지중해에서 중세 유럽을 만나다

지중해에서 중세 유럽을 만나다 - 십자군 유적지 여행 ㅣ 여행자의 시선 1
임영호 지음 / 컬처룩 / 2022년 6월

코로나 19 팬데믹으로 묶였던 항공편이 서서히 재개되고 있다고 한다. 그동안 국외 여행을 하지 못해 답답해 했던 사람들이 여름 휴가철을 맞아 이곳 저곳으로 떠나고 있다. 흔히 여행을 말할 때 아는 만큼 보인다고 했다. 중세시대 십자군이 남긴 유적지를 답사하고 ‘지중해에서 중세 유럽을 만나다’라는 여행기를 쓴 저자 임영호는 말한다. 십자군의 발자취를 더듬는 작업은 결코 쉽지 않다. 십자군 운동은 이슬람 세력이 점령한 성지 예루살렘을 탈환하자는 목표로 시작되었다. 그러나 신앙의 순수성보다 돈벌이와 권력 투쟁으로 적전 분열의 양상을 보이면서 이슬람에게 패퇴하고 만다. 이후 성지의 유적은 훼파되고 새로운 건물이 들어서는 일이 되풀이되면서 본래의 모습을 잃어갔다.

때문에 저자는 십자군이 남긴 유적을 제대로 보려면 맨눈이 아니라, 사전에 책에서 읽은 지식의 도움으로 찾아내야 한다고 강조한다(177쪽). 이런 저자의 주장에 동의한다. 주마간산 격으로 순식간에 보고 인증 사진만 찍고 지나칠 요량이 아니라면 미리 공부를 해야 한다. 저자의 이력이 눈에 띤다. 서른 즈음에 미국 유학길에 비행기를 처음 탄 촌사람이라 한다. 그런 저자가 코로나19 발발 이전에 무려 76개 국가의 수많은 도시와 시골을 여행했다고 한다. 이번에 펴낸 ‘지중해에서 중세 유럽을 만나다’ 또한 저자가 주요 포인트를 걸어다니며 보고 듣고 느낌 것을 미리 공부한 사전 지식에 버무려 마치 독자가 현장에 동행한 듯한 생생함을 전해 주고 있다.

요즘 유튜버 중에 신혼여행을 1년간 세계 여행을 목표로 하고 있는 콘텐츠를 구독하고 있는데 영상이 아닌 텍스트로도 현장감을 전달해 주는 매력에 푹 빠진다. 거기에 더해 저자의 여행 이야기에 천착할 수 있는 진한 매개체가 하나 더 있으니 바로 현장 사진이다. 저자가 여행지에서 직접 찍은 사진은 그 구도를 잘 잡아서 독자 또한 같은 시선으로 보는 듯한 느낌이 들게 한다. 책을 읽으며 아쉬었던 것은 조금 더 큰 판형으로 출판했다면 사진을 좀 더 시원스럽게 볼 수 있겠다 싶었다.

십자군의 흔적을 따라가는 저자의 여정은 요르단과 중세 기사단이 활동했던 세 지역-로도스, 보드룸, 몰타-, 그리고 예루살렘으로 이어진다. 그중 가장 흥미롭게 읽는 부분은 제2장 ‘잃어버린 성지와 기사단의 최후’였다. 피상적으로 알고 있었던 중세 기사단의 흥망과 성쇠의 과정을 그들이 쫓겨 이주했던 도시와 성곽의 흔적에서 찾아볼 수 있다. 도슨트 역할을 맡은 저자의 역량이 빛을 발한다. 1장에서 저자는 성지 순례인가? 아니면 관광인가? 하는 불편한 질문을 던진다. 답은 본인만 알 것이다. 아무튼 유럽과 중동을 이해하려면 종교와 전쟁이란 화두를 던져 준 십자군을 아는 것이 좋다. 그 지난한 여정을 작가와 함께 하면 지루하지 않을 것 같다.

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그리스인은 기독교인이라는 점에서 유럽인과 공통점이 있지만 문화적으로 튀르크인과 유사한 부분이 적지 않았다. 기사단 최후의 공성전이 벌어졌던 1522년 당시에도 그리스인은 튀르크군과 기사단 양쪽 편에 모두 참가해서 싸웠다. 국가와 민족의 경계는 오늘날의 시각일 뿐이다. (113p)

한때 기사단은 중세의 질서와 세계관에서 정점을 이루는 화려한 불꽃이었다. 하지만 성지를 잃은 후 유럽이 교회가 지배하던 정신세계에서 영토 국가 중심의 새로운 세속적 체제로 옮아가는 혼란 속에서, 기사단은 구시대의 잔상을 붙들고 있는 돈키호테 같은 존재였다. 시오노 나나미의 <로도스 공방전>울 번역한 최은석은 몰타의 기사단을 “몰락하는 계급의 마지막 생존자”라 불렀는데, 참으로 그럴 듯한 지적이다. (164p)

말은 딱 깔끔하고 센스 있게

말은 딱 깔끔하고 센스 있게 - ‘좋아요’를 부르는 전달의 법칙
가키우치 다카후미 지음, 김윤경 옮김 / 갤리온 / 2022년 6월

일본인 저자가 쓴 자기계발서나 실용서적은 매우 세부적인 주제나 소재를 다루는 경우가 많은 것 같다. 물론 백과사전 같이 방대한 자료를 축적한 부류도 있지만 이번에 읽은 가카우치 다카후미 작가의 신작 ‘말은 딱 깔끔하고 센스 있게’처럼 특정 주제를 집중 공략한 책도 있다. 부제 또한 깔끔하다. ‘좋아요’를 부르는 전달의 법칙. 당장 읽어보고 싶게 하는 흡입력이 있다. 사람은 매일 말을 하면서 생활한다. 가장 유용한 의사소통의 도구이기 때문이다. 그런데 말을 잘 하는 사람을 부러워하게 된다. 비교가 되기도 하고 나는 왜 말을 잘 못하는가 하고 자책하기도 한다.

이런 고민을 하는 사람을 혹하게 하는 매력이 이 책에는 있다. 저자는 출판사 편집자로 일하면서 또한 컨설팅과 세미나 강연 등 다양한 활동을 하고 있다. 이런 경험을 바탕으로 대화의 기술에 대한 자신만의 노트를 책으로 펴낸 셈이다. 저자는 머리말에서 제안한다. ‘전달하는’ 말하기에서 ‘전달되는’ 말하기를 연습해야 한다고.
단지 말을 잘 한다고 해서 상대방에게 내 의사가 적확하게 전달되는 것이 아님을 간파한 것이다. 제대로 ‘전달되었는지’ 가 중요하다. 그럼 어떻게 이 훈련을 시작할 수 있을까?

독자는 이 책을 들고서는 17쪽에 수록된 ‘이 책의 사용법’을 먼저 숙지하는 것이 좋다. 기승전결의 이야기를 읽고 덮는 소설과 같은 책이 아니고 훈련 매뉴얼 같은 책이기에 그렇다. 한 주에 하나의 스킬을 읽고 일상에서 임상 적용하는 과정을 숙달될 때까지 반복하는 힘든 고비를 몇 번이고 넘어서야 한다. 그렇지 않고서는 책을 읽기 전이나 다를 것이 없을 것이다. 저자는 1장에서 나의 말을 상대방이 어떻게 말해야 잘 알아줄까 하는 질문에 답을 준다. 3장에서는 센스 있는 내 생각을 전달하는 16개 기술을 알려 준다.

말하기 기술과 별개로 제4장에서는 상대방에게 간파당하기 쉬운 내 마음을 단련하는 훈련을 소개한다. 제대로 전하는 사람의 마음 습관이란 무엇일까? 이 질문을 하면서 4장을 펼쳐 보라. 성경에게 마음 속에 있는 것이 입술의 말로 나온다는 표현이 있다. 상대방을 신뢰하고 이해하고 배려하는 마음이 있어야 입술로 나오는 말과 눈빛으로 표현되는 의사 표현이 상대에게 제대로 전달될 수 있다. 마지막 5장을 보면 좋은 질문을 하는 훈련을 소개한다. 매우 공감되는 주제였다. 연습을 많이 할 필요가 있다.

휴대하기 좋은 아담한 판형이고 무게도 가볍다. 1주일에 하나씩 실습하면 건강에 도움을 줄 수 있는(?) 보조식품 같은 역할을 충분히 해낼 듯하다. 다만 사용설명서를 잘 보고 오남용을 주의해야 한다.

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자신의 생각과 마음을 꼭 전하고 싶고 이를 상대가 이해해주길 바라나요? 그렇다면, 의사 전달 빈도를 높이는 동시에 어떻게 말할지 궁리해 전달 방법의 질을 높여야 합니다. (39p)

효과적인 전달이 목적이라면 도입과 결말 하이에 반전 요소나 의외성을 극대화해서 결말의 가치를 시각적으로 더욱 부각하는 것입니다. (78p)

이때 중요한 것이 바로 ‘간격’입니다. 대화하는 동안 적절한 타이밍에 잠깐 짬을 만들어 쉬어가는 간격을 만듭니다. 간격은 상대가 기억하고 생각하고 이해할 시간을 만드는 역할을 합니다. 잠시도 쉬지 않고 빠른 속도로 말하면 내용이 제대로 전달되기 어렵습니다. (122p)

전달하는 기술이 제아무리 뛰어나도 상대를 배려하는 다정함에는 상대가 되지 않습니다. 그렇다고 인품을 연마하라는 식의 말을 하려는 게 아닙니다. ‘다정한 배려’를 의식하는 것, 그것만으로도 의미가 있습니다.(182p)

나의 첫 경제사 수업

나의 첫 경제사 수업 - ‘보이지 않는 손’에서 ‘후생경제학’까지 13가지 대표 이론으로 배우는
조너선 콘린 지음, 우진하 옮김 / 타인의사유 / 2022년 6월

러시아의 우크라이나 침공의 여파는 옳고 그름, 정의와 부정의의 문제에 국한되지 않는다. 러시아와 국경을 맞대고 있는 스웨덴, 핀란드 같은 국가들도 중립국을 포기하고 북대서양 조약기구(나토) 가입을 추진하고 있다. 미국과 서방 국가들은 우크라이나에 무기를 공급하며 러시아와 대치하고 있다. 반면 러시아는 독일 등 유럽국가들에게 천연 가스 공급을 중단하겠다는 경제적 협상 카드로 압박을 하고 있다. 전쟁이라는 극단적 상황이 아니더라도 태풍, 지진, 해일, 기상 이변 등 자연 재해도 국가와 기업, 가계의 경제적 위기를 불러 온다. 최근에는 인구 고령화와 코로나19와 같은 팬데믹, 지구 온난화 등의 요인들도 정치, 경제적인 해법을 마련을 어렵게 한다. 정말 쉽지 않다.

육로와 해운, 항공 교통의 발달로 국가간 무역이 활성화된 이후 경제 정책은 고도의 의사결정 과정을 필요로 한다. 그래서 등장한 사람들. 애덤 스미스를 필두로 한 13인의 경제 사상가들이 그들이다. 물론 위대한 경제사상가가 13명만 있는 것은 아니다. 이번에 겨우(?) 읽은 ‘나의 첫 경제사 수업’에 소개된 경제학 거장들 말고도 인물들이 없지는 않을 것이다. 그러나 빅토리아 시대의 사회사, 경제 사상사 등을 강의한 저자 조너선 콘린은 2018년에 펴낸 그의 저작 ‘나의 첫 경제사 수업’ 에서 세계사를 바꾼 경제 사상가 13명을 소개한다. 단순히 위인(?)의 일대기를 나열하는 방식이 아니라 각 인물이 살았던 시대의 정치, 경제적 상황을 먼저 설명한다.

국가 간 무역이 활성화되고, 원자재를 수입하여 공장에서 대량 생산해서 다시 수출하는 산업 혁명을 거치면서 돈의 흐름을 제어하는 금융 정책, 시장 경제, 노동 정책을 어떻게 해야할지 어려운 문제에 봉착하게 된다. 이때 등장한 경제 사상가들은 저마다의 통찰을 저술과 논문들로 펴냈고, 이것들은 경제학의 교과서로 자리잡게 되었다. 저자 조너선 콘린은 13명의 거장들의 경제학 이론과 주장의 핵심들을 뽑아내고 그것들이 동시대의 정책 입안자들과 기업, 자본, 시장, 노동 분야에 어떤 영향을 주었는지를 간결하게 소개한다. 제한된 지면에 거장들의 인생과 경제 철학을 담아 내려다 보니 경제학에 대한 공부가 일천한 독자라면 페이지를 넘기는 것이 쉽지 않을 수 있다. 나의 독서가 쉽지 않았던 이유다. 다행히 부록으로 ‘한눈에 보는 필수 경제 개념’을 소개해 주었는데 이 또한 경제학 입문서를 수십권 분량을 압축한 모양새로 억울하면 공부를 해야 하겠다.

코로나 팬데믹 당시 대부분의 국가가 재정 확대 정책을 쓴 탓에 최근에는 금리를 올리는 추세라 한다. 이런 결정을 내리는 국가 지도자는 경제 전문가의 자문을 이해할 수 있는 경륜과 통찰을 갖춰야 한다. 한 사회와 국가의 흥망성쇠는 지도자의 판단의 결과에 영향을 받기 때문이다. 우리 삶과 밀접한 경제를 이해하고 직면한 난제를 풀어갈 해법을 찾아가는 학문. 그 앞에는 13인의 선각자들이 아직도 빛을 잃지 않고 어둔 길을 밝혀 주고 있다.

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경제학은 다양한 문제들과 그 사이의 관계를 다루는 복잡한 과학이며, 그 복잡성은 인간 본성으로부터 비롯된다. 인간의 본성, 그리고 인간의 삶과 밀접하게 연결된 또 한 가지 주요한 요소인 ‘시간’은 경제문제 관련 연구를 어렵게 만드는 중요한 원인 중 하나이다. (144p)


발전이나 진보는 필연적으로 자연에 대한 인간의 지배력을 강화하지만, 인간 또한 그 힘을 올바르게 사용하기 위해 스스로의 능력을 개발해야 한다. 그러지 않을 경우, 발전은 ‘심각한 의혹’을 불러일으킬 수밖에 없다. (157p)

경제학은 사실 개인적인 동기나 도덕성과는 상관이 없다. 경제학은 인간과 논쟁하지 않고 인간을 그저 있는 그대로 받아들인다. 경제학은 무엇인가가 부족한 현상이나 경쟁, 그리고 규칙의 틀에 의해 영향을 받는 인간 행동에 관한 학문이다. 사람들이 내리는 결정과 취하는 행동에 영향을 미치는 규칙의 틀을 명확하게 파악하기 위해서는 이러한 규칙들에 직접 영향을 받지 않는 모든 것에서 무엇인가를 이끌어 낼 필요가 있다. (305p)

쉬지 않는 기도 동행 31

쉬지 않는 기도동행 31 ㅣ 김석년 쉬지 않는 기도 시리즈
김석년 지음 / 샘솟는기쁨 / 2022년 5월

사용 설명서가 필요한 책이 있다. 임의로 오용하거나 남용해서는 안되기 때문에 사용 설명서를 잘 읽고 꾸준히 복용- 실제로 먹는 것이 아니고 행동으로 옮기는 노력이 필요-해야 한다. 저자 김석년은 현직 목사로 일하고 있다. 저자는 인생에 하나님과의 동행보다 중요한 것은 없다고 말한다. 그러한 저자의 마음은 그의 저작들에 오롯이 담겨 있다. 예전에 읽은 저자의 책 ‘십자가를 살다’가 기억난다. 그저 구원 열차에 올라탄 것에 만족하지 말고-그것도 자기 공로 하나 없이 공짜로 탔음- 자기 십자가-한마디로 손해보는 삶-를 짊어지고 살아가야 함을 따뜻하게 들려준다. 그 마음이 이번 신간 ‘수지 않는 기도 동행 31’에도 한결같이 전해 온다.

신앙인은 절대적인 존재- 앞에서 자기를 돌아보면서 잘못을 뉘우치고 반복하지 않겠다는 결단을 하려는 열심과 열정을 갖고 있는 사람이다. 그러나 삶의 무게에 치이다 보면 결심과는 달리 작심3일이 되는 경우가 대부분이다. 당연히 해야 할 일이라고 생각하지만 어지간한 결심이 아니고서는 시간과 장소를 구별해서 절대자 앞에서 자신을 내려놓고 기도를 하는 습관을 유지하는 것이 결코 쉽지 않다. 그런 점에서 이번에 저자가 낸 ‘쉬지 않는 기도동행 31’은 매일 매일 쉬지 않고 할 수 있는 기도의 루틴을 잡아 주는데 의미가 있다. 목차는 매우 단촐하다. 열흘 간격으로 테마가 바뀐다. 하루는 아침과 점심, 저녁에 하는 3번의 기도문을 예시로 제공한다. 물론 남은 여백에 독자가 직접 자신의 기도문을 기록할 수 있도록 배려한다.

매일 빈칸으로 있는 ‘나의 기도’란을 보면서 어떤 내용을 채워 넣을까 하는 고민을 할 수 있겠다. 한번 읽고 서가 어느 구석에 꽂아둘 책이 아니다. 마치 다이어리처럼 데일리백에 넣고 다니며 적어도 하루에 세 번은 꺼내 봐야 효과(?)를 볼 수 있는 영적 건강에 도움을 줄 수 있는 책이기 때문이다. 11쪽에 있는 사용 설명서를 잘 읽고 오남용을 주의해야 한다. 그래야 모든 것을 변화시키는 경험을 할 수 있다. 그 변화는 독자 자신을 그리스도를 닮은 존재로 변화시키는 것임을 유의해야 한다. 즉, 도깨비 방망이가 아니라는 점. 기억해야 한다.

책 말미에 수록된 식사 기도 2편. 먹을 음식과 먹을 수 있는 건강 주심을 감사한다. 또 먹을거리에 담긴 만인의 땀을 기억하게 한다. 모든 것을 허락해 주시는 창조자의 은혜에 감사하는 것은 당연하다. 가장 기본이 되는 생존 조건조차 창조주의 주권과 섭리 아래 있음을 고백하는 기도로 매달 93회의 동행을 시작해 보자.

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세상에 하루아침에 이루어지는 것은 없다. 쉬지 않는 기도 역시 어느 날 은혜받았다고 갑자기 되는 일이 아니다. 꾸준한 경건의 훈련이 뒤따라야 한다. 이제 우리는 쉬지 않는 기도가 어떻게 가능할 수 있는지 알았다. 수지 않는 기도는 정시기도, 항시기도, 일상기도로 이루어진다. (9p)

너 어떻게 살래

너 어떻게 살래 - 인공지능에 그리는 인간의 무늬 ㅣ 한국인 이야기
이어령 지음 / 파람북 / 2022년 6월

고 이어령 박사는 화수분 같은 유작을 쌓아 놓고 가셨다. 한국인으로 나서 자라면서도 정작 한국인의 정체성을 잘 알지 못하고 살아가고 있다가 저자의 ‘한국인 시리즈’를 읽게 되었다. 한국인의 출생의 비밀을 다룬 ‘너 어디에서 왔니’, 젓가락으로 풀어내는 한국인의 문화 유전자를 다룬 ‘너 누구니’에 이어 인공지능 시대를 다룬 신간 ‘너 어떻게 살래’가 그것이다. 이 시리즈는 두툼하여 큰 맘을 먹고 시간과 장소를 구별하여 찬찬히 도전(?)하는 것이 좋다. 그렇다고 책 내용이 지나치게 어렵거나 딱딱하다는 말은 아니다. 오히려 이야기를 술술 풀어내는 보따리 같은 느낌이라고 할까? 저자의 이야기 보따리는 멈출 틈이 없어 보인다.

바둑에는 관심이 없다. 그러나 조훈현, 이창호, 이세돌 등의 이름은 익히 들어 알고 있다. 예전에 컴퓨터와 체스 세계 챔피언과의 세기의 대결에서 초기 버전의 인공지능이 인간을 이긴 것이 화제가 된 적이 있다. 나 또한 바둑은 못 두나 간단한 오목은 배웠다. 오목 게임을 하면 반 타작 정도의 승률을 기록한다. 그러나 판을 더해갈수록 피곤해져서 점점 승률을 까먹는다. 딥 러닝을 하는 알파고가 아님에도!. 그런데 몇 년 전 영국 출신의 알파고-개발자들의 국적을 따라-가 이세돌 9단에게 도전장을 내밀었다. 적어도 바둑 만큼은 컴퓨터도 어쩔 수 없는 마지막 영역이라 생각하고 있었던 터라. 당시 알파고의 압승을 예상한 바둑 전문가는 많지 않았다. 그러나 결과는 알파고가 승승승패승. 물론 이세돌 9단은 혼자였고, 알파고는 거대한 컴퓨터 시스템의 연합군을 이루고 있었으니.

저자는 그간 인류가 수십년간 축적해온 인공지능 기술을 서양의 기계론적 세계관의 결정체로 보고 있다. 입력과 출력이 일정한 패턴과 질서 안에서 이뤄지기에 예측가능하다. 그런데 물리의 영역에서 양자 역학의 발전을 통해서 예축 불가한 ‘천방지축’ 같은 자연계의 현상 또한 발견되면서 ‘기계론적’ 세계관으로 담아낼 수 없는 한계를 인류는 체감하고 있다. 이에 저자는 우리 고유의-또는 동양 철학에서 유래한- 인 사상과 생명 의식에 해법이 있음을 수없이 많은 꼬부랑 고개를 통해 설파해 낸다. 왜 곧은 길이 아니고 꼬부랑 길인가? 책을 읽으면서 이런 질문을 스스로 던져 보고 답을 찾아가는 것도 깊이 있는 책읽기의 맛이 아닐까 싶다.

산업 혁명으로 대변되는 서구의 기계론적 세계관은 인공지능이 본격적으로 일상까지 파고드는 시대에는 인간에 대한 이해-인 사상과 생명 의식-를 병행해야 한다. 인간과 기계의 대립이 아니라 공존의 지혜를 모색해야 하기 때문이다. 저자와 함께 하는 12고개를 넘다보면 고개를 끄덕이는 지점을 만나게 된다.

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매일매일 몇십억, 우리는 검색만 한다고 생각하지만, 우리의 현실 세계 체험의 내용들이 사이버 세계 저 구름 속에 들어가서 거대한 빅데이터, 디지털 재원으로 쌓인다. 우리는 이미 우리 자신도 모르게 구글의 조력자요 공범자이기도 했던 거다. (210p)

구글이 결코 넘지 못하는 고개. 그게 생명이다. 아인슈타인이나 대여섯 살 먹은 애나 밥상에 앉은 파리를 쫓는 재능을 똑같다. 파리를 쫓는 데 상대성 이론, 이런 것은 필요 없다. 그 능력이 삶의 지혜, 생명의 지혜다. 그것이 없으면 죽는다. 그 지혜는 어디에 속하느냐. (248p)

오늘날의 미디어 시대, 정보화시대는 산업주의와 다르다. 우리식으로 말하면 '어질 인의 시대! 인터의 시대인 거다. 즉, 네가 가져야 내가 갖고 네가 기뻐야 내가 기쁜 시대다. 독점이 아닌 나눔을 토대로 한 미디어의 (354시대, 인터넷의 시대, 인터페이스의 시대, 상호작용의 시대다. 정보사회는 상호의 소통성, 커뮤니케이션을 최대의 가치로 알고 있지만, 아니다. 인간의 소유 형태를 혁명적으로 바꾼 것이 핵심이다.(354p)