우화의 음모 : 반화

우화의 음모 : 반화
공도성 지음 / 이야기연구원 / 2021년 9월

여름을 지배하던 무성한 참나무와 느티나무 잎사귀가 벌겋게 물들더니 추적거리는 가랑비와 서늘한 바람에 우수수 떨어진다. 낙엽을 보며 나이 먹어감을 생각한다. 겨울을 나기 위해 스스로를 부인하는-양분 소모를 줄이기 위해 잎사귀를 희생시키는-나무들처럼 나는 인생 석양길에 무엇을 준비하고 있는가? 왠지 옷깃을 세우고 뜨끈한 커피 한 잔을 마셔야 할 것 같은 늦가을 오후에 작고 무거운 책 한 권을 만났다.

모두 6권으로 이뤄진 우화의 음모. 그 첫번째 책. 반화. 작은 크기의 양장본에 뺴곡하게 저자 공도성의 눈으로 읽어낸 이름만 들으면 알만한 각 나라와 작가의 우화가 소개된다. 안데르센과 그림형제, 이솝의 글들. 그리스, 독일, 메소포타미아, 미얀마와 이집트 등에서 구전되고 창작된 우화를 먼저 소개하고 각 장의 말미에 저자의 해석을 덧붙이는 형식이다.

책 제목에 쓰인 반화(反話)란 단어가 생소해서 국어사전을 검색해 봤다. 나오지 않는다. 책 뒤에 부록으로 이야기 사전이 있다. 거기에서 저자는 반화를 이야기 원형의 기준을 반대하는 이야기를 반화라고 규정하고 있다. 질문이 꼬리를 물고 이어진다. 이야기의 원형은 또 무엇인가? 저자는 기독교의 성경의 내용과 목적에 반하지 않는 성경에 기록된 이야기라고 말한다.

저자는 사탄의 교의가 세상을 지배하고 있다고 전제한다. 그리고 우리가 익히 알거나 알 것 같은 재미있는 우화가 사실은 사탄이 인간을 교묘히 속이기 위한 도구라고 말한다. 책을 읽다보면 동의가 되는 부분도 있지만 때로는 논리의 비약이 심한 부분도 곧잘 있어서 저자가 그렇게 생각하는 근거와 설명의 부족을 느끼기도 했다. 구약 성경과 고대 근동의 문헌에 대한 이해가 부족한 독자라면 쉽게 접근하기 어렵겠다는 생각이 들었다.

저자는 그리스도교. 즉 기독교를 거짓 종교라고 주장하는데 근거와 설명이 부족해 보인다. 저자는 사탄이 사람들을 속이기 위해 우화를 이용했고, 기독교의 신교와 구교 어느 것을 선택하든 하나님의 의와 구원에서 빗나가게 만들려는 속셈을 갖고 있다고 말한다. 공감이 가는 부분도 어느 정도 있지만 수천년간 검증을 거쳐온 전통과 상식에 충돌한다는 느낌이 든다. 이런 부분에 대한 보다 정합적인 설명이 뒷받침될 필요는 있어 보인다. 그럼에도 4백개가 넘는 우화를 분석하고 그것에 담긴 의미와 의도를 해석해 내는 시도는 나름의 가치가 있다.

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인간은 불완전하므로 불완전한 형상, 그러니까 거짓 형상을 의(義)나 이치(理致)보다 먼저 접하게 되고 선입견이나 편견을 통해서 더 쉽게 자긍심을 키우게 된다. 이렇게 거짓 형상과 일체화가 된 후에 만나게 되는 의나 이치는 더 쉽게 거짓 형상처럼 보이게 될 것이다. 그리고 이렇게 거짓 형상에 속는 결과가 바로 사탄이 의도하는 것이다. (31p)

많은 신화에서는 인간의 영생에 대해서 거의 다루지 않고 있다. 그래서 인간의 죽음은 이미 정해져 있는 자연적인 규칙과도 같은 것으로 다루어진다. 인간의 영원한 생명을 언급하고 구원을 통해서 인간의 완전성이 회복될 것이라는 가르침이 있는 신화는 아마도 성경이 유일할 것이다. (322p)

미생물이 만든 역사? 술, 질병, 전쟁!

술, 질병, 전쟁 : 미생물이 만든 역사 - 인류의 운명을 바꾼 아주 작은 생물
김응빈 지음 / 교보문고 / 2021년 10월

시나브로 코로나19 바이러스가 인간계에 퍼지기 시작한지 2년이 다 되었다. 사람들은 바이러스를 두려워하고, 싫어하지만(?) 사실 지구의 터줏대감은 인간이란 종이 아니라 바이러스라고 할 수 있다. 무생물과 생물의 중간단계에 위치하고 있는 바이러스는 세균과는 다르다. 인류가 자연의 최상위 포식자로 자리 잡은 이후에도 바이러스와 세균 등 미생물들은 여전히 중요한 역할을 담당하고 있다. 사람의 눈에는 잘 보이지 않을 정도로 작은 존재인 미생물은, 그러나 존재감은 매우 크다.

비약적인 과학과 생물학의 발전에도 불구하고 미생물에 대한 이해와 발견은 아직도 현재 진행중이라고 한다. 지구에 존재하는 생물 중 가장 널리 퍼져 있고, 종류가 가장 많은 것이 바로 미생물이다. 현대 생물학에서 미생물을 발견하고 종을 분류한 것은 그중의 1% 수준이라 한다. 그만큼 인간이 미생물에 대해서는 아는 것보다 아직 모르는 것이 훨씬 많다. 인간은 지구 대기권 밖 우주 공간에 대한 여행을 시작할 정도로 비약적인 성과를 이뤄냈다. 그러나 인체는 물론 자연계 곳곳에서 공존하고 있는 미생물에 대한 이해와 지식의 길은 멀기만 하다.

다만 분명한 점은 미생물이 지구상에서 사라진다면 인간의 삶도 끝난다는 사실이다. 미생물은 인간과 지구에서 공존해야 한다. 사람들은 흔히 바퀴벌레나 모기 등을 해충 또는 혐오스럽게 생각하며 박멸_모조리 잡아 없앰-해야 한다고 생각한다. 그러나 박멸이 가능하지도 않을 뿐더러 그렇게 해서도 안된다. 인류는 미생물과 곤충 등을 인간의 이해 관계에 따라 ‘유익’과 ‘해익’으로 나누고 있다. 바퀴벌레가 없어진다면 지구는 거대한 시체 쓰레기장이 되고 만다고 한다. 미생물을 비롯한 작은 곤충들의 사체를 바퀴벌레가 먹어치우는 청소부 역할을 하기 때문이다.

이번에 읽은 신간 ‘술, 질병, 전쟁 : 미생물이 만든 역사’는 10편의 이야기를 들려준다. 인간에게 술이라는 마법의 선물을 안겨준 것도 발효를 촉진시켜 주는 미생물들의 활약 때문이다. 인간이 대륙간 이동을 하면서 함께 따라간 각종 세균과 바이러스들은 치명적인 감염병을 일으켰다. 면역력을 갖지 못한 사람들은 전쟁이 아닌 감염병으로 먼저 쓰러져 나간 것이다. 아메리카 대륙에 살던 선주민-원주민이 아닌-들은 유럽에서 건너온 정복자의 충과 대포보다 그들의 옮겨온 세균으로 인한 질병에 대부분 절명했다고 한다.

영악한 인류는 미생물학의 성과를 질병 치료 뿐만 아니라 전쟁의 도구로 활용하기 시작했다. 생물학 무기가 바로 그것이다. 대표적인 것이 탄저균을 이용한 공격이다. 흥미롭게 읽은 부분은 매독균의 전파 경로가 전쟁의 영역과 연결된다는 것이다. 또한 질병 치료의 획기적 전환점이 된 페니실린도 실상은 곰팡이라는 것 또한 신선하다. 요즘 지나친(?) 위생 관념 때문에 곰팡이 제거, 해충-인간의 관점에서는- 박멸 등 거친 표현이 자주 쓰인다. 저자는 미생물과 인간은 공존해야 한다고 강조한다. 잘 몰랐던 분야지만 역사 속에서 열일을 한 미생물이란 색다른 시각으로 기술하고 있어 흥미롭게 읽었다.

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콜레라는 불평등의 짊병이다. 이 고대 감염병은 오늘날 가장 가난하고 취약한 사람들만 병들게 해 죽음으로 내몬다. 콜레라 발생 지도와 빈곤 지도는 거의 일치한다. 21세기 인류는 콜레라로 인한 인명피해를 막을 수 있는 과학적 역량을 확실히 가지고 있다. (74p)

인간이 전쟁을 벌이면 미생물은 신이 난다. 새로운 서식지 개척, 즉 감염 기회가 크게 늘어나기 때문이다. 부상으로 생긴 상처와 제대로 먹지 못하고 스트레스로 저하된 면역 기능은 성을 에워싼 적군에게 성문을 열어주는 격이다. 현대 미생물학이 태동할 무렵 터진 제1차 세계대전을 겪으며 의사와 미생물학자들은 이런 엄혹한 현실을 직시하게 되었다. (133p)

팬데믹 병원체나 발병 시기는 예측 불가하다. 우선 감염병에 대한 상시 감시 체계와 함께 사람 간 전파 차단을 위한 비약물적 개입 방안을 마련하는 것이 필요하다. 이때 그 통제로 인한 사회적 혼란과 경제적 손실을 최소화해야 한다. 나아가서 치료제 및 백신 개발을 위한 긴밀하고 지속적인 글로벌 공동 연구 체계를 구축해야마 팬데믹을 이겨낼 수 있을 것이다. (151p)

한국 교회사 걷기

한국 교회사 걷기 - 한민족에게 임하신 하나님의 손길을 따라
임경근 지음 / 두란노 / 2021년 10월

시간과 공력을 들여서 역사를 읽고 해석하는 이유는 뭘까? 국가든 개인이든 과거의 경험에서 현재에 적용하고 미래를 예측하기 위함일 것이다. 역사 기록을 탐독과 분석하면서 동시대의 현안과 문제점에 대한 해법을 유추해 낼 수 있다. 역사는 사실-진실 여부와 상관 없이-의 기록이기도 하면서, 다른 한편으로는 역사를 기록한 사관의 해석-객관적이든, 주관적이든-이 들어갈 수 밖에 없다. 때문에 역사를 읽는 사람은 글자 그대로 읽고 해석하는 것이 아니라 역사 기록 당시의 여러 정황을 감안해야 한다.

이런 점에서 교회사는 일반적인 역사에 비해 고려해야 할 것들이 많다. 국사는 통상 국가 기관에서 체계적으로 1차 사료를 기록, 보관, 편찬의 과정을 거친다. 그러나 한국 교회사는 미국 선교단체나 개교회의 당회록 등 단편적 자료를 갖고 기술해야 하는 어려움이 있다고 한다. 특히 선교사들이 본국의 선교회에서 보낸 선교 보고서와 안부 편지 등이 유용한 1차 자료로 활용되고 있다. 이런 열악함 가운데서도 한국 교회 역사는 구한말부터 일제 강점기, 해방 이후 성장의 과정 가운데 임하신 하나님의 일하심을 잘 보여 준다.

이번에 읽은 약간 두툼한 책 ‘ 한국 교회사 걷기’는 단지 교회 역사만을 기술하고 있지 않다. 오히려 일반 역사를 먼저 이야기하면서 그 가운데 선교사와 초창기 성도들의 활약상을 흥미롭게 펼쳐 나간다. 이를 통해서 역사 가운데 함께 하시는 하나님의 손길을 알 수 있다. 저자는 묻는다. 왜 하필 구한말에 한반도에 복음이 들어왔을까? 물론 임진왜란 당시 왜군 무리에는 카톨릭 군종 신부가 함께 하고 있었다고 한다. 그러나 제대로 된 복음 전파가 이뤄질 수 없는 상황이었고, 구한말에 천주교 전파에 이어 개신교도 뒤를 이었다. 조선의 뒤늦은 개방에 이어 한반도는 열강의 각축 가운데 구원자를 대망하는 상황임을 알 수 있다.

일제 강점기라는 암울함 가운데 신사참배에 동참하는 오점을 남기기도 했지만 한국 교회는 헌신과 희생의 모범을 실천하면서 그루터기 같은 역할을 했다. 그 결과 해방 이후 경제 성장과 함께 한국 교회 또한 성장을 거듭했다. 저자는 냉철하게 분석한다. 고난의 좁은 골짜기를 지날 때는 하나님의 도우심을 구하다가도 평안하게 되면 그렇지 않는 것이 인간의 연약함이다. 한국 교회 또한 이런 전철을 밝고 있지 않는지 성찰해야 함을 저자는 강조한다.

코로나19를 지나면서 한국교회는 사회로부터 신뢰를 오히려 잃고 있지는 않은지 뼈아픈 성찰을 해야 한다. 양적인 성장에 안주하고 있지 않았는지, 저자 임경근이 길라잡이하는 한국 교회사라는 길을 겸손하게 걸어가며 성찰해 보는 것도 좋겠다.

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의료 사역의 규모가 커지면서 선교사들의 염려도 커져 갔다. 세브란스 병원 신축을 앞두고 선교사들 중에는 종합병원 같은 큰 기관들이 한반도 복음화에 이익이 되기보다는 방해가 될 수도 있다고 보았다. 특히 모팻(마포삼열)을 비롯한 여러 선교사들은 ‘말씀의 전파와 선포’가 선교사들이 해야 할 가장 중요하고 유일한 일인데 병원을 짓는 것은 ‘세속적 수단’이니 ‘영적 수단’이 손해를 볼 것이라고 염려하며 지적했다. (102p)

‘교육선교’는 ‘의료선교’와 더불어 한국 선교의 발판을 놓는 쌍두마차와 같은 역할을 했다. 한국은 정부뿐만 아니라 일반 백성이 기독교에 대해 막연한 거부감을 가지고 있어 직접적으로 복음을 전하는 것이 쉽지 않았기 때문에 먼저 학교를 세워 서구 문물을 가르치고 개화를 열망하는 한국 사회의 요구를 충족시키는 방식으로 선교를 했다. 이런 방식은 조금 느리긴 해도 상당한 효과를 거두었다. (109p)

선택과 집중이 필요한 이유?

내 통장 사용설명서 3.0 - 목적에 맞게 돈이 차오르는 대한민국 필수 통장 7 완벽 활용법, 전면 개정판
이천 지음 / 세이지(世利知) / 2021년 10월

‘내 통장 사용설명서’ 1.0은 지난 2009년에 빛을 봤다. 2.0 업그레이드를 거쳐 이번에 최신 정보로 무장하여 3.0이 되어 돌아왔다. 저자 이천은 25년간 2천명이 넘는 사람들의 재무관리 상담과 강연, 저술 활동으로 이름을 알리고 있다. 저자는 자신의 책을 선택한 독자에게 7개의 통장을 나눠 준다. 이 통장들은 독자가 하기 나름에 따라 텅장이 될 수도 있고, 통통하게 살찐 통장이 될 수도 있다. 저자가 이런 저런 조언을 해 줄 수는 있지만 독자의 삶-선택과 집중해야 하는-을 대신 살아 줄 수는 없는 법이다.

그 첫번째 통장은 ‘월급통장’이다. 수입이 있어야 소비와 저축, 투자도 가능하다. 수입을 얻으려면 취직을 하거나 창업을 해야 한다. 모두 지식과 기술, 건강-육체 뿐만 아니라 강인한 정신력, 요즘에는 면역력까지-은 물론 센스라 불리는 사회성도 갖춰야 가능한 일이다. 거기에 어렵게 번 돈을 노리는 여러 유혹들을 이겨내는 절제력도 있어야 한다. 기분내다 보면 통장이 텅장이 되는 것은 순간이다. 마이너스 통장과 신용카드는 거기에 대해 빚을 내서 낯을 세우라고 유혹한다.

월급을 받는 사람이나, 월급을 주는 사장님이나 매달 돌아오는 월급날은 살아 있음을 보여주는 부표와 같다. 직원 월급을 밀리지 않기 위해 고군분투하는 스타트업 창업자의 땀방울을 기억하면 돈을 쉽게 쓰지 못할 것 같다. 그래서 눈에 띄는 통장은 5번째, 마이너스 통장이다. 신용카드와 마찬가지로 금융권에서 적극 권하는 상품이다. 빚을 내서 쓰는 것인데 예전처럼 지인 찾아다니며 아쉬운 소리 안 해도 되니, 마이너스 통장을 신용으로 발급받을 수 있는 신분-그럴듯한 직장 다녀야 가능하기에-임을 자위하게 된다.

저자는 세상에 공짜는 없고, 목적 없는 선의도 없다는 냉정한 사실을 다시금 되새겨 준다. 신용카드와 마이너스 통장을 절제하며 사용하기는 생각보다 쉽지 않다. 특히 위신과 체면을 많이 생각하는 우리 사회에서 신용카드를 누가 언제 꺼내느냐 하는 것은 매우 중요하다. 선택은 독자의 몫이다. 금융권에서 가입을 먼저 권하고, 광고까지 하는 이유를 곰곰히 생각해 봐야 한다.

마지막 통장은 연금이다. 노후를 생각하면 지금 조금 덜 먹고, 덜 놀아야 한다. 낙엽이 떨어지는 계절. 동네 뒷산에 사는 다람쥐가 무척 바쁘다. 탐스런 도토리와 상수리 열매를 먹지 않고 부지런히 옮긴다. 저들도 안다. 지금 배고픔의 유혹을 이겨내지 못하면 겨울에 진짜로 굶어 죽는다는 것을.

마지막 부록으로 연령대별 선택과 집중할 항목을 정리한 대목은 유용하다. 대부분의 사람들은 저자가 언급한 대로 교육비, 주택 구입, 노후 준비라는 세 마리 토끼를 여유롭게 잡기 힘들다. 가족과 상의하여 인생의 고비를 지혜롭게 넘겨야 한다. 이때 7개의 통장이 도우미가 되어 줄 것이다. 책장에 두고 힘들 때마다 종종 꺼내 읽을 만한 책이다.



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중세의 인문학자 에라스뮈스는 “절약은 꽤 짭잘한 수입이다”라고 말했다. 살면서 술술 나가는 돈을 틀어잡고 관리하는 것이 재테크의 시작이다. (53p)

직장인이든 프리랜서든 가장 중요한 것은 본업이다. 본업에 충실해야 투자도 빛을 발한다. 설사 투자에서 한순간 손해를 보더라도 수익이 날 때까지 기다릴 수 있는 힘은 본업에서 나온다. (164-165p)

인생을 살면서 가장 큰 목돈이 필요한 재무 사건은 자녀 교육과 주택 구입, 그리고 노후 준비다. 평범한 대부분의 사람들이 이 세 가지 모두를 완벽하게 해결하기는 불가능하다. 결국 세 가지 중 한 가지는 욕심을 버려야 한다. (291p)

테헤란로를 걷는 신라공주?

테헤란로를 걷는 신라공주 - 신라공주와 페르시아왕자의 약속
이상훈 지음 / 파람북 / 2021년 10월

‘역사에 가정은 없다’라고 말한다. 만약 그때 이렇게 했다면 하는 아쉬움이 진하게 남는 대목들이 매우 많다. 역사에 관심이 많은 사람이라면. 아니, 거창하게 국가가 아닌 자기 자신의 인생에 적용해 봐도 그러하다. 과거에 했던 선택과 결정의 결과가 오늘의 나를 만들었기에 아쉬움이 남는 것이다. 한 사람의 결정도 그와 가족에게 미치는 영향이 클 터인데, 하물며 국가 지도자의 선택과 결정은 파장이 엄청나다. 그래서 현대 민주국가에서는 선거를 통해 지도자를 선출하는데 많은 역량을 투입한다. 우리도 내년 3월 대통령 선거를 앞두고 내로라 하는 후보들의 진면목을 파악하려 애쓰고 있다. 옥석을 가리기 위해.

쌀쌀해진 10월 마지막 밤에 ‘테헤란로를 걷는 신라공주’ 1독을 마쳤다. 강남역에서 코엑스까지 이어진 테헤란로를 자주 지나 다녔지만, 페르시아 제국과 연결점을 미처 생각하진 않았다. 더구나 신라 공주와 페르시아 왕자와의 사랑이라니. 그러나 소설을 읽어가는 내내 조금씩 작가의 상상에 공감해 가는 나를 발견할 수 있었다. 페르시아(현, 이란)의 옛 문헌과 유물이 발견됨에 따라 육상과 해상의 실크로드를 따라 신라까지 교통했던 가설에 점차 힘이 붙기 시작하는 것이다. 학창시절 무조건 외웠던 처용가의 주인공이 아랍 사람(?)이라고 하는 말에 과연 그럴까 했던 기억이 새롭다.

소설은 현재와 과거를 오가며 이야기를 풀어간다. 방송국 다큐멘터리 프로듀서인 주인공과 재야 역사학자인 선배가 고고학적 유물과 문헌을 중심으로 고대 페르시아와 당나라, 신라의 관계를 추정해 간다. 거기에 신흥 강자 아랍 이슬람 세력에 의해 나라를 잃은 페르시아 왕자가 어떻게 신라까지 오게 되었는지 설득력 있게 에피소드가 전개된다. 신라국 공주와 페르시아 왕자는 부부의 연을 맺고 아들을 낳는다. 부자는 페르시아 제국을 다시 세우기 위해 사마르칸트 고원으로 떠난다. 이후 고구려 유민 출신의 고선지 장군의 탈레스 전투 등 실제 역사 가운데 개연성 있는 작가의 추정이 적절하게 어우러진다.

책을 읽어가며 주인공과 선배 학자가 나누는 대화 중에 공감이 가는 부분이 있다. 아라비안 나이트가 아랍이 아닌 페르시아 이야기라는 것이다. 아랍과 페르시아는 분명 다른데, 무관심과 무지 가운데 잘못 알고 있었다. 마치 유럽 사람들이 동아시아의 중국인과 한국인을 같은 민족이라고 말하면 어떤 기분일까 하는 것과 같다. 생각해 보면 아프리카 사람들이란 말을 자주 썼는데 이것 또한 잘못됐다. 거대한 아프리카 대륙에는 수천개의 언어를 쓰는 수백개의 다른 민족들이 있다. 제국주의 시절 획일적으로 그어진 국경선으로 인해 종족간 갈등과 빈곤으로 고통받고 있다. 그러나 그간 ‘아프리카 사람들’이라고 너무나 쉽게 말했던 것이 부끄럽다.

국민학교 때 부른 노래 중에 단군의 자손이란 가사는 아직도 머리에 각인되어 있다. 우리는 단일 민족이라고 거의 세뇌를 받았다. 그러나 역사를 알아갈수록 겸손을 배우게 된다. 소설 테헤란로를 걷는 신라공주는 무지와 편견, 선입견을 깨게 하는 마중물과 같다. 관심을 갖고 서로를 이해하려는 노력은 나중이 아닌, 바로 지금부터 시작해야 한다.

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우리는 학교에서 그리스 로마의 역사는 배우지만 페르시아의 역사는 거의 배우지 못했다. 페르시아인들이 세계 최초의 제국을 건설했고, 로마제국보다 훨씬 이전에 로마보다도 큰 영토를 다스렸으며 유럽 문명에 지대한 영향을 지대한 영향을 주었음에도, 백인 우월의 역사관에 우리도 모르는 사이에 세뇌되어 왔던 것이다.
(7-8p)