나는 평양의 모니카입니다.

나는 평양의 모니카입니다
모니카 마시아스 지음 / 예담 / 2013년 8월

자신을 낳아 준 아버지는 정적에 의해 죽었다.

그리고 자신을 키워준 아버지도 죽었다.

자신이 태어난 나라를 떠날 수 밖에 없었다.

그리고 그녀가 또 다른 조국이라고 생각한 나라는 북한이었다.

생부는 적도기니의 초대 대통령이었던 프란시스코 마시아스 응게마였고 그를 키워준 아버지는 프란시스코 마시아스대통령이 형님이라고 불렀던 김일성이었다.

그녀는 북한에서 아버지의 사망소식을 들었고 그때부터 그녀는 북한이 조국이 되었다. 

그녀는 그녀나라의 말인 스페인어를 잊었고 조선어를 모국어로 사용하기 시작했다.

그녀의 이름은 모니카 마시아스다.

모니카는 그렇지만 '같은 세계의 사람'이 없는 우정도 사랑도 불가능한 현실 속에 살고 있었다.

태생적으로 자유를 그리워했을까?

아니면 북한사회에서 감시와 통제를 받았다는 것을 알았기 때문일까?

모니카는 임수경을 보고 평양에서 경험할 수 없는 '자연스러움'을 부러워하는 사람이 되었다.

그녀는 베이징으로 여행을 떠나며 '정체성'을 고민한다. 변화는 모니카의 내부에서 시작되었던 것이다.

그녀는 익숙한 것을 의심하기 시작한 것이다.

그것은 급기야 자신이 살아왔던 나라,자신을 돌봐주었던 북한의 최고 권력자,그리고 심지어 자신의 아버지 마시아스대통령에 대한 것까지.

그녀는 결국 평양을 떠나 세상을 여행한다.

그때 그녀의 친구의 말 "과연 우리만 갇힌 세상에서 살고 있는 걸까? 가서 겪어보면 알겠지만 열린 세상이란 곳에서도 평생 닫힌 채로 살아가는 사람들이 참 많단다. 어느 나라든지 그 나라 사람들이 만들어 놓은 편견이나 고정관념이라는 울타리가 있어."은 모니카가 세상을 여행하면서 느끼는 것이었다.

그녀의 여행의 목적은 '나를 찾는 것,새로운 세계와 만나는 것,나도 모르게 만들어진 고정관념으로부터 벗어나는 것'등 여러가지 였지만 결국 자신의 몸으로 직접 살아내는 것이었다.

그녀의 적극적이고 밝은 성격으로 자신의 편견과 세상의 고정관념을 깨뜨려 가며 살아가는 이야기는 책을 손에서 놏지 못하게 하는 재미가 있었다.

그녀의 여정을 따라가며 우리가 가지고 있는 고정관념과 편견은 어떻게 깨 나가야 할지 고민해 보는 시간이 되었다.

역사왜곡의 뿌리를 알고 싶어?

옆으로 읽는 동아시아 삼국지 1 - 한중일 동아시아史를 한 바늘로 꿰어낸 신개념 역사서 ㅣ 옆으로 읽는 동아시아 삼국지 1
이희진 지음 / 동아시아 / 2013년 9월

제목부터가 왠지 심상치 않아 보이는 이 책을 지은 이희진님은 가야사에 대한 책을 많이 쓰신 분이었다. 그렇지만 가야사에 국한되지 않고 의자왕을 고백하다, 근초고왕을 고백하다등 백제에 대한 책과 거짓과 오만의 역사라는 책까지 다양한게 집필을 하고 있다.

스스로 그다지 유명하지 않은 역사학자라 이공계뿐만 아니라 역사학 분야에서도 서양사,현대사,고대사를 두루 공부한 사람이라고 말하는 그는 그래서 그런지 이렇게 여러나라의 관계를 아우르는 저술이 가능한 분일 듯 싶다.

대부분의 역사학자들이 한나라의 역사(일국사)만 쓰거나 아니면 아예 한 시기의 역사만을 쓰는 것이 대부분이 데 비해 이 <옆으로 읽는 동아시아 삼국지>는 우리나라 주변에 있는 중국과 일본의 역사를 함께 기술한 것이 특징이다.

우리나라의 역사를 공부할 때 다른 나라의 역사를 옆에 놓고 비교해서 보면 더 잘 볼 수 있다는 뜻에서 아마도 옆으로 읽는 동아시아삼국지라는 이름이 붙었을 듯 한 이 책은 삼국의 역사를 한꺼번에 볼 수 있는 동아시아에서도 보기 드문 역사책인 듯 하다.

이 책을 읽다보면 중국과 우리나라의 역사는 일찍 등장하는 반면 일본은 한참이나 뒤에 등장하고 있다. 아마도 사료에 등장하는 일본은 늦은 시기에 모습이 보이며 그래서 일본의 국수주의 역사학자들은 구석기시대의 유물조작사건을 일으키는 열등감을 보였는지도 모르겠다.

이 책에서 보면 동아시아의 통치체제를 수립하는데는 공통점이 있다. 즉 하늘의 자손(천손)이라는 개념이다. 은(상)나라는 하늘의 자손으로 정당성을 얻어서 통치를 한다. 물론 고구려,백제,신라도 마찬가지다. 게다가 일본은 아직도 여전히 천손,즉 천황의 지배를 받고 있다. 그렇지만 중국은 일찌감치 주나라때 은나라를 뒤엎고 나라를 세우며 하늘의 명령을 받았다는 천명사상을 내세웠다. 그리고 우리나라의 경우 다소 늦은 시기인 고려에 천명사상이 등장한다. 

중국과 일본에서 벌어지고 있는 역사왜곡의 뿌리가 사실은 고대로부터 시작된다는 것을 이 책에서 알 수 있다.

중화주의적 세계관이라는 것도 이렇게 천자와 맞먹는 다른 지배자를 인정하지 않는다는 것이고 전세계 모든 사람이 천자의 지배를 받아야 한다는 것이다. 세상의 모든 나라들이 이 질서 안에 들어와야 한다고 보았다. 그들은 그래서 조공-책봉관계를 지배와 복속이라고 보고 있다. 

일본의 황국사관이라는 것 또한 이러한 중화주의적 세계관의 복사판이다. 

<옆으로 읽는 동아시아 삼국지>를 읽다보면 지금 동아시아에서 벌어지는 역사의 문제가 조금은 이해가 되고 문제의 근본원인이 어디에 있는지 알게 될 것이다.

달리기가 철학과 무슨 상관?

철학자가 달린다
마크 롤랜즈 지음, 강수희 옮김 / 추수밭(청림출판) / 2013년 8월

달리기가 철학자와 무슨 상관이 있을까? 

하기는 작년에 자신이 기르던 브레닌이라는 늑대와 자신의 이야기를 쓴 <철학자와 늑대>를 펴내면서 늑대와 인간에 대한 철학을 이야기하던 분이니 충분히 뭔가 할 말이 있을 거라고 생각했다.

게다가 요즘 새로 나온 책으로 한창 이름이 오르내리는 무라카미 하루키도 역시 달리기를 하는 작가이면서 <달리기를 말할 때 내가 하고 싶은 이야기>라는 책을 내어 달리기는 그의 삶이자 철학이라고 했다. 

달리기로 철학을 말할 수 있다.

철학자 마크 롤랜즈는 2011년 마이애미에서 마라톤대회에 출전한다. 그가 마라톤대회에 출전하면서 시작되는 이야기는 그가 처음으로 달리기를 하던 때를 회상하기도 하고 자신이 기르던 개들과 함께 달리기를 할 수 밖에 없었던 그 당시를 말하기도 한다. 그러면서 그가 달리기에서 삶을 그리고 철학을 느끼는 과정을 말한다.

사람들은 가끔 삶의 의미를 묻는다.

이말은 삶에서 중요한 것은 무엇인가? 삶에서 가치있는 것은 무엇인가? 삶에서 소중하게 생각해야 할 것은 무엇인가? 어떻게 살아야 하는가?라는 말과 같을 것이다.

마크 롤랜즈는 달리기가 삶의 의미와 가치를 이해하는 하나의 방법이라고 생각한다.

작가가 미국적이라고 주장하는 현대사회의 이데올로기 즉 개척정신으로 무장한 꿋꿋한 낙관주의(사실은 우리는 살아가면서 점점 나빠지고 있는데,삶은 근본적으로 소멸의 과정인데)와 믿음에 대한 강조에 대해 의문을 제기한다. 심지어 종교는 거짓말을 계속 함으로써 사람들을 기분좋게 하고 있다고 생각한다.

그러면 과연 그는 무엇이 중요하다고 생각하는 걸까?

철학적 질문이 삶에 대한 질문,즉 삶에서 중요하거나 가치 있는 것이 무엇인지를 묻는 것이라면, 문제의 강도와 긴급성은 살면서 스스로 느껴야 한다는 것이다. 결국 이 대답은 우리 정신 속에서 찾는 것이 아니다. 그 가치를 이해하는 것은 우리의 피와 뼈속에 있다는 거다. 삶이라는 문제의 의미를 느끼는 것은 살아가는 과정을 통해서만 가능하다. 그 한가지 방법이 달리기인 것이다.

달리기는 사유가 들어오는 열린 공간이다.

목적의 부담이 현대보다 더 무겁게 인류를 내리누른 적이 이전에 있었던가 생각한다. 현대사회는 닦달의 시기 즉 강요의 시대이다. 현대사회는 일을 우상화한다. 그런 일을 놀이로 바꾸는 것은 순수한 창조의 기쁨,활동에 대한 열정 그리고 움직임에 대한 몰두이다.

이상적인 삶은 '모든 목적,의무,걱정'으로부터 해방된 삶이다.이러한 삶을 위해 우리는 무엇을 해야 할까? 일로 채우는 삶이 아니라 놀이가 되어야 한다.

달리기의 목적을 묻는 사람들에게 달리는 것 자체가 좋다고 대답하는 것처럼 목적이 중요한 것이 아니라 존재 그 자체가 중요한 그리고 그 속에서 즐거움을 찾고자 하는 인간적 고민을 하는 삶을 살아보도록 하자는 작가의 말에 지금의 나를 다시 돌아보게 된다.

소외된 영혼을 위한 진혼곡-제7일

제7일
위화 지음, 문현선 옮김 / 푸른숲 / 2013년 8월

위화의 소설을 처음 알게 된 것은 공지영이라는 작가때문이다. 나는 공지영이라는 작가를 좋아하고 있었고 공지영은 위화라는 작가를 좋아한다고 했다. 당연히 나는 위화의 책을 읽어보고 싶었다. 그래서 처음 접하게 된 책은 <가랑비 속의 외침>이었다. 두권의 책이 그야말로 술술 넘어갔다. 그만큼 이야기를 끌어가는 능력이 대단하다는 생각과 함께 내가 접하는 첫 중국소설에서 만나는 중국이라는 사회가 너무도 흥미로웠던 까닭이다. 그러다가 위화의 에세이인 <사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다>를 읽으면서 나는 오로지 이 작가를 통해서 중국을 보게 되었다. 

이번에 다시 만나게 된 위화의 <제7일>은 그가 갖고 있는 소외된 사람들에 대한 따뜻한 시선을 느끼게 해주는 소설이었다. 우리가 이 소설에서 만나는 인물들은 소외당하고 탄압당하고 적응하지 못하고 존재마저 부정당한 사람들이다. 

주인공인 양페이는 달리는 기차의 화장실에서 태어나 생모와 이별을 하고 총각인 선로 전환공의 손에 키워진다.양페이를 잘 키우기 위해 결혼도 하지 않은 양아버지를 무척 사랑하지만 아버지는 암에 걸리고 아들에게 부담이 될까봐 아픈 몸을 이끌고 집을 나갔다. 아버지를 찾아 헤메는 양페이는 불의의 사고로 죽게 되지만 그에게는 묘지도 없고 애도해 줄 유족도 남아있지 않아 화장터에 가지 못하고 헤매는 영혼이 된다. 

그런 양페이가 7일동안 헤메는 중에 만나는 사람들. 야망을 위해 양페이를 떠났던 아내,양페이의 양아버지,가난한 연인,철거당한 집에 깔려 죽은 부부,자신을 친아들처럼 젖을 먹여 키워준 양어머니,산아제한 정책으로 유산되어 쓰레기로 버려진 27명의 아이들,이처럼 사회의 부조리하고 불평등하고 가난때문에 소외된 사람들이다.

작가 위화가 그려낸 죽었지만 저승에 가지 못하고 떠돌게 된 영혼들이 있는 공간에서 이들은 사랑을 확인하고 서로를 위로한다. 죽음의 순간마저도 계급이 존재했지만 양페이의 말을 빌어 이들이 살고 싶은 공간은 "가난도 없고 부유함도 없는 슬픔도 없고 고통도 없고 원수도 없고 원망도 없는 모두 죽었고 모두 평등한 그런 곳이다.

그렇지만 죽었지만 매장되지 못한 자들의 땅이다.

위화가 이런 소외된 사람들에게 책으로나마 위로와 안식을 주고 싶었을까?

그가 바라는 평등한 세상이 현실에서는 구현되기 어려운 걸까?

우리는 끊임없이 사랑이 가득한 행복한 세상을 꿈꾸는 인간인데 왜 우리의 현실은 우리의 인생은 그렇지 못한 걸까?

이 책으로 위로가 될 수 있는 삶이라면 좋겠지만 그렇지 못하기에 더욱 가슴이 아프다.

기적을 이룬 나라 기쁨을 잃은 나라

기적을 이룬 나라 기쁨을 잃은 나라
다니엘 튜더 지음, 노정태 옮김 / 문학동네 / 2013년 7월

2002년 월드컵은 전세계인들에게 "한국인,도대체 얘네들 뭐야?"라는 관심과 호감을 가져다 준 것은 확실해 보인다. 이 책의 저자 역시 2002년 월드컵 때 한국을 경험하고 잊지 못해 우리나라에 와서 이런 책까지 써낸 것을 보면.

이 책의 저자인 다니엘 튜더는 자신이 애정하는 한국이 영어권세계에 너무나도 잘못 혹은 덜 알려져 있다고 생각을 했다. 한국을 소개하는 책 또한 15년전에 씌여진 마이클 브린의 <한국을 말한다>정도인데 지금의 한국을 알기에는 너무도 부족한 책이었다고 한다. 영어권세계에 중국이나 일본에 비해 덜 알려져 있는 우리나라,한국에 대해서 이 작가는 '코리아, 아름답지 않니? 한번 와보는 게 어때?'하는 여행기를 쓴 것도 아니고 단지 한국의 인상에 대해 겉핧기식으로 훑고 지나가지도 않았다. 그는 한국의 역사,문화,정치,경제,일상생활 거의 모든 부분에서 한국의 여러면을 소개하고 있다. 그는 아마도 한국을 제대로 알고자 하는 사람들을 위해-예를 들면 비즈니스를 위해서 혹은 살기 위해서 한국에 오려는- 이 책을 쓴 듯 하다.

이 책을 읽다보면 이 작가의 한국에 대한 애정이 뚝뚝 묻어난다. 이런 애정을 가지고 있기에 많은 사람들을 만나 인터뷰를 하고 (약 70여명) 몸으로 부딪쳐 느껴 보았을 것이다. 우리가 아닌 우리에게 애정을 가진 외국인의 눈에 비친 우리나라는 너무도 잘 알고 있다고 생각되지만 언뜻 낯선 그런 모습을 하고 있다.

많은 부분에서 이야기되고 있는 박정희의 언급,그의 공뿐 아니라 그의 지배하에서 발생한 과 또한 지금의 한국이 가지고 있는 문제라는 것을 지적해주고 있다. 바로 성공과 경쟁. 바로 이 모습에서 잘 살고 있는 발전하고 있는 나라임에도 이 나라에 살고 있는 국민들은 행복해하지 않고 아직도 경쟁하느라 자신을 오히려 불행하게 만들고 있다는 것이다. 그가 이 책에서 끊임없이 말하고 있는 한국인의 변화에 대한 긍정적인 면을 오히려 우리는 인식하고 있지 못하는 것 같다.

튜더는 소소한 방식으로 한국을 소개하기로 했다고 한다. 그는 포장마차에서 진정한 한국인 (real korean)를 만날 수 있었다고 말한다. 그가 만난 인물들은 박원순 서울시장에서 부터 우주인 이소연, 신중현 뿐만 아니라 무당에 이르기까지 다양했다. 

이 책을 읽다보니 우리의 삶에 샤머니즘이 그토록 깊이있게 연관이 되어 있었나 돌아보게 되었다. 이 작가의 눈에는 한국은 아주 발달된 나라임에도 샤머니즘이 곧곧에 있다는 것이다. 심지어 세계적인 종교인 기독교와 불교안에서도 샤머니즘의 모습을 발견할 수 있고 최고의 엘리트인 정치인과 경제인들도 여기에서 자유롭지 못하다는 것이다. 

과연 우리는 이 작가만큼 우리 자신을 알고 있는 걸까?

이 작가가 한국인의 긍정적인 모습을 알아낸 것처럼 우리는 우리 스스로 믿음을 가지고 살아갈 수 있을까?

이 두가지가 이 책을 읽고나서 드는 생각이었다.

"한국은 너무나 괜찮으니 다른 나라 따라잡으려 하지 말고 스스로 믿으라도 말해주고 싶어요. 남들과 경쟁하느라 자신을 불행하게 만들지 않아도 된다고요. 한국은 짧은 시간에 수많은 성취를 이뤘고 부작용도 있지만, 지금까지 해왔던 것처럼 극복할 수 있을 거라 확신해요."- 한 신문과의 인터뷰 중 작가의 말