[정연주의 증언]우리나라 언론의 문제점에 대한 외침

정연주의 증언 - 나는 왜 KBS에서 해임되었나
정연주 지음 / 오마이북 / 2011년 12월

  중학교때 5공 시절 언론통폐압 사건에 대해 처음으로 들었지만 당시에는 그게 무슨 의미인지 몰랐었다. 수년의 세월이 지난후 정치권의 언론 장악이 얼마나 무서운 것인지 그리고 왜 하루가 멀다하고 최루탄 냄새를 맡아야 하는지 이유를 알게 되었다. 그시절 그렇게 투쟁하지 않았더라면 우리나라도 언론의 자유가 사라지게 되었을지 모른다. 그렇다면 독재를 하더라도 국민들이 알지 못하므로 민주주의에 대한 염원은 점차 멀어졌을 것이다. 5공 시절 언론통폐압보다는 낫지만 지금의 현실을 보면 한심하다는 사실은 많은 사람들이 알고 있다. 얼마전에 베스트 셀러가 된 [닥치고 정치]를 읽어 보면 우리나라 언론의 문제에 대해 자세히 알 수 있게된다. 자신의 권력을 확고히 하기위한 방편으로서 국민의 눈과 귀를 막아버리는 것이 가장 확실하기에 그럴지도 모른다.

  과거 유라시아 대륙을 호령하던 칭기즈칸의 경우 무력을 사용하여 정복지를 지배하였지만 로마의 경우 자신이 키운 인물들이 식민지를 다스리게 하는 방법을 선택하였다. 전자는 5공시절 언론통폐압을 했던것과 유사하고 현 정부가 선택한 방법은 후자에 가깝다. 자신들의 뜻에 거스르지 않는 자들을 사장자리에 앉히고 비난하거나 동조하지 않는 자들을 갖은 음모와 중상모략으로 권자에서 쫓아버리는 방법을 사용하니 잘만 포장하면 국민들로부터 지탄 받지 않고 자신이 뜻한 바를 이룰지도 모른다. 하지만 시대가 시대이니 만큼 이제는 그런 일도 호락호락 하지는 않을 것이다. 트위터와 같은 소셜 네트워크를 통해 예전에 입소문이나 유인물 배포나 대자보와 같은 수단을 동원하지 않아도 진실을 전달하기에는 충분하다. 그래서 희망이 있는지도 모르겠다.

  젊은층들의 입을 통해 소리소문없이 퍼져서 이제는 열렬 팬을 확보하고 있는 [나는 꼼수다]와 같은 인터넷 방송들이 많아지다보니 KBS전 사장이 당한 억울한 사연도 이제 자연스레 국민들에게 전달될 수 있는지도 모른다. 올해 총선과 대선이 예정되어 있는데 정치에 관심이 없다는 이유로 무시하지 말고 국민들 스스로 노력하는 모습으로 바꿔가야 할 것이다. 대기업 비리사건을 수사한다며 성역없는 수사라고는 하지만 그 말을 곧이 곧대로 믿는 사람은 없다. 일반 국민들이 잘못하면 감옥을 가야하지만 돈많고 백있는 사람이라면 벌금내고 적당히 집행유예로 풀려나는 현실에 대해 드라마에서도 빗대기도 하지만 언론의 보도는 아직도 선진국으로 가기에는 멀었다. 하지만 여기서 포기해버린다면 우리 선배들의 투쟁이 물거품이 되어버릴지도 모른다.

  책에서 신문기사를 인용할 때는 너무 작은 글씨로 인쇄가 되어 있어 책을 읽는데 조금 애를 먹었지만 우리에게 진실을 전하기에는 충분하다. 뉴스를 접하면서 오늘 이런 일이 있었구나 라고 무심코 흘려듣지 말고 제대로 구분할 줄 아는 지혜를 지녀야겠다

[조선은 왜 일본의 식민지가 되었는가]변화를 거부했기 때문인가

조선은 왜 일본의 식민지가 되었는가
이덕주 지음 / 에디터 / 2001년 11월

  우리 역사에서 가장 치욕적인 부분이라면 인조가 청나라의 황제에게 무릎을 꿃고 삼배를 올린 것이라고 흔히들 말한다. 그러나, 수백년뒤 일제에 나라를 빼앗기는 수모를 당하는 것은 꿈도 꾸지 못했을까? 삼국시대로 거슬러가보면 만주일대를 호령하며 수나라, 당나라와 맞서 싸우던 고구려의 위상은 온대간대 없고 스스로의 힘으로는 개혁도 할 수 없어 외세의 힘을 빌어 자국의 백성들이 일의킨 민란을 진압하기에 이르게 되었을까? 갑오농민 운동의 역사적 배경에 대해 안으로는 갑오경장 밖으로는 청일전쟁이라고 무작정 암기는 하였지만 단 한줄로 끝내기에는 아쉬움이 많이 남는다. 약간 비관적인 시각으로 바라보자면 동학운동 때문에 외세가 침략하는 구실을 만들어 일제가 더 적극적으로 간섭하도록 빌미를 제공했다는 것이다. 하지만 내부에서 개혁할 힘도 없고 자금도 없었다는 것이 근본적인 문제인 것이다. 조선이 일본의 식민지가 된 원인을 쇄국정책이나 명성황후의 실정 혹은 고종황제의 잘못으로 돌리기도 한다. 일본의 어떤 자료에서는 안중근 의사께서 이토 히로부미를 암살하자 강경책으로 나온것이라고는 할지 모르겠지만 을사조약이 체결된 이후 암살한 것이므로 억지 논리라는 것은 쉽게 알 수가 있다. 그래도 도무지 이해가 가지 않는다. 35년이나 나라를 빼았겼다가 다시 독립을 했다는 사실이...사실 독립이 아니라 광복일 것이다. 원래 우리 나라였는데 잠시 일본의 식민지 지배를 받았으니 말이다.

  교과서에서는 가르쳐주지 않았기에 한번도 궁금해한 적은 없었던 것 같다. 어쩌면 그것은 역사를 공부하는 학생에게 사치였는지도 모르겠다. 그저 년도 하나 더 암기하고 약사적 배경이니 의의에 대해서만 공부하면 객관식 문제에서 쉽게 정답을 찾을 수 있으니 말이다. 그렇다가 학교를 졸업하고 나면 일본의 독도 발언 혹은 한일 어업 협정 얘기가 나올때마다 흥분을 해야하고 일본산 담배를 피면 안되고 심지어 불매 운동을 해야 정상인이고 애국자가 되는 것처럼 평가받는다. 물론 틀린 말은 아니지만 이 방법 말고는 없는 것인지 생각해볼 필요는 있는 것이다. 역사는 반복된다고 하지 않는가? 또한 지피지기면 백전백승이라고도 했다. 한문시간과 국어시간에 귀에 못이 박히도록 들은 온고지신. 정말 실천해야할 때가 아닌가 싶다. 우리나라를 식민지로 삼고 수많은 젊은이를 전쟁터와 노동현장으로 또한 여성들을 위안부로 끌고가 끔찍한 만행을 저질렀다고 하지만 일본이 없었더라면 스스로 자주독립을 지키고 개혁을 단행해서 부국강병을 이룰 수 있었냐는 생각이 든다. 아마 청나라나 러시아 혹은 다른 서양의 식민지가 되었는지도 모를일이다. 스스로 나라를 지킬 힘을 기르지 못했으니 말이다. 비단 조선 후기의 문제가 아니라 이전부터 내려오던 고질적인 문제였던 것이다. 한마디로 변화를 거부하고 고집을 피웠기 때문일 것이다. 변화가 필요한때 적절히 변화를 꽤하지 못하고 현실에 안주한 댓가를 톡톡히 치렀다고 책에서 이야기하는 것이다.

[부자들은 왜 장지갑을 쓸까]돈은 자신을 소중히 여기는 사람을 주인으로 모신다

부자들은 왜 장지갑을 쓸까 - 돈이 굴러들어오는 지갑 사용 설명서
카메다 준이치로 지음, 박현미 옮김 / 21세기북스 / 2011년 12월

  고등학교때 만화책에서 봤는데 주인공에게 누군가 이런 질문을 한다. '자네는 왜 동전이 동그란지 아는가?' 그에 대한 대답은 이렇다. 동전은 둥글기에 잘못 잡으면 계속 미끄러져 잡을 수가 없다. 하지만 그것을 쥘 줄 아는 사람은 양옆을 잡으므로 절대 미끄러지지 않는다. 이렇듯 돈은 둥글기에 이리저리 굴러다니다가 자신을 알아주고 잡을 줄 아는 사람에게 간다는 것이다. 그래서 돈을 아는 사람만이 돈을 가질 수 있다는 것이다. 이런 말을 많이 들었다. 돈은 항상 소중하게 여겨야 한다. 주머니속에 대충 구겨서 넣다보면 네 인생도 그렇게 될 것이며 돈도 역시 모이지 않는다고 말이다. 식당을 하는 분이 계신데 항상 돈은 빳빳하게 펴서 관리하고 아무리 바빠도 돈통에 대충대충 구겨서 보관하지 않는 다는 것이다. 돈을 돈으로 대우해줄때 돈도 사람을 알아보고 모인다는 것이다.

  근데 세상에서 가장 더러운게 돈이라는 말도 있다. 이 사람 저 사람 만지다 보니 손때가 타기도 하고 또 어떤 사람은 돈으로 이를 쑤시기도 하고 메모지가 없을때 메모를 하기도 한다. 이렇듯 돈은 대접을 받기도 하고 푸대접을 받기도 하는 것이다. 나는 돈을 깨끗하게 사용하지는 않더라도 거스르돈을 받을때 구겨지거나 더러운 돈보다는 새돈을 받기를 원할 것이다. 사실 한해에 돈때문에 불필요하게 지불되는 돈도 상당하다고 한다. 돈이 구겨지거나 더러워져서 더 이상 사용이 불가능하여 새로 돈을 찍어내야 한다는 것이다. 명절때만 되면 조카들이나 어른들 용돈 주기 위해 은행 창구에는 새 돈을 받기 위한 사람들로 북새통을 이룬다. 그렇게 매년 수없이 많은 새 돈들이 유통되는데 정작 나에게 들어오는 돈은 구겨진 헌돈이 태반이다. 그만큼 사람들이 돈을 함부로 대하기 때문인 것이다.

  돈이 굴러들어오게 하기 위해서 좋은 장지갑만 사용하기만 하면 된다면이야 얼마나 좋겠는가? 하지만 모든 일의 시작이 반이고 마음가짐이 중요한 만큼 돈을 관리하는 지갑부터 깔끔하게 관리를 한다면 만사가 잘 풀릴 것이라는 데는 이견이 없다. 옷이 날개라는 말이 있고 의식주 중에서 가장 옷이 가장 먼저 나오며 가장 중요하다고 생각한다. 옷만 보면 사람 됨됨이를 알 수 있다고 하듯이 지갑 역시 마찬가지이다. 반으로 접히는 지갑을 뒷 주머니에 대충구겨서 넣고 다니면 보기에도 안좋을 뿐 아니라 건강에도 좋지 않다. 다른 사람들이 볼때도 멋있다는 느낌보다 단청치 못하다는 느낌을 준다. 사실 지갑에 대해서는 풍수지리에도 나온다. 지갑을 아무렇게나 던져두면 돈이 모이지 않으며 잘때 머리맡에 지갑을 두고 자면 돈이 모인다고 한다. 그만큼 돈과 돈을 보관하는 지갑을 소중히 여기라는 것이다. 외국에서는 지갑을 테이블 위에 내려놓는 순간 내 것이 아니라는 말이 있다. 사실 누구 집을 방문하였는데 쇼파나 테이블위에 지갑이 아무렇게나 던져져 있다면 좋은 느낌을 받지는 않을 것이다.

  제목만 보면 부자와 장지갑에 관한 이야기 같지만 실상은 더 많은 의미를 함축하고 있다. 지갑이라는 것이 단순히 돈을 담는 가방이나 보관함의 의미도 있지만 나를 표현해주는 또 다른 방법일 수도 있는 것이다. 저자도 부자가 되었기에 이런 제목을 과감히 사용했는지도 모른다. 단순히 돈에 대한 원리와 부자가 되는 것만을 알려주는 것이 아니라 인생에 있어서 크나큰 지침을 알려주는 것이다. 부자가 되기 위해서는 이렇게 해라고 말이다. 물론 그 시작은 작은 것에서 부터 시작하지만 말이다.

[나를 깨워라]역사적 인물들에 대한 불편하지 않은 진실

나를 깨워라 - 한국사의 경계에 선 사람들 ㅣ 서해역사책방 10
내일을 여는 역사 엮음 / 서해문집 / 2004년 9월

  학교다닐적부터 역사를 공부하였지만 주입식으르 무조건 암기를 하였기에 인물들에 대해 생각을 하고 주관적인 시각으로 재평가 한다는 것은 사치였다. 게다가 박정희 전대통령을 식민사관의 영향으로 만주군 장교로 활약하여 독립군을 무찌르던 친일파의 대표격이었음에도 우리는 새마을 운동을 주도하였으며 전후 가난한 우리나라의 경제 발전을 이룬 것으로 추앙하기도 한다. 그나마 다행인 것은 지금이라도 젊은 세대들은 우리 역사에 대해 각성을 하고 제대로 된 평가를 하고 있다는 것이다. 일제 강점기 동안 철저히 우리의 문화는 말살당하고 수많은 문화재들이 파괴되었는데 만약 무장 투쟁을 하지 않았거나 안중근 의사께서 이토 히로부미를 저격하지 않았더라면 우리가 일제의 식민지가 되는 것은 피하지 않았을까 하는 위험스러운 생각을 조심스레 해보기도 했다. 나도 그 시절에 살지는 못했기에 함부로 평가를 하기에는 무리지만 개화사상가인 유길준 편이나 최근에 조선후기에 관한 책을 읽으며 나도 모르게 그런 생각이 들었는지 모르겠다. 착각은 자유라고 하였으니 이런저런 가정을 세우고 관련 문헌을 조사하여 역사적 인물을 재 평가하는 것이 나쁜 것은 아니라 생각한다.

  잊혀진 우리의 역사에 대해 알려주기 위함인지 시청률을 높이기 위해서인지 몰라도 고려시대나 삼국시대 혹은 통일신라시대의 인물을 주인공으로 하여 드라마를 만들기도 했다. 우리보다 무려 1,200년이나 먼저 살았지만 해적을 소탕하고 해상 무역왕이라 불리는 장보고의 경우 서양에서 존경받는 다른 영웅들 못지 않은 많은 업적을 이루었다. 진정한 바다의 왕이 아니겠는가? 의자왕이나 궁예의 경우도 폭군으로 혹평을 받기도 하지만 역사란 승자의 것이라는 사실은 결코 간과할 수가 없는 것이다. 중국위주로 개편되는 국제정세에서 시대적인 판단 착오인지 선대 왕의 원한을 갚기 위한 것인지 몰라도 무리한 신라와의 공격으로 30여개의 성을 빼앗았지만 오래되지 않아 나당 연합군에 의해 멸망하고 만다. 하지만 백제의 수도가 무너진 뒤에도 백제 부흥운동이 일어났지만 내분에 의해 실패했다고 배웠다. 로마가 망한 것도 외침이 아니라 내부적인 문제였다고 하는데 백제나 고구려 역시 내부적인 요인에 의해 스스로 위기를 맞이하였다는 사실도 무시할 수 없다.

  [나를 깨워라]를 읽으며 인물들에 대해 새롭게 평가된 것을 보며 나도 새로운 사실도 알게 되었고 잊혀졌던 인물에 대해 다시 한번 관심을 갖게 되었다. 지면이 허락하지 않아 많은 정보를 얻기에는 다소 부족하였지만 흥미를 유발하기에는 충분했다. 사실 한두권의 책을 읽었다는 이유로 역사에 대해 어느정도 일가견이 있다고 착각하기 십상이다. 이런 오류를 범하지 않기 위해서 여러 각도에서 쓰여진 책을 읽고 공부를 해야하는 것이다.

[우리 문화의 수수께끼 2]좋은 것은 받아들이고 아닌 것은 과감히 버리자

우리 문화의 수수께끼 2
주강현 지음 / 한겨레출판 / 2004년 4월

  [우리 문화의 수수께끼] 1권을 다 읽자마자 2권을 집어 들었다. 2권을 읽지 않으면 안될 것 같다는 강박관념도 있었지만 궁금해서 견딜수가 없었다. 도깨비 없이 자라난 세대라고 하는데 불행인지 다행인지 나는 이 세대에 포함되지는 않나보다. 어릴적에 시골에서 자라난 것은 아니지만 방학때가 되면 할아버지 댁에서 오랜 시간 머물면서 구들방에 오손도손 모여앉아 할머니로 부터 도깨비 이야기를 많이 듣곤했다. 당시에는 할머니로부터 도깨비 이야기를 듣고 친구들끼리 귀신 이야기를 하는 것이 TV 쇼프로 보는 것이나 닌텐도 게임하는 것보다 재미났었던 시절이었다. 늦은 밤 잠자리에 들기전에 화장실이라도 가려면 저녁때 들었던 도깨비나 귀신이야기가 생각나 혼자서 마당으로 내려오지 조차 못하였다. 부엌을 지키는 구석귀신이 있어 새벽이면 밥주걱을 긁기도 하고 밥그릇을 포개기도 하면서 시끄럽게 군다고 한다. 제사를 지내고 나면 조상에게 숭늉으로 바치는 밥을 먹으면 밤에 무서움도 달아나서 혼자서 화장실도 갈 수 있다는 어른들의 말에 좋아라고 먹기도 하였다.

  온돌 혹은 구들장이라 부르는 바닥 위에 대나무로 만든 선반위에 메주를 올려두었다가 6개월 정도 지나면 장독대에 넣어서 간장으로 탈바꿈한다. 이 메주를 만드는 것도 예삿일이 아닌데 군것질 거리가 귀했던 시절 노란콩을 삶아서 멧돌로 가는 일을 도와주다가 하나두개 집어 먹던게 맛이 좋아서 배부를때까지 먹다가 나중에 설사한다고 화장실을 숱하게 드나들던 시절도 있었다. 이렇게 만든 간장이 색깔은 양조간장보다 묽어 보이지만 훨씬 짠맛은 강했다. 양조간장은 6개월이 아니라 수일만에 혼합물을 이용해 순식간에 만들어 내기에 메주가 견뎌야 했던 인고의 시간을 가지지 못한탓에 간장 특유의 맛을 낼 수가 없나 보다.

  백일 우월주의에 빠진 한국인들은 우리의 욕 문화에 대해서도 잘못되었다고 한다. 다른 나라는 성기를 숭상하는데 우리나라는 '고추 따 먹는다'는 말도 하고 욕에 성기가 상당히 많이 등장한다. 그러면서 아이들이 쌍욕을 하면 혼을 내기도 하지만 정작 자신은 화가날 경우 참지 못하고 쌍욕을 내뱉기도 하니 참 아이러니하다. 그런데 저자가 지적한대로 성기에 빚대어 쌍욕을 하는 우리나라와 저질 포르노가 발달한 서양이나 일본중 어느 나라가 더 문제인지는 모르겠다. 차라리 말로서 내뱉음으로써 어느 정도 욕구를 잠재울 수 있다면 요즘 문제가 되는 성추행도 사라지지 않을가 싶기도 하다. 반도라는 지리적 문제(?)때문에 외침을 많이 받았기에 여러 문화가 어울어 지기도 하고 또 지배층에 대한 불신이 만연하는지도 모르겠다. 외적이 쳐들어보면 임금이 백성들과 함께 죽기를 각오하고 싸우는 것이 아니라 지배층이라는 이유로 나라를 지켜야 한다고 제 살길만 찾기 바빳으니 어느 백성들이 신뢰를 하겠는가? 그래서 우리 마을은 스스로의 힘으로 지켜내기 위해 계를 조직하고 두레와 같은 문화가 정착되었는지도 모르겠다. 하지만 우리의 문화가 무조건 우수한 것은 아니다. 저자도 지적하였지만 남존여비 사상이니 지나친 유교적인 문화는 문제라고 본다. 오죽하면 '공자가 죽어야 나라가 산다' 라는 책이 나왔겠는가? 잘못된 습관을 버리듯 문화도 마찬가지로 좋은 것은 받아들이고 아닌 것은 과감히 버리는 자세가 필요하다고 본다.