문화인류학 밑줄긋기

인류학에 대한 관심이 생겨 개괄해 보고자 주문했다. 

광범위한 내용이라 끝까지 읽을지는 모르겠지만 틈틈히 읽으면서 페이퍼를 남기고자 한다.  

     인류학이란 무엇일까? 

인류학(anthropology)은 인간을 연구하는 학문이다. 인간은 연구하는 학문은 많다. 인간유전학, 인체해부학, 생리학 등. 그럼 인류학은 다른 학문들의 인간 연구와 어떻게 다른가?

첫째, 인류학에서는 인간이 다른 동물과 구별되는 신체구조, 기능을 포함한 체질적 측면과 행동방식 및 생활양식을 나타내는 문화적 측면을 대상으로 한다. 

둘째, 인류학에서 다루는 범위는 인간역사의 전시대와 세계의 인간과 문화이다. 

셋째, 인간, 사회, 문화의 모든 측면을 총체적으로 연구하는 것이다.

    인류학의 분야들과 연구방법은 어떻게 나뉘는가?

인류학은 인간의 체질적 특징을 연구하는 체질인류학과 인간의 문화적 특징을 연구하는 문화인류학으로 크게 나누어진다.  

고대의 유물과 유적을 통하여 연구하는 것이 고고학이고, 근대, 현대의 문화적 특징을 연구하는 학문이 좁은 뜻의 문화인류학이다. 때로는 인간의 문화적 특징 중에서 언어를 연구하는 분야를 언어인류학이라고 분류한다. 

• 체질인류학 : 인류의 기원과 진화, 다양성 (해부학분야에서 많이 다루어짐) 
• 고고학 : 문화의 기원과 진화 (역사학과 다루어짐)
• 언어인류학 : 언어의 본질, 발생과 변화 (외국어 연구에서 다루이짐)  
• 문화인류학 : 문화의 복합성과 다양성

     문화인류학의 연구과제는 무엇인가?

문화인류학자들은 현지조사를 통하여 특정한 인간집단의 민족지를 기술하고, 문헌조사를 통해서 민족사를 재구성하며, 민족지와 민족사의 자료를 과학적으로 분류하고 통계적으로 분석하여 현재와 과거의 세계 여러 민족과 문화를 비교 연구한다. 

문화인류학과의 중심과제는 문화의 개념과 변동을 포함하는 문화이론, 가족과 친족, 사회조직, 정치와 법, 종교, 인성, 언어, 예술, 문화와 환경의 관계 등을 포함한다. 

     현대사회에 대한 문화인류학의 공헌은 어떤 것이 있을까?

첫째로 인류의 역사를 통해 인간의 어떻게 환경에 적응하고, 무엇이 취약한지 이해하여 미래의 위협적 상황에 지혜를 갖도록 하는 것이다. 

둘째로 문화인류학은 문화상대주의입장에서 보다 관대한 태도로 갈등을 해소하는 데 공헌한다. 

    문화인류학의 진로 

여러 사회 또는 한 사회의 여러계층의 상이성의 이해를 필요하는 직업군에서 필요하다. 문화인류학도는 전문가로서 구비요건을 갖추어야 하는데, 이론 및 지역의 전문가여야 한다. 

   문화인류학의 방법 / 관점 

• 총체론의 관점 : 인간을 연구하는 여러 가지 상이한 관점들을 통합시킨다. (사회학, 사회심리학, 정치학, 경제학 등등)
• 문화상대론의 관점 : 어떤 사회의 문화라도 그 사회가 처해있는 특수한 관경과 상황이 있다. 
• 비교론의 관점 : 문화들의 공분모(가족, 친족, 혼인, 정치, 법, 종교 등등)를 통해 문화를 비교한다.  

서론만 대충 훑어보았다. 

목차의 전개된 내용에서 제5장 혼인과 가족을 열어보았다. 

혼인에 대한 이론의 소개, 혼인의 규정, 혼인형태의 순으로 정리가 되어 있다.

인류의 공통적인 부분과 개별적인 부분을 확인하고 조사하는 과정 속에서 일상의 고정관념(의미)들에 대해 생각해 보는 기회가 될 것 같아 좋은 공부가 되지 않을까 생각해본다.  

히스테리증자와 강박증자의 사랑

헤어질 결심 각본
박찬욱.정서경 지음 / 을유문화사 / 2022년 8월

박찬욱 감독의 영화를 매우 좋아한다. 

일단 그의 우아한 취향은 정말이지 따라갈 자가 없는 것 같다. 

영화에서 등장하는 '마침내' '붕괴'와 같은 기표들은 사람을 흔든다. 

나는 이 영화가 히스테리증자와 강박증자가 어떻게 서로의 균열이 되는가의 과정을 보여주는 영화같다. 

송서래로 분한 탕웨이는 '품위있는' 박해일을 욕망한다. 

박해일 역시 이유도 모르는 체 '꼿꼿한' 그녀에게 이끌린다. 

꼿꼿하다는 것은 히스테리증자가 법(아버지, 가부장, 대타자)에 대한 거부의 자세이다.  

박해일이 강박증자인 이유는 "내가 언제 사랑한다고 말했습니까"라는 대사에서 노골적으로  드러난다고 생각한다.

그의 주머니가 많은 조끼, 벽면을 채운 사진들도 이를 방증한다. 그들은 모호함을 견디기 힘들어한다.  

조금 아쉬웠던 점은, 탕웨이가 굳이 '미결'이라는 단어를 쓰지 않았어야 한다는 생각이 든다. 

히스테리증자는 욕망을 충족하지 않으려는 '욕망'을 가지고 있다. 

그녀는 그의 욕망의 대상에서 빗겨나가 영원한 그의 증상이 되고 싶었던 것이다. 

그 단어를 쓰지 않아도 충분히 그녀는 미결이 되었을 것이다

히스테리와 강박증이라는 것이 중요한 것은 아니지만, 각본을 읽다보니, 자연스럽게 그런 생각이 들었다. 

인간이란 끊임없이 설명하려는 욕구, 환유의 감옥에 갇혀있다.  

영화를 둘러싼 상징과 해석의 교환이 한편 지겹다는 생각이 들었지만, 나역시 이렇게 쓰고 있다. 

각본집은 처음이였는데, 읽는 내내 읽지 않고 '보는 것'만 같았다.  

잔상

"안돼" 라는 말뒤에 어떤 말이 있었다. 나는 기억이 나지 않는다. 

 면도칼로 목을 그어 고개는 이제 댕강 떨어질 처지였지만, 

 어떠한 피도 나오지 않은채, 시선이 고정되었다가 뒤로 넘어가기 직전 

 나는 오랜만에 잠꼬대를 들으며 잠이 깼다. 

 뭔지 잘 모르겠다. 

 그의 목이 왜 베어져야 했는지, 이것이 나의 욕망과 무슨 상관이 있는건지 알지 못하겠다. 

 낮에는 종종 꿈의 잔상이 마치 불쑥 떠오를 때가 있다. 

 하지만 기억하려고 애쓰면 그것은 휘발되거나, 공상이 되기 일쑤다. 

 나는 알수 없지만, 

 나는 꿈을 쓰고 있으며, 깨고난 후 그것을 읽을 수 없다. 

 기표들이 등장하는 꿈은 오래전 부터 꿔왔다. 

 낮동안의 공부가 자극이 되어 꾸는 꿈들이다. 실제 뭔가 깨달았다는 듯이 나는 기뻐하지만, 

 일어나면 조금은 유치한 문장이기 쉽다. 

 예를 들자면, "그는 고등추리 선생이다."라는 문장같은 것이다. 

 꿈의 언어는 느슨한 억압을 비집고 나왔지만 결코 직설적이지 않다. 

 그러나 꿈에서 중요한 것은 이러한 꿈이 해석이 아니라, 

 프로이트에 따르면 꿈 자체의 가공작업 즉 '언어의 구조' 나의 이해에 따르면 무의식의 논리가 중요한 것이다. 

 프로이트의 환자 중 하나는 아래와 같은 꿈을 꿨다. 

 다음은 프로이트의 환자 중 한 여인이 프로이트가 꿈이 소원성취라는 주장과 반대하기 위해 자신의 꿈의 내용을 들려준다.

“제가 정반대로 소원이 성취되지 않는 내용의 꿈을 한번 이야기해 보겠어요. 선생님 이론과 그것을 어떻게 합치시킬 건가요? 저는 만찬을 열려고 했어요. 그런데 마침 집에는 약간의 훈제 연어 말고는 준비된 것이 전혀 없었어요. 그래서 시장을 보러 가야겠다고 생각하는데, 마침 일요일 오후라 상점 문이 모두 닫혔다는 기억이 나지 뭐예요. 할 수 없이 물건을 배달해 주는 상인들에게 전화를 걸려고 수화기를 들었어요. 그런데 전화마저 고장 난 거있죠. 그래서 만찬을 열려는 소원을 포기할 수 밖에 없었어요.” 

환자의 남편은 큰 정육점 주인으로, 아주 우직하고 성실하다. 남편은 전날 그녀에게 살이 너무 쪘기 때문에 감량요법을 시작해야겠다고 말했다. 운동과 다이어트, 앞으로의 만찬 초대도 응하지 않겠다고 말했다. 그녀는 웃으며 얘기를 계속했다. 남편이 어떤 화가를 사귀게 되었는데 화가는 남편의 초상화를 그리게 해달라고 남편에게 부탁했다. 그러나 그녀의 남편은 매우 고맙지만 자신의 얼굴을 그리는 것보다는 예쁘고 젊은 아가씨의 엉덩이가 화가의 마음에 들거라고 말했다. 또한 그녀는 자신에게 캐비어를 선물하지 말라는 부탁도 남편에게 했다. 이것은 그녀가 캐비어를 좋아하지만 너무 비싸 자제하고 있었고, 남편을 놀리느라 캐비어를 선물하지 말라고 했다는 것이다. 그녀가 살아가면서 부득이하게 성취되지 못한 소원을 갖게 되었다는 것을 알 수 있었다. 그녀의 꿈 또한 이 소원이 이루지지 않았다는 것을 보여준다. 그런데 그녀는 무엇 때문에 성취되지 못한 소원이 필요한 것일까?

그녀는 어저께 한 여자 친구를 찾아갔다고 털어놓았다. 남편이 항상 그 친구를 칭찬하여 그녀는 질투를 느끼고 있었다. 남편은 풍만한 몸매를 좋아하는데, 그녀는 비쩍 말라있었다. 친구는 살이 찌고 싶은 소망에 대해서 이야기했고, 그녀에게 언제 초대할 것이냐는 말을 했다. 그녀의 음식이 맛있다고 하면서,,,

프로이트는 꿈에 대해 다음과 같이 분석했다.

친구의 식사 초대에 대하여 그녀는 그녀의 친구가 살이 쪄 남편의 맘에 들게 될지도 모르므로 차라리 만찬을 열지 않은 것으로 그녀의 소원을 성취한 꿈이라고 설명했다. 훈제연어는 그 친구가 좋아하는 음식이였다. 그녀는 훈제연어를 좋아하는 친구와 자신을 동일시 하였다.

그녀는 이 동일시의 표시로 현실에서 단념한 소원을 만들어 낸 것이다. 그런데 히스테리성 동일시에는 어떤 의미가 있을까? 동일시는 히스테리 증상의 메커니즘에서 중요한 요인이다. 한 소원이 성취되지 않는다는 것은 다른 성취의 소원이 성취를 의미한다. 프로이트가 분석한 것은 여기까지이다.

  라깡은 조금 더 나아간다. 위의 사례에서 ‘하나의 욕망은 다른 욕망을 대체’한다고 보았다. 하나의 시니피앙이 다른 하나의 시니피앙으로 대체되는 환유 속에서 라깡은 프로이트가 발견한 것은 꿈이 욕망을 교묘하게 진술하다는 것을 발견했다. 소망의 성취, 그 너머의 것. 자리바꿈. 전치를 통해서 욕망을 드러내지만, 더 중요한 것은 ‘그 욕망은 충족되지 않은 욕망을 지니려는 욕망’이다. 교묘하게 전치된 욕망들 틈 속에서 프로이트는 욕망의 의미가 아닌 충족되지 않으려는 욕망을 발견한 것이다. 

즉, 욕망이 충족되지 않는 욕망을 위해 훈제연어라는 기표를 사용했던 것이다. 

프로이트를 위하여 밑줄긋기

 이 책이 낯이 익다. 집 어딘가에 있을것은 같은데, 집에 없어서   

도서관에서 빌렸다. 너무 재미있어서, 만약 다시 뒤져서 없다면 살 것이다. 

츠바이크가 쓴 프로이트의 자서전격이다. 프로이트의 사상의 시대적 배경과 프로이트의 개인적인 초상 등, 흥미로운 지점이 많다. 좀 더 읽어봐야 하겠지만, 나는 아마 이책을 사게 되지 않을까. 

그의 삶의 리듬은 쉼없이 균일하고 끈기 있게 흘러가는 일의 리듬에 완전히 예속되어 있었다. 75년 동안 한 주 한 주가 제한된 활동의 똑같은 순환주기를 명확히 보여주었으며, 하루하루가 다른 날과 쌍둥이처럼 비슷하게 지나갔다. 대학에 몸담은 시기에는 매주 한 번의 강의 와 매주 수요일 저녁 제자들과 했던 소크라테스 대화법에 따른 학술 심포지엄, 매주 토요일 오후의 카드놀이를 제외하고는 아침부터 저녁까지, 아니 더 정확히 말하면 자정이 될 때까지 일분일초까지도 분석, 치료, 연구, 독서, 이론적 구성에 바쳤다.
이 무자비한 일정표는 빈칸을 알지못하고, 반백년의 길이로 팽팽히 당겨져 있는 프로이트의 하루는 비정신적인 것에 낭비되는 시간을 알지 못한다. 끊임없이 호라동한느 것은 언제나 운동 중인 그 두뇌에게는 심장이 혈액을 순환시키는 것만큼이나 당영한 일이다. 프로이트에게 일은 의지에 따른 활동이 아니라 철저히 본성적인 것, 끊임없이 솟아나는 기능처럼 보인다. - P67

40년 전부터 프로이트는 매일 여덟 건에에서 열 건, 이따금은 열한 건을 분석했다. 다시말해 매일 그 횟수만큼, 매번 한 시간 동안 전율을 일으킬 만한 극단적인 긴장감을 가지고 타인 속으로 집중해 들어가 모든 말에 귀 기울기고 숙고했다. 그러면서 절대 감퇴되지 ㅇ낳는 기억력으로 그런 정신분석에서 얻은 진술을 이전의 모든 진술과 동시에 비교했다. 다시 말해 그는 완전히 타인의 인격 안에 살고 있으면서도, 동시에 심리진단을 위해 그것을 밖에서 관찰했다.
(중략) 수천 명의 사람들에게 실제로 영향을 미쳤고, 수백만의 사람들에게 계속 영향을 미치고 있는, 이 거대하고도 지속적인 작업은 반백 년 동안 조수없이, 비서없이, 조교없이 이루어졌다. 그는 모든 편지를 손수 쓰고, 모든 탐구를 혼자 마무리하고, 모든 작품을 혼자 구상했다. 엄청나게 균일한 이 창조적 힘은 겉보기에는 지루한 그의 생활뒤에 숨겨진 무시무시한 저력을 보여준다. - P68

글쓰기 사다리 세칸

글쓰기 사다리의 세 칸
엘렌 식수 지음, 신해경 옮김 / 밤의책 / 2022년 1월

쪼개서 읽고 있다. 한번 몰아쳐서 읽을 책이 아니다. 숨을 골라야만 한다. 

아직 읽는 중인데, 읽으면서 책의 내용과는 무관한 것들이 떠오른다. 

무의식을 건드리는 책인듯 싶다. 

우리에게 책은 우리를 꿈꾸고 기다리는 문, 우리에게서 달아나지 않는 타자의 꿈입니다. <<광택>>도 저를 그렇게 기다리고, 저는 서두르지 않습니다. 그 책은 제게 시간을 줍니다. 이것이 글쓰기의 수수께끼 중 하나입니다. 모든 책이 우리에게 시간을 주지는 않거든요. <<광택>>은 그 자체가 시간으로 새겨진 데다, 너무도 풍부하고, 두텁고, 손때 문ㄷ은 순수한 글 물질이기 때문에 시간을 줍니다. - P104

누가(무엇이) 우리를 신경쓰지 않는가/우리가 상관할 문제가 아니다
클라리스 리스펙토르가 <사랑>이라는 글에서 얘기하는 것이 그것입니다. ...
....눈먼 남자는 우리가 자신을 관찰하는 걸 보지 못하는 사람입니다. 우리는 관찰되는 사람입니다. 우리는 보이는 대로 살고, 욕망하는 사람들이죠. 우리는 관찰되는 관찰자입니다. 하지만 관찰되는 대로, 보이는 대로 자신을 보지 못하는 사람들입니다. 우리는 우리가 눈이 먼 채 껌을 씹고 있다는 걸 알지 못하는 사람들입니다. - P111

우리가 꿈의 학교에서 기대하는 것은 그 도끼날을 다루고 받아내는 동시에 저의 얼굴과 다르지 않지만 적나라하게 보이는, 제 영혼의 신의 얼굴을 똑바로 쳐다볼 수 있는 힘입니다. ‘신‘의 얼굴은 우리라는 구조물, 이 사소하고도 거대한 거짓말들, 친정 식구들을 먹일 만찬을 준비하고 자식들에게 저녁을 해주려면 끊임없이 짜내야 하는 사소한 비진실들의 정체를 밝히는, 혼비백산할 현시입니다. 놀람으로써만, 우연에서만, 그리고 산산이 깨부수는 잔인성을 동반하고서만 일어나는 폭로. 진실의 타격 밑에서 우리는 달걀 껍데기처럼 부서집니다. 삶의 경로 바로 한가운데에 나타나는 종말. 우리는 삶을 잃습니다. - P113

우리는 출발해야 합니다. 이것이 글쓰기의 정체입니다. 시작하기죠. 행동과 인내와 관련이 있습니다 꼭 목적지에 닿는다는 뜻은 아닙니다. 글쓰기는 도착하기가 아니니까요. 대체로는 도착하지 않기입니다. 우리는 몸을, 걸어서 가야합니다. 우리는 자아를 버려야 합니다. 글을 쓰려면 우리는 얼마나 도착하지 않아야 할까요, 얼마나 멀리 방랑하며 신발을 닳게 하고 즐거워야 할까요? 우리는 밤만큼 멀리 걸어야 합니다. 각자의 밤만큼 멀리요. 자아를 뚫고 어둠을 향해 걸어야 합니다. - P116

작가들은 타자와 관계하는 순간 나타나는 불가항력적으로 위협적이고 또 위협받는 어떤 것, 우리가 반드시 처리해야 하는 것, 그렇게 때문에 우리가 무슨짓을 하든 늘 맞닥뜨릴 수 밖에 없는 어떤 것을 폭로합니다. 예컨대, 진정한 인도주의적 봉사를 택한 저들이 다루는 것이 이 불가피하고 끔찍한 과오의 상황, 타인을 구함으로써 자신을 구할 기회가 상실된 상황입니다. 제게 중요한 작가들은 우리가 견딜수 없는 것을 어느정도까지 견뎌야 하는지 압니다. 우리가 이미 어떤 가족 대하소설에 얽혀 부정의 수혜자이거나 희생자 역할을 하고 있는 것으로 족하지요. - P130