소크라테스는 왜 죽었을까?

소크라테스는 왜 죽었을까? - 오심과 권력, 그리고 인간을 심판한 법의 역사 / 자유기업원 2026 추천도서 50권 | 법경제와 규제개혁 부문
김웅 지음 / 지베르니 / 2025년 6월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

2024년 12월, 대한민국은 헌정사상 초유의 비상계 선포와 그에 따른 대통령 탄핵이라는 극적인 상황을 목격했다. 이 과정에서 우리는 법과 제도, 그리고 민주주의의 근본적 가치들에 대해 다시 한번 깊이 성찰하게 되었다. 법이 권력의 도구가 될 수 있는가? 대중의 분노는 언제나 정당한가? 정의는 과연 무엇인가? 이러한 질문들은 사실 새로운 것이 아니다. 기원전 399년, 아테네의 한 철학자가 독배를 마시며 죽어갔을 때부터 인류는 같은 고민을 해왔다. 소크라테스의 죽음은 한 개인의 비극이 아니라, 법과 정의, 대중과 권력 사이의 영원한 갈등을 상징하는 사건이었다. 그로부터 2400여 년이 지난 지금, 우리는 여전히 같은 질문 앞에 서 있다.

법의 역사를 되짚어보면, 그 시작은 놀랍도록 인도적이었다. 4천년 전 메소포타미아의 우르남므 법전부터 함무라비 법전에 이르기까지, 고대 법전들의 진정한 목적은 질서 유지가 아니라 약자 보호였다. 우리가 잔인하다고 여기는 "눈에는 눈, 이에는 이 원칙 조차도, 실제로는 강자가 약자에게 과도한 보복을 가하는 것을 막기 위한 장치였다. 법이 없다면 사회는 약육강식의 정글이 될 것이고, 그 피해는 고스란히 힘없는 사람들에게 돌아간다. 법의 존재 이유는 바로 여기에 있다. 완벽하지 않을지라도, 법은 약자가 강자의 횡포에 맞설 수 있는 유일한 무기인 것이다. 하지만 역설적이게도, 법을 만들고 집행하는 것은 대부분 기득권층이다. 이들이 자신들의 이익에 반하는 법을 만들리는 없다. 따라서 법은 태생적으로 편향될 수밖에 없는 한계를 갖고 있다. 이러한 딜레마는 오늘날에도 여전히 우리를 괴롭히고 있다.

소크라테스가 죽임을 당한 이유는 명확하다. 그는 아테네 시민들에게 미움을 받았고, 그의 제자들이 독재에 협력했다는 사실이 그를 정치적으로 위험한 인물로 만들었다. 법적으로는 청년 부패죄와 신성모독죄로 기소되었지만, 실제로는 정치적 희생양이었다. 민주주의의 발상지 아테네에서 벌어진 이 사건은 대중의 감정이 얼마나 위험할 수 있는지를 보여주는 대표적 사례다. 더 충격적인 것은 이러한 대중의 광기가 역사상 반복적으로 나타났다는 점이다. 예수의 십자가 처형, 중세의 마녀사냥, 20세기의 홀로코스트까지, 인류사는 집단 광기의 어두운 기록들로 가득하다. 특히 중세 마녀사냥의 참혹함은 상상을 초월한다. 신의 이름으로 무고한 사람들을 고문하고 살해하는 과정에서, 가해자들은 자신들이 정의를 실현하고 있다고 진심으로 믿었다. 21세기에도 상황은 크게 달라지지 않았다. 인터넷과 소셜미디어의 발달로 대중의 분노는 더욱 빠르게 확산되고, 그 파괴력도 커졌다. 2017년 240번 버스 사건은 현대판 마녀사냥의 전형을 보여준다. 잘못된 정보에 기반한 분노가 한 사람의 인생을 파괴했고, 진실이 밝혀진 후에도 사과하는 사람은 거의 없었다.

인간은 본질적으로 감정적이고 비합리적인 존재다. 우리는 쉽게 분노하고, 편견에 휩쓸리며, 자신이 옳다고 확신할 때 가장 위험해진다. 바로 이러한 인간의 한계를 인정하는 것에서 현대 형사사법제도의 지혜가 시작된다. 무죄추정의 원칙, 미란다 원칙, 영장주의, 공개재판 등 우리가 당연하게 여기는 이러한 제도들은 사실 수천 년간 인류가 쌓아온 실패와 희생의 결과물이다. 이들은 모두 한 가지 공통점을 갖고 있다. 바로 인간의 불완전함을 전제로 한다는 것이다. 범죄자에게 미란다 원칙을 고지하지 않으면 그의 자백이 무효화될 수 있다. 이는 범죄자를 보호하기 위한 것이 아니라, 무고한 사람이 자신도 모르는 사이에 불리한 증언을 하게 되는 것을 막기 위함이다. 겉으로는 비효율적이고 범죄자에게 유리해 보이지만, 실제로는 약자를 보호하는 정교한 안전장치인 것이다. 현대 사회에서 우리가 추구해야 할 것은 실체적 정의가 아니라 절차적 정의다. 실체적 정의란 '무엇이 옳은가'를 판단하는 것이고, 절차적 정의란'어떻게 판단할 것인가'를 다루는 것이다. 문제는 인간이 완벽하지 않기 때문에 실체적 정의에 대한 판단이 항상 옳을 수는 없다는 점이다. 따라서 우리는 결과보다는 과정에 집중해야 한다. 공정한 절차를 통해 내린 판단이라면, 그 결과가 완벽하지 않더라도 수용할 수 있다. 반대로 아무리 옳은 결과라도 부당한 절차를 통해 도출되었다면 그것은 정의가 아니 다. 이러한 관점에서 볼 때, 최근 우리 사회에서 벌어지고 있는 각종 개혁 논의들도 다시 생각해볼 필요가 있다. 검찰개혁, 사법개혁 등의 이슈에서 중요한 것은 특정 기관이나 인물의 선악이 아니라, 견제와 균형의 원리가 제대로 작동하는 시스템을 만드는 것이다.

아무리 완벽한 제도라도 그것을 운영하는 것은 결국 사람이다. 그리고 사람은 권력을 갖게 되면 그것을 남용하려는 유혹에 빠지기 쉽다. 이는 개인의 도덕성 문제가 아니라 인간의 본성이다. 따라서 중요한 것은 개인의 양심에 기대는 것이 아니라, 권력을 견제할 수 있는 제도적 장치를 마련하는 것이다. 현재 우리 사회에서 논의되고 있는 공수처, 검수완박 등의 이슈도 이러한 맥락에서 이해해야 한다. 문제는 어떤 기관이 수사를 담당하느냐가 아니라, 그 기관이 권력을 남용하지 않도록 견제하는 시스템이 제대로 작동하느냐다. 하지만 여기서 우리가 직면하는 딜레마가 있다. 견제 기관을 만들면 그 견제 기관을 누가 견제할 것인가? 권력을 분산시키면 효율성이 떨어지고, 집중시키면 남용의 위험이 커진다. 이는 완벽한 해답이 없는 문제일 수도 있다. 중요한 것은 이러 한 딜레마를 인정하고, 끊임없이 개선해나가려는 노력을 멈추지 않는 것이다. 현대 민주주의에서 언론의 역할은 매우 중요하다. 언론은 시민들에게 정확한 정보를 제공하고, 권력을 감시하는 역할을 담당한다. 하지만 언론 자체도 권력이 될 수 있고, 그 권력이 남용될 수 있다는 점을 간과해서는 안된다. 특히 인터넷 시대에 들어서면서 정보의 생산과 유통이 급격히 늘어났지만, 그 정확성과 신뢰성은 오히려 떨어지고 있다. 가짜뉴스, 선동적 보도, 편향된 해석 등이 범람하면서 시민들이 올바른 판단을 내리기 어려워지고 있다. 이러한 상황에서 우리는 어떻게 해야 할까? 언론을 규제하는 것은 표현의 자유를 침해할 수 있고, 그렇다고 방치하면 민주주의의 기반이 흔들릴 수 있다. 여기서도 우리는 완벽한 해답보다는 끊임없는 견제와 균형을 통해 문제를 완화시켜 나가야 한다. 시민들 역시 책임이 있다. 정보를 받아들일 때 비판적 사고를 하고, 다양한 관점을 고려하며, 성급한 판단을 자제하는 것이 필요하다. 이는 민주주의 사회의 구성원으로서 우리가 져야 할 의무이기도 하다.

최근 우리 사회는 극심한 분열과 갈등을 겪고 있다. 정치적 이념, 세대 간 차이, 경제적 불평등 등 다양한 요인들이 복합적으로 작용하면서 사회 통합이 어려워지고 있다. 이러한 상황에서 법과 제도에 대한 신뢰도 크게 떨어지고 있다. 하지만 바로 이럴 때일수록 우리는 냉정함을 유지해야 한다. 감정에 휩쓸려 성급한 판단을 내리거나, 극단적인 해결책을 추구하는 것은 위험하다. 역사가 보여주듯이, 그러한 시도들은 대부분 더 큰 비극으로 이어졌다. 대신 우리는 인내심을 갖고 점진적 개선을 추구해야 한다. 완벽한 시스템은 존재하지 않지만, 더 나은 시스템을 만들어 가는 것은 가능하다. 그리고 그 과정에서 가장 중요한 것은 서로에 대한 관용과 이해다. 소크라테스는 죽으면서도 자신의 신념을 굽히지 않았다. 그는 죽음보다 더 두려운 것은 진리를 포기하는 것이라고 말했다. 2400년이 지난 지금, 우리는 여전히 같은 질문 앞에 서있다. 정의란 무엇인가? 법은 누구를 위한 것인가? 대중의 목소리는 언제나 옳은가? 이러한 질문들에 대한 완벽한 답은 없을 것이다. 하지만 그 질문을 계속 던지는 것, 그리고 더 나은 답을 찾 기 위해 노력하는 것이 중요하다. 그것이 바로 소크라테스가 우리에게 남긴 유산이고, 우리가 후세에 물려주어야 할 책임이기도 하다. 현재 우리가 겪고 있는 혼란과 갈등도 결국 이러한 맥락에서 이해할 수 있다. 완벽한 해결책은 없지만, 서로를 이해하고 존중하며, 공정한 절차를 통해 문제를 해결해나가려는 노력을 멈추지 않는다면, 우리는 조금씩이라도 더 나은 사회를 만들어갈 수 있을 것이다. 법과 정의의 문제는 결국 인간의 문제다. 그리고 인간은 불완전하지만, 동시에 계속해서 발전할 수 있는 존재이기도 하다. 소크라테스의 죽음이 헛되지 않게 하려면, 우리는 그의 질문을 계속 던지고, 더 나은 답을 찾기 위해 노력해야 한다. 그것이 바로 현대를 살아가는 우리의 사명인 것이다.

합리적 낙관주의자

합리적 낙관주의자
수 바르마 지음, 고빛샘 옮김 / 흐름출판 / 2025년 5월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

우리는 매일 수많은 감정의 파도 속에서 살아간다. 직장에서의 스트레스, 인간관계의 복잡함, 미래에 대한 불안감까지. 이런 감정들이 우리를 압도할 때, 우리는 종종 '왜 이런 일이 나에게 일어나는가?'라고 자문한다. 하지만 중요한 것은 무엇이 일어나느냐가 아니라, 우리가 그것을 어떻게 받아들이고 해석하느냐이다. 이번에 다수 바르마의 신간 <합리적 낙관주의자>를 읽어보았다. 합리적 낙관주의는 긍정적 사고와는 다르다. 이는 현실을 직시하면서도 동시에 개선 가능성을 믿는 균형잡힌 관점이다. 마치 날씨를 예측할 때 구름이 끼어있다고 해서 비가 올 것이라고 단정하지 않듯이, 현재의 어려움이 영원할 것이라고 생각하지 않는 것이다. 나 자신을 돌아보면, 과거에는 작은 실패나 좌절에도 쉽게 무너져 내렸다. 하지만 이제는 이런 경험들이 단순히 '나쁜 일'이 아니라, 성장의 기회이자 내 안의 회복력을 발견할 수 있는 순간들이라는 것을 알게 되었다.

저자는 합리적 낙관주의자의 원칙을 상세 분석 설명하고 있다. 먼저 첫 번째 원칙은 삶의 나침반 찾기다. 많은 사람들이 바쁘게 살아가면서도 정작 자신이 왜 이렇게 살고 있는지 모르는 경우가 많다. 나 역시 한때 그랬다. 매일 반복되는 일상 속에서 무엇을 위해 살아야 하는지 알지 못한 채, 그저 주어진 일들을 해내는 것에만 집중했다. 하지만 진정한 변화는 나에게 의미 있는 것이 무엇인지 발견하는 순간부터 시작된다. 이는 거창한 사명감이나 원대한 꿈일 필요가 없다. 때로는 가족과 함께하는 저녁 시간, 새로운 기술을 배우는 즐거움, 혹은 다른 사람에게 도움을 주는 작은 행동에서도 찾을 수 있다. 나의 경우, 글을 쓰는 순간들에서 그런 의미를 발견했다. 복잡한 생각들이 문장으로 정리되는 과정, 그리고 그 글이 누군가에게 작은 위로나 영감을 줄 수 있다는 가능성에서 삶의 방향성을 찾았다. 이런 목적 의식이 생기니, 일상의 소소한 어려움들도 더 이상 나를 흔들지 못했다. 중요한 것은 완벽한 목적을 찾는 것이 아니라, 지금 이 순간 나를 살아있게 만드는 것이 무엇인지 인식하는 것이다. 그것이 바로 감정적 안정의 첫 번째 열쇠이다.

두 번째 원칙은 감정과의 새로운 관계 맺기다. 감정을 다루는 가장 흔한 실수는 나쁜 감정을 없애려고 노력하는 것이다. 화가 날 때 '화내면 안 돼'라고 스스로를 다그치거나, 슬플 때 '슬퍼하지 말자'고 억지로 웃으려고 한다. 하지만 이런 접근은 오히려 감정을 더 강화시킬 뿐이다. 감정을 집에 온 손님처럼 여기는 관점은 내게 큰 변화를 가져다주었다. 분노가 찾아오면 '아, 화가 났구나'라고 인정하고, 그 감정이 나에게 무엇을 말하려고 하는지 귀기울인다. 대개 분노 뒤에는 상처받은 마음이나 인정받고 싶은 욕구가 숨어있다. 예를 들어, 직장에서 동료의 무례한 말에 화가 났을 때, 예전에는 그 분노를 억누르거나 폭발시키곤 했다. 하지만 이제는 '내가 존중받지 못한다고 느끼는구나. 그리고 그것이 나에게는 중요한 가치구나'라고 해석한다. 이런 방식으로 감정을 이해하면, 더 건설적인 반응을 선택할 수 있게 된다. 감정은 우리의 적이 아니라 내면의 신호등이다. 그 신호를 무시하지도, 맹종하지도 않고, 지혜롭게 해석하는 것이 핵심이다.

세 번째 원칙은 문제 앞에서 주도권 되찾기다. 인생에서 통제할 수 없는 일들이 많다는 것은 분명한 사실이다. 하지만 그렇다고 해서 우리가 완전히 무력한 것은 아니다. 어떤 상황에서든 선택할 수 있는 여지는 항상 존재한다. 직장을 잃었을 때를 예로 들어보자. 그 사실 자체는 바꿀 수 없지만, 그 이후의 반응은 온전히 내 선택이다. 절망에 빠져 며칠을 보낼 수도 있고, 이를 새로운 기회로 보고 준비를 시작할 수도 있다. 두 가지 반응 모두 자연스럽지만, 어느 쪽을 선택하느냐에 따라 결과는 완전히 달라진다. 나는 문제가 생겼을 때 '내가 지금 할 수 있는 가장 작은 일은 무엇인가?'라고 자문하는 습관을 만들었다. 큰 문제일수록 작게 나누어 접근한다. 예를 들어, 건강상의 문제가 생겼을 때는 하루에 15분씩 걷기부터 시작했다. 작은 행동이지만, 그것만으로도 '내가 뭔가 하고 있다'는 느낌을 갖게 되었고, 그것이 더 큰 변화의 시발점이 되었다. 중요한 것은 완벽한 해결책을 찾는 것이 아니라, 지금 당장 내가 영향을 미칠 수 있는 영역에서 행동을 시작하는 것이다.

...

합리적 낙관주의는  '긍정적으로 생각하자'는 것만이 아니다. 현실을 직시하면서도 그 안에서 가능성을 찾고, 내가 영향을 미칠 수 있는 영역에 집중하는 삶의 태도다. 이런 관점을 내 삶에 적용하면서 가장 큰 변화는 감정에 대한 관계가 바뀐 것이다. 예전에는 부정적인 감정이 생기면 그것에 압도되거나 억누르려고 했지만, 이제는 그 감정을 하나의 정보로 받아들이고 지혜롭게 대응한다. 또한 문제가 생겼을 때 '왜 나에게 이런 일이?'라고 원망하기보다는 '이 상황에서 내가 할 수 있는 최선은 무엇인가?'라고 질문한다. 이런 사고의 전환이 실제로 더 나은 결과를 가져다준다. 무엇보다 중요한 것은 이 모든 원칙들을 완벽하게 실행하려고 하지 않는다는 것이다. 때로는 실패하고, 때로는 감정에 휘둘리기도 한다. 하지만 그런 순간들조차 성장의 기회로 받아들인다. 합리적 낙관주의는 삶의 완벽한 해답이 아니라, 더 나은 삶을 위한 나침반이다. 이 나침반을 따라 한 걸음씩 나아가다 보면, 어느새 더 단단하고 유연한 내가 되어있을 것이다. 그리고 그 과정 자체가 바로 의미 있는 삶의 모습이다.

버블, 새로운 부의 지도

버블, 새로운 부의 지도 - 위기의 역사는 어떻게 투자의 판도를 바꾸었는가
홍기훈.김동호 지음 / 청림출판 / 2025년 6월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

경제사를 관통하는 가장 흥미로운 역설 중 하나는 버블이 파괴와 창조를 동시에 품고 있다는 점이다. 표면적으로는 투기와 붕괴의 연속처럼 보이지만, 그 이면에는 자본이 새로운 곳으로 흘러가는 거대한 물줄기가 존재한다. 그런 측면에서 이번에 읽은 홍기훈과 김동호님이 제시하는 <버블의 새로운 부의 지도>는 위기를 예측하는 도구로 뿐만 아니라, 부의 재편 과정을 이해하는 렌즈를 제공해 주는 것 같다. 역사적으로 유명했던 튜립 버블과 세기의 천재라고 했던 아이작 뉴튼도 피할 수 없었던 버블의 붕괴와 그 의미를 알 수 있는 의미있는 기회였다.

역사 속 버블들을 살펴보면 공통된 패턴이 발견된다. 1907년 금융공황부터 2008년 글로벌 금융위기까지, 거품의 형성과 붕괴는 마치 예정된 시나리오처럼 반복되어 왔다. 하지만 이러한 반복 속에서도 변하지 않는 것이 있다면, 위기의 순간마다 누군가는 몰락하고 누군가는 부를 축적한다는 사실이다. 버블을 이해하기 위해서는 먼저 그 종류를 명확히 구분해야 한다. 저자들이 제시하는 세 가지 버블 유형은 각각 다른 메커니즘으로 작동하면서도, 결국 같은 결과로 귀결된다. 금융 버블은 가장 직관적이면서도 파괴력이 큰 형태다. 1907년 금융공황이나 2008년 글로벌 금융위기가 대표적인 사례다. 이러한 버블의 핵심은 레버리지, 즉 빚을 통한 투자 확대에 있다. 저금리 환경에서 사람들은 돈을 빌려 투자하고, 이는 자산 가격을 인위적으로 끌어올린다. 문제는 이러한 상승이 실제 경제 성장보다 훨씬 빠르게 진행된다는 점이다. 1907년 공황 당시 유나이티드 구리회사 주식 조작 사건은 어떻게 작은 불신이 전체 금융 시스템을 흔들 수 있는지를 보여준다. 오토 하인즈의 파산으로 시작된 불안감이 연쇄적으로 은행들의 예금 인출 사태로 이어진 것은 금융 버블의 취약성을 드러낸다. 이때 중요한 것은 JP 모건 같은 인물이 어떻게 위기를 기회로 전환했는지다. 그는 공황 상황에서 저평가된 자산들을 매입하며 더 큰 부를 축적했다. 낙관론 기반 버블은 기술 혁신에 대한 과도한 기대에서 비롯된다. 2001년 IT 버블이 전형적인 예다. '신경제론'이라는 개념 하에 사람들은 IT 기술이 경제의 근본적 법칙을 바꿀 것이라 믿었다. 하지만 실상은 달랐다. 많은 IT 기업들이 허울뿐이었고, 매출도 제대로 내지 못하면서 투자금만 소진하고 있었다. 이러한 버블의 특징은 '이번엔 다르다'는 믿음이 강하게 작용한다는 점이다. 사람들은 과거의 교훈을 잊고, 새로운 기술이 모든 것을 바꿀 것이라는 환상에 빠진다. 심지어 직장을 그만두고 전업투자자가 되는 사람들까지 등장할 정도로 낙관론은 극에 달했다. 하지만 연준의 금리 인상과 함께 현실이 드러나면서 버블은 순식간에 붕괴했다.

정책 버블은 가장 복잡하면서도 교묘한 형태다. 1980년대 일본의 버블 경제가 대표적이다. 일본 정부는 플라자 합의 이후 엔화 강세로 인한 수출 경쟁력 악화를 내수 진작으로 해결하려 했다. 마에카와 보고서에 따라 부동산 규제를 완화하고 도시개발을 장려했다. 정부의 의도는 선했지만, 결과는 참혹했다. 정책 버블의 위험성은 민간의 자발적 투기와 달리 정부의 공식적 뒷받침이 있다는 점이다. 사람들은 정부가 버블을 터뜨리지 않을 것이라 믿게 되고, 이는 더욱 무모한 투자로 이어진다. 일본의 경우 2년간 주요 도시의 땅값이 40% 이상 상승했지만, 이는 지속 가능하지 않은 인위적 상승이었다. 결국 일본은 '잃어버린 30년'이라는 대가를 치르게 되었다.

버블을 이해하는 핵심은 경제 지표가 아니라 인간 심리에 있다. 저자들이 강조하는 것처럼, 투자는 정보보다도 기질의 게임이다. 사람들은 합리적 판단보다는 감정에 따라 움직이며, 이는 버블의 형성과 붕괴를 가속화한다. 질투와 조급함은 버블의 가장 강력한 동력이다. 주변 사람들이 투자로 큰 돈을 벌었다는 소식을 들으면, 사람들은 자신도 놓치지 않으려고 서둘러 시장에 뛰어든다. 이때 중요한 판단 기준들은 무시된다. 기업의 실제 가치, 투자의 위험성, 시장의 과열 정도 등을 냉정히 평가하기보다는 '놓치면 안 될 것 같다'는 감정에 지배당한다. 정보 왜곡도 중요한 요소다. 버블이 형성되는 과정에서 사람들은 자신의 판단을 뒷받침하는 정보만 선택적으로 받아들인다. 부정적인 신호들은 무시하거나 축소 해석하고, 긍정적인 소식들은 과장하여 받아들인다. 이는 합리적 의사결정을 방해하고 버블을 더욱 크게 만든다. 군중 심리는 개인의 판단력을 마비시킨다. '모든 사람이 하고 있으니 나도 해야 한다'는 생각이 지배적이 되면, 개별적인 분석과 판단은 의미를 잃는다. 특히 전문가들까지 낙관론에 동조할 때, 일반 투자자들은 더욱 확신을 갖게 된다. 하지만 이러한 집단적 확신이야말로 버블의 절정을 알리는 신호인 경우가 많다.

버블은 끝이 아니라 새로운 시작이다. 과거의 부가 사라지는 동시에 새로운 부가 창출된다. 중요한 것은 이러한 변화의 흐름을 읽고, 그에 맞는 전략을 수립하는 것이다. 지속성에 대한 투자가 핵심이다. 기회를 쫓아가기보다는 오랫동안 가치를 창출할 수 있는 것에 투자해야 한다. 이는 기업뿐만 아니라 개인의 역량 개발에도 적용된다. 변화하는 환경에 적응할 수 있는 능력을 기르는 것이 가장 확실한 투자다. 정보가 아닌 판단력을 키워야 한다. 정보는 넘쳐나지만, 그 정보를 올바르게 해석하고 활용하는 능력은 여전히 부족하다. 특히 무형자산이 중심이 되는 시대에는 보이지 않는 가치를 평가하는 안목이 더욱 중요해진다. 감정 관리도 필수적이다. 시장의 변동성은 앞으로도 계속될 것이고, 그 과정에서 인간의 감정은 여전히 큰 영향을 미칠 것이다. 자신의 감정 상태를 객관적으로 파악하고, 감정에 휘둘리지 않는 의사결정 시스템을 구축해야 한다. 경제사를 관통하는 교훈은 명확하다. 인간의 욕망과 두려움이 경제를 움직이는 한, 거품과 붕괴는 반복될 수밖에 없다. 버블은 위기가 아니라 자본 흐름의 방향표다. 이를 올바르게 읽을 수 있다면, 위기는 기회가 되고, 변화는 성장의 동력이 된다. 우리는 반복되는 역사 속에서도 새로운 길을 찾을 수 있을 것이다.

아들아, 의사 대신 건물주가 되어라

아들아, 의사 대신 건물주가 되어라
빌딩부부 지음 / NEVER GIVE UP(네버기브업) / 2025년 5월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

​요즈음 MZ세대는 성공적인 투자를 통한 부의 창출로 경제적인 자유를 목표로 하는 파이어족들이 늘어나고 있다. ICT의 기술 발달과 더불어 현대 사회에서 부의 창출을 위한 수단이 주식, 코인, 유튜브 그리고 부동산 매매, 부동산 경매 등 다양해 지고 있다. 이중에서 부동산 매매와 부동산 경매의 경우는 투자 비용이 크고, 부동산 투자 관련 세금의 복잡성 등으로 쉽게 다가가지 못했다. 이번에 부동산 매매 측히 빌딩 투자에 대해서 어렵다는 기존의 관념을 깨고 빌딩 투자만으로도 부동산 투자와 그 수입으로 재정적 파이프 라인을 구축할 수 있다는 것을 알려주는 책을 볼 기회를 얻었다. 조남인, 손미혜님의<아들아, 의사 대신 건물주가 되어라>이다.

저자는 현대 사회에서 '의사 만들기'보다 '건물주 만들기'가 더 현실적인 투자 전략으로 설명하고 있다. 과거에는 높은 소득을 얻는 직업을 갖는 것이 경제적 성공의 핵심이었다면, 이제는 자산을 통한 수익 창출이 더욱 중요해졌다. 이런 패러다임 전환 속에서 부동산, 특히 상업용 부동산에 대한 투자는 개인의 재정적 미래를 좌우하는 핵심 요소로 부상하고 있다. '빌딩부부'라는 독특한 저자는 이러한 시대적 변화를 반영하면서도, 현실적이고 실용적인 접근 방식을 제시한다. 중개업에 종사하는 부부가 현장에서 직접 경험한 생생한 사례들을 바탕으로, 상업용 부동산 투자의 명암과 성공 전략을 구체적으로 제시하고 있다.

​상업용 부동산 투자에서 가장 중요한 것은 투자 규모에 비례하는 책임감과 각오를 갖는 것이다. 많은 투자자들이 미래의 수익에만 집중하여 당장 직면할 현실적 문제들을 간과하는 경우가 많다. 하지만 성공적인 투자를 위해서는 장밋빛 전망과 함께 현실적인 리스크를 동시에 고려해야 한다. 투자 결정 과정에서 고려해야 할 핵심 요소들은 먼저, 투자자 본인의 재정 상황에 대한 정확한 파악이 필요하다. 투자 기간 동안 발생할 수 있는 다양한 상황에 대한 대비책을 마련해야 한다. 둘째, 투자 목적을 명확히 설정해야 한다. 안정적인 현금 흐름을 원하는지, 아니면 장기적인 자산 가치 상승을 추구하는지에 따라 투자 전략이 완전히 달라진다. 셋째, 투자 대상 건물의 특성과 주변 환경에 대한 면밀한 분석이 필요하다. 투자 해당 지역의 장기적인 발전 가능성과 경제적 변화 요인들을 종합적으로 고려하는 과정이다. 넷째, 투자 후 관리 방안에 대한 구체적인 계획을 수립해야 한다. 건물 관리, 임차인 관리, 세무 관리 등 다양한 영역에서 체계적인 접근이 필요하다.

빌딩부부가 제시하는 투자 전략의 핵심은 네 가지 주요 체크포인트로 요약할 수 있다. 이들 요소는 서로 연결되어 있으며, 하나라도 소홀히 하면 투자 전체가 위험에 빠질 수 있다. 첫 번째는 대출 가능 금액과 금리에 대한 현실적인 평가다. 많은 투자자들이 이론적인 대출 한도에만 의존하여 투자 계획을 세우는데, 실제로는 개인의 신용 상태, 기존 부채 현황, 소득 안정성 등 다양한 요인이 대출 조건에 영향을 미친다. 따라서 여러 금융기관을 통해 실제 대출 가능 조건을 확인하고, 금리 변동 가능성까지 고려한 보수적인 계획을 세워야 한다. 두 번째는 임대수익률과 금융비용의 정확한 계산이다. 이는 단순한 산술 계산을 넘어서, 실제 운영 과정에서 발생할 수 있는 다양한 비용들을 포함한 종합적인 수익성 분석이어야 한다. 공실 기간, 관리비, 수리비, 세금 등 예상되는 모든 비용을 고려하여 실질적인 수익률을 계산해야 한다. 또한 금융비용은 현재 금리뿐만 아니라 향후 금리 상승 가능성까지 고려하여 여유 있게 설정하는 것이 바람직하다. 세 번째는 매각 용이성에 대한 체크다. 투자 부동산은 언젠가는 매각해야 할 자산이므로, 투자 시점부터 출구 전략을 고려해야 한다. 이는 해당 지역의 부동산 거래 활성도, 잠재적 구매자층의 존재, 건물의 범용성 등을 종합적으로 평가하는 과정이다. 특히 특수 목적 건물의 경우 매각이 어려울 수 있으므로, 투자 전에 충분한 검토가 필요하다. 네 번째는 시장 흐름에 대한 지속적인 모니터링이다. 부동산 시장은 경제 전반의 변화, 정부 정책, 지역 개발 계획 등 다양한 요인에 의해 영향을 받는다. 따라서 투자자는 이러한 변화 요인들을 지속적으로 관찰하고, 필요시 투자 전략을 조정할 수 있는 유연성을 갖춰야 한다.

상업용 부동산 투자는 크게 임대수익형과 시세차익형으로 구분할 수 있으며, 각각의 목적에 따라 투자 전략이 근본적으로 달라져야 한다. 임대수익형 투자의 경우, 안정적이고 지속적인 현금 흐름 창출이 핵심 목표다. 이를 위해서는 임차인의 안정성, 임대료 수준의 적정성, 공실 위험의 최소화 등이 주요 고려사항이 된다. 특히 장기 임대차 계약을 체결할 수 있는 우량 임차인을 확보하는 것이 중요하며, 이를 위해서는 건물의 위치, 시설, 접근성 등이 임차인의 요구사항을 충족해야 한다. 또한 임대료 인상 가능성과 주변 시세와의 비교를 통해 장기적인 수익성을 평가해야 한다. 반면 시세차익형 투자는 자산 가치의 상승을 통한 수익 실현이 목표다. 이 경우 해당 지역의 개발 계획, 교통 인프라 개선, 상권 변화 등 자산 가치 상승 요인들을 면밀히 분석해야 한다. 단기적인 임대수익보다는 장기적인 가치 상승 가능성에 중점을 두며, 시장 타이밍을 고려한 매각 전략이 중요하다. 실제로는 두 가지 목적을 동시에 추구하는 경우가 많지만, 투자 결정 시에는 주된 목적을 명확히 하여 그에 맞는 전략을 수립하는 것이 바람직하다. 특히 투자 초기 단계이거나 자금 여력이 제한적인 경우에는 안정적인 현금 흐름을 통해 투자 위험을 최소화하는 것이 중요하다.

상업용 부동산의 경우 시장 변화에 대응하고 지속적인 가치 창출을 위해서는 끊임없는 학습과 개선이 필요하다. 투자 과정에서 발생할 수 있는 다양한 위험들을 인식하고 이에 대한 적절한 대비책을 마련하는 것이 중요하다. 성공적인 투자는 높은 수익률 달성만이 아니라, 위험을 효과적으로 관리하면서 안정적인 수익을 창출하는 것이라는 점을 명심해야 한다.

창조적 영감에 관하여

창조적 영감에 관하여 - 천천히 사유할 때 얻는 진정한 통찰의 기쁨
머리나 밴줄렌 지음, 박효은 옮김 / 다산초당 / 2025년 6월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

오랫동안 나는 산만함을 나의 적으로 여겨왔다. 책상 앞에 앉아 한 가지 일에 몰두해야 할 때, 문득 창밖 나뭇잎이 바람에 흔들리는 모습에 시선이 머물거나, 중요한 회의 중에 갑자기 어제 본 영화의 한 장면이 떠오르는 순간들을 나는 나약함의 증거로 받아들였다. 집중력 부족, 의지력 결여, 생산성 저하-이런 단어들이 나의 산만함을 규정하는 프레임이었다. 그런데 마리나 반 주일렌의 책을 읽으며, 나는 마치 오랫동안 잘못된 안경을 쓰고 있었다는 것을 깨달은 사람처럼 세상이 다르게 보이기 시작했다. 저자가 제시하는 관점은 인간 정신의 창조적 메커니즘으로 재해석한다. 이는 나에게 일종의 해방감을 안겨주었다.

책을 읽던 중, 문득 내 일상을 돌아보게 되었다. 매일 아침 출근길에서 느끼는 그 오묘한 순간들-지하철 창문 너머로 스쳐 지나가는 풍경을 바라보며 드는 엉뚱한 상상들, 업무 중 잠깐씩 찾아오는 공상의 시간들, 샤워를 하다가 갑자기 떠오르는 아이디어들. 이 모든 것들이 저자가 말하는 '유익한 산만함'의 순간들이었구나 하는 깨달음이 밀려왔다. 특히 저자가 몽테뉴의 수상록을 언급하며 '일정한 흐름 없이 주제를 넘나드는' 글쓰기에 대해 이야기할 때, 나는 내가 일기를 쓰는 방식을 떠올렸다. 어떤 날의 일기는 하루에 있었던 일을 시간순으로 정리하려다가도, 갑자기 몇 년 전 기억으로 건너뛰고, 다시 미래에 대한 걱정으로 이어지고, 마지막에는 전혀 다른 철학적 성찰로 마무리되곤 한다. 이런 나의 글쓰기 패턴을 나는 그동안 산만하고 체계적이지 못하다고 스스로를 질책해왔는데, 이제는 그것이 나만의 사유 방식이었다는 것을 이해하게 되었다. 저자가 제시하는 '만족 지연'의 개념은 내게 특별한 울림을 주었다. 현대 사회는 즉각적인 결과와 빠른 성과를 요구하지만, 진정한 창조적 사고는 종종 시간의 여유와 우회의 과정을 필요로 한다는 것이다. 이는 내가 창작 활동을 할 때 경험하는 과정과 너무나 닮아있었다. 글을 쓸 때, 나는 종종 첫 문장에서 막혀 컴퓨터 앞에서 한참을 멍하니 앉아있곤 한다. 그럴 때면 자책감이 들어 강제로라도 뭔가를 써내려가려 하지만, 대부분 만족스럽지 못한 결과를 낳는다. 반면 그 '막힘'의 시간을 견디고, 산책을 하거나 다른 책을 읽거나, 심지어 설거지를 하면서 손을 움직이고 있을 때 문득 좋은 아이디어가 떠오르는 경험이 많았다. 이제 나는 그런 시간들을 낭비가 아닌 창조적 과정의 일부로 받아들이게 되었다. 저자가 말하는 '지연의 미학'은 바로 이런 순간들을 가리키는 것 같다. 결론을 서두르지 않고, 완성을 재촉하지 않으며, 불확실함 속에서도 기다릴 줄 아는 여유-이것이야말로 진정한 창조의 토양인 것이다.

책을 읽으며 현대 사회의 속도감에 대해서도 깊이 생각해보게 되었다. 우리는 멀티태스킹을 미덕으로 여기고, 효율성을 최고의 가치로 추구하며, 모든 시간을 생산적으로 활용해야 한다는 강박에 시달린다. SNS는 우리의 주의를 끊임없이 분산시키고, 알림음은 우리를 현재 순간에서 다른 곳으로 끌어당긴다. 그런데 역설적이게도, 이런 강제적 산만함은 저자가 말하는 '유익한 산만함'과는 전혀 다른 성격을 가진다. 진정한 산만함은 내면에서 자연스럽게 일어나는 사유의 흐름이지만, 현대적 산만함은 외부에서 강요되는 자극의 홍수다. 전자는 창조성을 키우지만, 후자는 오히려 그것을 억압한다. 이런 구분을 통해 나는 내 삶을 다시 점검해보게 되었다. 진정으로 나를 풍요롭게 하는 산만함과 시간만을 소모하는 산만함을 구별할 필요가 있다는 것을 깨달았 다. 책장을 넘기다가 문득 떠오르는 생각들, 걷다가 마주치는 풍경에서 받는 영감들, 대화 중에 불쑥 튀어나오는 연상작용들-이런 것들은 소중히 여겨야 할 정신의 선물이다. 저자가 루소의 “마음 챙김" 명상에 대해 이야기할 때, 나는 내가 자연 속에서 경험하는 특별한 순간들을 떠올렸다. 산속을 걸을 때, 바람 소리와 새소리, 나뭇잎 사이로 스며드는 햇살에 온전히 몰입하는 그 순간들 말이다. 그때의 나는 특별한 목적이나 생각 없이 그저 현재 순간의 감각에만 집중한다. 이런 경험을 할 때마다 나는 일종의 정화감을 느꼈는데, 이제야 그 이유를 알 것 같다. 그것은 일상의 복잡한 생각들로부터 잠시 벗어나 순수한 감각의 세계로 돌아가는 순간이었던 것이다. 루소가 말한 것처럼, 몸이 느끼는 감각과 내면의 생각을 조화시키는 순간, 우리는 진정한 존재감을 회복한다. 도시의 소음과 인공적인 자극에 둘러싸인 현대인에게 이런 감각적 몰입의 경험은 더욱 소중하다. 그것은 휴식을 넘어서 자아를 재충전하고 창조적 에너지를 회복하는 시간이다.

책은 나에게 산만함에 대한 죄책감으로부터의 해방을 선물했다. 더 나아가 그것을 인간다운 사고의 조건으로, 창조성의 원천으로 받아들이는 새로운 관점을 제공했다. 물론 이것이 무조건적인 산만함을 옹호하는 것은 아니다. 저자가 강조하듯이, 진정한 가치를 가진 산만함은 깊은 사유와 연결된 것이어야 한다. 그것은 현실 도피가 아니라 현실을 더 깊이 이해하기 위한 우회의 길이며, 즉각적인 만족 추구가 아니라 더 큰 만족을 위한 지연의 미학이다. 앞으로 나는 내 삶에서 찾아오는 산만한 순간들을 더 소중히 여기려 한다. 그것들이 나를 예상치 못한 발견으로, 새로운 창조로, 더 깊은 자기 이해로 이끌어주는 소중한 안내자가 될 수 있다는 것을 이제는 알기 때문이다. 창조적 영감이란 우리가 강박적으로 찾아 헤매는 것이 아니라, 마음을 열고 기다릴 때 자연스럽게 찾아오는 선물인 것 같다. 그리고 그 선물을 받기 위한 가장 좋은 준비는 바로 '유익한 산만함'을 통해 마음 의 여백을 만들어두는 것이 아닐까 생각해 본다.