엘리트 세습

엘리트 세습 - 중산층 해체와 엘리트 파멸을 가속하는 능력 위주 사회의 함정
대니얼 마코비츠 지음, 서정아 옮김 / 세종(세종서적) / 2020년 11월

딱히 드라마를 챙겨보진 않지만, 근래 관심있게 보는 드라마가 생겼다. 펜트하우스라는 드라마이다. 김소연, 유진, 신은경 등 익숙한 인물들이 나오고, 불평등에 대한 내용이기에 특히 관심이 갔다.

얼마 전(이란 표현이 적절한지 모르겠지만) 스카이 캐슬에서 더한층 나아간 드라마라고 생각한다. 펜트하우스에선 부동산 투기에 불륜까지 다룬다. 보는 내내 불편함이 들었지만, 예고편까지 어떻게든 두 눈을 부릅뜨고 본다.

아마도 현재의 시대와 유사하기 때문에 더 관심이 간 건 아닐까? 올해 유독 두 글자가 자주 들린다. 공정이란 두 글자를 두고 계층간 끊임없이 논쟁이 일어나고 있다. 내 직업과 관련된 교육 분야에서는 학생부종합전형 축소, 정시 확대라는 개념으로 공정성을. 공공의대 설립과 의대 정원 확대 반대에 파업을 진행하며 공정성을.

더 멀게는 금수정, 흙수저, 헬리콥터맘, 타이거 맘 등의 단어도 어쩌면 공정 이란 두 글자가 등장하기 전에 부글부글 타오르기 전의 감정이 아니였을까?

이 책은 현 예일대학교 교수로 재직 중인 저자는 졸업식에서 새로운 귀족주의란 연설에서 확장되었다. 능력주의가 심화된 불평등의 원인이란 메시지는 당시 화제로 떠올랐다고 한다. 능력주의야말로 공정하다고 믿었기 때문이다. 생각해보면, 그 능력이 공정하게 성취되었는지에 대한 답변을 하기란 어려울 것이다. 저자는 능력주의에 대해 일침을 가한다. 20년을 준비한 책이라고 하니 한 편의 전공서 같은 느낌이 든다.

 능력주의는 창의력의 원천을 극소수 엘리트에게 집중시키고, 중산층은 발명품의 희생양이 될 가능성이 높다는 것이다(p.21). 다만, 능력주의 시대의 엘리트는 후천적으로 만들어진다(p.23). 나 역시 엘리트 집단이 아니기에 어떤 깨달음, 어떤 현실을 직시할 지 기대가 되는 마음으로 책을 펼쳤다.

페이스북의 창업자 마크 저커버그는 재산의 99%를 인간의 잠재력을 끌어올리고 다음 세대 모든 어린이의 평등을 촉진하는 일에 기부하겠단 이야기를 했다(p.186). 저자는 이에 대해 막대한 상속 재산은 박탈했지만, 나머지 재산과 사회적 지위만으로도 딸을 차세대 엘리트 근로자의 대열에 합류시키는 교육과 훈련을 제공할 수 있다고 이야기한다. 명성이라는 사회적 경제적 가치가 더 커질 수도 있다는 것이다. 그로인해 더 특권이 생겼다는 이야기를 한다. 충분히 동의하는 이야기다.

또한, 양육의 도덕 심리학도 부모의 교육 수준에 따라 달라진다(p. 228)고 하니 정서적 관점에서 바라봐도 세습이 가능하다는 것이다. 집중 양육이라는 의도적인 계획 속에 공정이란 두 글자는 어떻게 해야 할까? 물론, 정서적으로 풍족하다고만 이야기할 순 없겠지만.

현재 공교육과 사교육은 뗄 수 없는 관계이다. 그러나 사교육으로 인해 시험 제도에 준비된 지원자가 만들어 지고 있기에 문제가 되는 것이다. 준비를 할려고 하니 결국 부모의 경제력과 연관이 있을 수 밖에 없으니, 그렇기에 앞서 입시와 연관된 부분을 다시금 생각해봐야 할 것이다.

어쨌든 모든 이를 만족시키는 정책은 없다. 모든 이에게 공정한 제도도 없다. 한 우스개소리가 있다. 냉전 시대 소련의 공산주의자에게 한 가지 소원을 이야기해보란 이야기에 "내 이웃은 암소가 있는데 나는 없다. 나는 이웃의 암소가 죽었으면 좋겠다."란 농담을 기억해야 할 것이다. 공정하지 않은 사회에서 구성원들은 참고 견디기 보단 폭발할 가능성이 더 많지 않을까.

그렇기 때문에 협력과 소통이 끊임없이 이루어져야 할 것이다. 공동체적 삶이 더욱 더 필요한 이유라고 생각한다.

p.s 컬처블룸의 소개로 서적을 출판사로부터 지원받아 주관적으로 작성한 서평임을 밝힙니다.

이솝우화전집

이솝 우화 전집 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 32
이솝 지음, 아서 래컴 그림, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 10월

유년기 시절 분명 이솝우화를 많이 듣고, 읽었다. 그런데, 기억에 남는 건 여우의 신포도 뿐이다. 그것도 이솝우화라서 기억이 나기 보다는 프로이트의 방어 기제를 배우면서 떠올렸단 표현이 더 적절할 것이다. 그런데, 이번 책에서는 덜 익은 포도들로 번역한 것을 영어 번역본에서 신 포도들로 번역해왔다는 주석이 달려있다. 그리스어 옴파케스는 덜 익은 포도들이라고 하니, 더 정확한 표현일 것이다.

그동안 읽었던 현대지성은 책의 내용이 질적으로 우수하다고 생각한다. 시대의 흐름을 따르는 서적이 아니라 자신만의 길을 걷는 출판사 중 한 곳이라고 생각한다. 현대지성 클래식 시리즈를 통해 더 훌륭한 번역본이 나오길 기대할 뿐이다.

특히 국내 최초로 소개하는 88장의 일러스트가 흥미롭다. 그림을 좋아하는 나로선 희소식이란 마음을 가지고 책을 펼쳐본다. 일러스트도 19세기 유명한 작가가 그린 작품이 수록되어 있다.

소크라스테스가 죽음을 앞두고도 탐독했던 책이라고 하니 어떤 교훈이 담겨있는지 하나라도 찾고자는 마음으로 책을 펼쳤다.

교과서에서 배웠던 기억이 나는 북풍과 해의 이야기도 있고, 농부와 얼어붙은 뱀 이야기, 세끼 게와 어미 게도 어릴 적 읽었던 기억이 난다. 피식 거리며 넘기는 소재도 있고, 한 번 더 생각하게 되는 소재도 있다.

때로는 우리 정서와 맞지 않는 소재도 종종 나온다. 기원전 6세기의 우화이니 충분히 이해가 된다. 굳이 이해할려고 하지 않고, 그렇게 생각할 수도 있겠구나란 생각으로 자연스레 넘긴다. 따박따박 따지는 것을 좋아했던 나도 이제 넘길 건 넘길려고 하는 성향으로 변하고 있는 듯 하다.

그동안의 이솝 우화 전집은 서양인의 입맛에 맞게 많이 각색되고 분칠된 영어 판본이 아닌, 그리스어 원전에서 원전에서 직접 옮겼다고 한다. 358가지의 우화와 함께 요점이 되는 교훈이 있다.

종종 "교훈이 없다" 라는 주석이 달린 내용도 종종 나온다. 모기와 사자, 늑대와 사자 이야기에서 나만의 교훈을 만들어 보았다.

 

1. 모기와 사자

모기가 사자와의 싸움에서 이겼지만, 결국 거미줄에 걸려버렸다는 이야기다. 나라면, 승리했을 때 투구 끈을 졸라매라는 교훈을 남겼을 거 같다. 리더라면 때로는 멈출 줄도 알아야 한다고 생각한다. 조직의 논리가 통제력을 장악해버려서 조직원을 부추기게 한다면, 조직은 무너진다고 생각한다.

2. 자기 그림자를 보고 거만해진 늑대와 사자

늑대가 자신의 거대한 그림자를 보고, 사자 따위를 두려워하는 건 말도 안 된다고 생각하게 되는 이야기다. 불행의 화근은 자만일 것이다. 심리학이나 경제학 등에서는 조해리의 창을 이야기한다. 자신을 어떻게 바라보는지에 대한 부분, 내가 좀 더 보완해야 할 부분이 무엇인지 알 수 있다. 늑대는 자신이 실제 모습을 잊어버리고 자신이 바라보는 자신의 모습의 창이 너무 컸다. 겸손하고 자만하지 말아야 할 것이다.

3. 사자를 본 적이 없는 여우

사자를 본 적이 없는 여우가 처음 만났을 때는 까무러치게 놀랐으나 세 번째 만났을 때는 용기를 내어 대화를 나눌 정도가 되었다는 우화이다. 심리학에서 이야기하는 체계적 둔감화의 일화이기도 하다. 물론, 현실에서는 놀라서 도망가기 일쑤이겠지만, 어린 아이들에게 충분히 힘이 될 내용이다.

4. 어떤 부인과 술에 빠져 사는 남편

술에 빠져 사는 남편의 버릇을 없애고 싶어 꾀를 짜내지만, 남편은 오히려 더 술을 찾게 되는 내용이다. 나쁜 짓을 상습적으로 하다보면 원하지 않아도 나쁜 짓이 천성이 된다는 이야기다. 사람은 변할 것이라는 희망의 철학을 가지고 있는 나이기에 다소 납득하긴 어렵지만, 일반적으로 "사람 고쳐쓰는 거 아니다"라는 이야기가 떠오른다.

5. 사자와 여우와 사슴

사슴을 왕으로 만들어주겠다는 여우의 감언이설에 속아 사자의 먹이가 되었다는 이야기다. 한 번은 잘 도망쳤지만, 늑대에게 왕의 자리를 넘긴다는 이야기에 재차 속아서 사자의 뱃 속으로 들어가는데, 명예욕, 권력욕을 특히 조심해야 하는 이유라고 생각한다.

이솝우화에는 처세술 등이 어쩌면 담겨있다고 생각한다. 지금 읽어도 현재의 상황들과 맞아떨어지는 경우들이 많다. 단, 지식보다 중요한 것은 지혜임을 다시금 느낀다.

 

p.s 컬처블룸 카페의 소개로 출판사로부터 서적을 제공받아 주관적으로 서평을 작성하였음을 알려드립니다.

하늘이 파래서 흰색을 골랐습니다

하늘이 파래서 흰색을 골랐습니다 - 나라 소년형무소 시집
료 미치코 엮음, 박진희 옮김 / 호메로스 / 2020년 10월

소년형무소(우리로 치면 보호관찰소, 소년원으로 생각하면 될 듯 하다. 소년원이 더 적절해보인다) 사회성 함양 프로그램으로 탄생한 57편의 시로 구성되었다. 나라 형무소는 1908년 완성된 벽돌로 지은 건물인데, 메이지 5대 감옥이라고 불린다. 읽는 내내 여러 가지 생각이 들었다.

1.

언젠가 교도소에서 프로그램을 진행한 적이 있다. 처음 가보는 교도소가 긴장되기도 하며, 무서운 사람들이 있을까란 두려움을 가지며 운전을 하여 교도소에 도착했다. 신분증 확인과 휴대폰을 제출하고 3개의 철문을 지나니 재소자들과 만날 수 있었다. 보안상의 이유 때문인지 소장실, 사무실에서 인사만 나누고, 대기실에서 한참을 대기했다. 그리고 1차 강의를 진행한 후 점심 때부터는 가족들과의 만남까지 준비가 되어 있어서 가족들과 함께 할 수 있는 프로그램을 진행했다.

그야말로 눈물이 있는 사람이었다. 죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라고 했던가. 그렇다고 그들의 죄를 아름답게 미화할 생각 또한 없다. 그럼에도 불구하고 그들을 만났을 때, 내가 느낀 생각은 "왜 그랬을까?"였다.

소개된 여러 시를 읽으면서 그런 생각이 다시금 들었다. 무엇 때문에 그들이 내몰렸을까. 무엇 때문에 그들이 저렇게 되었을까.

2.

중학교 때 만났던 국어 선생님이 문득 떠오른다. 본인의 시를 "시 같지 않은 시"라고 부르셨던 분이다. 첫 발령지였던 걸로 기억하는데, 수업 시간에 종종 자신이 지은 시를 들려주던 했다.

이 책을 펼쳤을 때 드는 생각이었다. 그런데 장을 넘길 수록 내가 알고 있는 시와 유사한 시도 많았고, 심금을 울리는 내용도 많았다. 사랑에 대한 그리움, 사회에 대한 두려움이 느껴졌고, 어린 나이에 그들이 바라봤던 세상의 모습은 그들에겐 영 아름답지 못 했던 거 같다.

강함의 의미를 잘못 알았던 시기가 나에게도 있었으니깐. 그 속에서 나를 빗나간 길로 갈 때마다 바로 잡아준 고마운 분들이 많았다.

어서 오렴 이란 따뜻한 세상이 펼쳐진다면,. 지금 같은 상황이 좀 더 줄어들까? 자신만의 무기와 갑옷으로 무장을 언제쯤 해체하며 살아갈 수 있을까?

3.

오늘 아침 뉴스를 보니 유치원 교사가 아동을 폭행하는 기사가 나온다. 영상을 보니 밥을 다 씹을 때까지 발목을 밟는 등의 행위를 한다. 관련 기관의 CCTV 설치를 의무화하였음에도 오히려 줄지 않는 건 무엇일까?

나는 직업에 대한 사명감이라고 생각한다. 물론, 사명감이 밥 먹여주지 않는다. 하지만, 최소한의 미덕이라고 생각한다. 아이가 싫으면 아이를 돌보는 일을 해서는 안 될 것이다. 사람이 싫고, 상대의 힘든 이야기를 듣기 싫으면 상담사를 해서는 안 될 것이다. 그럼에도 불구하고 먹고 살기 위해 일을 해야 하니, 억지로 일을 해야 하니 직업에서 가져야 할 기본적인 소양을 저버리는 상황이 펼쳐지는 것이라고 생각한다. 부디 아이들을 돌보는 일을 하는 분들은 자신의 일이 얼마나 가치로운 일인지에 대한 부분을 잊지 않았으면 좋겠다.

아래는 책에서 나오는 개인적으로 의미있는 시를 적어두었다. 더 많은 내용들이 있지만, 그렇게 소개를 하면 책을 읽는 분들에게 의미가 없을 듯 하여 몇 몇 시만 소개를 해본다. 저자의 시에 대한 소개가 필요한 부분도 작성해두었고, 내가 시를 읽다 긁적인 부분도 있음을 전한다.

1) 꿈과 희망과 좌절

살아가기 위해서 꿈을 꾼다

아무리 작아도

꿈은 희망을 준다

다만

기억해 두어야 할 일은

꿈이 크면 클수록

이루지 못했을 때

크게 좌절한다는 것

중요한 것은

희망도 좌절도 받아들이는 일

그것이야말로 사는 의미

그것이야말로 나의 스타트 라인

2) 파란 배지

오늘의 하늘은 곱디고운 파랑

이 하늘을 보고 모두는

무엇을 생각하고

무엇을 할까

오늘의 하늘과 같이

내 배지의 색은 파랑

언제까지고 파랑 배지로 있다면

내 기분은 파란 하늘

-> 검정, 빨강, 파랑, 노랑, 하양의 배지가 있다고 한다. 생활 태도에 따라 격이 올라가고 형무소 내에서 자유가 많아진다고 하니 그 기쁨을 표현한 시다.

3) 살아가는 것

태어나기 위해서는

나의 부모

지금까지의 선조

여러 사람들의 생명이

없었따면 나라고 하는 인간은 없었다

감사하며 열심히 살아가야 한다

그리고..

행복해지고 싶다

4) 고마워요

고마워요 고마워요

생명을 주어서 정말 고마워요

기나긴 인생 살아가다 보면

괴로운 일도 힘든 일도 있겠지요

목숨 끊는 것은 간단하지만

가장 비겁한 일

아무리 힘들지라도 도망치지 않고

앞을 향해 나아가고 싶다

그러니까

지켜봐 주세요 멀리 하늘에서

반드시 꼭 새사람이 되어 보일 테니까

이 생명 다할 때까지

나는 당신들의 아이니까요

-> 부모님께서 사고로 떠나고 고아로 남겨져 여러 생각을 했던 시라고 한다.

5) 수치의 말로

나는 풍선 인간

지금 현재 기체를 주입 받고 부풀고 있습니다

하지만 그 기체는 수소라서, 좋은 게 아니라

우울, 권태, 염세관, 르상티망(약자가 강자에게 품는 질투, 증오, 열등감이 뒤섞인 감정. 실존주의 철학자들에게 관심 있는 개념) 같은

유해물질을 많이 포함한 것입니다

주입이 끝나면 결국에는 하늘로 날아올라

검은 까마귀의 부리든 뭐든가에 쪼여 터져 버리겠지요

풍선 인간이 처치 곤란한 건

터져 버린 후에도 주위의 공기를 계속 오염시켜

그 존재가 좀처럼 없어지지 않는다는 겁니다

6) 지금 느끼는 것

이 평화로운 나라에서 위험한 약에 손을 뻗치거나

천편일률적인 클럽의 천편일률적인 소리에

머리를 흔들어대며 춤추고

이탈하거나 무모하게 여자를 뒤쫓고

어두운 방에서 컴퓨터나 게임에 미치고

위험한 누트로픽(인지능력, 기억력, 주의력을 향상시키는 약물)이나 약에는 손을 내밀면서도

정작 세계를 혼자 여행하지도 못하는 마약중독자

몇 년이 지나도 같은 대화, 같은 언동의 그저 마약중독자

이대로는 위험하다

이 좁은 나라의 좁은 형무소에서 좁은 독방 공실에 있으며

마음이 작아지는 것 같은 기분이 드는 나날

하지만

그런 나날 속에서도 행복은 있다

평범한 일상 가운데 있는 행복

눈부시게 파란 하늘을 보고 하찮은 잡담에 웃고

아침의 햇빛, 가족의 다정함

아무것도 아닌 작은 일을 행복이라고 느끼는 행복

지금이 내가 나아갈 때

비관적이고 허황된 생활에 다시 돌아가지 않도록

지금 느끼고 있는 것은 진짜

내추럴하이(마약이나 각성제를 사용하지 않고, 합법적 혹은 자연스러운 환각 증상을 체험하는 일)로 느끼는 순간 속의 영원

-> 같은 학생이 쓴 시인지는 모르겠으나, 당연한 일이라는 시에서는 당연한 것들 속에서 행복을 느끼지 못하고 약을 이용해 거짓 행복을 찾았던 나는 이제 겨우 깨닫게 되었다 / 당연한 것의 행복 당연한 것이 행복 이라고.

약물 의존 경험이 있는 청소년에게 과연 그들만의 책임이라고 물을 수 있을까.. 그런 사회를 만들어 버린 어른들은 책임이 없을까..

약물과의 싸움은 쉽지 않을 것이다. 슬기로운 감빵 생활에서 특히 좋아했던 캐릭터가 해롱이란 인물이었다. 아마도 유명한 드라마였기에 결과는 알 거라고 생각한다. 의지를 결연히 다지는 것은 당사자지만, 그 당사자를 주위에서 흔들어버리는 환경이 안타깝다.

7) 생일

어린 시절에는 언제나 손을 잡아 끌어 주었는데

언제부턴가 그 손을 거부하고 피해 왔다

"누가 낳아 달라고 했어!"

열이 뻗친 나머지 그렇게 말했을 때 울다 쓰러진 어머니

오늘은 내 생일

그것은 당신이 엄마로 태어난 날

누가 낳아 달라고 했어

내 스스로

당신을 엄마로 골라 태어난 거겠지요

어머니, 낳아 줘서 고마워요

K 하브루타

K-하브루타 - 창의력부터 사고력까지 아이의 공부머리가 바뀌는
김정진 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 11월

K팝, K-에듀 등 서양의 문화나 지식을 그대로 받기보단 한국식으로 변화시킬려는 분위기가 많아지고 있다. 저자는 세바시에서 명강의로 떠올라 하르부타 앱을 개발하여 한국형 하브루타를 만들었다. 이전 세대만 하더라도 탈무드 교육을 기반으로 자녀 교육을 시켰다. 어린 시절 어머님께서 나를 잘 길러보기 위해 책장에 탈무드 관련 책을 청소년기에 봤었던 기억이 있다.

하브루타의 교재로 사용된 것은 탈무드와 성경이다. 다만, 탈무드는 랍비가 만들었는데, 유대교 종교인의 특색이 자연스레 묻어나오기에 저자는 탈무드마저 한국 정서와 맞지 않다는 결론을 내렸다. 이에 한국형 하브루타를 2019년 "지혜톡톡"이란 앱을 통해 발표했다.

교육학을 전공자가 만든 앱이라고 하니 나 역시 관심을 가질 수 밖에 없다. 책을 읽으며 앱부터 깔았다. 소통, 감정, 인성, 창의력, 비판적 사고력, 문제 해결력, 문제 발견력 등 15개의 키워드를 통해서 저자가 가족들과 나눈 축어록으로 구성된다. 아이와 이야기할 거리가 없을 때 앱을 통해 이야기를 나누면 좋겠단 생각이 든다.

                                                             

사춘기라는 표현으로 모든 것이 이해되는 한국과 다르게 유대인에게는 사춘기라는 단어가 없다고 한다. 고유한 한국만의 문화인 듯 하다. 질풍노도의 시기 라고 중학생 때 배웠다. 그렇기에 일탈은 어느 정도 당연스럽게 생각해주는 문화도 있었던 것 같다.

물론, 지금과 같은 청소년의 일탈과는 사뭇 다르다. 법무부 소속에서 보호위원으로 일을 할 때 청소년들과 대화할 때랑 지금 뉴스를 볼 때랑은 또 격이 다름을 많이 느낀다. 흔히 말하는 라떼는 말이야 라는 나이가 되어버렸나 싶기도 하다.

아이의 이야기를 들어줄 때, 어른은 더 성장할 수 있다는 것은 나의 경험이다. 하브루타의 핵심은 질문이다. 뭘 배웠니가 아닌 뭘 질문했니란 사소한 질문에서 아이는 다르게 성장할 거라고 생각한다.

아이들 잘 키운다는 건 무엇을 의미할까? 적어도 나보다 더 훌륭한 어른이 되도록 도와주는 게 아닐까? 부를 물려주는 차원이 아니라고 생각한다. 사회의 구성원으로서 좀 더 나은 세상을 위한 힘을 길러주는 교육을 위해 우리를 노력해야 할 것이다.

인재의 반격

인재의 반격 - 맥락을 읽고 민첩하게 행동하는 사람들의 부상
신태균 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 10월

삼성인력개발원에서 최고학습책임자를 보낸 저자의 책이다. 문명과 산업, 기업과 개인이라는 거대한 변화의 시대 속에 어떤 인재가 필요한 지에 대한 고민을 할 수 있는 책이었다. 특히 한 때 HRD 관련 업무를 꿈꾸던 나로선 어떤 교육을 하는지가 참 궁금했었다.

유명한 이야기이긴 하지만, 저자는 인류의 역사를 바꾼 세 개의 사과에 대해 이야길 한다. 아담의 문제의 사과, 트로이 전쟁의 선택의 사과, 뉴턴의 발견의 사과에 대해 생각하며, 네 번째 사과는 무엇일까에 대해 고민해본다. 스티븐 잡스의 사과인가? 제4의 물결을 예측해야 하는 시대 속에서 지금을 살아가는 우리는 무엇을 해야 할까?

영화 관상에서 주인공은 난 사람의 얼굴을 봤을 뿐 시대의 모습을 보지 못했소. 시시각각 변하는 파도만 본 격이지. 바람을 보아야 하는데.. 파도를 만드는 건 바람인데 말이오. 당신들은 파도를 높이 탄 것이고 우리는 파도의 아래에 있었던 것. 하지만 언젠가 파도가 뒤바뀔 것이네.

 

현재를 4차 산업혁명 시대라고 부른다. 산업혁명은 영국에서 시작되었으나, 현재의 흐름은 미국에서 시작된다. 저자는 선박, 철도, 석유화학, 철강, 전기, 자동차, 전자 그리고 AI로 이어지고 있다고 이야길 한다. 무엇보다 이전 미감유창 산업 시대를 이야기하며, 진짜가 가짜를 잡아먹는 시대였지만 초탈무극의 패러다임을 이야기한다. 이는 선이 점을 잡아먹는, 플랫폼이 프로덕트를 잡아먹는, 가상이 현실을 잡아먹는, 가짜가 오히려 진짜를 잡아먹는 시대라고 한다. 뭐, 정말 최악의 상황에는 기계가 인간을 잡아먹는 시대로 도래하지 않을까?

플랫폼 리더가 되기 위해선 영(혼을 가질 것) 웅(대한 꿈을 가질 것) 본(이 될 것) 색(깔을 가질 것). 4단어를 잊지 말아야 할 것 같다. 리더의 요건은 이야기하는 강사마다 다르지만, 오랜 기간 기업에서 몸 담은 저자만의 생각이다.

지금의 시대를 살아가기 위해선 눈을 넓혀야 한다. 저자는 세상을 바라보는 4가지 눈에 대해 이야기하며, 세상을 바라보는 방법에 대해 이야기한다. 추려서 시력, 시야, 시각, 시선이다. 시력은 우리가 아는 그것이다. 그렇지만, 남이 보지 못 하는 것을 보는 눈일 것이다. 두 번째로 넓게 보기 위해 시야가 필요하다. 아무리 시력이 좋다한들 좁게 바라보면 제대로 본다고 할 수 없다. 세 번째는 사물을 바라보는 각도이다. 또는 다른 사람과 다르게 보는 것이다. 끝으로 사물을 바라보는 관점을 의미한다. 제대로 된 시선을 가져야 한다. 본질에서 벗어나거나 원칙에서 무너져 내리는 판단을 해서는 안 된다. 세상을 보기 위해선 시, 간, 견, 관을 기억해야 한다. 시는 보여서 보이는 것, 간은 훑는 것, 견은 의견을 가지고 보는 것, 관은 꿰뚫어 일관성 있게 보는 것이다.

예전 교육철학 수업 때 본다는 것이란 짧은 책을 읽었다. 시리즈물로 기억한다. 이 책에서 한 가지 이야기가 나오는데, 1515년 알브레히트 뒤러의 이야기다. 코뿔소의 피부는 중세 기사의 갑옷과 닮아 아는 대로 본다는 것이다. 인도에서 포르투칼 국왕에게 보낸 선물을 저 멀리 뉘른베르크에서 듣고, 직접 보지 않고, 그럴싸하게 그렸단 것이다. 가짜 뉴스 등 본질을 흐리는 정보 속에 우리는 무엇을 제대로 봐야 할 것인지에 대해 각자 생각해봐야 할 것이다. 또한, 교육은 어떻게 변해야 할까? 변화를 외치고 있지만, 제대로 변하고 있는 건 맞는지 교육 철학과 방법론은 어떻게 변화되어야 할 지에 대한 답은 여전히 불확실하다. 그 속에 답을 찾는 사람이 책에서 이야기하는 또 다른 리더가 되지 않을까 생각하며, 한 걸음 더 나아가길 소망해본다.

p.s 출판사로부터 서적을 제공받아 주관적으로 서평을 작성하였습니다.