니코마코스 윤리학 - 1일차

니코마코스 윤리학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 42
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2022년 2월

인간은 모든 기술과 학문은 물론이고, 모든 행위와 이성적 선택에서 어떤 "좋음"을 추구하는 것으로 보인다. 그리하여 모든 것에서 "좋음"을 추구해왔다고 사람들은 제대로 말했다.

p.19

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우리는 모든 분야에서 선택과 판단을 '좋음'이라는 것을 기준으로 한다.

다양한 분야에서 추구하는 목적은 각기 다르다. 예를 들어 의술의 목적은 건강이고, 조선술의 목적은 선박, 병법의 목적은 승리이고 경제학의 목적은 부를 이루는 것이다. 그런데 이러한 행위와 목적은 어떠한 다른 행위와 목적이나 학문 아래에 있다. 마구를 제작하는 기술은 기마술 아래에 있고, 기마술은 병법 아래이고 병법의 목적은 승리이다.

이때 사람들은 하위 행위와 판단의 목적보다 상위 행위와 판단의 목적을 선호하고 추구한다. 결국 하위의 목적은 상위의 목적을 이루기 위한 과정이기 때문이다.

그리하여 아리스토텔레스는 이 모든 것을 포괄하는 최고의 학문을 찾았는데 그것이 바로 '정치학'이다.

아리스토텔레스는 인간에게 가장 좋은 것이 무엇인지 이 책을 통해 말하고 있다. 삶의 궁극적 목적인 '행복'에 대해 이야기하며 그것이 무엇이고 어떻게 '행복'에 이를 수 있는지 아리스토텔레스만의 통찰력과 추론 방법을 통해 차근차근 풀어나가고 있다.

나는 그저 기분이 좋고 즐거운 것을 행복이라 생각했는데 아리스토텔레스가 보는 '행복'이란 과연 무엇일지 이 책을 통해 알아보겠다.

이방인 - 3일차

이방인 ㅣ 원전으로 읽는 움라우트 세계문학
알베르 카뮈 지음, 이정서 옮김 / 새움 / 2022년 2월

그리고 거기에서, 날카롭고 귀청이 터질 듯한 소음과 함께, 그 모든 것이 시작되었다. 나는 땀과 햇볕을 떨쳐 버렸다. 나는 내가 한낮의 균형을, 스스로 행복감을 느꼈던 해변의 그 예외적인 침묵을 깨뜨려 버렸다는 사실을 깨달았다. 그러고는 미동도 하지 않는 몸뚱이에 네 발을 더 쏘아 댔고 탄환은 흔적도 없이 박혀 버렸다.

p.86

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상처를 치료한 레몽은 침울해하며 해변으로 홀로 산책을 나간다. 그런 레몽을 뒤따라간 뫼르소는 해변가 끝에서 레몽을 찔렀던 아랍인들을 발견한다. 레몽은 자신의 주머니에 손을 넣어 총을 만지며 쏘고 싶어 했으나 뫼르소가 이를 저지하며 총을 받아둔다. 대치 상황 속에서 아랍인들은 뒷걸음질 쳐서 사라졌고 레몽은 기분이 한결 좋아져 마송의 별장으로 돌아간다.

레몽과 달리 별장 안으로 들어가지 않은 뫼르소는 잠시 후 다시 발길을 돌려 뜨거운 햇볕 아래 해변을 걸었다. 그리고 샘이 있는 바위의 그늘에 다다랐을 때 레몽을 노렸던 아랍인이 다시 돌아와 있는 것을 발견하고는 호주머니 속 레몽의 권총을 움켜쥐는데….

아랍인은 뫼르소에게는 관심이 없었던 것 같은데 왜 뫼르소는 그를 총으로 쐈을까?

햇볕이 어떻게 아랍인을 쏘게 압박을 했다는 것일까?

그저 평소처럼 그 아랍인도 무관심의 눈으로 바라보고 그냥 돌아서서 갔으면 좋았을 텐데.

바다 인류 - 4일차

바다 인류 - 인류의 위대한 여정, 글로벌 해양사
주경철 지음 / 휴머니스트 / 2022년 1월

12세기 이전부터 북부 독일 도시 상인들이 북해의 오래된 해상 교역로들을 활성화시켰다. 이 상인들은 동서 간으로는 스코틀랜드에서 러시아까지, 남북 간으로는 프랑스 북부에서 스칸디나비아 지역까지 점진적으로 상업 네트워크를 확대했고, 여기에 덴마크, 플랑드르, 영국 등 이웃 지역 상인들도 참여했다. 이때 교역을 주도한 상인들 혹은 상업 도시들이 공동의 이해를 지키기 위해 상호 협력하는 한자 동맹을 형성했다.

p.389

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8세기 중엽 스칸디나비아 지역 주민 일부가 배를 타고 이웃 지역으로 나가 폭력적 약탈을 시작하더니 점차 현지에 정착하여 거류지를 건설하거나 먼 지역까지 나가 약탈과 교역을 하기 시작했다. 이것이 바로 바이킹의 시대이다. 물론 바이킹의 시대에 약탈 행위만 있었던 것은 아니고 여러 가지 복합적 활동도 일어났다.

심지어 이들은 콜럼버스보다도 500년 앞서 북대서양을 건너 아메리카에 진출했다고 한다.

11세기 중반 이러한 바이킹의 시대가 끝나고 북유럽은 안정을 되찾아 북해는 평화로운 바다가 되어 어업과 해상 교역이 순조롭게 발달한다. 이때 나타난 한자 동맹은 한마디로 동유럽과 서유럽 간 교역을 중개한 활동이라 표현할 수 있다.

한자 도시들의 중요 성공 요인 중의 하나가 우수한 선박이라고 한다. 발트해에서 사용한 선박으로 코그선을 들 수 있으나 최근 연구 결과 코그선이 중요한 선박이기는 하지만 꼭 이 배만 사용한 건 아니었다고 한다.

그런데 이렇게 부흥하던 한자 동맹이 왜 쇠퇴의 길에 접어들었을까? 그것은 유럽 교역의 흐름이 바뀐 문제도 있지만 한자 동맹 사업에 중요한 역할을 했던 청어잡이가 발트해에서 북해로 이전했기 때문이라고 한다.

그러나 비록 한자 동맹은 쇠퇴했지만 이후 오히려 유럽 경제 번영기로 독일 상인들이 크게 성장했다니 이것 또한 아이러니한 것 같다.

이 책을 읽을수록 바다가 없었다면 인류 역사가 이렇게까지 발전하지 못했을 것 같다는 생각이 든다.

나쁜 토끼 - 3일차

나쁜 토끼 ㅣ 하무라 아키라 시리즈
와카타케 나나미 지음, 문승준 옮김 / 내친구의서재 / 2022년 2월

"야나세 아야코 양은 어젯밤 사망했습니다."

다키자와가 입을 떡 벌렸다. 아스미가 날카롭게 말했다.

"무슨 소리죠?"

"살해당했어요. 시신이 이노카시라 공원에서 발견되었습니다. 조간에 기사가 실렸습니다."

p.102

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다키자와의 의뢰로 미치루를 만나 미와에 관해 뭔가를 알아내기 위해 대화를 나누었으나, 미치루는 미와와는 부모님끼리 친해서 서로 어렵고 조심스러웠다는 말을 할 뿐 딱히 특별한 정보를 말하지는 않았다. 그래서 미와의 다른 친구 야나세 아야코에 대해 물었더니 미와와 아야코는 공통된 어떤 지인이 있었을 뿐 별로 친하지 않았다는 말을 하며 미치루 자신도 미와에게서 아야코를 소개받았을 뿐이라고 말했다.

그렇게 아무 성과 없이 미치루와 헤어진 하무라는 한밤중에 경찰서로 데리러 와 달라는 미치루의 전화를 받는다. 미치루를 데리러 간 경찰서에서 하무라는 우연히 그날 밤 야나세 아야코가 살해된 채 공원에 유기된 사실을 알게 되는데….

미와가 정말 끔찍한 사건에 연루된 것 같다. 그리고 미치루는 무언가 아는 것 같은데 말하지 않는 것 같고.

분명 미치루는 미와와 아야코와 친하지 않았다고 했는데 미와 엄마의 말에 의하면 미와의 생일 파티에 미치루와 아야코가 초대되어 왔었다고 한다. 미치루가 숨기고 있는 사실은 무엇일까?

그리고 하무라가 발견한 엽서에 적힌 내용은 무슨 뜻인 걸까? 그것과 미와의 실종이 관련이 있는 걸까? 가나는 누구지? 그리고 미와가 구입한 PC 용품은 어디에 있는 걸까?

점점 더 복잡해지며 미와의 행방은 미궁으로 빠져들고 있다.

노인과 바다 - 1일차

노인과 바다 ㅣ 원전으로 읽는 움라우트 세계문학
어니스트 헤밍웨이 지음, 이정서 옮김 / 새움 / 2022년 2월

"내일은 멋진 날이 되겠구나, 이런 조류라면." 그가 말했다.

"어디로 가시게요?" 소년이 물었다.

"멀리 나갔다가 바람이 바뀌면 돌아와야지. 날이 밝기 전에 나가고 싶구나."

p.16

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84일째 홀로 고기를 잡던 노인 산티아고는 오늘도 한 마리의 고기도 잡지 못한 채 뭍으로 돌아왔다. 그렇게 매일같이 빈 배로 돌아오는 노인을 바라보는 소년 마놀린의 마음은 슬펐지만 노인을 도와 낚시 도구의 정리를 묵묵히 도울 뿐이었다.

소년은 노인에게 다시 함께 배를 타고 싶다는 의사를 밝혔지만 노인은 소년이 옮겨간 배에 남기를 바랐다. 그러고는 노인은 자신이 생각하는 행운의 숫자인 85일째인 내일은 꼭 고기를 잡을 수 있으리라는 확신을 보인다.

노쇠했지만 바다 같은 색깔에 불패의 생기를 띤 눈을 가지고 있는 노인 산티아고는 그의 눈빛에서 나타나는 것처럼 84일이나 허탕을 치고 돌아오지만 결코 낙담하거나 포기하지 않는 모습을 보여주고 있다.

내일 그가 고난을 딛고 써 내려갈 새로운 바다의 역사가 기대된다.