반드시 두 번 이상 읽어야 할 탁월한 설교학 교재

설교 : 내러티브강해의 기술
캘빈 밀러 지음, 박현신 옮김 / 베다니출판사 / 2009년 4월

더 나은 설교를 하고자 하는 설교자라면 반드시 읽어야 하고, 또 두 번 이상은 읽어야 할 책입니다. 이 책을 두 번 이상 읽어야 하는 첫 번째 이유는 책의 내용이 너무 훌륭하기 때문이고, 두 번째 이유는 번역이 매끄럽지 못하고 불친절하기 때문입니다.
 
캘빈 밀러라는 분은 이 책을 통해 처음 만난 저자인데, 책을 읽으면서 이 분은 정말 설교가 무엇인가를 제대로 알고 전달해 주고 계시는구나 라는 느낌을 받았습니다.
저자의 나이를 생각해 볼 때, 그가 가지고 있는 현대적인 감각은 정말 젊은 사람 못지 않다는 느낌을 받게 해 주었습니다. 지금의 시대가 이미지 중심의 설교를 요구한다는 저자의 지적은 참으로 정확한 것이었다고 생각되었습니다.
또, 시대가 달라진 만큼 청중들은 '여러분, 이렇게 하십시오.'라는 어투보다는 '우리는 이렇게 해야 합니다.'라는 어투를 선호한다는 저자의 지적 역시 저자가 시대를 제대로 읽고 있음을 보여주는 증거라는 생각이 들었습니다.
그런 점에서 저자는 고리타분한 구시대의 설교자가 아니라, 오늘날에도 들려지는 설교를 할 줄 아는 설교자로서 우리에게 설교에 대해 가르칠 만한 충분한 자격을 가진 분이라는 생각이 들었습니다.
물론 저자가 설교에 대해 책을 쓸 만한 자격이 있음을 이야기할 때  저자가 35년간 설교해 온 분이며, 신학교에서 14년간 설교를 가르쳐 온 분이라는 점을 빼 놓을 수는 없을 것입니다.
 
책을 읽으며 받았던 느낌을 간략하게 소개하면 다음과 같습니다. 1부에서 다루어진 설교자로서 자신과 청중에 대해 알아야 하며, 설교의 내용과 목적을 알아야 한다는 저자의 주장은 깊은 공감으로 다가왔습니다.2부에서 다루어진 설교를 작성하는 방법에 대한 조언들과, 3부에서 다루어진 설교하는 방법에 대한 조언들 역시 탁월한 내용들이었다고 느껴졌습니다. 후기에서 다루고 있는 여러 설교학자들의 견해에 대한 정리도 많은 도움이 되었습니다. 몇 몇 학자들의 책은 꼭 구입해서 읽어 보아야겠다는 생각을 갖게 해 주었습니다.
 
이 책을 읽으면서 무엇보다 좋았던 것은 이 책을 통해 깨달은 것들을 통해 설교자로서의 저 자신을 돌아보고 반성할 수 있는 기회를 얻을 수 있었다는 것입니다.
 
제가 이 책을 읽으면서 가장 크게 깨닫게 된 것은 제 자신의 설교가 내러티브 설교가 아니라는 사실이었습니다. 예전부터 성경에 기록된 내러티브 본문들에 대해 설교하기를 즐겨해 오면서, 그리고 특별히 내러티브 본문들을 다른 본문들보다 능숙하게 다루어 오면서, 저는 제 자신이 내러티브 설교를 하고 있다고 생각했습니다. 그러나 제가 지금까지 해 온 설교는 내러티브 설교가 아니었습니다.
저자가 말하는 내러티브 설교는 명제적 본문이든, 내러티브적 본문이든, 시적 본문이든 상관없이 내러티브적으로 설교하는 것이었습니다. 그리고 그렇게 하기 위해서 설교의 내용 중에 내러티브적인 본문과 기타 중요한 내러티브적 이야기들을 포함시킬 것을 가르쳐 주고 있었습니다.
저자는 매우 친절하게 성경의 한 본문(발람의 이야기)을 택해 그 본문으로 어떻게 설교를 작성해 나갈 것인지에 대해 소개해 주고 있습니다. 하지만 조금 아쉬웠던 것은 내러티브적 본문이 아니라 명제적 본문이나 시적 본문을 예시로 들었다면, 독자들이 어떻게 명제적 본문이나 시적 본문들을 내러티브적으로 설교할 수 있는지에 대해 더 분명하게 배울 수 있었으리라는 것이었습니다.
 
그 다음으로 깨닫게 된 것은 좌뇌 중심적인 설교자들이 가지고 있는 단점들을 제가 지나치게 많이 가지고 있다는 것이었습니다. 저자는 너무도 정확하게 저에게 기쁨이 되는 깨달음들이 우뇌 중심적인 청중들에게는 전혀 기쁨이 되지 않을 수 있음을 지적해 주었고, 지나치게 논리적이고 주석에 의지해 한 구절씩 설명해 주는 설교 방식이 청중들에게는 무미건조하고 아무런 도전도 줄 수 없는 설교가 될 수 있음을 지적해 주었습니다. 
 
또, 지나치게 빠른 설교 속도에 대한 저자의 가르침 역시, 제 설교가 가진 단점에 대한 정확한 지적이었습니다. 저자는 설교를 미리 리허설 해 볼 것을 그에 대한 해답으로 제시하고 있는데, 예전에는 했었지만, 지금은 더 이상 하고 있지 않은 것에 대한 권면이었기에, 제가 초심을 잃고 있었던 것은 아니었는가 하는 반성을 하지 않을 수 없었습니다.
 
정말 좋은 설교학 교재라는 생각이 들었습니다. 번역이 영 부실하긴 하지만, 그래도 구입해서 읽어 볼만한 가치가 있는 책이라는 생각이 들었습니다. 수 년이 지나 개정판이 나올 때까지 기다리는 것도 좋겠지만, 당장 구입해서 읽는다면 그만큼 더 빨리 자신의 설교를 제대로 평가하고 개선할 수 있는 기회를 얻을 수 있지 않겠는가 하는 생각이 듭니다. 추천합니다.

거장의 세계를 한 눈에 보는 즐거움

존 오웬의 신학
김남준 지음 / 부흥과개혁사 / 2008년 10월

  오랜만에 정말 좋은 책을 만났다는 느낌을 받았습니다. 한 눈에 거장의 세계를 내려다 볼 수 있는 이런 책을 만난다는 것이 얼마나 감사한 일인지 모릅니다. 예전에 양낙홍 교수님의 ‘조나단 에드워즈의 생애와 사상’이라는 책을 읽으면서 느꼈던 그런 감동을 이 책을 읽으면서도 느낄 수 있었습니다.

  1부를 읽으면서는 존 오웬이라는 인물이 얼마나 탁월한 신학자요 목회자였는지, 그리고 그의 저술이 얼마나 치열한 연구의 결과물인지에 대해 알게 되었습니다.

  특히 그가 신학이라는 학문에 이론적으로만 매달려 씨름했던 인물이 아니라, 신앙과 목회라는 실천적인 관점에서 성경을 깊이 연구했던 인물이라는 사실을 알게 됨으로써 존 오웬의 저술에 대해 더 깊은 관심을 가질 수 있게 되었습니다. 존 오웬이 모든 교리를 제시할 때 먼저 자신에게 적용해 시험해 보는 단계를 거쳤다는 소개 역시 존 오웬의 저술에 대해 깊은 관심을 갖게 해 주었습니다.

  존 오웬이 인간 존재에 대한 깊은 연구를 통해 에피쿠로스 학파의 심리학에 대해서도 깊은 이해를 가지고 있었다는 소개를 읽으면서, 오늘날 심리학에 대해 부정적인 태도로만 일관하며 인간 심리에 대해 연구하기에 게으른 목회자들에게 이러한 글이 커다란 도전이 될 수 있기를 바라는 마음이 들기도 하였습니다.

  2부를 읽으면서는 존 오웬의 주요 저술들의 내용을 한 눈에 파악할 수 있어서 좋았습니다. 이전에 타출판사에서 번역되어 나온 존 오웬의 저서를 읽었던 경험이 있습니다만, 그 내용을 제대로 이해하지 못하였었는데, 이 책을 통해 그 때 이해하지 못했던 내용들을 쉽게 정리할 수 있었습니다.

  이 책을 읽으면서 너무 좋은 책이라는 느낌을 받은 것은 사실이지만, 그러나 아쉬움이 느껴지는 부분도 적지 않았습니다.

  우선 오타나 탈자와 같은 편집상의 실수가 너무 많이 눈에 띄었습니다.

1. 22쪽 두 번째 문단 첫 번째 줄 마지막 단어인 '끼진'이라는 글자는 '끼친'이어야 합니다.

2. 79쪽 맨 아랫 줄 마지막에 '이 책의 두 번째 실린'에서 '에'라는 단어가 누락되었습니다. '두 번째에'라고 해야 맞습니다. 또는 '이 책에 두 번째로'라고 바꾸어야 합니다.

3. 95쪽 첫 번째 문단 맨 마지막 줄은 '다룰 수 있었다.'가 아니라 '다룰 수 있었다는 것이다.'로 마무리되었어야 합니다.

4. 118쪽 두 번째 줄에서 '죄의 계획에 전면적인 도전'이 아니라 '죄의 계획에 대한 전면적인 도전'이라고 해야 맞습니다.

5. 152쪽 첫 문장 '죄에 대한 존 오웬의 나머지...'에는 주어가 누락되었습니다. 그래서 '이 글은'이라는 주어를 문장 앞 부분에 넣어 주는 것이 문장 이해에 도움이 될 것 같습니다.  

   내용에 있어서도 조금 아쉬운 부분들이 눈에 띄었습니다. 

1. 43쪽에서 다루고 있는 '3)영국 경험주의'에 관한 내용이 '6. 아우구스티누스주의'와 어떻게 연결되는지 설명이 부족합니다. 오히려 '5.플라톤과 신플라톤주의'와 연결지어 다루는 것이 더 좋지 않았을까 하는 생각도 드는데, 미천한 지식으로 인해 자신있게 말씀드리기는 어렵네요. 38쪽에서 존 오웬의 신학에 영향을 끼친 아우구스티누스의 사상은 두 가지로 대변된다고 해 놓고, 왜 '1)근대 아우구스티누스적 스콜라주의'와 '2)아우구스티누스적 주관주의'라는 항목 외에 '3)영국 경험주의'까지 넣어서 세 가지를 다루셨는지 모르겠습니다.   

  2. 91쪽 맨 아래에서 4번째 줄에서 '하나님이 그 성도를 견인하고 계신 증거'라는 문구는 독자들에게 '성도의 견인'이 마치 '하나님의 견인'인 것처럼 오해하게 할 수 있는 여지가 있는 만큼 '견인'이라는 단어를 사용하지 말았어야 하지 않았는가 라는 생각이 듭니다. 
 

3. 165쪽에서 '당시 청교도들은 몇 가지 그룹으로 나뉘어 있었는데...'라는 문장에서 복음적 청교도를 제외한 세 가지 그룹만을 소개하고, 뒤에 다른 문장을 통해 '이 분류에서 존 오웬은 복음적 청교도에 속한다'라고 한 것은 실수가 아닌가 싶습니다. 다음 문장에서 '이 분류에서'라는 말을 쓸 수 있으려면, 앞 문장에 복음적 청교도를 포함시켜 네 가지 그룹을 소개해 주셨어야 합니다.

  보통 이 정도의 오타나 탈자, 매끄럽지 못한 문장이라면 평점을 하나 정도는 깎아야 하지만, 그럼에도 불구하고 책의 내용이 너무 마음에 들어 그대로 두었습니다.

  이 책에 대한 제 개인적인 바람이 있다면, 이 책이 양낙홍 교수님의 '조나단 에드워즈의 생애와 사상'과 같이, 존 오웬과 그의 저술에 대한 더 깊은 내용들이 포함되어진 의미있는 책으로 개정 증보되었으면 하는 것입니다. 이 책을 읽으면서 '죄의 은혜의 지배에 관하여'와 '시편 130편 주해'에 대한 해제까지도 이 책에 포함되어 있었다면 얼마나 좋았겠는가 하는 아쉬움을 느꼈기 때문이었습니다.

  좋은 글 써 주신 김남준 목사님과 출판을 위해 애쓰신 부흥과 개혁사에 감사드립니다. 수고 많으셨습니다.