미래인문학 트랜드

미래 인문학 트렌드 - 우리가 꼭 알아야 할
김시천 기획.대담, 박석준 외 지음 / 아날로그(글담) / 2016년 11월

딱딱하기만 할것 같은 인문학을 쉽게 풀어 써내려가며 여러가지 학문과의 접목을 시도한 이 책은

인문학의 트랜드를 바꿀 수 있는 좋은 기회가 될것 같은 생각에서 읽기 시작했다.

기대했던 여러가지 학문적 토론과 대화들을 통해 다양한 인문학의 스펙트럼을 확인 할 수 있었고

특별히 음식 인문학이라는 테마는  나의 시선을 끌기에 충분 했다.

"식사로서의 음식은 일상이지만, 문화와 역사로서의 음식은 인문학이다"라는 선언을 통해

우리가 먹고 마시는 모든 음식들이 역사적, 문화적, 사회적으로 다양한 의식을 가지고 있으며

그것들은 시대의 상황을 반영하기도  함을 알려준다. 한끼의 식사를 해결하기 어려웠던 시절의

음식은 삶 그 자체였고 형편이 조금 나아지고 나서의 음식은 삶의 지표였고 먹는것이 풍족해진

지금의 음식은 건강의 한 부분을 차지하고 있다. 이렇듯 다양한 음식의 의미들은 각 시대의 상황을 그대로 반영하기도 한다.

또한 "폐기율"이라는 단어를 통해 동서양의 음식을 대하는 모습의 차이를 보여 주기도 한다. 소를

예를 들자면 동양에서는 소의 고기 부위 외에 곱창과 막창 같은 내장도 요리해서 먹고, 뼈는 고아 먹고 심지어 소의 귀지 마저도 약재로 사용하지만, 서양에서는 머리와 다리,꼬리등을 음식의 재료로 사용하지 않는다. 이와 같이 먹을 수 있는 것을 결정하는 기준이 나라와 문화권마다 다르다는 것이다. 각 문화권의 특성에 따라 혐오 음식이 구한 음식으로 둔갑하기도 하고 버려지는 음식이 고가의 음식으로 나오기도 하는 것이다. 이는 종교에 따라서도 달라지기도 한다. 물론 포괄적의미에서 종교도 문화의 일부이기도 하다.

이렇듯 음식은 각 나라와 문화권의 상황에 따라 음식으로 혹은 버려지는 폐기물로 사용되기도 하지만 정말 중요한 것은 그 음식을 어떤 자세로 먹고 만드냐에 달려 있는것 같다. 음식 인문학이라는 관점에서 보면 음식은 사회상이며 문화상이며 현실적 세계상이기도 하다.

존 파이퍼의 성경과 하나님의 영광

존 파이퍼의 성경과 하나님의 영광
존 파이퍼 지음, 윤종석 옮김 / 두란노 / 2016년 10월

교회가 교회로서의 위치를 잃어 버려 세상의 지탄의 대상이 되어버린 현실을 마주하며

무너져버린 강단의 초라함을 어떻게든 세워 보려 애쓰는 많은 목회자들이 있음에 감사함을 느끼며 이 책을 대한다.

말씀이 살아 있지 않은 교회는 이미 교회로서의 가치를 잃은 것이다. 말씀이 선포 되어야 할 강단에서 신변잡기나 심리와 상담 위주의 사람들의 감성만을 자극하는 연설들이 반복되는 한 교회는 자정의 의지마저 잃어 버리게 될 것이다.

파이퍼는 칼뱅의 말을 인용하여 다음과 같이 이야기 한다.

"마치 내게 빛이 확 비치는 것처럼...이렇게 참된 경건의 빛과 지식을 꽤 받고 나니". 말씀 속에 역사하시는 하나님의 위엄을 경험하고 나니 그의 삶은 마치 어둠 가운데 있던 캄캄함이 갑자기 비쳐드는 빛에 힘을 잃어 버리듯 환해 진다라는 것이다. 이것이 말씀의 능력이다. 말씀은 분명 "빛"으로 오셨다. 그가 빛으로 오셨기에 세상의 어둠은 그를 감당할 수 없고 쫒겨 갈 수 밖에 없다.

이전 까지만 해도 말씀 속에 나타난 하나님의 위엄이라는 빛과 영광의 아름다움이 죽어 있었다면 그 빛을 통하여 새 생명을 주셨다는 것이다. 죽음에서 살아나 눈을 떴다는 것이다.

그래서 바울은 이것을 "그리스도의 영광의 복음의 광채"(고후4:4)라고 표현하며 또한 "하나님의 영광을 아는 빛"이라고 말한다. 이러한 성령의 내적조명이 우리 가운데 있어야 할 것이다. 말씀에는 자체의 영광이 담겨 있고 그것은 그리스도를 통해 나타난 하나님의 영광과 그 모든 자취이며 그 영광이 우리에게 확신을 준다. 이러한 확신을 통해 믿음의 길이 견고해 지며 흔들림 없는 바른 믿음이 나아오게 된다.

현실의 암울함과 어둠에 한탄만 할것이 아니라 자신의 마음에 두껍게 쳐져 있는 커튼과 장막을 걷어내야 할 것이다. 그래야만 "내게 빛이 확 비치는.."그 찬란한 영광을 경험하게 된다. 이제 자리에서 일어나야 한다. 그리고 움직여야 한다. 스스로에게 두껍게 쳐져있는 많은 장막과 어두움에 대해 담대히 선포해야 한다. "나는 세상의 빛이다"라고.

난관을 돌파하는 기도

난관을 돌파하는 기도 - 믿음이 두려움을 삼킨다
강준민 지음 / 두란노 / 2016년 10월

인생.. 참 어려운 길이다.

사람들은 정답이 없기에 참 어려운 길이라고 말하고 예수를 아는 이들은 예수를 닮는다는것 아니 흉내라도 낸다는 것이 얼마나 어려운 일인지 알기에 인생 참 어렵다고 말한다.  

그런데 주님은 항상 그 어려움 속에 길을 만들고 계신다. 그 길을 발견하는 사람은 그 길을 걸아가기만 하면 된다. 다른 어떤것이 필요한 것이 아니라 오히려 자신이 가진 짐 마저도 내려 놓고 그냥 앞서 가신 그 길을 따라 가면 된다.

그런데도 우리는 그 길이 어렵다.

저자는 이 책을 통해 난관의 시기보다는 그 방법에 초점을 맞춘다.

얼마나 빨리 통과하느냐가 아닌 어떤 방법으로 통과하느냐가 더 중요하다는 것이다. 야곱을 깨뜨리실 때도 그러하셨다. 낯선곳에서 오히려 힘과 능력을 겸비하여야 버틸 수 있는 이방의 땅에서 그에게 연약함을 선물로 주신다. 인간적인 생각과 방법과는 전혀 다른 처방이다. 그러나 여기에 진리가 있다. 그 연약함 만이 인간의 교만함과 우쭐거림을 꺽을 수 있는 유일한 방법이기에 그렇게 해야만 하나님께만 매달릴 수 있기에 하나님은 그 방법을 사용하신다. 그분의 방법은 항상 우리의 생각을 뛰어 넘는다. 그 연약함 뒤에 숨겨진 보물인 "동행"을 발견한 야곱은 하나님을 전적으로 의지하기 시작한다. 하나님이 아니면 안된다는 아주 지극히 작아보이지만 더할나위 없이 정확하고 큰 사실을 그는 연약함에서 발견하게 된다.

우리의 인생도 그런것 같다. 우리의 교만함은 때론 하나님 보다 앞선다. 마치 하나님을 요술램프에서 나오는 요정처럼 혹은 ATM기에서 배출되는 현금 처럼 생각해서 자신의 마음대로 하려고 하고 잘 안되면 하나님이 안계신것 처럼 쉽게 변절해 버린다. 그러나 정말 하나님을 아는 사람은 그렇지 않다, 그들의 삶이 다르다. 철저하게 하나님 중심이고 철저하게 하나님이 우선이다.

그렇게 살다 보니 세상으로 부터는 조금은 불편한 존재들이 되어 버렸지만 그들은 그것을 개의치 않는다. 왜냐하면 그들에게는 하나님이 있기 때문이다.

이책의 내용에 보면 "포로를 놓아 주어라"라는 글이 나온다. 스스로에게 사로 잡혀 있는 많은 이들에게 혹은 나에게 적절한 표현이다. 무언가 하나님이외의 것을 향해 너무도 많은 시간과 생각을 쏟아 부었기에 스스로가 의식하지도 못한 상태에서 포로가 되어 버려 노예가 된 어리석은 영혼들을 향해 주님은 여전히 "포로를 놓아주어라"고 말씀하신다. 그러면서 밧세바와의 간음을 통해 첫 아들을 잃게 되는 다윗을 이야기 한다. 하나님의 심판에 대한 두려움과 사랑과 용서에 대한 감사가 나오는 대목이다. 우리들 역시 마찬가지 아닐까 무수히 많은 영적 간음들을 저지르다 보니 이미 무뎌질대로 무뎌진 우리의 마음과 가슴에 하나님은 날카롭게 말씀하신다. "포로를 놓아 주어라." 방법은 간단하다. 내려놓고 포기하고 무릎으로 나아가 고백하면 된다. 그리고 다시는 기억하지 않으시는 하나님처럼 다시는 그것을 반복하지 않기 위해 노력하면 된다.

그때 은혜가 임하는 것이다. 그때 용서가 임하는 것이다. 우리는 이런한 행복을 맛 볼 자격을 지닌 그분의 자녀들이다.  

팀 켈러의 설교

팀 켈러의 설교
팀 켈러 지음, 채경락 옮김 / 두란노 / 2016년 9월

저자가 목회지에서 만난 한 소녀와 나눈 대화를 보는 순간 많은 청년들이 생각났다.

예수님이 자신을 사랑하신다는 것도, 구원하셨고, 장차 천국으로 인도하실것이라는 것도 모두 알지만 정작 본인은 자신의 반 남자들이 자신에게 눈길조차 주지 않는 것을 더 걱정하고 근심한다는 그 소녀.

이 땅을 살아가고 있는 많은 청년들의 모습이 아닌가 싶다. 지식적으로 충만하고 아는것도 많고 예수 그리스도에 대한 지적 호기심은 많지만 정작 그분을 만나지도 경험하지도 못한 채 반쪽 뿐인 신앙을 참 신앙인것처럼 부여잡고 우쭐대고 잘난척 하고 있는 모습들 말이다.

조나단 에즈워드가 "신앙감 정론"에서 밝혔듯이 진정한 그리스도인이란 그분 자체로 아름다운 분임을 아는 사람이다. 다른 어떤 매혹적인 부분이 있어서가 아니라 그분 자체로만도 이미 충분한 전부이기 때문이다. 이러한 전부인 분을 경험하지 못했고 인격적 만남이 없었기에 이 땅의 많은 청년들이 여전히 그분의 매혹적인 모습과 자신을 자극시켜줄 감각적인 예수 만을 찾고 있는 것이다. 하지만 그리스도에 대한 객관적 진실이 자동적으로 주관적인 진실이 되지 않기에 그들의 겉사람이 변화되어 참 진리를 아는 진정한 그리스도인들이 되지 못하는 것이며 지적인 예수를 아는 것으로 모든것을 다하였다는 착각을 하게 되는 것이다. 그래서 바울은 그들의 "속사람" 즉 그들의 마음이 하나님의 사랑을 붙잡기까지 튼실해지기를 바란다고 기도한다. 강단이 무너져가고 설교는 홍수와도 같이 넘쳐나지만 예수가 빠진 설교와 말장난 만이 난무하는 이 시대에  진리에 대한 피상적인 관심과 이해에서 벗어나서 실재적인 예수를 경험하고 인정하는 말씀을 선초하는것이 설교자들의 자세이고 사명일것이다.

감성만을 잔뜩 자극해서 감정적 기복에만 충실한 그런 설교가 아니라 삶을 움직이는 변화를 추구하는 행동하는 믿음과 신앙을 지닌 한 사람의 그리스도인이 되게 하기 위한 출발을 시킬수 있는 그런 설교, 포탄을 그냥 사용해서 낭비하는 어리석음이 아니라 제대로 사용하여 엄청난 영향력과 희망을 주는 말씀이 예배의 강단을 통해서 선포되어지길 소망해 본다.

단박에 한국사

단박에 한국사 : 근대편 - 역사 무식자도 쉽게 맥을 잡는 ㅣ 단박에 한국사
심용환 지음 / 위즈덤하우스 / 2016년 8월

10월이다.

이래저래 나라와 민족에 대해 생각하게 되는 시기이기도 한 10월.

일제 강점기의 암울한 시기를 지내왔던 우리로서는 그 시기를 분명하게 기억하고 역사의 진실을

알아야만 한다는 생각에서 읽게 된 이 책은 10월의 가을을 참혹하게 만들었다.

조선총독부의 설치와 말도 안되는 조약이었던 을사조약의 체결등의 사건들을 세밀하게 대하면서

드는 생각은 이렇게 나라가 쉽게 넘어 갈수도 있구나 하는 것이었다. 나라의 대표성을 가진 이들도 아닌 몇몇의 대신(우리는 그들을 을사오적이라고 부른다)들의 동의에 의해서 당시 나라의 대표인 고종의 서명도 없고 일본 측 서명란 역시 특명대사의 서명이 있을 뿐 비준서 조차도 준비되지 않은 어처구니 없는 조약을 빌미로 나라의 주권과 외교권과 모든것을 빼앗겨 버린 어리석은 나라의 모습을 다시금 보게 되었다. 세계 최강국이었던 몽골의 침략에도 의연하게 버텨냈던 나라이건만 늘 얕보았던 나라에 의해 지배 당하게 되는 상황의 전개과정이 납득도 이해도 안되는 불법과 부도덕의 온상이라는 사실만으로도 화가 났다.

특별히 이완용이라는 인물에 눈길이 갔다. 장래가 촉망되는 젊은 관료이자 정동파의 리더이며 독립협회를 이끌던 젊은 리더였던 그가 고종이 아닌 이토 히로부미를 선택하며 자신의 출세와 재리를 선택하는 부분은 한 사람의 선택이 나라와 민족에 어떠한 영향을 미치는지를 확연히 보여주는 대목이다. 그가 했던 말 중에 이런말이 있다.

"조선의 상황이 어려우니 일단 보호국으로 들어갑시다. 그리고 역량을 강화하여 독립하면 되지 않겠습니까?"

이 말로 그는 이토 히로부미의 눈에 들었고 후에 총리대신이 되고 막대한 토지와 하사금을 받게 되고 조선인으로는 송병준과 더불어 유일하게 후작의 지위에까지 오르는 등 승승장구하게 된다. 한때 나라와 민족을 걱정하며 고민하던 인물이 자신의 출세와 재리에 눈을 돌리는 순간 역사에 오점을 남기는 어이 없는 선택을 하게 되고 역사는 분명 그를 나라를 팔아 먹은 매국노로 기억하고 있다. 일련의 사건들을 보면서 선택의 중요성을 느끼게 된다. 바른 선택과 결정이 자신과 주변에 미치는 영향이 막대함을 기억해야 할것이다.

이 책을 읽는 내내 힘이 없는 나라의 서러움과 그로인한 민초들의 아픔과 고통을 조금이나마 느낄수 있었고 그 틈바구니에서 자신들의 이익과 출세를 위해 발버둥 쳤던 인물들의 욕망을 발견할 수 있었다.