왜 성령인가?

왜 성령인가? - Why Holy Spirit ㅣ Why 시리즈 3
조정민 지음 / 두란노 / 2016년 9월

한국교회의 위기를 진단하고 경고하는 목소리가 높다. 조정민 목사의 신간 ‘왜 성령인가?’는 “예수는 진짜인데, 크리스천은 왜 가짜가 많은가?”라는 상당히 도발적인 질문을 던진다. 교회를 다니지 않는 사람들도 점잖게 이렇게 대답하곤 한다. “예수님은 믿고 싶지만, 교회 다니는 사람들 꼴 보기 싫어서 안 나간다”

왜 이런 지경까지 이르게 되었을까? 사실 오늘날, 우리나라만의 문제는 아닐 것이다. 로마서를 기록한 사도 바울의 글에서 이 사실을 유추해 볼 수 있다. ‘만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시며 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라(로마서 8장 9절). 초대교회 시기에도 이러한 신앙적인 고민을 했음을 알 수 있다. 조정민 목사는 ’왜 성령인가?‘에서 이렇게 말한다.

왜 성령입니까? 내 힘으로 안 되기 때문입니다. 왜 성령이어야만 합니까? 내가 내 욕망을 주체하지 못하기 때문입니다. 그런데 성령님이 오시면 내 안에서 그 욕망이 날뛰지 못하게 됩니다. 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이들이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라(갈5:17). 성령님이 오시면 내 안에서 대체 뭘 하십니까? 육체를 거스릅니다. 육체를 대적합니다. 성령님이 오신 까닭은 내가 원하는 것을 얻도록 도와주기 위해서가 아니라 내가 원하는 것을 하지 못하게 하시기 위해서입니다. (147쪽)

진정한 그리스도인이라면 성령을 모시고 사는 살아야 한다. 그리스도의 영, 즉 성령 하나님과 함께 하는 삶을 살아야, 성경에서 말하는 하나님의 뜻을 분별하며 예수님의 제자로 살아갈 수 있다고 조정민 목사는 강조한다. 전혀 새로운 이야기가 아니다. 성경에 반복적으로 기록되어 있고 또한 이것을 모르는 크리스천도 거의 없을 것이다. 그러나 중요한 것은 지식적으로 아는 것과, 실제로 마음에 새기고 삶의 순간 순간마다 성령의 도우심을 구하며, 하나님의 뜻대로 살아가는 선택(選擇)을 하는가? 이것이 중요한 차이점이다.

성령을 모시고 사는 사람은 ‘말로만’이 아니라 자신의 삶 속에서 전인격적으로 하나님의 주권을 인정하고 그분의 뜻대로 삶을 살아낸다. 보기 드문 진짜배기라 할 수 있다. 나는 어떠한가 궁금하다면 일독을 권한다. 조정민 목사의 신간 ‘왜 성령인가?’

이동원 목사와 함께 걷는 천로역정

함께 걷는 천로역정 - 이동원 목사와
이동원 지음 / 두란노 / 2016년 8월

폭염과 열대야에 허덕이다가 시나브로 가을을 맞이했다. 급격한 일교차에 마음이 싱숭생숭하던 차에 이름만 들어도 가슴이 뛰는 책을 손에 쥐었다. 천로역정. 아니 고전 천로역정이 아닌 '이동원 목사와 함께 걷는'이라는 긴 이름이 앞에 붙은 천로역정이다. 10대에 의무감으로 처음 읽었던 천로역정의 난해함이 아직도 아련한 기억으로 남아 있다. 아직은 어려서 그랬을 것이다. 20대와 30대에 읽은 천로역정은 조금 알듯 하지만 손에 잡히지 않았다. 불혹을 넘겨 아이들이 사춘기에 접어 들자 존 번연의 천로역정이 눈에 들어온다. 여기에 오랜 세월을 천로역정에 천착한 목회자 이동원의 이번 신간은 인생이란 여행자(순례자)에게 든든한 길라잡이요 지팡이 역할을 충실히 한다. 이 책을 읽으면서 천로역정의 핵심 메시지라 생각되는 모습을 소개한다. 조금은 길지만.

'천로역정'의 주인공인 크리스천이 성경을 읽고 구도자로서 여정을 시작해 십자가 언덕까지 도달하는 부분은 '천로역정' 전체 의 20%에 불과합니다. 나머지 80%의 여정을 통해 그가 해결해야할 과제는 바로 거룩함을 이루어 가는 것, 곧 ‘성화의 여정’이었습니다. 우리가 구원받은 것은 분명하게 죄 사함의 은혜를 입는 것입니다. 그러나 그것으로 우리에게서 모든 죄가 정말 떠났을까요?

구원받기 위해 우리는 하나님 없이 살던 삶에서 하나님만 바라보고 의지하는 삶으로 방향을 돌이켜야 합니다. 이것이 근본적인 회개입니다. 그러나 구원은 회개의 끝이 아니라 시작입니다. 우리는 평생 동안 주님이 기뻐하시지 않는 모든 죄에서 지속적으로 돌이켜야 합니다. 신앙생활의 모든 여정이 바로 죄와의 싸움이기 때문입니다. 

 바로 이 죄와의 싸움에서 때로는 넘어지고 때로는 승리하며 걷는 여정, 그것이 바로 성화의 여정이며, 그것을 무엇보다 실감 있게 보여 주는 것이 바로 '천로역정'입니다. ‘겸손의 골짜기’를 통과하고, ‘사망의 음침한 골짜기’를 지나야 하며, ‘허영의 시장’에서 곤욕을 당하고, ‘절망의 감옥’에 갇히기도 하는 이 모든 여정을 통해 마침내 크리스천은 주님이 기뻐하시는 신부답게 변화되어 갑니다. 이것이 바로 성화의 영성입니다.

이 책에는 모두 27편의 설교가 수록되어 있다. 구원의  서정 뿐만 아니라 성화의 삶을 살아내야 하는 성도들이 남은 생애 동안 꼭 듣고 실천해야 할 내용들이다. 물론 매스미디어가 발달한 현대사회에서 넘치는 것이 설교이고-케이블 방송, 인터넷 설교 등등-, 설교집도 서가에 가득한 것이 사실이다. 그러나 풍요 속에 빈곤이라고 정작 내 마음에 새기고, 삶 속에서 실천에 옮기는 것은 드물기만 하다. 어쩌면 당연한 결과다. 육신의 소욕은 성도가 하나님의 뜻대로 살기를 결단하고, 행동에 옮기는 것을 싫어하기 때문이다. 오죽하면 사도 바울은 로마서에서 육신의 소욕과 성령의 소욕이 내 안에서 서로 주도권을 놓고 싸운다고 표현했을까?

이 가을에 성화의 길을 걷기로 결심했다면(천로역정에 동참하기로 했다면) 이 책, 이동원 목사와 함께 걷는 천로역정과 함께 하기를 권한다.          

자라는 중이니까 괜찮아

자라는 중이니까 괜찮아 - 엄마가 된 딸에게 들려 주는 자녀사랑 이야기
이기복 지음 / 두란노 / 2016년 8월

많은 부모들이 그래선 안 된다는 걸 알면서도 감정적으로 야단치고 혼을 내는 실수를 범합니다. 부부싸움하고 나서 자녀에게 화를 쏟아 붓고 몸이 피곤해서도 자녀한테 화를 냅니다. 부모는 훈계라는 이름으로 화를 내지만 자녀는 그것이 훈계가 아니라 부모의 분노 폭발인 것을 잘 압니다.억울하지요. 힘이 없는 아이는 항변으 할 수 없으니까 그것이 그대로 상처가 됩니다. 그러므로 화가 나는데 그 자리에 자녀가 있다면 자녀와 멀리 떨어져서 심호흡을 하십시오. 그리고 '하나님. 이 화가 아이의 잘못 때문입니까. 저의 분노 때문입니까?'하고 기도해 보십시오. (후략)  자라는 중이니까 괜찮아 82쪽

엄마가 된 딸에게 들려주는 자녀사랑 이야기란 부제를 달고 나온 이기복 교수의 신간 '자라는 중이니까 괜찮아'는 발상의 전환을 요구한다. 대부분 알고 있는 내용이지만 이 교수의 글은 설득력이 남다르다. 상담심리학 전공자이면서 그 자신이 어머니로서 자녀를 양육한 경험자이기에 더욱 그러하다. 그는 강조한다. 부모는 하나님이 허락한 생명을 맡아 양육하는 사람이다. 때문에 자녀가 어려서부터 하나님의 사랑으로 양육해야 한다고 말한다. 그저 딱딱한 지시문이 아니라 자녀 때문에 나름의 실패와 분노의 경험을 겪었을 부모의 심정을 알기에 더욱 사려깊게 접근한다. 책을 읽는 내내 느낀 점이다.

자녀가 부모의 말에 반항하는 이유는 뭘까? 불순종일까? 저자는 그렇지 않은 경우가 더 많다고 주장한다. 오히려 부모에게 자신을 도와달라고 구원 요청(SOS)을 하고 있는 것인 아닌지 부모는 사려깊게 살펴야 한다. 또한 예상치 못한 돌출행동은 자신에게 관심을 가져 달라고, 사랑을 나눠 달라는 몸부림임을 부모는 주의 깊게 알아 차려야 한다.

사실 자녀문제는 근본적으로 부모의 문제입니다. 그러니 먼저 부모가 변해야 자녀가 변합니다. 자녀를 도와줄 수 있는 최고의 상담자는 어쩌면 부모입니다. 어떤 의미에서 부모가 문제의 원인을 제공한 것이니, 부모가 먼저 회개해야 합니다. 자녀에게 문제가 생겼다면 '나한테 문제가 있구나'로 이해하고 받아들이십시오. 자라는 중이니까 괜찮아 123쪽.

이기복 교수의 신간 '자라는 중이니까 괜찮아'는 모두 4개 파트로 구성되어 있다. 제1부는 자녀에 대한 과잉 기대를 내려놓고 하나님 품으로 자녀를 이끌어 갈 것을 권면한다. 제2부는 자녀의 닫힌 마음의 문을 여는 법을 진솔하게 설명한다. 제3부에서는 조급함 대신 인내와 사랑의 자녀 양육을 할 것을, 제4부는 부모(엄마, 아빠)가 받은 마음의 상처를 어떻게 해결(치료)할까에 대해 소개하고 있다. 각 장의 말미에는 '이기복 교수의 자녀사랑 부모코칭' 코너를 두어 실제 사례자의 질문과 그에 대한 답변을 실어서 현실감을 살려 준다. 막연한 이론서가 아니라 지금 이순간에도 현재 진행형인 자녀 양육의 전쟁터에서 바로 적용해 볼 수 있다.

자녀에게는 성장하면서 스스로 생각하고 느끼고 꿈을 펼칠 수 있는 자유가 있어야 합니다. 강요하지 마십시오. 침범하지 마십시오. 자녀의 인생을 부모가 대신 설계해 주지 마십시오. 부모가 대신 꿈꾸지 마십시오. 지금은 미숙해 보여도 자녀가 스스로 보고 듣고 생각하고 느낀 것을 표현하며 인생을 선택할 수 있도록 기다려 주십시오. 각 자녀를 향하신 창조주 하나님의 특별한 목적과
계획을 발견하도록 그저 묵묵히 기도하며 곁에서 기다려 주십시오. 자라는 중이니까 괜찮아 107쪽.

기쁨을 더 풍성하게 하라

기쁨을 더 풍성하게 하라 - 감옥으로부터 온 기쁨의 서신 ㅣ 빌립보서 2
화종부 지음 / 두란노 / 2016년 6월

조국 사회를 볼 때 참 마음 아픈 것 중 하나는, 부동산 투기나 주식 투기 같은 것입니다. 부동산 투기를 했는데 돈을 억 소리 나게 벌었다면서 자랑합니다. 그것이 어떻게 자랑거리입니까? 여러분의 호주머니에 1억이 들어오려면 누구의 호주머니가 털려야 합니까? 전셋집 하나 없는 가난한 사람들의 수고가 깔려서 호주머니에 1억이 들어간 것인데. 그것이 어떻게 자랑거리가 될 수 있습니까? (기쁨을 더 풍성하게 하라 103쪽. 화종부 저)

요즘 듣기 힘든 설교다. 용기를 갖고 욕 먹을 각오를 해야만 할 수 있는 말이다. 더군다나 교회 강단에서라면 더 큰 결단이 필요할 것이다. 왜냐하면 개혁을 표방하는 개신교회 안에서도 현세의 성공을 하나님의 축복이라 생각하는 경향이 만연한 것이 현실이기 때문이다. 세상에서 성공을 추구하는 사람들이 교회 공동체 안에도 있다. 물론 하나님은 그들조차도 안아 주신다. 다만 설교자는 경고의 메시지를 던지지 않으면 안된다. 청중들이 듣기 원하는 말만 하는 것은 곤란하다. 이런 점에서 빌립보서 강해를 묶은 남서울교회 화종부 목사의 신간 '기쁨을 더 풍성하게 하라'는 전작 '사랑을 더 풍성하게 하라'에 이어 현대를 사는 성도들에게 던지는 탱탱 살아있는 하나님의 말씀이 담겨 있다.

그런가 하면 저자는 그리스도를 따르는 성도가 이 땅에서의 삶을 어떻게 살아야 하는지에 대해 다음과 같이 설파한다. 진정 예수를 주인으로 여기고 자기 십자가를 지고 살아가는 제자라면 창조 질서가 무너진 어그러진 세상 속에서도 하나님의 백성답게 살아야 한다. 세상 사람과는 다른 방식으로 살아야 한다는 것이다. 삶의 목적과 지향하는 곳이 다르기 때문이다.

우리는 세상 사람들처럼 욕망이 다 채워져야 행복하다고 생각하며 살지 않습니다. 본향에 온전한 나라가 있는 줄 믿기 때문에 이 땅을 다른 방식으로 살아갑니다. 우리가 다 경험하는 것처럼 이 땅이 전부가 아닙니다. 하늘나라가 정말 있기에 욕망을 따라 살지 않고, 진짜 영광을 따라 삽니다. 그 결과가 영생인 줄 우리는 압니다. 그러나 그래도 아픕니다. 우리의 삶에는 적지 않은 수고와 고통이 있습니다. 이 땅에서 하나님 나라의 백성으로 사는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 아프고 어렵습니다. 왜 그렇지요? 우리가 몸담고 사는 이 세상이 어그러진 세상이기 때문입니다.(119쪽)

이 책 '기쁨을 더 풍성하게 하라'는 1부와 2부로 구성되어 있다. 제1부는 구별된 삶으로의 부르심을 다루고 있는데 구원 받은 성도가 왜 세상 사람과는 다르게 살아야 하는지 설득력 있게 독자에게 다가 온다. 제2부는 막힌 담을 허무는 그리스도의 사랑을 주제로 삼고 있다. 세상 속에 살면서 구별된 삶을 사는 것은 결코 쉬운 길이 아니다. 때문에 주님은 교회 공동체에서 예수를 머리로 삼고 여러 지체가 서로 사랑하며 한 길을 걷기를 권면하시고 돕는다. 이것을 알기에 성도는 고난 중에도 소망을 잃지 않고 낙망하지 않는다. 혼자 걷는 길이 아니기 때문이다. 주님이 함께 하신다.

화종부 목사의 설교집 기쁨을 더 풍성하게 하라는 오늘날 그리스도의 제자로 살아가기로 작정한 성도들에게 소망과 확신을 주는 단비같은 책이다. 일독을 권한다.

과학자의 눈으로 본 창세기

과학자의 눈으로 본 창세기
김준 지음 / 두란노 / 2016년 5월

고교시절 아직 예수를 믿기 전의 일이다. 국민윤리 시간에 그리스 철학을 배웠다. 친구들 간에 그 당시를 풍미했던 궤변론자 소피스트를 흉내내기가 유행했다. 그 중에 하나 아직도 기억에 남는 것이 있다. 닭이 먼저냐, 달걀이 먼저냐? 하는 논쟁이었다. 당시 나는 당연히 달걀이 먼저라고 생각했다. 왜냐면 신라의 박혁거세와 가야의 김수로 왕, 고구려를 세운 주몽도 모두 알에서 태어났다고 했기 때문이다. 물론 그 알을 누가 낳았는지는 잘 모르겠다. 어쨌든 당시 나는 논쟁에서 밀리지는 않았다.

세월이 많이 흘러 손에 쥔 신간 '과학자의 눈으로 본 창세기'에서 그 해답을 찾았다. 과학과 신앙이 조화롭게 균형 잡힌 책이라고 해서 읽게 되었다.

닭이 먼저인지, 달걀이 먼저인지 생각해 본 적이 있는가? 이에 대해 우리는 정확한 답을 가지고 있다. 물론 닭이 먼저다. 여기서 우리는 성경적 연대기가 말하는 실제 나이(real age)와 과학이 말하는 겉보기 나이(apparent age)의 차이점을 생각해 보자.

새들은 완전히 자란 생명체로 창조되었고, 복을 받았으며, 번성하고 충만하라는 명령을 받았다. 아담과 하와도 완전한 성인의 모습으로 창조되었다. (91쪽)

저자는 생명공학자로 현재는 고려대 생명과학대학 생명과학부 교수로 재직 중인 김준 박사이다. 이 책은 모두 3장으로 구성되어 있다. 제1장 천지창조는 온 우주를 창조한 제1일부터 하늘의 별과 달, 지구의 하늘과 땅, 바다를 지으시고, 동물과 식물을 가득 채우신 다음 하나님의 형상대로 사람을 손수 지으신 제6일까지의 역동적인 기록을 신앙적 관점 뿐만 아니라 생명과학자의 이성적인 관점으로도 접근을 했다.

누가 일주일을 7일로 정했을까? 지구의 공전에 따른 태양년은 정확히 따지면 365일이 아니라 365일 5시간 48분 46초가 된다. 4년마다 생기는 여분의 하루를 윤달로써 보완한다. 사실 7일이라는 구분은 태양년에 정확하게 들어맞지 않는다. 그렇다면 이 개념이 어디서부터 나왔을까? 답은 간단하다. 바로 하나님으로부터다. 즉 창세기에 기록된 하나님의 창조 사역을 따른 것이다.

인간이 생활을 영위하는 데 있어서 7일 구분이 가장 만족할 만하다는 것을 모든 세기와 모든 나라에서 경험적으로 입증해 왔다. 일주일을 7일이 아닌 10일로 바꾸고자 한 시도가 있었다. 1793년 프랑스혁명 주도자들은 7일 제도를 폐지하고 10일제를 도입했다가 혁명의 실패와 함께 7일제로 되돌려야만 했다. 러시아와 스리랑카에서도 비슷한 시도가 있었지만 모두 7일제로 되돌아왔다.
(144쪽)

제2장에서는 인간의 창조와 타락을 심도 있게 다룬다. 인간의 창조와 타락의 결과 실락원에 이르기까지의 과정을 읽다보면 왜 인간이 태어날 때부터 죄인일 수 밖에 없는지 다시 한번 깨닫게 된다. 하나님의 은혜 아니면 단절되고 훼손된 하나님과의 관계가 회복될 수 없음을 성경은 단호히 말한다. 

마지막 제3장은 노아의 홍수와 새 언약이다. 인간의 죄악이 온 땅에 가득차자 하나님은 대홍수를 내려 인간을 심판한다. 단 노아 가족만을 그루터기처럼 남겨 놓고 새 언약을 주신다. 

만약 노아의 홍수가 세계적인 사건이 아니었다면 홍수 이후의 새 언약은 전혀 의미가 없을 것이다. 단지 한 지역에 국한된 사건에 지나지 않는다면 하나님의 약속은 사람 몇 명, 동물 몇 마리에 제한된 것이 된다. 이것을 믿을 수 있겠는가? 무지개가 전 세계에 걸쳐 나타나는 것과 같이 노아의 홍수는 전 지구적인 사건이었으며, 따라서 하나님의 무지개 약속도 전 세계적인 것이다.(261쪽)

아직도 닭이 먼저인지, 달걀이 먼저인지 헷갈리는가? 그럼 이 책을 일독할 것을 권한다