프린세스의 시녀와 불의 비밀

프린세스의 시녀와 불의 비밀 ㅣ 해를 담은 책그릇 3
섀넌 헤일 지음, 노은정 옮김 / 책그릇 / 2008년 4월

 
[프린세스의 시녀와 불의 비밀]

 

언제부터인가 섀넌 헤일의 작품들을 접한 후부터 그녀의 책을 손꼽아

기다리는 골수광이 되어버렸다.

프린세스라는 돌풍을 일으키며 이어 세 번째 작품인 (거위 치는 프린세스)의

후속편이라 하는 (프린세스의 시녀와 불의비밀)을  들고 우리 앞에 그 커다란

모험 아래 숨겨진 깨달음과 지혜들을 선사하고 있다.

그리고 10대를 겨냥한 다양한 소재와 등장인물의 심리적 묘사를 통해 흔히

마주할 수 있는 우리 딸을 보는 듯 위태위태하기  그지 없었지만 불을

다루지 못한 못한 오빠 레이퍼,바람을 다루는 프린세스 이지,

그리고  프린세스 이지의 수행 시녀가 된 에나를 통하여 벌어지는  불의 힘에

의해 결국엔 그 시기에 불어 닥칠 수 있는 온갖 장치들을 에나를 통해 읽어

내려갈수 있었다.

모험적인 내용을 다루면서 자칫 흥미에 그칠 수 있는 것을 최대한 그 무엇인가를

전달하려 한 저자의 의도답게 그것은 적중했다.

아주 적절하게 맞아 떨어졌다는 것이다.

초등5학년이 된 딸 아이는 이 시리즈를 꽤 즐겨 읽었다.

그 이전의 것부터 접해서인지 내용상 줄거리는 그 다음 장을  넘기지 아니해도

대략 알 수 있다한다.신통방통하기 그지 없다.

이만할때 공통적으로 갖을 수 있는 심리들이고 외부에 의한 검은 손길들에 의한

두려움이 내재되어 있는 것들이 꼭 자신을 대변한 듯 그렇게 흐름을 읽는 듯

했다.

요근래 들어 나의 기도는 오로지 아이가 사춘기라는 완성된 단계는 아니지만

심신 양면으로 소년기에서 어른이 되는 과도기에 지나지 않는다는 것도 알고

있지만 그냥 간과하기에는 에나가 친구들을 통해 불을 다루는 것을 습득하고

그 속에서 바람을 다루는 이지와 함께 조화롭게 하나가 되는 방법을 찾듯

스스로 생각하고 결정짓기엔 그 감성적인 부분들이 너무 많은탓에 혹여 그

위험성에 노출되어 빠져나오기를 힘들어하거나 스스로 해결하려다 그만 그 

시기를 놓쳐 버릴 수도 있기 때문에 정말 스스로에게 지혜로운 자녀가 되어

주기를 간절히 기도할 뿐이다.

그 시기의 특성상 자아의식도 높아지고, 주위에 대한 부정적 태도도 강해지는

것은 물론이거니와 구속이나 간섭을 누구보다 더 싫어하며 반항적인 태도로

부모에게 치닫는 일이 많아질 것이고 정서와 감정 또한 스스로 제어하기란

역부족임을 알기에 이러한 책을 접하면서 그 속에서 누가 가르쳐 주지 아니해도

깨닫고 올바른 선택을 할 수 있는 많은 고통을 감당하며 겪지 않았음 하는 바람

이다.

책을 통해 친구라는 개념을 다시 되짚어보면서 그 중심에 친구라는 울타리만큼

따스하고 단단한 것도 없을 시기에 넓은 시야를 보게 하는 마음의 깊이까지

읽어 그 불안한 요소들을 어떻게 구분하느냐에 따른 지혜들을 선사해 주고

있는 책이라 할 수 있겠다.

크리스천 비즈니스 백서

크리스천 비즈니스 백서
원용일 지음 / 브니엘출판사 / 2008년 3월

크리스천이라면 누구나 한번쯤은 읽어야 할 백서가 아닌가 싶다.
흔히들 우리는 교회에서의 사역과 가정에서 혹은 직장에서의 사역을 

하고 있지만 그 사역을 만족스럽게 충분히 하고 있는가는 미지수다.

사역은 크리스천에게 가장 기본적인 임무란것을 누구보다 더 잘 알고

있기에  자신의 달란트에 맞게  준비하고 실천하는 것이 가장 올바른

사역이라 생각한다.

교회에서는 찬양사역을 열심히 하고 가정에서는 남편과 두 아이들을

위해  헌신하고 밖으로는 내가 하고 있는 일에 사역을 다하고 있다

생각하지만 그 안에서도 늘 수없이 부딪혀 오는 번민이 일곤 한다.

그렇지만 그 사역들은 내 것이기에 뿌리칠 수도 없는 기꺼이 받아들이고

행해야 하는 것이다.

'크리스천 비즈니스 백서'는 우리가 익히 성경을 통해 친숙한 성경 속

인물들을 따라 이어진 사건들을 비즈니스의 안목으로  재구성하고 있는

탓에 읽는  속도가 수월하게 넘어가고 있었다.

인간은 누구나 원하든 원하지 않든 삶을 위해서 일을 하고 살아간다.

그 목적이 동일하지는 않지만 그 목적을 위해서 끊임없이 그 길을

가야만 한다.

그 길 위에는 때때로 혼자 외로이 가야 하는 길이 있을 것이며  혹은

주위의 열띤 응원을 입고 힘차게 가는 길도 있을 것이다.

하지만 홀로 가는 길에 있어 자신이 하고 있는 일에 대해 어렵지 않은

난관에 부딪혔을때 그때 우리는 무엇을 할 수 있을 것인가를 지금껏 그

길 위에서 한번이 아닌 여러차례 돌아보고 왔을법도 하다.

이러한 숱한 고민들을  가진 모든 사람들에게 그 해결 실마리를 좀 더

쉽게 풀어갈 수 있는 지혜를 선물하고 있다.

실상 종교를 떠나서 업을 가진 자로서 비즈니스 마인드는 절대적으로

필수요소이다.

총 4장으로 나누이어진 주제에서 다루어진 이 모든 것을 수용하고 실천할때

비로소  소비자주의와 관료제주의에 맞설 수 있는  제3의 논리인  

프로페셔널리즘으로 미래를 준비하면서 우리가 열정으로 일하는 그 곳

직장을 세우는 리더십에 함께 동반되는 지혜,정직,위임,겸손이 갖춰졌을때

1인 기업인 혹은 경영자로서 성공할 수 있는 사례들을 통하여 그 중에서도

가장 중요시 생각하는 것은 크리스천이라는 이유만이 아닌 동방박사 유형에

속하는 나는 하나님으로 가득찬 심령의 사람은 아니지만  고난 당하고 죽임

당하신 그리스도의  열정을 그 누구보다 알고 있기에 그리스도의 열정으로

살아가려 노력하고 있다.

마지막에서  다뤄지고 있는 비즈니스에서 가장 중요한 인간관계를 나 역시

놓치고 있었다는 것을 알고 다시금 내  주위의 모든 사람들에게 진정

크리스천다운 믿음을 가지고 어떠한 난관에 부딪히더라도  쉽게 포기하기보다는

다른 사람들보다 조금 더 감정조율에 있어  신중을 기하고 다윗과 같이

우리에게도 진정 '아비가일'같은 사람이 있으리라 생각해 본다.

 

성경말씀은 백번,천번,만번을 읽어도 늘

성경말씀을 통해 깨달음을 얻게 된다.

 

사랑에 관한 연구

사랑에 관한 연구
호세 오르테가 이 가세트 지음, 전기순 옮김 / 풀빛 / 2008년 2월

 
[사랑에 관한 연구]

 

 

인간이 살면서 겪어야 하는 수많은 상황 중에,내면을 가장 잘 보여주는

경우는 사랑을 겪을 때다.

사랑하는 여자를 선택할 때 남자는 자신의 본질을 적나라하게 드러내며,

자신이 원하는 인간성의 유형이 이때만큼 잘 드러날때가 없다.

본질을 두고 말하고 있음이다.'사랑의 본질에 관하여'.

본디부터 갖고 있는 성질을 의미하는데 여타 감정들의  결정체이다.

게다가 인간 생활에서 일어나는 이러저러한 일들을 다룰라치면 대개의 

철학자들은 이론을 먼저 앞세우곤 한다.

여기 이전의 그것에 관한 이론을 경험을 중시하고 관념적인 독단을

배척하면서 자유 의지를 앞세우는 이 시대의 탁월한 문회 비평가로

손꼽히는 그로 인하여 스탕달의 이론을 조금 더 구체적인 시공간에

대입시키기 위해 그에 관한 역사적 맥락을 짚어가는 동시에 스탕달의

수정론에 내재된 비관주의를 비판하면서 가세트가 정의 아닌 사랑의

본질에 대한 정의를 내린다.

인간은 사랑할 만한 것만 사랑하며,사랑의 대상이 될 만한 것만 사랑한다는

것을 인정하고 들어가기 때문이라는 것이다.

현실에서 그런 사랑을 이룰 수 없을지라도 인간은 그것을 상상 속에서

이루려고 하는 것등은 수정론의 중요 중심부 내용이다.

이처럼 완벽한 사랑을 우리네도 꿈 꾸곤 아니 꿈 꾼다.

허나 현실에서는 좀 더 이성적으로 즉시해야 할 필요성이 있다.

사랑하는 사람과 오랫동안 변함없이 지내기 위해서 필요한 것이 존재한다.

그것은 사랑 그 자체에는 문제가 없다. 문제는 사랑하는 사람들에게

있는 것이다.
즉 상대를 나의 기준에 맞추어 변경시키려 해서는 안 된다는 것이다.
성질에 안 맞는 결점을 고치려 들면 삽시간에 상대의 행복까지

자기도 모로는 사이 짓밟게 될 수도 있기 때문이다.

실상 우리가 살아가면서 사랑하는 사람을　모르는 사람으로 만드는 것이

얼마나 힘들고 고통스러운지는 알고도 남기에 그 사랑이라는 이름 앞에서

감히 이렇다 저렇다 할 정의를 내리기보다는 서로 사랑하되 서로를

묶는 사슬이 되지 말란 것이다.

총3장으로 나뉘어진 '사랑에 관한 연구'에서는

제1장은 사랑에 대한 철학적 이론을 담고 있으며 그 안에서의

타 사상가들의 이론지식을 습득하며 다른 사고를 펼칠 수 있는

멋진 장을 만들어 주었고 제2,3장에서는 여성이 중심이 아닌 여성에

대한 남성들의 감정 초점을 맞추어 재해석되어 펼치고 있다.

가세트가 여느 사상가들의 이론을 완전히 뒤엎을 정도의 자신만의

사랑의 개념을 거침없이 발산하고 있다.

그 거침없는 사랑의 개념은 명확하고 전달력이 뛰어나다.

그러나 그것이 굳이 모범답안이라 말하고 싶지는 않다.

사랑은 하면서도 모를 것이 사랑이기 때문이다.

하지만 '사랑에 관한 연구'를  간략하게 비유하자면

[마술 걸림의 상태'를 말하고 있다.

실천할 수는 없지만 지향해야 하는 사랑의 본질을 말하는 것이다.

그 어렵게만 담고 누르며 읽어내려오던 그것이 이제사 속시원히

참명제를 얻은 것처럼 몸과 마음이 가볍기까지 하다.

 

 

사랑이란 뿌리는, 땅 속 깊숙이 박았지만

가지는 하늘로 치뻗은 나무이어야 한다.

 

마주 보는 세계사 교실 02

마주 보는 세계사 교실 2 - 비단길이 번영을 이끌다 (300년~1000년) ㅣ 마주 보는 세계사 교실 2
최진열 지음, 서영아.김수현 그림 / 웅진주니어 / 2008년 3월

 
[마주 보는 세계사 교실 02]

 

세계사 하면 머리가 지끈거릴 정도로 싫어라하면서도 그 무엇이

강하게 이끌었던 교과가 아니였나 싶다.

막상 아이들이 자라면서 역사의 폭이 다루어지는 부분이 좀 더 구체적으로

더 광범위한 범위로 넓혀지면서 근간에 접하지 못했던 '아프로유라시아'

(아프리카,유럽,아시아 3대륙을 칭한다)를 다루고 있다.

유럽 역사의 새로운 주인공인 유목민의 이동으로 유럽 세계가 변화하고,

중국의 문화가 변화한 것과  비단길을 통해 동서양 교류를 촉진했던 사실을

세세하게 다루어 세계사의 변방에 있던 유목민을 다른 시각에서의 초점으로

연결하고 있다.

과거는 무론 근간에 이루어진 역사학을 반영하여 가장 취약점인 고증에 관해

망설임이라곤 전혀 찾아보기 힘들정도로 내용면에서나 자료면에서 월등함을

드러내 보이고 있다.


각4장으로 나뉘어 3세기에서 9세기 사이에 일어난 유목민의 대이동을 시작으로

당, 비잔티움, 이슬람, 마야 제국의 번영까지 그 이해를 돕고자 각 자료의 사진

들과 함께 실린 설명들이 쉽게 펼쳐지고 있다.

그 큰 예로 8세기 비단길을 설명하면서 아이들에게 친숙한 '신밧드의 모험'을

끄집어 내어 무슬림 상인들이 배를 타고 세계 곳곳을 누비며 교역하던 모습을

떠올리게 하면서 그 당시 문물이 다니던 통로를 세계적으로 파악해 볼때

통틀어 비단길이라 하였다.

바닷길은 기원전 2c경부터 활발하게 교역이 되던 길로서, 이슬람세계와
인도세계, 동남아시아, 중국을 잇는 교역로인데, 중국은 8c를 전후해서
이 바닷길을 통해 많은 교역을 하게 됩니다. 이유는 751년 이슬람세계와
당나라가 자웅을 겨루게 되는데(탈라스 전투) 여기서 당나라가 이슬람세계의
아바스 왕조에 패배하면서, 비단길의 교역권을 빼앗기게 되면서, 바닷길을
자구책으로 삼게 되면서 동,서양의 교류가 활발해짐을 한 눈에 알 수가 있다.

게다가 이슬람의 항해술이 세계최고 수준이였으며 그바다 비단길의 중심은

무슬림 상인들이 인도양을 가로질러 처음도착한 곳인'인도'였다는 사실과

함께 왕국에 대한 전반적인 흐름이 재현되고 있다.

이러한 모든 세계사를 다시 읽고 되짚어 보며 생각할 수 있는 장을 열어주는

'역사 공부 길잡이 책'은 성인인 나 역시도 풀어보며 제차 책을 들춰보게

하는 역사를 알아가는데 있어 큰 힘을 발휘하게 해 준 부분이기도 했다.

게다가 비단길은 유라시아대륙의 동맥으로 세계사 전개의 주축이였으며 내륙

아시아의 각지에 여러 민족이 발흥하는 그야말로  주변 지역의 역사를 움직이

는 커다란 기능을 발휘한 것이다.

동서문화의 가교인 이것이 각지로 전해져 여러 문화변용을 받아들이면서도

각지의 문화를 향상시키는 등 수많은 복잡한 역사를 손쉽게 볼 수 있게

풀어놓은 '마주보는 세계사 교실'을 통해 세계사의 맥락을 고찰해 본 시간

이였다.

내 아이를 일등으로 만드는 법

내 아이를 일등으로 만드는 법
가지모토 야스마사 지음, 장민주 옮김 / 그린나래 / 2008년 2월

[내 아이를 일등으로 만드는 법]

 

아이의 기백과 재능을 키워주는 것은 '부모 자신'이다.

요근래 뿐 아니라 대한민국이라는 나라만큼 내 아이를 위해

아낌없이 주는 나무의 헌신적인 사랑만큼이나 그 열의와 정성은

실로 감탄하기까지 이른다.

허나 그 목표는 같을 수 있으나 그 사랑에 관해 펼치는 기술에서는

극과 극의 양대산맥을 흔히 볼 수가 있다.

'내 아이를 일등으로...'라는 제목은 요즈음 부모들의 속마음을

여과없이 드러낸 마음 일 것이다.

아이 스스로 하고자 원하고자 하는 것에 열려있는 정보를 수없이

전달하면서 그 안에서 끌어 올릴 수 있는 힘을 복돋아 주ㅡ는

것에 게을리 하지 않는 부모가 되고픈데 현실은 그렇게 평화로이

보고만 있게 하지는 않는다.

무엇 하나를 하더라도 정확히 알고 증명이라도 하듯 보여야 믿는 세상이

되어버린 것처럼 아이들의 평상시 학습습관이 좋더라도 후에 보게 되는

성적표를 통해 그 과정은 무시되어 버리고 결과에만 치우치는 우를 범하는

경우가 종종 있기 마련이다.

알고 있다,부모는

그러지 말아야 한다는 것을 어느 누구보다 더 잘 알고 있으면서도 내 아이

에게 관대하지 못하다.

저자는 부모학에 대한 실제사례들과 그에 응대한 모범답안을 제시하고

있는데 그것들은 우리가 접하지 못한 것이 아닌 우리 부모들이 지극히

알고 있는 것들이여서 더 당혹스러움을 감추지 못한 것은 사실이였다.

부모학이란

아이에게 풍요로운 재능과 활력 넘치는 인생을 선물하는 부모의 모든 행위와

그 마음이라 했다.

아이에 대한 애정,아이들 키우는 방법,대하는 방법,부모로서 나날의 행동,언어,

사상,철학등 모든 것을 포함하고 있다.

부모가 되고서 육아는 힘든 일임을 알고 그 힘듦을 덜고자 하여 좀 더 내

아이를 위해 부모로서 역할을 충실히 하기 위해 우리는 육아지침서를 읽곤

한다.물론 읽을때에 수긍하면서 반성하는 태도는 자연스레 나타난다.

그렇지만 그것이 진정 실천까지 이르냐는 미지수다.

나 역시도 아이들이 고학년으로 올라가면서 사춘기를 접할 아이를 위해

내 스스로가 마음 먹기를 절대적으로 아이 스스로 모든 것을 결정하고

판단하게 해야 한다는 생각을 정리했다.

자꾸 본의 아니게 되풀이 되는 잔소린 아이에게 좋은 방향키보다는 그냥

스쳐 지나가는 바람인냥 들릴 수 있을거란 우려 때문이기도 하고 자칫

잔소리에 아이가 무반응이 되어버리는 엄청난 사태를 초래하기 싫어서이기도

하다.

스스로 자기 자신을 존중하면서 판단하고 결정하면서 오는 잘못됨을 혼자

터득해 가며 그 답을 구하게 하면서 부모의 도움이 필요할시 그때 최선을

다해 아이를 위해 내가 알고 있는 모든 지식전달을 위해 노력을 보일 것이다.

저자가 일본인이여서가 아니라 실상 일본의 자녀교육은 우리가 배워야 할

점이 참 많은 나라 중 하나이기도 하다.

그에 관련된 책을 접하기도 했지만 그들은 남을 배려하는 마음을 아이들에게

키워주려고 부모가 먼저 자녀 입장을 존중하고 배려해준다.

우리는 늘 마음에 품고 있으나 제대로 된 실천력을 발휘하지는 못하고 있다.

어찌보면 '내 아이를 일등으로..'그것은 부모와 자녀들 간의 많은 인내심을

수반하는 일처럼 가장 중요한 것은 바로 '내 자녀 바로 알기'일 것이다.

내 아이조차 알지 못하면서 막무가내로 남들이 좋다하는 방식을 취하는 것은

엄청 위험한 모험을 하고 있다는 생각이 들기도 한다.

그런 이유에서 우리가 부모라는 이름아래 가장 먼저 해야 할 일은

내 아이가 보내는 '마음의 신호'를 잘 읽어야 한다는 것과 진정 내 아이가

하고자 하는 것에 몰두를 하고 있는지 아니면 이방인이 되어 우왕좌왕 하고

있는지를 잘 파악해서 아이가 하고자 하는 것에 많은 격려와 아낌없는 노력을

우리가 보이고 있는지 우리의 욕심만으로 아이의 방을 채우고 있는지는 않은지

한번쯤 되돌이켜 보는 시간을 가져봐야겠다는 생각이 깊이 하는 시간이였다.

그리고 아이가 가지고 태어난 풍부한 재능을 크게 꽃 피우게 하기 위해

우리는 내 아이들을 위해 큰 소리로 사랑스럽게 말해 주어야 한다.

 

'너는 훌륭한 사람이 될 거야'라고.