[마이리뷰] 인종차별과 자본주의

인종차별과 자본주의
알렉스 캘리니코스 지음, 차승일 옮김 / 책갈피 / 2020년 9월

8장 1992년 로스앤젤레스: 인종 폭동이 아니라 계급 반란

여러 면에서 이 사실을 확인할 수 있다. 첫째 로스엔젤레스 반란에는 여러 인종이 참여했다. - P101

민주당 캘리포니아 지부의 지도자이고 주의회 의장이고 흑인(101쪽)인 월리 브라운은 다음과 같이 시인했다. "(중략) 미국 사람 역사상 처음으로 온갖 시위와 폭력 행위와 범죄에, 무엇보다 약탈에 여러 인종이 가담했다." 반란 초기에 체포된 시위대 5000명 중 52퍼센트는 라틴아메리카계였고, 10퍼센트는 백인이었다. 38퍼센트만이 흑인이었다. - P102

이 반란에 여러 인종이 참여한 것은 레이거노믹스와 1990년에 시작한 경기 침체의 침체의 영향이었다(레이거노믹스는 1980년에 레이건 정부와 부시 정부가 펼친 경제 정책으로, 부와 소득을 가난한 사람들에게서 부유한 사람들에게로 이전시키려 한 체계적 시도였다. (중략) 한때 호황을 겪던 캘리포니인 경제는 1990년 침체에서 특히나 큰 타격을 입었다.) - P102

그런데도 로스엔젤레스 반란을 다루는 언론 보도는 하나같이 약탈자들과 한국인 상인들의 대결에 주목했다. 이 갈등은 미국이 서로 전쟁을 벌이는 여러 인종으로 이뤄진 사회라는 이미지를 강화하는 데 쉽게 이용됐다. - P103

마이클 데이비스는 아시아계 상인을 일컬어, "가난한 라틴아메리카계와 흑인의 켜켜이 쌓인 불만을 한 몸에 받는 피뢰침"이라고 부른다.
- P107

데이비스는 반란이 시작된 4월 29일의 사흘 전에 휴전협정을 맺은 유명한 흑인 폭력배 크립스와 블러즈가 의도적 정치 전략의 일환으로 로스엔젤레스 중남부의 한인 상점들을 공격한 것일 수 있다고 시사한다(이곳 한인 상점은 반란이 일어난 지 이틀 만에 90퍼센트가 파괴됐다).(108쪽) - P107

그 문제의 원흉은 캘리포니아주 남부 경제를 지배하는 국내외 대기업인데, 그에 대한 분노가 자본과 노동 대중 사이에 낀 중개인 계층으로 향한 것이다.(109쪽) - P108

이 문제는 단지 로스엔젤레스 반란에만 해당하는 것이 아니다. - P109

때로는 특정 집단의 구성원들이 로스엔젤레스 한인 상인처럼 중개인 구실을 맡기도 한다.(영국의 여러 도시에서는 아시아계 상인이 그런 구실을 한다.)(110쪽) - P109

그런 갈등이 일어나면 공격이 주적을 비껴가게 된다. 인종이 아니라 계급을 출발점으로 삼는 전략만이 차별받는 집단의 단결에 필수적인 토대를 놓을 수 있다. - P110

한인 상인들의 곤경을 다룬 언론 보도 일부는 심각하게 왜곡된 것이었다. 첫째, 한인 상인들과 갈등을 겪은 것은 흑인들이라기보다는 로스엔젤레스의 가난한 노동자들이었다.
[사회학 교수이자 언론인인] 피터 퀑이 지적했듯이, "(중략) 가장 심각한 피해는 로스앤젤레스 중남부의 북쪽에 있는 코리아타운에서 일어났다. 그러나 그곳은 가난한 라틴아메리카계가 많이 거주하는 지석이다."
게다가 한인 상인들은 로스엔젤레스의 계급 구조에서 독특한 지위를 점하고 있다. - P104

머리말, 1장 서론, 2장 마르크스주의는 유럽 중심적...

머리말, 1장 서론, 2장 마르크스주의는 유럽 중심적 전통인가?

인종차별이 일상언어에도 갖가지 방식으로 스며들어 있기 때문에 인종을 다룰 때는 용어 사용에 주의해야 한다. 그래서 나는 ‘흑인‘이라는 단어를 피부색 때문에 차별을 겪는 사람들을 모두 지칭하는 말로 썼다 - P17

예컨대 미국의 라틴아메리카계, 프랑스의 아랍계, 독일의 터키계에도 적용할 수 있다. - P18

1989년 동유럽 혁명이 일어난 뒤로 유럽 정치에서는 인종차별이 부활해 성장하는 충격적인 변화가 일어났다. 주류 정치권 안팎에서 모두 그랬다. 비주류 - P19

정치권에서는 파시스트 정당과 인종차별적 정당이 성장해 선거에서 상당히 전진했다(특히 프랑스, 독일, 벨기에에서 그랬다.)
유럽공동체[유럽연합의 전신]의 통합 정도가 강해질수록 유럽은 ‘요새화된 유럽‘이 될 것이다. 즉 유럽의 문은 빈곤한 제3세계(옛 스탈린 체제 국가가 대부분 제3세계 대열에 합류하고 있다) 대중에게 더 굳게 닫힐 것이다. - P20

1992년 4월에 일어난 로스엔젤레스 반란(센프란시스코, 라스베이거스, 애틀랜타 등 미국의 여러 도시에서 동조 시위가 벌어졌다)은 인종과 계급이 한데 모여 미국의 사회구조를 송두리째 뒤흔들 잠재력이 있음을 보여 줬다.
부유한 자본주의적 민주주의 나라에 인종차별이 깊이 뿌리내리고 있다는 엄연한 사실을 보면, 인종차별에 맞서서, 가능하면 인종차별을 철폐하기 위해 행동할 필요가 있음을 알 수 있다.
자유주의 전통의 관점은 여전히 영향력이 강한데, 인종차별을 주로 태 - P21

(20쪽에 이어서)도의 문제, 즉 백인이 흑인에 대한 편견에 사로잡히는 문제로 다룬다. 그렇다면 해결책은 백인이 편견에서 벗어나도록 교육하는 것이 된다. - P21

흑인 소수자를 서구 ‘수용‘국 사회에 동화시킨다는 자유주의의 오래된 목표는 다문화주의로 바뀌는 추세였다. 다문화주의는 사회를 여러 집단이 서로 섞일 수 없는 각자의 문화를 지키며 모여 사는 공간으로 봤다. 다문회주의는 이제 여러 집단이 저마다의 문화를 서로 이해하는 것을 바탕으로 사회를 다원주의적으로 재편하는 것을 목표로 했다. 특히 다수자인 백인이 비유럽적 가치를 이해하는 것을 중요하게 여겼다.
이와 달리 더 급진적인 인종차별 반대 관점은 인종차별을 사람들의 머릿속에 있는 의식의 문제로 보지 않는다. 그러므로 해결책은 정치적 투쟁 - P21

(22쪽에 이어서)에 놓여 있다. 그런 투쟁 속에서 흑인은 차별에서 해방될 것이다. 그렇지만 급진파 진영 안에도 분석과 전략 면에서 매우 중요한 차이가 있다. ‘흑인 민족주의‘는 인종차별의 기원, 구조, 동역학이 자본주의적 생산양식과 관련이 있으나 그건으로 환원되지는 않는다고 본다. 흑인 민족주의의 결론인즉, 흑인 해방은 오로지 백인 인종차별 반대자와도 별개로 조직된 흑인들 자신들만이 성취할 수 있다는 것이다. 이와는 달리 혁명적 마르크스주의슨 인종차별은 자본주의의 산물이고 노동계급을 분열시켜서 자본주의 사회체제의 존속에 복무한다고 본다. 그러므로 인종차별은 단결한 노동계급이, 즉 공동의 착취자에 맞서 한데 뭉친 흑인, 백인 노동계급이 일으키는 사회주의 혁명으로만 철폐할 수 있다고 본다. - P23

흑인 민족주의 지식인들은 흔히 마르크스주의를 유럽 중심의 전통으로 본다. - P24

그로 말미암아 마르크스주의와 흑인 민족주의 사이에는 상당한 의견 충돌이 있다. 런던에 있는 인종관계 연구소와 가까운 사이인 미국인 학자 새드릭 로빈슨은 그 의견 충돌을 매우 체계적으로 연구해서 《흑인 마르크스주의》라는 책을 냈다. - P25

로빈슨은 마르크스주의가 그 기원 뿐 아니라 "분석(25쪽)에 쓰는 추정, 역사를 보는 눈, 관점" 면에서도 유럽적이라고 주장한다. - P26

문제는 로빈슨이 마르크스주의와 대립시키는 흑인 급진파 전통이라는 개념이 환상과 다를 바 없다는 것이다. - P26

로빈슨은 아프리카에서 일어났든 신세계[아메리카 대륙]에서 일어났든 흑인들이 차별에 맞서 벌인 투쟁은 모두 하나의 정체성이 형성되는데 기여했다고 말하는 듯하다. 그러나 이 정체성의 성격을 설명하는 부분에 가서 로빈슨은 극도로 모호해진닺 예를 들어. 로빈슨은 흑인 급진파 전통의 "주안점은 마음의 짜임새였다."고 말한다. 여러 투쟁 형태의 실질적 차이들이 모두 "정체성"이라는 모호하고 추상적인 한 단어로 뭉뚱그려진다. - P27

신세계 노예 식민지 귀퉁이에 살던 마룬의(*1600년대 후반 카리브해 연안국 플랜테이션 농장에서 탈출한 흑인 노예를 지칭하는 말 마룬은 백인 노예주에게 잡히지 않으려고 외부와 단절된 오지에서 마을을 이루고 살았다.) 생존 노력, 아이티 혁명 등 노예 봉기 유럽의 식민지 팽창에 맞선 아프리카 나라들의 저항, 1960년대 미국 도시에서 벌어진 위대한 흑인 항쟁, 현재 [남아프리카공화국에서] 벌어지고 있는 인종격리정책 철폐 투쟁, 게다가 흑인들 사이에서도 실제로 일어나는 충돌 등.(28쪽으로 이어짐.) - P27

그럼에도 로빈슨과 그 동료들이 제기한 문제는 남아 있다. 이 작은 책은 이 도전 과제를 수행하려는 노력이다.
나는 인종차별이 현대적 현상임을 보여 주려 애쓸 것이다. - P28

오늘날 우리가 인종차별로 인식하는 현상은 신세계의 대규모 플랜테이션 농장에서 아프리카인 노예노동을 체계적으로 사용한(28쪽) 일을 정당화하기 위해 17-18세기에 처음 개발된 것이다. - P29

그리고 신세계 플랜테이션 농장의 노예 사용은 자본주의가 세계체제로 처음 등장하는 데서 중심 구실을 했다.
그러므로 오늘날 인종차별은 일자리 시장에서 치열하게 경쟁하는 노동자 집단들 사이에 조성된 분열에서 발생한다. - P29

이런 분석에서 아주 중요한 정치적 결론 두 가지를 이끌어 낼 수 있다. 첫째, 인종차별이 작동하면 흑인이든 백인이든 노동자 전체의 이익이 훼손된다는 것이다(30쪽) - P29

둘째 인종차별 반대 투쟁은 자본주의 자체에 반대하는 더 넓은 전투의 일부로서 차별받는 사람들의 해방을 지향해야 한다.

인종차별 분석은 계급을 출발점으로 삼는 분석이다. 이런 분석에 반대하는 의견이 많다. - P30

그렇지만 나는 그 모든 질문에 확정적인 답을 내놓으려 하기보다는, 마르크스주의가 인종차별을 이해하고 그에 맞서 싸우는 데서 최상의 수단을 제공한다는 것을 보여 주려 애쓸 것이다. - P31

2017년 9월 22일 국제도서주간입니다. 규칙은 ...

2017년 9월 22일

국제도서주간입니다. 규칙은 다음과 같습니다. 당신과 가장 가까운 곳의 책을 집어 들고, 52페이지를 폅니다. 그리고 다섯 번째 문장을 ‘상태 업데이트‘에 포스팅합니다. 책 제목은 알리지 마시고 이 규칙도 당신의 상태 업데이트의 일부로 옮겨 주십시오.

예전에는 차고에서 그림 등으로 간단히 배경을 꾸미고 찍었는데, 이제는 [TV 드라마] <댈러스>나 <다이너스티>를 찍어도 이상하지 않을 정도로 세련된 세트장에서 촬영한다.

동맹국의 반대 때문에 당시 대통령 조지 부시 1세는 공세적인 문구를 삭제한 뒤에야 그 문서를 1994~1999년 국방부 방위계획지침으로 다시 발표할 수 있었다.

예를 들어, 중국이 습관적으로 지녀온 실용적 태도로 볼 때, 지역경제협력과 안보동맹. 문제는 분리할 수 있다.

국제도서주간입니다. 규칙은 다음과 같습니다. 당신과 ...

국제도서주간입니다. 규칙은 다음과 같습니다. 당신과 가장 가까운 곳의 책을 집어 들고, 52페이지를 폅니다. 그리고 다섯 번째 문장을 ‘상태 Update Status‘에 포스팅합니다. 책 제목은 알리지 마시고 이 규칙도 당신의 상태 status의 일부로 옮겨 주십시오.

It‘s international book week. The rules: grab the closest book to you, turn to page 52, post the 5th sentence as your status. Don‘t mention the title. Copy the rules as part of your status.

→ 이는 중국이 에너지가 부족한 상황에서도 일대일로를 통한 에너지 수입과 청정에너지 분야의 발전을 통해 수급 안정성을 일정 부분 확정하면서 에너지안보보다 근본적인 문제인 에너지 질서 재편을 더욱 중점적으로 추진하겠다는 의미로 해석할 수 있다.

[마이리뷰] 사회주의와 전쟁

사회주의와 전쟁 ㅣ 레닌 전집 60
블라디미르 일리치 레닌 지음, 양효식 옮김 / 아고라 / 2017년 7월

“사회주의자들은 민족들에 대한 모든 억압에 맞선 투쟁 없이는 자신들의 위대한 목표를 달성할 수 없다.”
―레닌 전집 060 『사회주의와 전쟁』의 「사회주의와 전쟁」에서

〔“민족자결권을 위한 투쟁은 환상”이니 대신 “자본주의에 맞선 프롤레타리아트의 혁명적 대중투쟁”을 해야 한다고 주장한 파라벨룸을 비판하며〕
“제국주의란 자본이 민족국가의 틀을 벗어나 성장했다는 것을 의미한다. 또 민족적 억압이 새로운 역사적 기초 위에서 확대되고 격화되었음을 의미한다. 여기서 나오는 결론은 파라벨룸의 뜻과는 다르게, 사회주의를 위한 혁명적 투쟁을 민족 문제에 관한 혁명적 강령과 결합시켜야 한다는 것이다.
파라벨룸이 말하는 걸 보면 그는 사회주의 혁명의 이름으로 민주주의 영역에서의 일관된 혁명적 강령을 경멸적으로 거부하고 있는 것으로 보인다. 그렇다면 그는 틀렸다. 프롤레타리아트는 민주주의를 통하지 않고는, 즉 민주주의를 전면적으로 실현하지 않고서는, 가장 단호한 용어들로 정식화된 민주주의적 요구들을 자기 투쟁의 한 걸음, 한 걸음에 연결시키지 않고서는 승리할 수 없다.“
―레닌 전집 060 『사회주의와 전쟁』의 「혁명적 프롤레타리아트와 민족자결권」에서