980~1990년대에 학창 시절을 보냈던 세대는 대학 졸업장만 있으면 어디든 취업할 수 있었다.치열한 학생 운동으로 민주주의를 지켜내고 ,정부의 부조리함에 맞섰던 당시의 20대는 노련한만큼 쟁취할 수 있었다. (-33-)


어린 시절부터 과외와 학원을 돌며 사교육에 익숙한 밀레니얼 세대는 업무도 회사가 아닌 학원에서 배운다.3개월 과정의 부트캠프 교육강좌가 400만 원에 육박하고, 퇴근 후 수강하는 교육 과정 또한 100만 원대에 이른다.,과거 엑셀, 파워포인트 등 사무용 툴에 한정되었던 직장인 교육 분야가 개발, 디지털 마케팅, 데이터 분석, UI/UX 디자인, PR 서비스 기획 등 직무와 직접적으로 연관된 강의로 확장되었다.(-81-)


또한 밀레니얼 세대와 일을 할 때 염두에 둬야 할 것은, 그들은 본인의 경력에 관심이 많다는 점이다. 따라서 그들이 반응하는 것은 결국 자신을 성장시키는 피드백이다. 가장 먼저 해야 할 일은 '처방하기 전에 진단하는 것'이다. 구성원에 대한 세심한 관찰을 기반으로 그들의 유형을 분류하여 역량과 동기부여 수준에 따라 어떻게 접근해야 할지 전략을 세워야 한다. (-135-)


산업화 시대를 지나 민주화를 이끈 청년들의 헌신으로 말미암아 16990년대에는 경제적, 문화적 부흥기를 맞이했다.세계화의 흐름이 확대되었고, PC 통신의 등장으로 시작된 정보화의 물결로 인해 새로운 시대가 도래했다.워크맨과 삐삐가 유행하며 물질적인 풍요로 가득했던 당시 젊은이들 사이에는 '나','개인의 권리','개성'을 중시하는 풍조가 만연했다.기성세대들은 그들의 행보가 좀처럼 이해되지 않았다.그들은 도무지 정체를 알 수 없는 세대라는 의미에서 '미지수'를 뜻하는 X 세대로 불리기 시작했다.'서태지와 아이들'이 등장할 때도 기성세대들은 '이해할 수 없다."는 반응이 지배적이었으나 X 세대는 열렬한 지지를 보냈다. (-200-)


과거 1990년대 통용되었던 공익 광고 캠패인 하나가 생각났다.그 광고는 인구 정책 광고였으며,아이를 낳은 것에 대한 캠페인이었다.아이를 많이 낳는 사회적 풍토 속에서 인구가 늘어나는 사회적 문제를 공익 캠페인 광고를 통해서 해결해 왔었다.그런데 그러한 광고가 이제 다시 나오지 않고 있는 이유는 효용가치가 없어졌기 때문이다.그만큼 대한민국 국민 대다수는 정부의 정책과 캠페인을 국민 스스로 따라왔던 게 사실이며, 지금 우리 사회의 기성세대가 바로 그런 세대들의 자화상이었다. 까라면 까는 게 통용되었고, 반기를 들면, 매를 맞는게 당연했던 그 때의 기억을 온전히 가지고 있었던 산업화 세대, 386 세대,x 세대의 모습들은 이제 새로운 시대의 주역 밀레니얼 세대에겐 먹혀들지 않는다.


이런 변화가 생겨난 이유는 사회적인 제도 변화,기술의 등장 때문이다.우리 사회가 정보화 사회로 접어들면서 정부의 힘은 상대적으로 약해졌으며, 국민의 참여를 유도하는 사회로 바뀌게 된다.그건 국가와 국민의 타협 과정에서 불가피한 현실이었다. 그것이 불똥이 된 것은 세대와 세대간의 충돌이 일어나는 회사 안이었다.회사 안에서는 시대의 변화와 무관하게 지극하 안정을 중시하고 있으며, 그 안에서 각자 자신이 속한 주류 세대들 틈바구니 안에서 적응하게 된다.즉 문화적인 혜택을 누릴 때는 충돌할 일이 없는 세대들이 회사 안에서는 빈번한 충돌이 발생하게 된다.그건 부장급 의 기성세대와 이제 갓 사회생활을 하는 밀레니얼 세대의 인식과 가치의 차이는 회사의 존폐를 결정할 정도로 조직을 위태롭게 할 수 있었다. 그래서 과거에는 눈치를 봤던 신입직원이 이제는 점점 더 사라지게 되었고,할 말은 꼭 하는 똑부러지는 신입직원이 등장하게 된다.잔업 일을 도맡아 하였던 신입은 이제 없다고 볼 수 있다.그로 인해 난처하게 된 것은 상사들이었으며, 소통을 강조하면서도 정작 소통에 익숙하지 못한 이유가 만들어지고 있다.즉 서로가 가지고 있는 세대간의 차이와 간극을 스스로 깨닫고 극복할 수 있을 때,서로 소통의 문은 확장될 수 있고, 서로가 함께 회사 안에서 공존할 수 있는 기회의 장은 확산될 수 있다.즉 이 책을 읽는 이유는 여전히 미궁에 빠진 밀레니얼 세대에 대해서 직장 상사들이 그들의 가치관과 행동,삶의 목적과 의의에 대해서 이해하기 위해서다.

가해자는 울지 않는다

가해자는 울지 않는다 ㅣ 오늘의 청소년 문학 26
성실 지음 / 다른 / 2020년 1월

다시 돌아온 엄마의 얼굴을 보자 수아는 결국 엉엉 울음을 터뜨렸고, 나는 그저 엄마에게 다가가 손을 꾹 붙잡았다.엄마는 그런 나를 가만히 내려다보며 머리를 쓰다듬어 주시더니, 우리가 구경하고 있던 열쇠고리를 두 개 사서 하나씩 쥐여 주셨다. 우리가 보고 있던 건 하나에 3천 언씩 하는 시시껄렁한 곰 인형이 아니라 만화에 나오는 멋진 주인공이었지만, 그래도 수아와 나는 그걸 보고 킥킥대고 웃으며 좋아했다. (-66-)


남순이의 패기 넘치는 외침에 나는 샌드위치를 우적우적 씹으며 대꾸했다.
"너 사실은 호제한테 지질이로 찍혀서 안심하고 있지?"
"뭐? 누가 그래?"
"이미 수아가 다 말해 줬거든.너 사실은 싸움 같은 거 엄청 싫어하고 못한다던데?" (-115-)


"야! 내가 이런 짓 하지 말랬잖아!"
"에이 ,살짝 장난 좀 친것 가지고 뭘 그래."
수아는 방금 전 자신의 엉덩이에 닿았던 감촉을 떠올리는지 몸서리를 치며 치마를 툭툭 털고는 호제를 무섭게 노려보았다. 그러나 주위에서는 이미 입으로 나팔을 불고 환호성을 보내며 교실 안의 커플을 놀려 대고 있었다. (-159-)


"미친새끼."
동우가 떨리는 목소리로 말했다.
우리는 아래로 내려가라는 도우의 외침에 계단을 뛰어 내려갔다.맨 앞에는 동우,그 뒤로 호제, 그리고 주저앉아 헛구역질을 하던 남순의 팔을 잡고 내가 나왔다.눈앞에 펼쳐진 광경은 내 인생 중 가장 끔찍한 장면이었다.이것은 영화도 드라마도 아니었다.내 상상 속도 아닌, 이것은 현실이었다. (-211-)


소설은 현실과 허구사이에서 줄타기를 하는 문학이었다.지극히 허구적인 가치 속에서 우리의 삶을 그려내고 있었다.허구 안에서 우리가 이해와 공감을 느끼고, 감정의 동선 변화를 파악하는 이유는 소설이 가지는 힘이었다.그리고 그 문학 속에서 내 삶을 반추하게 되고, 나에게 주어진 삶을 살펴보게 된다.


지나고 보면 그러했다.지금 사회의 모습은 학교에서느 협소한 모습이 확장된 것이었다.즉 학창 시절에 내가 보았던 그 누군가가 사회안에서 어떤 행동을 할 때 그것이 좋던 나쁘던 간에 확교 안에서 보았던 것에서 벗어나지 못하고 있었다. 사실 그런 부분을 우리는 놓치고 살아갈 뿐이었다. 그리고 이 소설은 지극히 우리의 삶에 대한 깊은 성찰을 요구한다.


이 책에서 느낀 것은 바로 주인공 남동우였다.남동우는 학교 안에서 폭력을 주도하는 인물이었다. 그리고 책 속에는 또래의 아이들이 보여졌다.남동우와 이아든, 김남순과 이소혁,이들은 한 무리를 형성하면서 학창시절의 기억을 공유하게 된다,그리고 그 란에서 우리는 과거 목도했던 학교의 모습을 상상하게 되는 것이었다.아이들의 력은 지극히 계획적이지 않았고,우발적인 장난이 예고되지 않은 사건으로 이어지게 된다,그것은 피해자와 가해자로 나누게 되고, 그 경계선에 방관자가 있었다.


여기서 이 소설에서 느꼈던 부분은 학교내에 보이지 않는 장난이 큰 화를 부른다는 것이었다.아이들이 친한 아이들에게 불렀던 이름 장난, 별명들, 새로운 전학생이 오고 그로 인해 바뀌는 학교 생활의 변화 과정들, 이 소설 속에서 전학생 이호제가 등장함으로서 또래 아이들의 생각과 가치관은 조금씩 바뀌게 되었고, 새로운 변화를 모색하게 된다.전학생을 좋아하는 아이 학교 안에서 호제를 좋아하는 수아, 그 과정에서 아이들이 느끼는 질투의 동선들, 피해자와 가해자는 그 과정속에서 혐오와 불신,질투 속에서 잉태되었다.친구들에 대한 온전한 기억들은 그 과정속에서 숭숭 구멍이 나기 시작한다.내가 좋아하는 아이가 누군가를 좋아하고 함께 할 때 ,그로 인해 학교 안에서 누군가는 그로 인해 표적이 되고 말았다.피해자는 사라지게 되고, 가해자는 울지 않는 기이한 현상,방관자는 미연에 사고를 막을 수 있는 존재이지만, 자신앞에 놓여질 불이익 때문에 스스로 방관자로 남게 된다.즉 가해자가 생기는 이유는 피해자가 존재하기 때문에 생겨나는 것이 아니라 방관자가 가해자의 행위를 막지 않아서 가해자로 남아있게 되는 것이었다. 소설 속 남순이를 남순둥이라 부르는 건,바로 우리 스스로 학교 안에서의 약자를 별명으로 바꿔 놓음으로서 영원히 낙인 찍어버린다는 걸 알게 된다.그것은 사회안에서도 암묵적으로 나타나고 있다.

주자대전 3

 

신은 또 천하의 국가를 다스리려는 사람에게는 반드시 일정한 불변의 계획이 있어야 한다고 들었습니다.오늘날의 계획이란 정사를 닦고 이적을 물리치는 것에 불과해서, 은밀하다거나 알기 어려운 것이 아납니다. 그러나 그 계획이 현재 확정되지 못한 것은 강화를 주장하는 설들이 의심을 일으키기 때문입니다. 

그러나 그들을 등용했던 초기에 또한 "우선 내 사사로운 것에 해를 끼치는 일이 없기를 바랄 뿐"이었다고 하셨으니,어찌 그것이 이처럼 천하의 공정함에 해를 끼칠 줄을 알았겠습니까? 폐하께서 시험 삼아 이 마음에 돌이켜서 구해보신다면 거의 알 수 있을 것입니다. (-122-)



집안을 고르게 다스리고 ,나라를 다스리며, 천하를 평화롭게 하는 것도 모두 이로부터 비롯된다고 들었습니다.그러나 몸은 한낮 닦기만 해서는 안 됩니다.그 근본을 깊이 찾아보면 사물을 탐구해서 그 지식을 철저히 하는 것에 달려 있을 뿐입니다. (-215-) 

어째서 꼭 눈멀고 귀먹은 사람을 억지로 힘쓰게 하고, 절름발이와 앉은뱅이를 붙잡고 끌어당겨 가까운 시종의 반열을 더럽히고 , 융성한 시대의 수치가 되게 하려고 하십니까? 폐하의 위엄을 넘보게 되어 떨리는 두려움을 어찌할 수 없습니다. (-334-) 

"하나에 집중하는 것을 공경함이라 하고, 다른 곳에 한 눈 팔지 않는 것을 하나라고 한다.또 말했습니다."단지 장중하고 단정하고 가지런하고 엄숙하게 하면 마음은 하나가 된다. 마음이 하나가 되면 저절로 그르거나 사벽한 생각들이 끼어들 틈이 없으니 이렇게 오랫동안 유지하면 천리가 밝아진다. (-440-) 

주자대전 세번째이다.앞선 주자대전은 풍류였으며, 한시였다.세번째 책은 치세에 대해 말하고 있다.왕의 치세,나라를 다스리는 그 근간은 백성의 마음을 다스리는 데 있었다.돌이켜 보면 지금 우리는 왕권 정치에서 공화정으로 이행되었지만, 그때나 지금이나 그 근간은 변하지 않았고, 혼란스러움 속에서 나라를 다스리게 된다.불변되는 것과 변하는 것 사이에서 사리 분별을 하는 것은 쉽지 않았다.더군다나 왕의 존재감,백성의 기대를 충족시켜야 한다는 것은 아무나 할 수 있는 것은 사실 아니었다.그럼에도 그들은 해야 하였고,지금까지 백성의 평안을 위해 힘쓰게 된다.

여기서 중요한 것은 선현의 생각들이다.시대는 바뀌었지만, 그 뿌리는 변하지 않았다.기술이 발달하였어도 사람의 생각과 본질,욕망은 그대로이다.그래서 우리는 그 시대의 고민과 걱정을 읽게 되고, 그 안에서 해답을 찾게 된다.인문학,즉 주자대전을 읽는 이유는 우리가 감히 체득하지 못하였고,시행착오를 겪어 보지 못한 사건과 현상에 대한 답을 얻기 위해서이다.돌이켜 보면 지금 우리 사회가 아무리 복잡하였어도,그때나 지금이나 큰 차이는 없었다.우리의 의식 구조,나라를 바로 세우기 위해서 필요한 것은 바로 나 자신을 바로 세우는 것이었다.그것을 우리는 항상 놓치고 살았으며, 과거의 기록을 통해서 우리는 그들의 지혜를 구하게 된다.흔들리는 마음을 다잡기 위해서 필요한 것은 오로지 나부터 달라져야 하며,나에게서 모든 것은 시작될 수 있다.변함없는 곳에서 변화를 구하고,그안에서 불확실한 미래 속에서 새로운 가치를 구현하게 된다.그럼으로서 세상은 비로서 바뀔 수 있게 된다.