나 자신부터 돌봐야 합니다(아우름46)

나 자신부터 돌봐야 합니다 - 행복한 삶을 위한 자기 배려의 철학 ㅣ 아우름 46
최대환 지음 / 샘터사 / 2020년 12월

플라톤의 철학은 비할 사람이 없을 정도로 거대한 체계이며, 초월적 세계를 향한 사유의 모험이지만, 그 씨앗은 일상에 뿌리내리고 삶에 밀착하여 훌륭함 삶을 따져 보던 소크라테스의 모범이었습닏아. 이처럼 '형이상학'의 시작은 '성찰하는 삶'에 있습니다. (-36-)


욕망은 삶에 갈등을 가져올 수 있습니다. 위에서 살펴본  진리 요구들이 성찰되지 않은 채 주체 안에 고착되어 있는 욕망은 삶의 방향을 혼돈하게 하기 쉽습니다. 게다가 욕망들은 다양하며 그 다양한 욕망은 자주 상충됩니다. 다양한 욕망들이 동시에 충족하는 것은 불가능합니다. 좌절된 욕망은 각 개인에게 고통과 불행으로 다가옵니다. (-87-)


아리스토텔레스의 현명함은 감정의 영향에 대해 두려워하기보다는 감정을 적절히 조율하고 사회적 우애라는 가장 높은 수준으로 발전시켜 공동체적 활동에 적극적으로 참여하게 하며, 이를 통해 긍정적인 체험과 경험을 하게 함으로써 각 개인이 작디 자신에 대한 긍정적인 감정과 자존감을 높이게 하는 덕이라 하겠씁니다. (-114-)


인간사에서 직면하는 용서와 화해라는 어려운 과제를 감행하고,자신의 인생을 진솔하게 돌아보되 후회의 감정에만 빠져 있지 않고 인생의 수수께끼와 고통의 의미에 대해 깊이 있게 묻게 하는 이야기의 모범들이 우리 시대도 여러 훌륭한 문학 작품들 안에서 발견됩니다. (-149-)


쉽게 얻어지는 것은 쉽게 소멸되어졌다. 살아가는 그 모든 것들이 그 이치에서 벗어나지 않았다.삶 그리고 생, 내 앞에 주어진 것들에 대해서 감사하기보다, 미움이 더 가까워지는 시대를 살아가고 있음을 깨닫고 있었다. 자기 배려가 되지 않은 사회, 자기 배려 뿐 만 아니라 자기 회복력마저도 내 마음대로 되지 않은 세상이었다. 살아가고, 살아지는 것,그 과정에서 우리는 어떤 철학적인 사고를 가지고 있어야 하는지 고민하게 된다.우리에게 필요한 것은 용서와 배려였다.


최대환님의 저서에도 그것이 읽혀졌다.현시대의 다양한 문제점들에 대한 대안을 철학적으로 분석해 나가고 있다. 디지털과 기술이 중심이 되면서,우리는 많은 것을 얻었지만, 많은 것을 잃어버리게 된다. 욕망과 쾌락 중심의 사회 속에서 갈등과 반목이 자주 일어나는 이유는 무엇인지 자기배려와 자기인식의 시작점을 철학적으로 성찰하고 있다.우리가 놓쳐 버린 소중한 가치들을 주워 나가고 있었다.


철학의 근원,자기 인식의 시작은 플라톤과 소크라테스의 철학에서 시작하였다. 소크라테스의 책은 나오지 않았지만,그의 생각은 플라톤에서 시작하였다.그 과정에서 고대 그리스에서 시작된 플라톤 철학은 발달하게 되었고,우리는 새로운 철학적 변곡점에 놓여지게 된다. 나자신을 알아간다는 것은 자기 인식과 자기성찰을 동시에 한다는 의미이다.자기 성찰이 되지 않으면,나를 돌보고,나를 배려하는 과정들을 놓쳐 버리게 되고,그 과정에서 새로운 가치들을 놓쳐 버리게 된다.플라톤의 철학은 그리스 철학의 정수 아리스토텔레스로 이어지며,데카르트와 칸트에 의해서 연결되고 있었다.그들이 생각하는 형이상학은 자기 성찰에서 시작된 것이며 , 욕망과 쾌락을 보오나하기 위해 필요한 것은 동양에서 추구하는 덕에 있다.덕은 욕망과 갈등의 완충제 역할을 한다. 욕망에만 치중하는 것은 위험하다.그렇다고 덕만 가지는 것은 어리석었다. 이 두가지를 서로 조합할 수 있는 것은 덕을 추구하는 것이다. 우리 스스로 만들어 놓은 합의된 형태의 사회적인 덕목,그 덕목이 내 삶을 바꿔 놓을 수 있으며,위기에서 스스로 회복시킬 수 있는 힘이 된다.

이, 끌림에 이끌림

이, 끌림에 이끌림 - 당신을 새로운 미래로 이끄는 끌어당김의 법칙
김규나 지음 / 바이북스 / 2021년 1월

부족과 결핍에 만성화된 생각이 부족과 결핍을 끌어당긴다. 그것은 같은 것들을 현실로 부른다. (-42-)


독화살에 맞았으면, 가장 먼저 할 일은 화살을 뽑는 것 (-46-)


자신이 행복해지는 과정에 집중하라.꿈과 바람이 있다면그드것을 반드시 이뤄내는 것에만 집착하지 말라. 길이 다양하다는 점을 믿어라. 이쪽 아니면 저쪽의 길만 나 있는 것이 아니다. (-95-)


초능력자이자 작가인 비탈리 게베르트는 이렇게 말했다. "문제가 생겼을 때는 ,그것이 돈 문제든 가족 문제든 건강 문제든 간에 ,먼저 당신 자신을 깊이 들여다보고 자신의 어떤 생각과 두려움과 확신이 이런 상황을 만들었는지 깨닫는 것이 중요합니다." 이제 그의 말대로 문제가 생겼을 때는 내 자신을 되돌아봐야 한다. (-145-)


내가 남을 몰라도 상관없다.남이 나를 몰라도 상관없다.그러나 내가 나를 모르는 건 상관있다.그건 그렇게 쉽게 넘어갈 일이 아니다. 문제의 원인은 내가 나를 몰라서 지금 이렇게 되었다.내가 나를 몰라서 현실이 이렇게 내 의지와 상관없이 펼쳐졌다.이제 쓰레기로 가득 찬 공간을 공원으로 만드는 과정을 온전히 누려보자. (-204-)


"좋은 것은 결코 사라지지 않는다." 이제 이 말을 기억하자.우리가 이제부터 해야 할 일은 결코 사라지지 않는 좋은 것들을 찾아내야 한다. 좋은 것들만 바라보는 연습이 필요하다. 여자들은 임신하면 어떻게 하는가,좋은 것을 보려고 하고, 좋은 음식을 먹고, 좋은 생각을 한다. (-240-)


자기계발서 <이, 끌림에 이끌림>은 우리가 각자 가지고 잇는 잠재의식을 말하고 있었다. 잠재의식은 무의식이기도 하다. 우리의 행복의 근원이며, 현재의식의 반대되는 말이기도 하다. 태어나면서, 7살까지 형성된 잠재의식은 아이가 어른이 되어서, 평생 살아가는데 큰 영향을 끼치고 있다. 그건 아이의 순수함과 과거가 성인이 되어서,달라지는 것을 보여주고 있는 또다른 이유였다. 즉 나를 알아간다는 것은 나의 잠재의식의 근원으로 스스로 찾아간다는 것이다. 대체적으로 우리는 나를 알아가는 것보다는 타인을 보고,타인을 의식하고,타인을 관찰하려한다.비교하고, 분석하고,검열하는 이유는 그래서다. 이 세가지 요소는 나의 물행의 씨앗이 된다.문제는 우리 스스로 그것을 자각하지 못하고,의식하지 못한다는 점이다. 타인을 알아간다고,나의 문제가 해결되지 않는다.나 스스로 불행하다고 느껴질 때,자꾸만 타인을 쳐다본다고,문제가 해결되지 않는 것처럼 말이다. 도리어 스트레스가 쌓이고, 불행이 꼬리에 물고 일어날 가능성이 더 클 수 있다. 즉 책에서 타인이 나를 몰라도 상관없으며,내가 타인을 몰라도 나 스스로 상관없다고 말하는 이유는 그래서이다. 돌이켜 보면,내가 자꾸만 타인을 의식함으로서, 타인을 알아감으로서,눈치를 보고, 타인의 행복과 불행을 자꾸 엿보는 이유는 여기에 있었다. 당당하지 못하고, 싫은 소리를 하지 못하고 있는 이유도 그래서다. 저자는 아기가 가지고 있는 순수한 잠재의식을 내 삶과 결부시켜 나가야 하는 이유를 언급하고 있다. 즉 아기는 과거를 기억하지 못하고, 현재를 살아가면서,당당함과 뻔뻔함을 가지고 있다.하지만 우리는 나이를 먹어가면서,그렇지 못하고 있다.아기의 순수함을 자꾸 놓쳐 버리고 ,이익을 채우기 위한 방법만 모색하고 있는 이유는 그래서이다. 마음의 허기짐 뿐만 아니라 마음을 정화시킬 수 있는 방법도 잊고 살아간다. 내 마음을 정화시키기 위해서,우리에게 필요한 연습은, 미안합니다,용서해주세요, 감사합니다. 사랑합니다 를 반복해야 한다. 즉 불행이 거져 오지 않듯,행복도 거져 오지 않는다. 끊임없이 행복을 위한 연습이 필요한 이유는 여기에 있다.

베이비 팜

베이비 팜
조앤 라모스 지음, 김희용 옮김 / 창비 / 2020년 12월

맑은 고딕"; font-size: 11pt; line-height: 32.6px;">
하지만 거의 1년이 지나 아테는 소파에서 쉬고 아말리아는 배불리먹은 뒤 자신의 품에 안겨 졸고 있는 지금, 제인이 곰곰이 생각하고 있는 것은 바로 그 돈이다. (-39-)


아테가 아말리아를 어르자 아이가 소리 내 웃기 시작했다. 평소 그런 못음을 보면 제인은 미소를 짓곤 했다.아테가 달래는 듯한 목소리로 말했다."괜찮아 ,제인.말리는 괜찮아.그냥 잠깐 울기만 했어." (-182-)


"그 멍울은 양성일 수도 있고 ,악성일 수도 있어요.82번 의 나이를 고려할 때 악성일 가능성은 적죠. 하지만 임산부가 암에 걸리는 게 전례 없는 일은 아니에요.예를 들어,뉴욕 장로교 병원의 내 동료는 호지킨 림프종을 앓고 있는 28세 임산부를 치료 중이에요.어려운 선택을 해야 하죠." (-343-)


제인은 병원 침대에 비해서도 훨씬 더 자그마한 사촌을 향해 몸을 숙인다,. 그녀의 손을 만져본다. 낯선 물체 같다. 
그러니까 이것이 지금껏 아테가 제인의 전화에 답을 하지 않은 이유다. (-521-)


기술은 언제나 윤리보다 앞선다. 윤리 문제의 단골고로 등장하는 바이오 산업은 더욱 그걸 때가 있다. 과거 줄기세포 문제가 불거졌을 때, 줄기세포의 난치명 치유 가능성보다 윤리적인 문제가 먼저 수면위로 올라온 것만 보더라도 말이다. 생명에 대한 존엄성을 강조하는 대한민국은 그 생명을 마음대로 재단하는 것을 곱게 보지 않는다.21세기 현재 대리모가 대한민국에 법과 제도로 정착되지 않은 이유는 그래서다. 하지만 미국이나 서구 여러나라는 대리모를 인정하고 있다.킴 카닿시안과 같은 부유한 연예인들이 대리모 출산을 하는 이유는 그래서다.그래서인지 한국은 대리모 하면,불편한 시선으로 보고, 막장 드라마 단골로 등장할 때가 있다.


소설 <메이비 팜>은 우리의 뜨거운 감자,대리모에 대한 주제를 가지고 있다. 주인공 제인 레예스와 그녀의 사촌 아테 제인에게는 이제 갓 한살된 어린 딸 아말리아와 함께 살아가고 있었으며, 베이비시터 아테는 뷰유한 가정의 아기를 금방 제우는 능력있는 베이비 시터였다. 하지만 아테는 자신의 실수로 인해 일자리를 잃게 된다. 


현실과 도덕이 충돌할 때 우리는 현실적인 문제를 고민하게 된다. 소설 <베이비팜>에서 제인의 현실적인 문제는 집에서 살아가면서, 아말리아의 분유값과 일린 월세이다. 아테의 달콤 한 제안에 제인에게 훅 유혹으로 다가왔던 이유는 그래서이다. 부유층의 대리모가 된다는 것은 필리핀 이주 노동자로서,변변한 돈벌이가 없는 제인에게 아주 중요한 경제적인 수단이기도 하다. 골든 오크스의 메이유 사장은 돈이 궁한 외국인 이주 노동자와 아기가 필요한 부유층 사이의 가교 역할을 하는 대리모 사업을 하고 있었다. 바로 부유층이 가지고 있는 것은 돈 밖에 없으니,그들의 원하는 조건만 들어주면,조건에 부합한다면,돈은 얼마든지 가질 수 있고,대리모는 경제적인 문제도 해결할 수 있다. 제인과 아테가 서로 함께 대리모 일을 하려고 했던 이유는 그 이유에 있다. 그냥 대리모가 아닌 프리미엄 대리모가 되기 위해서 필요한 조건은 건하고, DNA가 우수한 지적인 대리모로 거듭나는 것이다. 그리고 부유츠이 원하는 조건에 부합하여야 한다. 이 소설에서 아기 농장으로 불리는 베이비 팜, 82번으로 불리는 대리모가 바로 그런 프리미엄 대리모였던 것이다. 소설은 씁쓸하면서도 사회적 담론만 형성된다면 얼마든지 있을 수 있는 그런 이야기, 우리의 미래의 모습을 예상할 수 있는 이야기를 제인과 아테를 통해 반영되고 있다. 제인이 아테를 보면서, 돈을 너무 밝힌다고 생각한 이유도 그래서였다.

데일 카네기 자기관리론

데일 카네기 자기관리론 - 국내최초 초판 무삭제 완역본 ㅣ 데일 카네기 초판 완역본 시리즈
데일 카네기 지음, 임상훈 옮김 / 현대지성 / 2021년 1월

우리는 멀리 희미하게 보이는 것을 보려 하지 말고,눈앞에 분명히 놓여 있는 것을 행해야 한다. (-25-)


주어진 환경 자체기 우리를 행복하게 만들수는 없다.우리의 감저은 환경에 반응하는 방식, 즉 우리가 어떻게 반응하느냐에 달렸다.예수는 천국이 우리 안에 있다고 말했다.그렇다면 지옥도 마찬가지다. (-111-)


"네가 다친 이유는 몸에서 힘을 빼는 법을 몰랐기 때문이란다. 너를 몹시 낡아서 쭈글쭈글한 양말이라고 생각해보렴. 자,이리 와,어떻게 하는지 보여줄께."(-281-)


"매일 아침마다 자신을 격려하세요.많은 사람이 비몽사몽인 채로 돌아다니는데, 잠에서 깨려면 몸을 움직여 운동을 하는 것이 좋다는 것쯤은 다들 알고 있습니다.하지만 아침마다 우리를 자극해서 움직이게 만드는 정신적 운동이 훨씬 더 중요합니다.아침마다 자기 자신을 격려하세요." (-305-)


"지금부터 두 달만 지나도 이 일에 대해서는 걱정하지 않게 될 텐데 지금은 왜 걱정하는 걸까? 두 달 후에 갖게 될 자세를 지금 가져보는 건 어떨까?" (-361-)


데일카네기는 1888년 에 태어나 1955년 세상을 떠나게 된다.그는 1912년 그 당시 대중에게, 사람들 가의 인간관계에 대한 책들이 없다는 사실을 깨닫게 되었고, 직접 책을 쓰게 된다. 인간과 인간 사이에 지켜야 할 조건, 서로에게 정확하세 무엇이 필요하며, 사람 사이에 존재하는 암묵적인 조건에 대해서 서술하게 되었다.그의 대표작으로 인간관계론, 자기관리론,성공대화법이 손꼽히고 있는 이유다,그 세가지 책 중 현대지성에 나온 책은 <자기관리론>이다.


21세기 지금 현재 대한민국을 살아가는 우리가 보편적으로 생각하는 자기관리는 나의 인성이나 도덕,윤리,책임과 의무를 생각하게 된다.하지만 카네기가 처음 이 책을 썻을 때 목적은 사람들이 후회하지 않는 삶을 살아가기 위한 방법론에서 출발하였다. 나 스스로 후회하지 않는 삶을 살기 위해서,어떤 것을 해야 하고, 어떤 것을 하지 말아야 하는지 배움의 시간을 가지게 된다.걱정을 앞당기지 않는 것,현재 후회의 순간에서 나를 분리시키는 것, 그래서 후회와 자기관리론은 서로 이질적이면서, 연결되어 있었다.


이 책에서 말하는 것은 우리의 보편적으로 나타나는 후회라는 것은 어떤 이유로 만들어지는지 알 수 있다. 후회의 밑바닥에는 걱정, 미움,상처,의혹, 질병, 어둠,슬픔,혐오의 형태로 나타날 수 있다.자기 비판을 서슴없이 하는 이유도 그런 이유다. 즉 자기관리의 목적은 나 자신의 근본적인 변화에 있으며, 후회의 또다른 형태들을 사랑,용서,믿음, 희망, 광명,기쁨으로 바꿔나가려는 목적을 가지고 있다. 즉 우리에게 익숙한 부정적인 가치들을 자기관리를 통해서 긍정적으로로 바꿔 나가는 것이며,그 안에는 반드시 나에 대한 긍정적인 메시지가 함께 해야 한다. 즉 슬픔이나 아픔이 내 안에 머물러 있지 않도록 하는 것, 걱정을 앞당기지 않는 것, 내 삶에 말과 생각,감정이 어떤 형태로 존재하는지 깨닫는 것, 그것이 카네기가 강조하는 <자기관리론>의 핵심이며, 현재의 부정적인 나를 인정하고,미래의 새로운 긍정적인 나로 탈바꿈 하는 것이다.

안녕하세요 과일대통령입니다

안녕하세요 과일대통령입니다 - 8평짜리 매장에서 월 1억씩 버는 과일 가게의 비밀
황의석 지음 / 라온북 / 2021년 1월

오래 버틸 자리가 아니라, 잡은 자리에서 오래 버텨라.(-23-)


알고 보니 침수 수박 (-36-)


나는 장사치가 아니라 카운슬러다. (-49-)


택배와 과일장사의 장단저은 무엇인가? (-70-)


태산은 한 줌 흙을 마다하디 않았기에 그렇게 클 수 있었고,황하는 한 줄기 작은 시냇물마저도 가리지 않고 받아들여 그렇게 깊을 수 있었다. (-78-)


위기는 새로운 아이디어를 만들어낸다. (-86-)

테이프를 찾아 수박에다가 만원짜리 지폐를 세장 붙이기 시작했다.그러자 지폐들이 바람에 휘날리기 시작했다. 내가 봐도 재미있고 멋진 풍겨이 연출되고 있었다. 그때부터 사람들이 물려들기 시잓했다. (-87-)


손편지로 3개월 만에 매출이 10배 상승하다. (-106-)


적립식 돼지저금통이 탄생하다. (-112-)


손님들이 인정해주는 맛의 기준을 설정하라. (-131-)


크게 관심갖지 않고 볼 때는 큰 놈이 작은 놈을 잡아먹을 거라 생각을 했는데, 큰 놈이 작은 놈을 잡아먹는 것이 아니라 빠른 놈이 느린 놈을 잡아먹고 있었고, 노리고 있는 놈이 방심하고 있는 놈을 잡ㅇ아먹고 있다는 것을 알았다. (-152-)


한 번 길들여진 맛은 쉽게 바꾸기가 어렵다. (-206-)


소비자가 원하는 맛을 상향 평준화시켜라. (-208-)


예전에 읽었던 책에서 위기를 기회로 극복한 사례가 있다. 태풍으로 농가의 과일 수확량이 10퍼센트로 줄어들면서,시름에 잠겨 있는 농가에서, 위기를 타개하기 위해서, 복스러운 과일로 탈바꿈하면서,성공한 사례이다. 그 문장을 읽으면서,나는 그 문장의 의미를 통찰하지 못하였고,흐려 들었다.그런 사례를 현실에 적용하지 못하였던 것이다. 그러나 이 책, 과일대통령을 운영하는 억대 수익을 만드는 과일장사, 1976년생 대전 과일장수 황희석님의 성공에서 그 답을 얻게 되었다. 저자는 위기를 기회로 만들었고, 스스로 비빌 언덕을 만들어 가면서,자수성가한 사업가였다.


과일가게의 생명은 과일의 맛이다. 그런데 많은 사람들이 그것을 놓칠 때가 있다.수박농사를 지을 때, 장마로 인해 당도가 떨어진 침수된 수박을 파는 경우이다. 그럴 경우, 과일가게는 수박을 폐기할 수 밖에 없고,독박을 쓸 수 있다.농민의 비양심이 여러사람에게 민폐가 되는 케이스다. 하지만 저자는 새로운 관점에서 일을 시작하고 있었다.부지런함과 도를 닦는 심정으로 사업을 하였고,택배기사에서,과일대통령이 되었다.


저자의 성공비결은 단순하였다. 소비자의 신뢰를 얻는 것이다.그리고 소비자의 눈높이를 계속 올려 놓았다. 장사가 안되어서,파리가 날릴 때, 저자는 수박에 만원짜리 세장을 붙여서 완판 시켰다. 말 그대로 위기를 아이디어로 극복한 대표적인 사례이다. 그리고 단골 300명을 만들어서, 그들에게 정성을 다하였고, 타깃이 되는 정보와 서비스를 제공하게 되었으며 소비자와 생산자가 윈윈이 되는 사업시스템을 만들어 나갔다. 즉 이 책에서 우리가 알아가야 할 것은 과일 대통령 안에 숨겨진 아날로그적인 소소한 가치이다. 정성과 신뢰를 기반으로,소비자가 무엇을 원하는지 정확하게 짚어 나가고 있었다.작은 돼지저금통은 가게에 놓고,소비가가 그 돼지저금통을 채우는 것, 그것은 누구나 할 수 있지만,실천하지 않는 무형의 가치이다. 장사가 안 될 때는 비어있는 시간을 활용해 단골고객에게 손편지를 썼고, 자신의 위기를 스스로 극복할 수 앆는 방법을 찾아나가게 되었다.그러한 과정들 하나 하나가, 스스로 비빌 언덕을 만들어 나간 것이다.저자의 사업 철학 밑바닥에는 불평 불만에 대한 생각과 시간은 주어지지 않았다. 파리가 날리는 순간이 찾아와도,그 상황에 맞는 문제해결책을 만들어 나갔으며,소비자의 기억에 남을 수 있는 방법을 만들어 나가고 있었다.