날아가는 비둘기 똥구멍을 그리라굽쇼?

날아가는 비둘기 똥구멍을 그리라굽쇼? - 디자인, 디자이닝, 디자이너의 보이지 않는 세계
홍동원 지음 / 동녘 / 2009년 6월

이 책을 읽고 있으면서 저자인 홍실장님의 센스 있는 글 솜씨 때문에 계속 웃으면서 봐야 했다.
그리고 한국 디자인에 30년 몸을 담고 있는 사람의 이야기를 듣고 있자니 나 또한 비슷한 업종에 일을 하고 있어서 그런지 공감도 많이 갔다.
디자인 하면 떠오르는 단어는 의상이지만 실상 의상은 디자인의 한 일부일 뿐이다.
홍실장님이 이야기하는 디자인은 출판디자인이라고 할 수 있다.
내가 하는 일은 산업디자인은 아니지만 그래도 컴퓨터 앞에서 그래픽 관련 일을 하고 또 클라이언트들에게 오더를 받아서 일을 진행하고 그 클라이언트들은 나름대로의 고충이 있겠지만 하청을 받아 일하는 사람의 고충과 실상을 좀더 공감하게 된다.
홍실장님이 디자인에 관심을 가질 당시 우리나라는 급격한 경제 성장 단계에 있지만 디자인에 대하여 자료나 인력이 매우 부족한 시기였다.
부모님들의 반대에도 불구하고 미술을 전공하고 또 유학을 가게 되는데 그 유학 또한 미국이 아닌 독일로 간다.
그렇게 그는 독특하면서도 자신의 길을 걸어가게 된 사람이다.
자신의 주변 사람들과 또 디자인에 얽힌 그리고 우리나라 현실에 대한 홍실장님의 이야기를 듣고 있노라면 꼭 회사 선배와 소주 한잔하면서 옛 이야기를 듣는 느낌이다.
제목부터 심상치 않던가? 날아가는 비둘기 똥구멍을 그리라 굽쇼?
하하하. 직장생활을 해본 사람이라면 누구나 겪는 일이지만 클라이언트가 하라면 하고 까라면 까야 하는 것이 직장이고 사회 생활인 것이다.
한번도 본적이 없는 날아가는 비둘기 똥구멍을 그리라면 그려야 하는 것이다.


홍동원실장을 애국자라고 쉽게 단정할 수는 없다.
하지만, 그의 이야기를 보고 있노라면 참 많은 부끄러움을 느낄 수 밖에 없다.
우리는 우리의 것 보다는 무조건 선진국의 문화를 선호하고 부러워한다.
그리하여 우리는 가장가치 있는 한국적인 것을 잃어 버리고 나중에 후회를 한다.
단편적인 예로 일본이 왜 자꾸 독도를 자기네 땅이라고 우기는 가?
과연 독도가 일본 땅인가?
절대 그렇지 않다.
하지만, 저렇게 전세계적으로 일본 땅이라고 우기며 여기저기 문서로 작업을 하고 기록을 남기다 보면 어느 순간 우리는 독도를 일본에게 빼앗겨 버릴지도 모른다.
과연 얼마나 많은 대한민국 국민들이 이 사실을 자각 하고 있을까?
홍동원 실장은 출판 디자인과 관련하여 우리의 것을 잃어 버리는 많은 예들을 이야기 한다.
우리의 고유한 문화였던 자개장을 등한시 하고 서양의 가구만 찾다 보니 어느 순간 자개장은 일본의 것이 되어 버렸다.
이미 빼앗겨 버린 자개장을 되찾아 오기에는 잃어 버릴 때 보다 수백 수천의 노력이 필요해져 버렸다.
어디 자개장뿐인가?
일본은 김치를 기무치라고 하며 전세계적으로 홍보를 하고 있다.
미국이 이태리 핏자를 피자라고 부르며 패스트푸드화 하여 전세계적으로 돈을 벌고 독일 함부르크 사람들이 즐겨 먹던 빵을 햄버거라 하여 많은 돈을 벌었듯이 우리는 일본에게 김치를 빼앗기고 있다.
우린 단지 김치가 우리의 것이라고 우기기만 할 뿐 지키고자 하는 노력은 전혀 하지 않는 것이다.
나도 컴퓨터 앞에서 일을 하는 사람이라서 우리가 그리 많이 섰던 아래한글이라는 워드프로세서의 역사에 대하여 잘 알고 있다.
나도 아래 한글을 지키기 위해서 노력하지 못한 점이 부끄럽기 그지 없다.
마이크로 소프트사가 아래한글을 집어 삼키기 위해서 수 백, 수 천을 제시하였지만 아래한글을 만든 사람은 아래 한글을 지키기로 하였다. 바로 눈앞의 이익을 버리고 국익을 선택한 것이다.
하지만, 우리들은 어찌하였는가? 그 아래한글을 불법복제라는 미명하에 결국은 망하게 하였고 결국은 마이크로 소프트사에 넘어가게 했다.
그것도 엄청난 손해를 보면서 넘어갔고 지금은 MS워드라는 프로그램으로 대체하게 된다. 한글의 고유한 특성을 무시한 그럼 프로그램으로 말이다.
지금 와서 후회해도 소용이 없다.
그만큼 우리들은 우리의 것을 잘 지킬 줄 모른다.


디자인이 뭐라고 생각하십니까?
글쎄요. 홍동원실장님이 이야기하는 바를 보고 있자면 가장 한국적인 것이 가장 세계적이라는 것이라는 생각이 든다. 무조건 선진국이라고 좋다고 따라 할 이 아니라 그들의 선진 문물을 받아들여 공부하고 우리의 것으로 계승 발전 시켜야 하는 것이다.
처음에는 어떤 의도로 이 책을 집필 하셨는지 모르겠다. 오랜만에 유쾌하면서도 또 우리 문화와 또 산업디자인이라는 분야에 대하여 깊이 생각할 수 있어서 좋았던 시간이었다.

청홍 - 황제내경(영추편)

황제내경 : 영추편 ㅣ 만화로 읽는 중국전통문화총서 3
주춘재 글 그림, 백유상.정창현 옮김 / 청홍(지상사) / 2007년 3월

황제 내경 영추편은 소문편과 달리 직접적인 치료 방법에 대한 이야기가 많다.
한의학 하면 떠 오르는 것이 무엇이 있을까?
바로 침하고 탕약이다.
드라마 허준과 대장금으로 한의학이 우리에게 많이 친숙해진 것은 사실이다.
하지만, 아직도 우리는 한의학보다는 서양의학에 의존하고 있는 것이다.
그 이유는 한의학은 눈에 보이지 않는 인간의 기운을 바로 잡고 조화를 이루게 하여 질병을 예방하고 또는 근본을 치료하게 하는 의학이지만, 서양의학은 직접적으로 병을 공격하는 의학이기 때문이다.
어느 의학이 좋고 나쁘다는 이야기를 하자는 것이 아님을 이야기 하고 싶다.
두 의학 모두 나름대로의 장점과 단점을 지니고 있기 때문이다.
황제 내경은 "귀신이 병을 낫게 한다는 설을 부정한다."라는 말로 시작한다.
모든 질병에는 근원이 있고 또 천,지,인의 이치를 깨달으면 못 예방할 병이 없고 못 고칠 병이 없는 것이다.
좋은 의사와 나쁜 의사의 차이점은 여기서 나타나는 것이다.
환자가 살아온 환경과 또 식습관 그리고 평소의 습관으로 어떤 병에 어떤 치료를 행할지를 정하고 올바른 시술을 하는 사람이 좋은 의사인 것이다.
같은 병이라고 모든 사람이 같은 치료법으로 치료 되는 것이 아니다.
먼저 환자의 마음 상태가 중요하다.
치료 받고자 또는 병을 이기고자 하는 마음이 없다면 어떤 치료도 성공할 수 없기 때문이다.


영추편은 소문편과 달리 침술에 대하여 많은 이야기를 할애한다.
나는 한의원에서 치료를 받아 본적이 단 한번도 없다.
그리고 일반 병원에서 치료 받은 적도 손가락을 꼽을 정도다.
건강을 절대 자신하는 것은 아니지만 어지간히 아프지 않고서는 병원을 찾지 않는 것이다.
하지만 한의학에 대한 믿음은 꽤나 높은 편이다.
인간이 살아온 환경과 또 질병에 따라서 그리고 우리가 잘 알고 있는 사상의학에 근거하여 침술을 행하여야 한다고 한다.
병의 근원을 알아내고 침의 종류를 정한 뒤 침을 놓는 방법도 선택하여야 하는 것이다.
침은 그냥 혈맥에 대충 놓는 줄 알았는데 알고 보니 침의 강약 조절과 빼는 시기등 모든 것이 환자에 따라 다르다는 것이 놀랍니다.
사상의학은 아마도 태양인 이제마 라는 드라마로 유명해지지 않았나 싶다.
태양,태음,소양,소음으로 나뉘는 사람의 형질은 소양은 봄의 기운을 태양은 여름의 기운을 소음은 가을의 기운을 태음은 겨울의 기운인 것이다.
이들에 따라서 다른 침술과 치료법이 행하여져야 하는 것이다.
서양의학과 달리 한의학은 매우 조심을 해야 하는 의학인 것이다.


황제가 실존 인물이었는지 나는 잘 모른다.
하지만, 책 머리글에 황제는 백성들이 질병으로 고통 받는 것을 보고 기백이라는 인물에게 약물이나 폄석을 쓰지 않고 침술만으로 백성들의 질병을 고칠 방법이 없느냐고 묻는다.
그러자 기백은 침술로 못 고치는 병이 없으니 그 경지에 이르기까지는 매우 어렵다고 답한다.
백성을 걱정하는 황제의 마음과 또 침술로 이를 고치고자 가르침을 주는 기백의 대화는 내가 꼭 그 시대에서 두 사람의 대화를 기록하고 있는 듯한 마음이 든다.
인간은 누구나 무병장수를 꿈꾼다.
하지만, 무병장수를 위해서 노력하는 사람은 거의 없다.
한의학을 전공하는 사람이 아니더라도 한의학에 대한 지식을 조금이라도 쌓는다면 무병장수까지는 아니더라도 평소에 건강하게 살 수 있지 않을까? 하는 생각을 해본다.

청홍 - 황제내경(소문편)

황제내경 : 소문편 ㅣ 만화로 읽는 중국전통문화총서 2
주춘차이 지음, 김경아 외 옮김 / 청홍(지상사) / 2007년 3월

황제 내경이라고 함은 중국 고대사의 전설상의 삼황 중 한명인 황제가 지었다고 하여 황제 내경이라 한다.
중국의 의학은 서양의 실증,실용주의 의학과 달리 병의 근원을 이해하고 자연과 더불어 상생하면서 병을 예방하거나 병을 치료하는 쪽으로 발전하게 된다.
쉽게 이야기하면 한의학이라고 하는데 한의학은 근본적으로 직접적인 치료 보다는 침술,뜸,안마,탕약으로 인간과 자연의 근본적인 기운을 조정하고 이를 토대로 병을 예방하고 치료하는데 있다고 볼 수 있다.
황제 내경은 이런 한의학의 근간이 되는 저서라고 할 수 있다.


황제 내경은 소문편과 영추편으로 나뉘는데 예로부터 구하기도 어렵고 이해하기도 어려워 많이 사람이 깊이 알지 못했다.
하지만 주춘재선생은 일반인도 황제 내경을 이해할 수 있게 하고자 쉽게 풀이하고 또 만화로 그 이해를 돕고 있다.
한의학의 한자도 모르는 내가 의학동원 역경에 이어 소문편과 영추편을 보고나니 약간은 한의학의 세계를 알 것 같기도 하다.

황제 내경 소문편은 한의학을 총괄적으로 살펴보는 내용이다.
하늘과 땅 그리고 인간이 어떻게 조화를 이루어야 병을 예방하며 또 병에 걸렸을 경우 어떠한 방법론으로 치료 할 것인가를 황제와 기백이라는 인물이 문답으로 이야기하는 내용이다.
인간은 소우주로 표현할 수 있다. 그리하여 하늘과 땅의 이치를 이해한다면 인간의 신체 또한 이해할 수 있다.
이런 이해가 없이는 병의 원인을 파악하기도 힘들뿐더러 파악한다고 하여도 잘못된 방법으로 치료할 수 있다.
소문편을 약간만 소개하자면,
천,지,인은 하나로 통한다.
그리고 밤과 낮의 운행은 음양으로 표현되며 이 음양의 조화가 가장 적절하게 이루어져야 비로소 인간은 건강함을 유지할 수가 있다.
음은 내부를 보호하고 양은 외부를 보호한다
그리고 인간이 욕심이 없던 시절에는 양생의 도리를 잘 알고 있어서 천지의 기운을 그대로 받아 들여 장수할 수 있었지만 지금의 인간은 절제를 잊어버려서 양생의 도리를 비켜나가고 있다.
그리하여 자신의 수명보다 더 짧은 삶을 살아가는 것이다.
고대시대에 이런 철학이 생겼다니 놀라울 따름이다.
요즘 쓰이는 말로 스트레스라고 하는데 인간은 더 가지고자 하는 욕심과 남을 이기고자 하는 이기심으로 자신을 망치고 있는 것이다.
만병의 근원은 스트레스라고 하지 않던가?
술,담배,그리고 지나치게 많이 하는 일,무분별한 성생활은 몸 안의 정기를 고갈 시키고 있는 것이다.

 

이 책은 참 재미가 있고 이해가 쉽다.
그리고 황제와 기백이 문답식으로 진행을 하며 내용 자체가 모호한 곳이 없어서 깨달음을 얻기가 좋다. 왜 인간은 늙으면 자녀를 생산하지 못하는지, 봄,여름,가을,겨울에 따라서 인간은 어떻게 질병을 예방해야 하는지 또 밤과 낮으로는 양기와 음기를 어떻게 보호해야 하는지를 이야기 한다.
그리고 심장,비장,간,폐,신장은 인체에 있어서 매우 중요한 장기이며 이들이 상생하여야 인체가 건강하다.
한마디로 대통령과 공무원 그리고 일반인과 군인들 이 모든 사람들이 자기가 맡은 본분이 있다.
모두 대통령이 될 수 없고 모두 군인이 될 수 없는 이치이다.
이들이 서로 상생을 해야만 그 국가는 더욱 튼실해지고 강건해 지는 것이다.
오장은 서로 상극이며 또 상생을 하는 것이다.
오장에 어떤 질병이 침입하면 어떤 현상이 나타나는지 또 어떻게 예방해야 하는지 그리고 어떻게 치료를 해야 하는지를 이야기 한다.
현대인들이 황제 내경에 나온 이야기들처럼 살아가는 건 매우 어렵다.
하지만, 조금이라도 이치를 깨닫고 질병을 예방하고 나의 정신건강을 단련한다면 아마 병치레로 인생을 보내는 일은 없을 것이다.

생각보다 쉬운 역경

의역동원 역경 - 한의학의 원류를 찾아서 ㅣ 만화로 읽는 중국전통문화총서 1
주춘재 지음, 김남일.강태의 옮김 / 청홍(지상사) / 2003년 10월

역경(易經)이라고 함은 한자를 살펴보면 일(日), 월(月)이라는 두 개의 한자로 이루어져 있다.
이 말은 곧 음양을 뜻한다.
그리고 3가지의 의미를 더 가지고 있는데 그 3가지는 변역,불역,이간이 있다.
변역이라고 함은 우주만물은 항상 변화하고 있으며 인간사회도 예외가 아니다. 그렇기 때문에 변역이라고 한다.
불역은 천지는 거대한 인체이며 인체는 작은 천지다. 수우주인 인간에게도 이런 법칙이 있기 때문에 불역이라고 한다.
이간은 소우주인 인간에게 의지해야 할 법칙도 있기 때문에 이간이라고 부른다.
역경이나 주역이라는 말이 굉장히 생소할 수도 있다.
하지만, 살아가면서 한번쯤은 들어 보았을 수도 있다.
내가 알고 있던 역경의 이미지를 표현 하자면 아마도 어린 시절 보았던 중국 무협 영화나 드라마에 나오는 도사들 때문이라고 할 수 있겠다.
역경은 도교와 비슷하다 할 수 있겠다.
하늘과 땅의 이치를 깨닫고 인간이 할 도리와 정신을 수행하므로 천인합일 즉 하늘과 인간이 하나가 됨으로 세상이치를 깨닫는 경지에 이른다 할 수 있다..
사실 개인적으로 역경에 관심이 있다고 하더라도 한문에 대한 깊은 지식이 없이는 역경을 쉽게 이해하기 힘들다.

 

그래도 역경이 어려운가?
그럼 우리 주위에서 가장 쉽게 볼 수 있는 것 중에 하나인 태극기를 살펴 보자.
눈만 감으며 보이는 태극기의 형상을 잘 기억하고 있다고 보자.
하지만 태극의 의미를 알고 살아가는 사람은 얼마나 될까?
중앙에 있는 태극의 의미는 바로 양과 음이다.
양과 음은 바로 낮과 밤으로 이야기 할 수 있다.
세상에는 빛이 있으면 그림자가 있고 밝음이 있으면 어두움이 있으며 따스함이 있으면 차가운 것이 있다.
이것이 바로 양과 음이라고 할 수 있다.
세상의 모든 이치는 양과 음으로 서로 상생하며 돌아가는 것이다.
해가 뜨면 해가 반드시 지는 자연의 이치를 나타낸 것이다.
그리고 태극 형상을 4방향에서 둘러싸고 있는 검은 3줄 막대가 무엇인지 아는가?
바로 역경에서 이야기하는 괘라고 한다.
괘는 8괘가 있으며 8괘에서 64괘가 나온다.
8괘 중에서 봄,여름,가을,겨울에 해당하는 건,감,곤,리를 태극기에 넣은 것이다.
이렇게 우리의 태극기는 역경에 기초한 것이다.
이렇게 역경은 우리 가까운 곳에 있는 것이다.


역경의 발전 상황을 잠시 이야기 하자면,
신화 전설상의 제왕인 삼황중의 한명인 복희가 고안한 것이 선천 팔괘도 이다.
그리고 후천 팔괘도는 상고시대의 한나라인 은나라를 멸망시킨 주나라 문왕의 아들인 무왕의 동생인 주공이 계승했다고 전해진다. 이것이 바로 역경 중 후천팔쾌도의 탄생인 것이다.
태극도가 탄생하게 된 배경은 그냥 아무렇게나 보기 좋게 태극 문양을 넣은 것이 아니다.
일년 동안 매일 해의 그림자 기울기를 측정 하여 도표로 작성 할 경우 태극 문양의 도표가 나오는 것이다. 그리하여 음양 태극도가 탄생하게 된 것이다.
역경은 자연을 관찰하고 이치를 깨달아서 인간의 건강과 또 과거를 돌아보고 미래를 예측한다는데 주안점이 있다.
쉬운 말로 점을 본다는 이야기다.
물론 역경을 점 보는 수준의 서적으로 보면 큰 오산이다.
역경에서 발현한 이론들은 한의학과 동양철학의 큰 모티브가 되는 것이다.
그렇게 역경은 중요한 것이다. 곧 우리의 사상과 생각이 역경에서 비롯된 것이기 때문이다.


의역동원 역경은 만화로 되어있다.
아마 만화가 삽입되어 있지 않았다면 쉽게 손을 뻗지는 못하였으리라 생각한다.
중국의 주춘재라는 사람이 지었는데 역경을 이렇게 쉽게 풀어 해석해 주어서 무척이나 고맙다는 생각이 든다.
무작정 태극이니 사상이니 팔괘니 육십사괘니 하면 도저히 상상이 가지 않아서 몇 달이고 읽고 또 읽어야 이해를 할까 말까 하다는 생각이 든다.
하지만, 지금 모조리 이해를 다 하지 못하더라도 만화와 또 지은이의 배려가 담겨 있어서 일반인도 쉽게 역경을 가까이 할 수 있지 않나 생각한다.
살아가면 역경이 우리에게 왜 필요하냐고 반문 한다면 나도 할 말이 없다.
하지만, 도교의 도사나 혹은 신선이 될 만큼의 깨달음을 얻고자 함이 아니다.
단지 세상의 이치를 조금이나 들여다 보고 상생의 원리를 깨닫고 자연을 사랑하며 나 자신을 아낄 줄 알게 된다면 역경을 읽은 보람이 있지 않겠는가?
그리고 우리나라의 국기인 태극기를 조금 더 이해할 수 있는 계기가 되지 않았나 한다.

여우 이야기

여우 이야기
모리미 도미히코 지음, 이영미 옮김 / 문학수첩 / 2009년 5월

모리미 도미히코의 기묘하고 이상 야릇한 이야기가 펼쳐지는 여우 이야기는 총 4편의 중,단편이 서로 얽힐 듯 하면서도 얽히지 않는 이야기로 독자들을 사로잡는다.
모리미 도미히코의 소설을 처음 접해 본 나로써는 그의 소설이 조금 생소하긴 했다.
워낙 강렬한 이야기들에 둘러 쌓여져 살아온 탓일까?
읽는 이로 하여금 모든 이야기의 끝을 상상하게 만드는 도미히코의 소설은 조금 낯설다.
확실한 결말도 또는 4편의 이야기가 서로 확실히 연결된 것도 아닌 듯한 소설.
읽는 이가 어떻게 받아 들이느냐에 따라서 그의 소설은 확연한 차이를 보이는 것 같다.
모리미 도미히코의 여우이야기는 여우이야기,과실 속의 용, 마, 수신이라는 4개의 이야기가 펼쳐 진다.
기담이라는 말 그대로 기묘하면서도 몽환적이고 순간 섬뜩한 느낌이 들기도 한다.
영국이나 일본은 섬나라서 그런지 이런 안개 속에 쌓여 있는 듯한 소설들이 굉장한 발전을 이루었고 특히 일본은 가학 성향이 어느 나라보다도 높은 나라인 만큼 상상력의 끝 또한 무한한 것 같다.
일본 소설이나 애니메이션은 보는 이로 하여금 놀랍게 하는 경향이 있다.


 

 

1편 여우 이야기는 방련당이라는 골동품 가게에서 일어나는 일이다.
방련당 주인인 나쓰메와 아르바이트생 무토 그리고 신비한 한 남자와 여우탈에 관한 이야기이다.
무토는 신비한 한 남자인 아가미와 일련의 거래를 하게 되었고 그 거래로 인해서 돌이킬 수 없는 대가를 치러야만 하는 상황이 전개된다.
2편 과실 속의 용은 나라는 한 대학생이 동경하는 법대생 선배와의 이야기다.
동경의 대상 선배는 실크로드를 여행할 정도의 사람이고 또한 항상 책에 묻혀 지내며 모르는 것이 없는 사람이다. 그리고 선배의 이야기는 신비할 정도로 재미있고 흡입력이 있다.
하지만, 그 선배의 진실을 알게 된 순간...
3편은 가정교사인 나라는 사람이 동네에서 벌어지는 이상한 일에 휘말리게 되고 이 일로 인하여 신비한 일을 겪게 되는 이야기이다.
4편 수신은 오래 전부터 내려온 큰 저택에 할아버지의 죽음으로 이야기가 시작된다.
할아버지가 숨겨 놓은 가보의 존재를 놓고 모이게 된 가족. 그들에게 엄청나게 신비롭고 기묘한 일들이 벌어지게 되는데...


 

일본의 오래된 도시이자 문화도시인 교토를 배경으로 신비로운 이야기들이 펼쳐진다.
이야기의 키워드는 골동품,여우 같으면서도 여우가 아닌듯한 신비한 동물, 그리고 알 수 없는 행동을 하는 사람들이 등장한다.
4가지 이야기에 공통적으로 등장하는 키워드 때문에 나는 또는 독자들은 책을 덮는 순간까지 그 이야기들이 어떻게 연관되고 또 진행될지 궁금해 한다.
이 이야기들은 우리가 옛날부터 신비한 영물로 봐온 여우의 이야기처럼 좀처럼 보이지 않으면서도 간교하고 또 어두운 것 같으면서도 나라는 1인칭의 주인공의 상상력 뿐인가 하는 생각이 들게 한다.
오랜만에 몽환적이면서 기묘한 이야기 속으로 빠져본 것 같아서 살짝 기분이 좋았던 책이 아닌가 한다.