모나의 눈

모나의 눈
토마 슐레세 지음, 위효정 옮김 / 문학동네 / 2025년 7월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

잠든 아기 옆에서 피곤에 빠진 어머니가 지쳐 쓰러져 있는 순간을 그린 그림이 있다. Krohg의 <Mother and Child>다. 작품은 1883년에 그린 유화 작품으로, 노르웨이의 현실주의 화가인 Krohg의 대표작 중 하나이다. 이 작품은 당시의 노동 계급 여성들의 삶과 어머니로서의 역할을 동정적이고 현실적으로 묘사한 것이다. 이 작품은 가로 47.7cm, 세로 53cm의 작은 캔버스에 그려져 있다. 배경은 어두운 회색과 갈색으로 칠해져 있고, 전경에는 어머니와 아이가 앉아 있는 장면이 그려져 있는데, 어머니는 흰색과 파란색의 체크 무늬 드레스를 입고 있고, 아이는 분홍색과 흰색의 옷을 입고 있다. 어머니는 왼손으로 아이의 몸을 감싸고 있고, 오른손으로 아이의 머리를 쓰다듬고 있고, 아이는 어머니의 얼굴을 바라보고 있는데 두 사람의 표정은 차분하고 평화로운 것으로 보인다.

이 작품은 Krong가 1879년에 방문한 스카(Skagen)이라는 덴마크의 작은 어촌 마을에서 영감을 받아 그린 것이라고 한다. 스카겐은 19세기 말부터 20세기 초반까지 현실주의와 인상주의 화가들이 모여 살았던 곳으로, Krohg는 여기서 Anna 와 Michael Ancher, Edvard Munch 등의 화가들과 교류하면서 자신의 화풍을 발전시켰다. Krohg는 스카겐에서 노동 자들과 어부들, 그리고 그들의 가족들의 일상을 관찰하고 그림으로 모델은 스카겐의 어부의 아내와 아이였다고 한다. 이 작 품은 Krohg의 현실주의적인 화풍을 잘 보여준다. Krohg는 당시의 사회적인 문제와 억압을 겪는 사람들에게 관심을 가지 고, 그들의 삶을 정직하고 객관적으로 그렸다. Krohg는 이 작품에서 어머니와 아이의 모습을 아름답게 미화하거나 감정적 으로 표현하지 않았다. 대신, 그들의 모습을 심플하고 소박하게 그려 어머니와 아이의 사랑과 정이 느껴진다. Krohg는 이 작품을 통해 어머니가 되는 것이 어떤 의미이고 어떤 가치를 갖는지에 대한 질문을 제기하고, 돌봄에 대한 존중과 연대를 강조한다. 이 작품을 통해 Krohg의 예술적인 재능과 인간적인 따뜻함을 느낄 수 있다. 이처럼 예술은 우리에게 또다른 시선으로 세상을 보게 한다.

예술을 통해 보는 아름다운 세상은 어떤 모습일까요? 책을 읽고 아직도 그 여운이 남아있습니다. 토마 슐레세의 <모나의 눈>... 시력을 잃을 위기에 처한 모나를 위해 미술관으로 향한 할아버지 앙리의 여정은 우리에게 예술이 지닌 치유의 힘과 삶의 아름다움을 마음에 새기는 과정이 얼마나 소중한지 다시금 생각하게 합니다. 마치 한 편의 영화를 보는 듯한 섬세한 묘사에 저 역시 깊이 공감하며 책 속으로 빠져드는 경험을 했습니다. 저자는 예술이 우리 삶에 어떤 진정한 도움을 줄 수 있는지 탁월하게 보여주고 있습니다. 특히 작품을 하나하나 직접 찾아보며 미술품과의 교감을 더욱 깊게 해 볼 수 있는 점도 좋았습니다. 책을 통해 예술이 주는 감동을 다시 한번 되새기고, 깊은 성찰의 시간이 되었습니다.

파리에서 들려온 한 소녀와 할아버지의 이야기는, 우리에게 세상의 아름다움을 어디에 담아야 하는지에 대한 깊은 질문을 던집니다. <모나의 눈> 속 열 살 소녀 모나는 시력을 잃을지도 모른다는 두려움에 직면하고, 할아버지 앙리는 물리적인 눈의 상실에도 불구하고 모나의 내면에 영원히 남을 '아름다움의 저수지'를 만들어 주기로 결심합니다. 매주 미술관으로 향하 는 이들의 여정은 나들이가 아닌, 예술을 통해 삶의 본질을 탐구하고 마음의 눈을 뜨는 숭고한 과정입니다. 이는 예 술이 단지 보고 감상하는 것을 넘어, 우리 존재의 근원에 닿아 있음을 보여주는 아름다운 증거이기도 합니다.

우리는 흔히 예술을 '아름다운 것'이라고 정의하지만, 진정한 아름다움은 눈에 보이는 형태나 색채만을 의미하지 않습니다. 앙리 할아버지가 모나에게 전하고자 했던 것처럼, 예술 작품은 시각적 즐거움을 넘어 삶의 희로애락, 진실, 심지어 고통과 추함까지도 담아내고 있습니다. 피카소의 왜곡된 인물화나 샤갈의 초현실적인 작품 속에서 우리는 인간의 불안, 욕망, 그리고 내면의 풍경을 마주합니다. 이러한 작품들은 완벽하지 않은 삶의 모습을 있는 그대로 받아들이고 이해하는 과정 을 통해 오히려 더 깊은 아름다움을 선사합니다. 이는 마치 모나의 눈이 불편함을 겪는 과정이 역설적으로 내면의 시력을 강화하는 계기가 되는 것과 같습니다. 예술은 불완전함 속에서 진실을 발견하고, 그 진실을 통해 삶을 더욱 풍요롭게 만드는 힘을 지닙니다.

<모나의 눈>에서 베르메르의 작품을 이야기하며 "아주 위대한 천재들에겐 기민하고 눈 밝은 관객들이 필요하단다, 모나 야!"라고 말하는 할아버지 앙리의 대사는 예술을 감상하는 우리의 태도에 대해 다시 한번 생각하게 합니다. 예술은 일방적으로 주어지는 것이 아니라, 관객과의 상호작용 속에서 비로소 완성됩니다. 스쳐 지나가는 시선이 아니라, 작품 속 깊이 담 긴 의미를 찾아내고, 그 안에 스며든 작가의 의도와 감정을 헤아리려는 노력이 필요합니다. 때로는 배경 지식이 필요한 문 학적 접근으로, 때로는 순수한 감성의 공명으로, 우리는 예술 작품과 대화하며 미처 알지 못했던 새로운 세계를 발견합니다. 이는 예술을 통해 자신의 내면을 성찰하고, 삶을 이해하는 폭을 넓히는 과정과도 같습니다. 우리는 예술을 배우면서, 세상을 이해하는 다채로운 시선을 획득하게 됩니다.

미술사학자인 토마슐레세가 <모나의 눈>에서 르네상스부터 현대 미술까지, 다양한 시대와 작가들의 작품을 통해 이야기를 풀어낸 방식은 예술이 '아름다움'을 넘어 '역사'와 '사유'의 집합체임을 증명합니다. 피에로의 슬픈 눈빛에서 무대 뒤편의 고독을 읽어내고, 쿠르베의 작품에서 '진정성으로 충만한' 현실주의의 외침을 듣는 과정은 예술이 눈을 즐겁게 하는 것을 넘어, 우리의 감성과 지성을 동시에 일깨우는 존재임을 보여줍니다. 이는 우리가 예술 작품을 통해 세상을 비판적으로 바라보고, 더 나아가 삶의 진정한 의미를 찾아가는 여정을 시작할 수 있게 합니다. 모나와 앙리 할아버지의 미술관 여행은 예술이 우리에게 어떤 선물을 줄 수 있는지에 대한 가장 아름다운 대답입니다. 시력을 잃어가는 소녀가 마음속에 채워나간 것은 눈에 보이는 이미지들이 아니라, 예술 작품이 담고 있는 무한한 사유와 감성, 그리고 삶의 진실이었습니다. 예술은 우리에게 눈에 보이는 아름다움을 넘어, 눈으로 볼 수 없는 더 큰 아름다움을 알려줍니다. 그것은 바로 우리 마음속에 영원히 새겨질 깊은 감동과 깨달음, 그리고 세상을 사랑하는 방법을 담는 '아름다움의 저수지'일 것입니다.

책을 통해 새로운 명화에 대한 관심을 확장하고, 예술을 깊이 이해해 보고자 하는 노력을 하게됩니다. 저자의 바램과 같이, 예술은 늘 우리 곁에서 삶을 더욱 풍요롭고 의미있게 만들어 줄 것입니다. 계속해서 예술과 명화를 통해 흥미로운 연결고리를 발견하고, 깊은 감상을 경험해 보고 싶습니다.

문자의 힘

문자의 힘 - 생각을 현실화하는
요코카와 히로유키 지음, 김정환 옮김 / 알파미디어 / 2025년 7월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다

우리는 매일 수천, 수만 가지의 생각을 한다. 그러나 대부분의 생각들은 머릿속에서 맴돌다가 사라지거나, 막연한 형태로 남아있을 뿐이다. "언젠가는 이런 일을 해보고 싶어", "내가 정말 원하는 게 뭘까", "어떻게 하면 더 나은 삶을 살 수 있을까" 같은 생각들 말이다. 그런데 정작 이런 생각들이 현실이 되는 경우는 드물다. 왜일까? 답은 의외로 간단하다. 생각이 머릿속에만 머물러 있기 때문이다. 생각을 현실로 만들기 위해서는 그 생각을 구체적이고 명확한 형태로 바꿔야 한다. 그리고 그 가장 효과적인 방법이 바로 '문자화'다. 이번에 이 문자화의 힘에 대해 이야기 하는 신간을 읽었다. 문자화란 생각을 글로 쓰는 것만이 아니다. 그것은 보이지 않는 내면의 세계를 보이는 형태로 변환시키는 강력한 도구이며, 꿈과 현실 사이의 다리 역할을 하는 마법과 같은 힘이다.

복잡한 수학 문제를 생각해보면, 구구단이나 간단한 덧셈은 암산으로도 충분하지만, 세 자리 수의 곱셈이나 복잡한 연산은 종이에 써서 계산해야 정확한 결과를 얻을 수 있다. 생각도 마찬가지다. 일상적 판단은 머릿속에서도 가능하지만, 인생의 중요한 결정이나 복잡한 문제 해결은 문자로 정리해야 명확해진다. 문자화는 생각의 정확성을 높여준다. 머릿속에서는 막연했던 아이디어가 글로 쓰이는 순간 구체적인 모습을 드러낸다. "성공하고 싶다"는 막연한 욕망이 "1년 내에 새로운 사업을 시작해서 월 수입 500만원을 달성하겠다"는 구체적인 목표로 변화하는 것이다. 흥미롭게도 문자의 양은 생각의 양과 정확히 비례한다. 많이 생각한 사람은 많이 쓸 수 있고, 생각이 부족한 사람은 쓸 말이 없다. "머릿속에서는 생각이 많은데 막상 쓰려니 나오지 않는다"고 말하는 사람들이 있지만, 이는 실제로 생각한 것이 아니라 단순히 머릿속에서 무언가가 맴돌고 있을 뿐이다. 진정한 생각이란 명확한 형태를 가져야 한다. 그리고 그 명확함은 문자를 통해 검증된다. 쓸 수 없는 생각은 아직 생각이 아니라 느낌이나 인상에 불과하다. 문자화의 또 다른 놀라운 효과는 뇌 자원의 효율적 활용이다. 생각을 종이에 적으면 그 생각에 대해 더 이상 뇌의 메모리를 사용할 필요가 없어진다. 마치 컴퓨터에서 파일을 하드디스크에 저장하면 RAM이 비워지는 것과 같은 원리다. 이렇게 비워진 뇌의 공간은 새로운 아이디어나 생각을 만들어내는 데 사용된다. 그래서 글을 쓰는 과정에서 예상치 못한 아이디어가 떠오르거나, 처음 계획과는 완전히 다른 방향으로 발전하는 경우가 많다. 이는 문자화가 단순히 기존 생각을 정리하는 것이 아니라, 새로운 생각을 창조하는 과정이라는 것을 의미한다.

많은 사람들이 막연한 불안감에 시달린다. "왠지 모르게 불안해", "뭔가 잘못될 것 같아"라는 느낌들이다. 이런 불안감의 가장 큰 문제는 그 정체가 모호하다는 것이다. 무엇이 불안한지 모르기 때문에 대처할 방법도 찾을 수 없다. 하지만 이 불안감을 문자로 표현하면 놀라운 일이 일어난다. "승진 면접에서 실수할까 봐 걱정이다", "아이의 교육비 마련이 힘들다", "건강검진 결과가 나쁠까봐 두렵다" 같은 구체적인 내용들이 드러나기 시작한다. 막연했던 불안이 명확한 걱정거리들로 분해되는 것이다. 뇌과학 연구에 따르면, 불안감은 대뇌변연계와 편도체 같은 원시적 뇌 영역에서 발생한다. 이 부분은 본능적으로 위험을 감지하고 공포 반응을 일으키는 역할을 한다. 문제는 현대 사회의 복잡한 스트레스들도 원시 시대의 생존 위협과 동일하게 처리한다는 점이다. 그런데 불안감을 문자화하면 전두엽이 활성화된다. 전두엽은 이성적 사고와 감정 조절을 담당하는 부위다. 글을 쓰는 행위 자체가 이성적 뇌 영역을 자극하여 감정적 뇌 영역의 과도한 반응을 억제하는 것이다. 이는 단순히 심리적 위안이 아니라 실제 뇌 구조의 변화를 통한 과학적 효과다.

"당신의 현재 목표를 말해주세요." 이 질문에 3초 안에 명확하게 답할 수 있는 사람은 그리 많지 않다. 대부분은 "음... 그게..." 하며 머뭇거리거나, "여러 가지가 있는데..." 같은 모호한 답변을 한다. 이는 목표를 문자화하지 않았기 때문이다. 진정한 목표는 언제든 즉시 말할 수 있을 정도로 명확하고 구체적이어야 한다. 그리고 그런 목표는 반드시 문자로 정리되어 있어야 한다. 목표를 설정할 때는 크게 잡아야 한다. 현재 상황을 기준으로 "이 정도는 할 수 있겠지" 하는 안전한 목표보다는, "정말 이룰 수 있을까?" 싶을 정도의 큰 목표가 오히려 더 많은 가능성을 열어준다. 40대 남성이 다이어트를 위해 운동을 시작한다고 가정해보자. "일단 걷기부터 시작해야지"라고 생각하는 것과 "1년 후 마라톤 완주"를 목표로 하는 것은 완전히 다른 결과를 만들어낸다. 후자의 경우 전문적인 훈련 계획을 세우고, 전문가의 도움을 받으며, 체계적으로 접근하게 된다. 결과적으로 마라톤 완주라는 큰 목표에 더 가까워질 가능성이 높다.

목표 설정에서 중요한 것은 단순히 "무엇을 얻을 것인가"를 생각하는 것이 아니라, 다각도로 그 의미를 분석하는 것이다. 이를 위해 네 가지 관점을 사용할 수 있다. 나/유형: 돈, 지위, 성적, 기술 등 눈에 보이는 것들, 나무형: 자신감, 만족감, 성취감 등 내적 변, 사회·타인/유형: 가족의 경제적 여유, 조직의 성과 향상 등, 사회·타인/무형: 가족의 행복, 동료들의 인정, 사회적 기여 등 이 네 관점에서 목표를 분석하면 단순한 개인적 욕망이 더 큰 의미와 가치를 가진 목표로 확장된다. 그리고 이런 다차원적 목표는 더 강한 동기와 지속력을 제공한다.

많은 사람들이 좋은 생각은 하지만 실행하지 못한다. "언젠가는 해야지"라는 생각만 반복하며 시간을 보낸다. 이런 패턴이 반복되면 자신에 대한 신뢰가 떨어지고, 결국 더 큰 목표에 도전하는 것을 포기하게 된다. 문자화는 이런 악순환을 끊는 강력한 도구다. 생각을 글로 쓰는 순간, 그것은 단순한 아이디어에서 '해야 할 일'로 성격이 바뀐다. 그리고 '해야 할 일'은 자연스럽게 행동을 촉발한다. '사즉실행'이란 생각한 것을 즉시 실행한다는 의미다. 생각과 행동 사이의 시간 간격을 최소화하는 것이다. 이는 단순히 성급함을 의미하는 것이 아니라, 현상 유지 메커니즘이 작동하기 전에 행동으로 옮긴다는 전략적 접근이다. 인간의 뇌는 변화를 싫어한다. 새로운 시도나 도전적인 행동을 하려고 하면 자동으로 그것을 방해하는 생각들을 만들어낸다. "지금은 시기가 아니야", "준비가 부족해", "실패하면 어떡하지" 같은 생각들이다. 이런 저항이 시작되기 전에 빠르게 행동으로 옮기는 것이 사즉실행의 핵심이다. 사즉실행은 작은 것부터 시작한다. "방 청소를 해야겠다"고 생각했다면 일단 책상 한 구석부터 정리하는 것이다. "운동을 시작해야겠다"고 생각했다면 일단 운동복으로 갈아입는 것이다. 이런 작은 행동들이 축적되면서 '생각하면 행동한다'는 자기 신뢰가 형성된다. 그리고 이 신뢰가 더 큰 도전을 가능하게 만든다. 결국 작은 성공의 축적이 인생을 바꾸는 큰 변화의 기초가 되는 것이다.

많은 사람들이 실패를 잘못된 방식으로 다룬다. 첫 번째는 실패를 인정하지 않는 것이다. "실패한 게 아니라 운이 없었을 뿐", "다음에는 반드시 성공할 거야" 같은 식으로 실패의 현실을 외면한다. 두 번째는 실패했을 때 자신에게 더 가혹한 처벌을 주는 것이다. "실패한 것은 노력이 부족했기 때문"이라며 무리한 목표를 설정한다. 실패를 올바르게 다루는 방법은 그것을 문자화하는 것이다. "무엇이 잘못되었는가?", "어떤 부분을 개선해야 하는가?", "다음에는 어떻게 다르게 접근할 것인가?" 같은 질문들을 글로 정리하는 것이다. 이런 과정을 통해 실패는 단순한 좌절이 아니라 소중한 학습 기회가 된다. 그리고 이런 태도가 반복되면서 실패에 대한 두려움이 줄어들고, 더 과감한 도전이 가능해진다.

자신감을 키우는 문자화의 비결 중 하나는 단정적 표현을 사용하는 것이다. "~라고 생각합니다", "~인 것 같습니다" 같은 모호한 표현 대신 "~입니다", "~하겠습니다" 같은 명확한 표현을 사용하는 것이다. 처음에는 이런 표현이 부담스럽게 느껴질 수 있다. 하지만 이는 자연스러운 반응이다. 수십 년간 모호한 표현에 익숙했던 뇌가 새로운 패턴을 학습하는 과정이기 때문이다. 단정적 표현에 익숙해질수록 자신의 의견에 대한 확신이 강해지고, 그것이 행동력으로 이어진다. 많은 사람들이 학습의 목표를 '정답 찾기'에 둔다. 완벽한 방법, 확실한 해답을 찾은 후에 행동하려고 한다. 하지만 현실 세계에는 100% 확실한 정답이 존재하지 않는다. 모든 방법에는 성공 가능성과 실패 가능성이 공존한다. 성공하는 사람들은 학습의 목표를 '아이디어 실천하기'에 둔다. 80% 정도의 가능성만 보여도 일단 시도해본다. 그리고 실행 과정에서 나타나는 피드백을 받는다. 문자화는 이런 실험적 사고방식을 뒷받침한다. 아이디어를 글로 정리하면서 가설을 세우고, 실행 계획을 구체화하며, 예상되는 결과와 대응 방안을 미리 준비한다. 이는 과학자가 실험을 설계하는 과정과 유사하다. "성공하면 대박, 실패해도 배움"이라는 마음가짐으로 다양한 시도를 하는 것이다. 그리고 각각의 시도에서 얻은 교훈들을 문자로 정리하여 다음 도전의 밑거름으로 활용한다.

어떤 목표든 혼자의 힘만으로는 달성하기 어렵다. 다른 사람들의 도움, 조언, 격려가 필요하다. 그런데 많은 사람들이 목표를 개인적인 것으로만 생각하고, 다른 사람들과의 연결고리를 간과한다. 문자화는 이런 관계의 중요성을 깨닫게 해준다. 목표를 네 가지 관점에서 분석하면서 자연스럽게 다른 사람들에게 미칠 영향을 생각하게 된다. 그리고 이런 인식이 더 큰 책임감과 동기를 만들어낸다. 목표 달성 과정에서 도움을 받은 사람들에 대한 감사를 문자로 표현하는 것도 중요하다. 이는 단순한 예의가 아니라 관계를 강화하고 지속적인 협력을 가능하게 하는 전략이다. 또한 자신이 다른 사람들에게 어떤 도움을 줄 수 있는지도 문자화해보자. 일방적으로 도움만 받는 관계는 지속되기 어렵다. 상호 도움을 주고받는 관계가 진정한 협력 관계다. 문자화는 특별한 상황에서만 하는 것이 아니다. 일상적으로, 꾸준히 해야 하는 습관이다. 하루 15분만 투자해서 그날의 생각, 감정, 계획, 성찰을 글로 정리하는 것이다. 이 15분이 쌓이면서 놀라운 변화가 일어난다. 생각이 더 명확해지고, 감정이 안정되며, 목표가 구체화되고, 행동력이 향상된다. 마치 매일 조금씩 근육을 단련하는 것처럼, 매일 조금씩 '생각을 현실로 만드는 힘'이 강해진다. 문자화를 지속하기 위해서는 너무 완벽하게 하려고 하지 말아야 한다. 문법이 틀려도 괜찮고, 내용이 체계적이지 않아도 괜찮다. 중요한 것은 머릿속에 있는 것을 밖으로 꺼내는 것이다. A4 용지 한 장과 펜, 15분의 시간만 있으면 충분하다. 복잡한 도구나 시스템은 오히려 지속을 방해할 수 있다. 간단하게 시작해서 꾸준히 하는 것이 핵심이다.

문자화는 단순해 보이지만 강력한 도구다. 그것은 보이지 않는 생각을 보이게 만들고, 막연한 꿈을 구체적인 계획으로 바꾸며, 미루기만 했던 일들을 실행 가능한 행동으로 전환시킨다. 더 나아가 문자화는 자기 자신과의 약속을 지키는 능력을 키워준다. 글로 쓴 목표와 계획은 단순한 생각보다 훨씬 강한 구속력을 가진다. 그리고 이런 자기 신뢰가 쌓일수록 더 큰 도전이 가능해진다. 물론 문자화만으로 모든 것이 해결되는 것은 아니다. 행동이 뒤따라야 하고, 꾸준한 노력이 필요하며, 때로는 실패와 좌절도 경험해야 한다. 하지만 문자화는 이 모든 과정을 더 명확하고, 더 체계적이며, 더 의미 있게 만들어준다.

주도주 투자 수익의 정석

주도주 투자 수익의 정석 - 20년간 연간손실 0원, 국가대표 프랍 트레이더의 완벽한 ‘손익비’ 전략
김진 지음 / 체인지업 / 2025년 7월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다

현대 주식 시장은 그 어느 때보다 복잡하고 예측하기 어려운 환경이 되었다. 러시아-우크라이나 전쟁, 미중 패권 경쟁, 글로벌 관세 전쟁 등 수많은 변수들이 시장을 뒤흔들고 있으며, 투자자들은 끊임없이 불확실성과 마주하고 있다. 이러한 상황에서 20년간 연간 손실 0원이라는 놀라운 기록을 세운 프랍 트레이더 김진이 제시하는 투자철학은 강력하다: 예측이 아닌 대응으로 시장을 공략하라다. 전통적인 투자 접근법들은 대부분 미래를 예측하려는 시도에 기반한다. 저평가된 기업을 찾아내거나, 성장 가능성이 높은 산업을 선별하거나, 혁신적인 기술을 보유한 회사에 투자하는 것이 그 예다. 하지만 김진의 관점은 이와 다르다. 그는 미래를 예측하려 하지 않고, 대신 현재 시장이 보여주는 신호에 집중한다. 이것이 바로 추세추종 투자의 핵심이다.

추세란 주가의 상승과 하락만을 의미하는 것이 아니다. 그것은 자산이 미래를 반영하는 과정에서 보여주는 일정한 방향성이며, 한 기업의 가치 변화 과정의 가장 직접적인 증거다. 김진은 이를 "시장이 들려주는 가장 확실한 목소리"라고 표현한다. 이러한 관점에서 보면, 투자자의 역할은 시장을 이기려 하는 것이 아니라 시장의 메시지를 정확히 해석하고 그에 따라 행동하는 것이다. 모든 자산을 추세의 관점에서 바라볼 때, 시장은 자연스럽게 수많은 투자 힌트를 제공한다. 경기 상황, 주도 산업, 투자 타이밍 등 모든 정보가 추세를 통해 드러나며, 투자 의사결정은 "지금 시장이 하라는 대로" 하기만 하면 된다는 것이 그의 핵심 메시지다. 이는 근본적으로 겸손한 투자 철학이다. 시장보다 똑똑하다고 생각하지 않고, 개인의 주관적 판단보다는 시장의 객관적 신호를 신뢰하는 접근법이다. 특히 개인투자자에게는 더욱 현실적인 전략이다. 기관투자자나 외국인 투자자에 비해 정보력이나 자금력에서 불리한 개인투자자가 시장과 정면승부를 벌이기보다는, 시장의 흐름에 순응하며 기회를 포착하는 것이 훨씬 효과적이기 때문이다.

강조하는 주도주는 상승률만이 높은 종목을 의미하지 않는다. 주도주는 시장이 좋을 때만 존재하는 특별한 주식이다. 경기가 좋고 증시 전체가 상승할 때만 나타나는 현상으로, 이들 종목의 존재 자체가 증시의 건강성을 보여주는 지표가 된다. 주도주의 특징은 몇 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 주도주는 처음에는 극히 일부 종목군을 중심으로 형성되지만, 해당 산업이 경기 전체에 미치는 영향이 커질수록 주도주군으로 포함되는 종목들이 계속 증가한다. 둘째, 주도주의 일시적 조정 여부에 따라 전체 증시는 조정을 보이기도 하고 강한 랠리를 보이기도 한다. 셋째, 주도주가 시장에 존재한다면 적극적으로 주도주를 중심으로 시장에 접근하는 것이 효과적이다. 이러한 주도주에 집중하는 이유는 명확하다. 개인투자자일수록 시장을 이끄는 대형 주도주가 답이라는 것이 김진의 확신이다. 공개된 정보가 많은, 누구나 아는 대형주만이 개인투자자가 기관 및 외국인과 공평하게 경쟁할 수 있는 종목이기 때문이다. 매수할 때 전문적인 지식이나 독점적 정보가 필요하지 않으며, 추세로 시장이 들려주는 이야기를 듣고 대응하면 충분하다.

투자 철학에서 또 다른 핵심은 손익비 전략이다. 주식투자를 승률 게임이 아닌 손익비 게임으로 접근하는 것이다. 손익비는 평균 이익을 평균 손실로 나눈 값으로, 높은 손익비를 유지하면 승률이 낮더라도 장기적으로 수익을 낼 수 있다. 전통적인 투자 관점에서는 종종 승률, 즉 얼마나 많은 투자에서 수익을 냈는지에 집중한다. 하지만 김진은 이보다 한 번의 수익이 한 번의 손실보다 얼마나 큰지가 더 중요하다고 강조한다. 예를 들어, 10번의 투자 중 3번만 성공하더라도, 그 3번의 성공에서 얻은 수익이 7번의 실패로 인한 손실보다 크다면 전체적으로는 수익을 낼 수 있다는 것이다. 이러한 손익비 전략을 실현하기 위해서는 몇 가지 원칙이 필요하다. 첫째, 명확한 손익비 목표를 설정해야 한다. 예를 들어 손익비 3:1을 목표로 한다면, 목표 수익은 항상 손실의 3배 이상이 되도록 설정해야 한다. 둘째, 손익비 관점에서 유리한 상황에서만 매매하고, 손실이 커지기 전에 손절매하는 원칙을 철저히 지켜야 한다. 셋째, 자금 관리와 밀접하게 연결하여 위험 감수 금액을 사전에 설정하고, 손실이 확대되지 않도록 통제해야 한다.

투자 철학에서 특히 주목할 점은 매도에 대한 관점이다. 그는 주식투자를 "사는 게임"보다는 "파는 게임"에 가깝다고 표현한다. 결국 파는 것을 잘해야 성과가 좋아진다는 것이다. 많은 투자자들이 주식을 팔기 어려워하는 이유는 주가 상승 시점에서 매도 결정을 내리기 어렵기 때문이다. 주가가 상승을 멈추고 하락하는 초기 시점에는 해당 기업의 펀더멘털이 특별히 악화하지 않으며, 오히려 지속적인 성장을 보이는 경우가 대부분이다. 이때 애널리스트들은 여전히 긍정적인 의견을 제시하고, 밸류에이션도 더 매력적으로 변한다. 하지만 이미 주가는 의미 있는 변화를 보여주고 있는데, 오히려 팔지 말아야 할 논리, 더 사야 하는 논리가 강해지는 것이다. 이러한 딜레마를 해결하기 위해 김진이 제시하는 방법은 명확하다. 기존의 상승 논리가 이전처럼 작용하지 않는다면, 그때는 이전의 상승 논리를 버리고 스스로 판단해야 한다는 것이다. 추세의 변화를 감지했을 때는 다른 모든 요소보다 추세 신호를 우선시해야 한다. 또한 기회비용에 대한 인식의 중요성을 강조한다. 추세적으로 올라가고 있는 주식으로 단기에 수익을 냈다고 해서 함부로 팔아서는 안 된다는 것이다. 손실 위험과 기회비용 위험을 같은 수준으로 취급해야 하며, 이는 급등주를 무조건 쫓아가야 한다는 뜻이 아니라 꾸준한 상승 추세를 보이는 종목에서 성급하게 빠져나오지 말라는 의미이다.

개인투자자가 가진 한계를 인정하면서도, 그 한계 내에서 최선의 결과를 얻을 수 있는 방법을 제시한다. 시장을 이기려 하지 않고 시장과 함께 가며, 예측에 의존하지 않고 대응에 집중하는 이 접근법은 불확실성이 커지는 현대 금융시장에서 더욱 많은 도움이 될 것 같다.

자기자본주의

자기자본주의 - 인생 최고의 수익률, 나에게 베팅하는 법
정태승 지음 / 재재책집 / 2025년 7월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

어릴 적 내가 알던 부자는 오직 텔레비전 속에만 존재했다. 현실에서 마주한 어른들은 모두 바쁘게 살았고, 늘 무언가 부족해 보였다. 그때는 몰랐다. 가난이 단순히 돈의 부족이 아니라, 선택지의 부족이라는 것을. 아이스크림을 사먹을 수 있는 날과 없는 날을 구분해야 하는 어린 시절의 경험이, 훗날 내가 모든 것을 자본으로 바라보게 만든 출발점이었음을 알게됬다. 이 책의 저자처럼 나 역시 가난을 '위대한 유산'이라고 부르고 싶다. 가난은 나에게 세상을 다르게 보는 눈을 주었다. 모든 것이 한정되어 있고, 모든 선택에는 기회비용이 따른다는 것을 몸으로 배웠다. 어머니가 마트에서 두 제품의 가격을 비교하며 고민하던 모습, 아버지가 야근수당을 받기 위해 늦은 밤까지 일하던 뒷모습. 그 모든 것이 내게는 경제학 교과서보다 생생한 자본주의 교육이었다.

대학에 입학한 후, 나는 처음으로 '시간의 부자'가 되었다. 고등학교 시절의 빽빽한 시간표에서 해방되어, 하루 종일 도서관에 앉아있을 수도, 친구들과 수다를 떨 수도 있는 자유를 얻었다. 하지만 이 자유로운 시간이 얼마나 소중한 자본인지 깨닫기까지는 꽤 오랜 시간이 걸렸다. 저자가 '세계 사상전집'을 사버려 아버지를 실망시켰다는 이야기를 읽으며, 나는 대학 시절 내가 저지른 비슷한 실수들을 떠올렸다. 아르바이트로 번 돈을 온라인 게임 아이템에 쏟아부었던 일, 시험 기간에 드라마에 빠져 밤을 새웠던 일들. 그때는 몰랐다. 그 시간들이 얼마나 값진 투자 기회였는지를 알게된 것이다. 지금 생각해보면, 젊은 시절의 시간은 복리 효과가 가장 극대화되는 자본이다. 스물 살에 배운 언어는 평생을 함께하고, 스물 살에 쌓은 독서 습관은 사십 년 후의 사고력을 좌우한다. 저자가 영어 공부를 통해 새로운 세계와 연결되었듯이, 나 역시 그 시절 투자한 시간의 복리를 지금도 받고 있다.

책을 읽으며 가장 인상 깊었던 부분은 저자가 '삼두체제'를 통해 사업을 운영한다는 대목이었다. 혼자서는 할 수 없는 일을 함께 해내는 힘, 서로의 부족함을 채워주며 더 큰 가능성을 만들어내는 협력의 가치. 이것이야말로 진정한 관계자본이 아닐까. 나는 문득 내 주변의 관계들을 되돌아보게 되었다. 과연 나는 얼마나 많은 사람들과 진정한 신뢰를 쌓고 있을까? 일방적으로 도움을 받기만 하는 관계는 아닐까? 상대방에게도 가치를 제공하고 있을까? 저자가 미국 업체 사장과의 관계에서 보여준 것처럼, 진정한 관계자본은 즉각적인 이익을 바라지 않는 진심에서 시작된다는 것을 깨달았다. 대학 동창들과의 모임에서 서로의 근황을 나누며 느끼는 것이 있다. 졸업 후 10년이 지나면서, 각자의 관계자본이 얼마나 다르게 형성되었는지가 명확히 드러난다는 것이다. 어떤 친구는 여전히 학창시절 친구들과만 어울리며 비슷한 대화를 반복하고, 어떤 친구는 다양한 분야의 사람들과 네트워크를 형성하며 새로운 기회를 만들어간다. 관계도 투자의 대상이라는 것을, 그리고 그 투자에도 전략이 필요하다는 것을 실감한다.

저자의 사업 실패담을 읽으며, 나는 실패에 대한 내 인식이 바뀌는 것을 느꼈다. 우리는 보통 실패를 손실로만 생각하지만, 저자는 실패를 '교육비'로 바라본다. 애플리카 사업의 실패, 동업자와의 갈등, 투자 판단 실수. 이 모든 실패들이 결국 더 큰 성공을 위한 자본이 되었다는 관점이 신선했다. 나 역시 지난 몇 년간 크고 작은 실패들을 경험했다. 창업에 뛰어들었다가 6개월 만에 문을 닫은 일, 투자했던 주식이 반토막 난 경험, 새로운 분야에 도전했다가 좌절을 맛본 기억들. 그때는 그저 아픈 상처로만 남았던 경험들이, 이 책을 읽고 나니 다르게 보이기 시작한다. 실패에서 얻은 교훈들을 기록해두자. 저자가 '비즈니스 매뉴얼'을 만들었듯이, 나만의 '실패 보고서'를 작성해보자. 같은 실수를 반복하지 않기 위해서가 아니라, 그 실패가 내게 어떤 가치를 주었는지 기억하기 위해서 말이다. 실패도 자산이 될 수 있다는 것, 그것이 자기자본주의의 핵심 아이디어 중 하나다.

저자가 금연과 금주의 실패 경험을 솔직하게 털어놓은 부분에서, 나는 건강 관리의 중요성을 새삼 깨달았다. "몸이 피폐해지면 절제도, 결단도, 그리고 멈추는 것도 쉽지 않다"는 문장이 특히 인상적이었다. 모든 자본의 기초가 되는 것은 결국 건강한 몸과 마음이라는 것을알게됬다. 현대인들은 흔히 몸을 소모품처럼 다룬다. 야근을 하며 수면 시간을 줄이고, 스트레스를 술과 담배로 해소하며, 운동할 시간이 없다고 핑계를 댄다. 하지만 이것은 장기적으로 보면 자본을 갉아먹는 행위다. 건강한 몸은 더 많은 일을 할 수 있게 해주고, 건강한 정신은 더 나은 판단을 내릴 수 있게 해준다. 나는 최근 몇 개월간 규칙적인 운동을 시작했다. 처음에는 시간 투자가 아깝다고 생각했지만, 지금은 그 시간이 가장 가성비 높은 투자였다는 것을 안다. 운동 후의 맑은 정신 상태, 향상된 집중력, 스트레스에 대한 저항력. 이 모든 것이 내 생산성을 높여주었다.

저자가 책과 음악을 자신의 '문화자본'이라고 표현한 부분이 특히 마음에 와닿았다. 문화자본은 당장 돈으로 바뀌지 않지만, 삶의 질을 좌우하는 중요한 자산이다. 책을 통해 얻은 통찰력, 음악을 통해 기른 감수성, 여행을 통해 넓힌 세계관. 이 모든 것이 나를 더 풍부한 사람으로 만들어준다. 요즘 사람들은 문화 활동을 사치로 여기는 경우가 많다. 당장 생활비를 벌기도 바쁜데 책을 읽고 영화를 보고 음악을 들을 여유가 어디 있느냐고 말한다. 하지만 이것은 근시안적인 생각이다. 문화자본은 창의력의 원천이고, 창의력은 21세기 가장 중요한 경쟁력이다. 나는 매달 일정 금액을 문화생활비로 따로 책정해둔다. 책값, 공연 관람비, 전시회 입장료 등. 이 돈은 절대 아끼지 않는다. 왜냐하면 이것이 미래의 나에게 돌아올 투자라는 것을 알기 때문이다. 한 권의 책에서 얻은 아이디어가 새로운 사업 아이템이 되기도 하고, 한 편의 영화에서 받은 감동이 인생의 방향을 바꾸기도 한다.

저자가 강조하는 '오리지널리티'는 자신만의 가치 체계를 구축하는 것이다. 트렌드를 따라가되 휩쓸리지 않고, 변화에 적응하되 본질을 잃지 않는 것. 이것이야말로 자기자본주의의 궁극적 목표가 아닐까 생각해 본다. 현대 사회에서 우리는 끊임없이 비교당하고 평가받는다. SNS는 이런 비교를 더욱 가속화시킨다. 남들의 성공 스토리를 보며 조급해하고, 트렌드에 뒤처질까 봐 불안해한다. 하지만 진정한 성공은 남과의 비교에서 나오는 것이 아니라, 자신만의 기준을 세우고 그것을 달성해나가는 과정에서 나온다. 나는 요즘 '나만의 성공 지표'를 만들어보고 있다. 연봉이나 직급 같은 외적 지표가 아니라, 내가 진정으로 추구하는 가치들을 기준으로 한 지표들이다. 얼마나 많은 사람에게 도움을 주었는가, 얼마나 깊이 있는 관계를 맺고 있는가, 얼마나 지속적으로 성장하고 있는가. 이런 질문들이 내 삶의 방향을 결정한다.

이 책을 읽고 나서, 나는 자본주의에 대한 인식이 완전히 바뀌었다. 자본주의는 더 이상 탐욕스러운 소수의 전유물이 아니다. 그것은 삶을 경영하는 하나의 철학이고, 자신의 자원을 효율적으로 관리하는 방법론이다. 매일 아침 일어나서 나는 스스로에게 묻는다. 오늘 내가 투자할 시간과 에너지는 무엇인가? 어떤 관계에 더 많은 관심을 기울일 것인가? 어떤 새로운 지식을 습득할 것인가? 어떤 경험을 통해 나의 자본을 늘려갈 것인가? 자기자본주의는 특별한 사람들만의 것이 아니다. 평범한 직장인도, 학생도, 주부도 실천할 수 있다. 중요한 것은 자신이 가진 것들을 자본으로 인식하고, 그것을 체계적으로 관리하려는 의지다. 저자가 "읽는 사람은 무너지지 않는다"고 했듯이, 배우는 사람은 무너지지 않는다. 성장하는 사람은 무너지지 않는다. 자신을 믿고 투자하는 사람은 무너지지 않는다. 이것이 내가 이 책에서 얻은 가장 큰 깨달음이다.

객관성의 함정

객관성의 함정
무라카미 야스히코 지음, 김준 옮김 / 문학수첩 / 2025년 8월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 재공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

​우리는 숫자로 말하는 시대를 살고 있다. 학생들은 편차치로 자신의 가치를 측정당하고, 직장인들은 성과 지표로 평가받으며, 환자들은 확률과 리스크로 자신의 미래를 계산한다. 이러한 '객관적' 지표들이 진리를 대변한다고 믿어지는 현대 사회에서, 우리는 과연 무엇을 얻었고 무엇을 잃었는가? 일본의 사회학자가 제기하는 이 근본적 질문은 현대인이 직면한 실존적 고민의 핵심을 건드린다. 저자는 <객관성의 함정>에서 새로운 관점의 객관성에 대한 화두를 던진다.

객관성이라는 개념 자체가 비교적 최근의 발명품이라는 사실은 놀랍다. 19세기 초까지만 해도 '객관적'이라는 단어는 오히려 주관적인 의미를 담고 있었으며, 현재 우리가 알고 있는 의미의 객관성은 과학의 발전과 함께 점진적으로 형성되었다. 이러한 역사적 맥락을 이해할 때, 우리는 객관성을 절대적 진리가 아닌 특정한 시대적 산물로 바라볼 수 있게 된다. 객관성의 역사는 권위의 변천사이기도 하다. 17세기 과학혁명 이전까지 서구 사회에서 진리의 최종 심급은 신과 교회였다. 성서와 아리스토텔레스의 가르침이 절대적 권위를 지녔던 시대에, 갈릴레오와 같은 과학자들의 발견은 기존 질서에 대한 근본적 도전이었다. 하지만 신의 권위가 약해지면서 새로운 형태의 진리 검증 방식이 필요했고, 초기에는 권위 있는 학자들의 증언이 그 역할을 담당했다. 흥미롭게도 초기 과학 연구 성과의 검증 모델은 재판에서 차용되었다. 17세기 런던 왕립협회에서는 권위 있는 학자가 실험에 입회하여 그 신빙성을 증언함으로써 진리를 판단했다. 이는 '인간의 증언'을 '사물의 증거'보다 우선시했던 시기였다. 하지만 점차 이러한 인간 중심적 검증 방식은 한계를 드러냈고, 기계에 의한 측정이 더욱 '객관적'인 것으로 여겨지기 시작했다.

기계적 객관성의 확립은 단순히 기술의 발전만으로 이루어진 것이 아니었다. 오히려 객관성을 추구하려는 의지가 먼저 존재했고, 사진과 같은 신기술은 그러한 요청에 부응하는 수단이 되었다. 사진 기술 자체는 위조와 수정이 가능했지만, 그것이 '객관적'인 것으로 여겨진 것은 기계적 객관성에 대한 강한 욕망 때문이었다. 19세기 말 물리학자 앙리 푸앵카레의 통찰은 객관성 개념의 중요한 전환점을 보여준다. 그는 과학의 객관적 가치가 "사물의 진정한 성질"을 알려주는 것이 아니라 "사물의 진정한 관계"를 알려주는 것이라고 주장했다. 이는 개별 대상에서 법칙성으로, 구체적 사물에서 추상적 관계로의 전환을 의미했다. 결국 자연과학은 자연의 리얼한 질감을 놓치고 수치화된 자연만을 다루게 되었다.

자연과학에서 시작된 객관화의 흐름은 곧 사회과학과 인간 연구 영역으로 확산되었다. 근대 역사학의 아버지로 불리는 랑케는 자료 수집, 자료 비판, 사실 기술이라는 체계적 방법론을 통해 역사학을 '과학'의 반열에 올려놓았다. 사회학 역시 비슷한 시기에 객관성에 근거하는 학문으로 성립되었다. 이로써 인간의 삶과 사회는 사람들로부터 분리되어 객관적 관찰과 측정의 대상이 되었다. 이러한 변화는 교육 현장에서 가장 극명하게 드러난다. 일본의 편차치 제도는 1957년 한 중학교 교사가 진로 지도의 객관적 지표로 도입한 것이 시초였다. 원래 교사들의 주관적 판단을 보완하려는 목적이었지만, 편차치는 점차 독자적 생명력을 갖게 되어 교육의 목적 자체가 되어버렸다. 영어를 배우는 목적이 영어 사용이 아니라 영어 시험의 편차치 향상이 되는 것처럼, 수단이 목적을 대체하는 전도 현상이 발생했다. 이는 단지 교육 분야에 국한된 문제가 아니다. 대학에서 교수들은 논문 편수와 연구비 확보액으로 평가받고, 학부는 수치적 목표 달성률로 평가받는다. 개인부터 조직, 국가에 이르기까지 모든 차원에서 수치에 근거한 계획 수립과 평가가 이루어진다. 이러한 전면적 수치화는 우리 삶의 모든 영역을 통계의 지배 아래 놓이게 만들었다.

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오사카의 니시나리구에서 벌어지고 있는 풀뿌리 운동들은 수치와 경쟁이 아닌 다른 원리로 조직되는 사회의 가능성을 보여준다. 이곳의 다양한 커뮤니티들은 강압적 규범이나 경제적 가치가 아닌 개개인의 목소리와 작은 바람들에 의해 만들어진다. 어린이 식당, 장애인 지원 단체, 다문화 가정 지원 네트워크 등이 서로 연결되어 촘촘한 안전망을 형성한다. 이러한 커뮤니티의 특징은 '누구도 배제하지 않는다'는 원칙이다. 연령, 장애 여부, 국적 등의 기준으로 지원 대상을 나누지 않고, 도움이 필요한 사람이라면 누구든 받아들인다. 이는 기존 제도의 '틈새'에 떨어진 사람들을 구제하는 역할을 한다. 정부의 복지 제도가 세분화된 기준으로 인해 배제되는 사람들을 만들어내는 것과는 대조적이다. 물론 작은 커뮤니티만으로 모든 사회 문제가 해결되는 것은 아니다. 근본적으로는 제도적 차원에서의 변화가 필요하다.

객관성의 함정은 우리가 세상을 바라보는 방식, 타인과 관계를 맺는 방식, 자신의 가치를 정의하는 방식과 직결되어 있다. 수치와 통계가 제공하는 정보가 무가치하다는 것이 아니라, 그것만으로는 인간의 복잡하고 다층적인 경험을 온전히 이해할 수 없다는 것이다. 중요한 것은 객관성과 주관성, 일반성과 개별성, 법칙과 우연 사이의 균형을 찾는 것이다. 편차치로 환원될 수 없는 각자의 흥미와 재능, 통계로 포착되지 않는 개별적 경험의 가치, 확률 계산으로는 예측할 수 없는 우연한 만남의 소중함을 인정해야 한다. 우리에게는 '아무도 외면당하지 않는 세계'를 만들 책임이 있다. 그것은 수치적 우수성이 아닌 존재 자체의 가치를 인정하는 세계, 경쟁이 아닌 협력을 기반으로 하는 세계, 효율성보다 돌봄을 중시하는 세계다. 이러한 사회는 먼 미래의 이상이 아니라, 지금 여기서 작은 실천들을 통해 만들어갈 수 있는 현실적 가능성이다. 객관성의 함정에서 벗어나는 길은 숫자 너머에 있는 인간의 얼굴을 다시 보는 것, 통계 뒤에 숨겨진 개별 이야기에 귀 기울이는 것, 그리고 모든 존재의 고유한 가치를 인정하는 것이다. 이것이야말로 진정으로 '객관적'인 태도가 아닐까 생각해 본다.