첫사랑 온천
요시다 슈이치 지음, 민경욱 옮김 / Media2.0(미디어 2.0) / 2007년 4월
평점 :
절판


 

사랑이라는 건 무겁지도 가볍지도 않다. 무중력 상태로 둥둥. 물속에 떠 있는 듯 둥둥 떠다닐 뿐이다. 세상의 어떤 사랑도 사랑이 아니라고 말할 수 없으며 어느 하나, 같은 얼굴을 하고 있지 않다. 어떤 것은 폭력적이며, 어떤 것은 관능적이고, 어떤 것은 순정적이다. 그리고 또 그 안에서조차 수도 없는 갈래로 갈리고 나뉘며 각기 다른 얼굴을 하고 있는 것이 사랑이다. 어떤 시인도, 어떤 소설가도 한마디로 정의할 수 없는 것이 바로 그것.


요시다 슈이치의 소설 <첫사랑 온천>은 각기 다른 5개의 사랑을 말한다. 따뜻한 온천물이 찰랑대는 것처럼 넘실넘실 그들의 사랑은 그렇게 다가온다. 각기 다른 온천지를 둘러싸고 각기 다른 과거와 현재와 미래를 지닌 사람들이 각기 다른 사랑의 얼굴을 가슴에 품고서. 첫사랑을 만나 결혼을 했지만 ‘자신도 모르는 사이에 무언가 조금씩 바뀌’어 이제는 담담히 이별을 이야기 하고 있는 <첫사랑 온천>, 사랑의 방법은 몇 가지로 정해져 있는 것이 아님을 깨닫게 되는 <흰 눈 온천>, 다른 사랑을 꿈꾸며 그 사랑이 또다시 흔들리지 않을까 두려워하는 <망설임의 온천>, 사랑을 위해 달려왔지만 결국 누구를 위한 사랑인지 무의미해져 버린 <바람이 불어오는 온천>, 그리고 절대 변하지 않을 것이라 맹세하고 맹세하는 <순정 온천>까지. 요시다 슈이치는 사랑의 모든 면모들을 조물조물 보여주고 있다.


사랑을 하고 행복했으며, 조금씩 불안을 느끼고 깊어가는 골을 지나, 어느새 점점 무뎌가는 감정들. 마치 사랑의 수순처럼 그 모든 것은 우리 앞에 소리 없이 펼쳐진다. 요시다 슈이치는 거부할 수없는, 사랑이라는 가미가제식 감정의 소용돌이 속에서 우리가 어떻게 대처 할 수 있을 것인가를 묻는 듯하다. 당신이라면 어떻게 하겠는가? 당신이라면 이 모든 상황들 속에서 어떻게 거부하고 소리치겠는가? 라고... 우리가 그 질문에 이리저리 머리를 굴리는 사이 또 요시다 슈이치는 짐짓 아무렇지 않은 듯 이야기 한다. 그저 온천욕을 하듯 사랑을 하면 되는 것이라고 말이다. 눈밭에 헐벗고 서 있다가 찰랑 대는 따뜻한 온천 속에 들어가듯 살아지는 것. 아무것도 걸치지 않은 채 지치고 추위에 떨다 발을 담그는 순간 신경 곳곳으로 퍼져 나가는 그 따스한 온기에 소리 없이 위로 받는 것이 바로 인생이고 사랑이 아닐까?


차가운 몸에 더운 물을 끼얹듯 때때로 누군가에게 위로 받으며 살고 싶은 마음. 어쩌면 그것이 사랑의 또 다른 모습 중 하나일지 모른다. 그래서인지 요시다 슈이치는 작품 곳곳에서 보이지 않는 무언가에 집착하고 있는 것을 볼 수 있다. 큰 북소리(첫사랑 온천), 텅 빈 욕조(망설임의 온천), 눈앞에서 사라진 소리(흰 눈 온천), 흐르지 않는 것 같은 물과 보이지 않는 잔(바람이 불어오는 온천), 그리고 겐지가 느낀 이상한 감정(순정 온천)까지. 작가는 눈에 보이지 않고 느껴지지 않는 것들을 작품 곳곳에 상징적으로 심어 놓았다. 그것은 마치 순간순간 느껴지는 감정의 균열들을 직접 보고 느낄 수 없는 아릿한 무언가로 고스란히 잡아 놓은 듯 생생하게 다가온다.


사랑도 아이스크림처럼 골라 먹을 수 있다면 얼마나 좋을까? 내가 원하는 맛을 골라 마지막 한 입까지 싹싹 행복한 마음으로 먹어 치울 수 있다면 좋으련만. 끝까지 내가 원하는 맛으로만 골라 먹을 수는 없는 일. 그래서 더욱 애절하고 애틋한 것. 사랑.


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  전집 30권 짜리..그 중 세계편 5권.

 

01. 불새와 붉은 말과 바실리사 공주
02. 톰팃톳
03. 라푼첼
04. 신기한 비단
05. 생강빵 아이 이 들어있다.

  네버랜드 옛이야기 30편 세트.

  가격이 만만치가 않다. 구연시디로 준다는데...욕심내 보아야 겠다.

 

 

  어떻게 하면 아이가 책을 읽을까?

  이 안에 답이 있다. 그리고 아이를 위한 추천책도 가득..

 

 

  1편을 읽고 반해, 보관함에 넣어 둔 베이비 위스퍼 2편.

  건강한 아이로 키우기 위해 꼭 필요한 책


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울보 2007-03-08 13:41   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
네버랜드 옛이야기
우리아이는 너무 좋아해요
가격이 만만치 않아도 읽어볼만한 책입니다,
 
무슈 장 1 - 서른이 된다는 것 세미콜론 그래픽노블
필립 뒤피 외 지음, 황혜영 옮김 / 세미콜론 / 2006년 8월
평점 :
절판


 

기다리던 책을 받았다. 오랜 기다린 만큼 기대가 커져 솔직히 좀 걱정이 됐지만 결과는 만족!

무슈장이라는 프랑스 만화에 빠져 버렸다. 책보다 빠르게 흡수되고 이입되는 것이

만화의 장점이라면 장점. 서른 살이 된 무슈장의 얼굴이 어쩐지 낯설지가 않으니...


프랑스에서 성공을 거두었다는 무슈장. 이 먼 곳의 작은 동양 여자가 보기에도 마음에 쏙쏙

와 닿는 걸 보면 진정한 재미는 세상 공용어인 듯하다. 생각해보면 우리도 무슈장의 일과를

반복하며 살고 있지 않은가 싶다. 꿈으로 가득했던 어린 시절의 나는 점점 자랄수록

고독의 맛을 알아가고 일상의 무료함이나 그 무료함을 위해 노력하는 무슈장의 모습.

과거를 곰씹으며 살아가는 현대인의 모습 등. 읽으면 읽을수록 마음에 든다.

무엇보다 만화의 그림도 좋고. 표정이며 그 디테일 들이라니....

게다가 대책없는 친구 펠릭스의 캐릭터도 좋다.


나이가 들면,

실은,

모든 것의 핵심은 깔끔하고 완벽하게 정의되지 않은 왁자한 혼동 속에 존재한다는 것을 알게 된다.

정신없고 대책 없는 펠릭스의 입에서 나오는 말처럼 말이다.

물론 그는 자신이 어떤 말을 했는지 알고 있기나 한지 모르겠지만.. 흐흐..


“‘어떻게 먹고살라고’라니! 이 겁쟁이 애송이야. 산다는 것 그 자체가 중요한 거지

어떻게는 중요한 게 아니라구.”

 

 

그래, 어떻게 사는 것이 무에그리 중요하냐! 산다는 것 그자체카 중요한거지... 암... 

너는 50평에 살고, 나는 15평에 살고, 그게 중요해? 어쨌건 너도 살고 나도 살고~

너나나나 우주에서 별볼일 없는 존재인 것은 마찬가지라구!

오래된 친구 펠릭스의 말이 머릿속에 둥둥~  책을 덮고 나서도 야릇한 진중함과,

흘리는 듯한 유머가 잘 어우러진 매우매우 사랑스러운 만화이다.



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회색 영혼
필립 클로델 지음, 이세진 옮김 / Media2.0(미디어 2.0) / 2005년 2월
평점 :
품절


 

누구나 그런 날들이 있다. 열망하던 일을 이루지 못하고, 생은 모든 정열을 소진하여도 원하는 곳으로 흘러가지 않아, 우리는 때로 좌절하고, 때로 쓸쓸하다. 그리하여 어느 순간, 아름답고 따사로운 햇살을 받으면서도 문득 ‘삶이, 얼굴에 정면으로 뱉은 침처럼 느껴’지기도 하는 것이다. 그러나 우리는 달리 어쩔 방도가 없다. 그저 손으로 스윽 닦아내고 다시 살아내야 할뿐.


인생은 이 사람과의 관계로 시작해 저 사람의 관계로 다시 넘어간다. 마치 박지성의 응응캔버스 광고처럼, 삶은 사람과의 관계를 다시 돌려보고돌려보고 하는 것과 다름 아니다. 그러고 보니 그것은 입에 제 꼬리를 물고 있는 신화 속의 뱀, 우로보로스를 닮지 않았나! 실상, 이렇듯 눈만 뜨면 만나고 만나는 무수한 사람들의 영혼이라는 것도 별반 다르지 않아, 흰 놈도 검은 놈도 존재하지 않는다는 것이다. 우리가 필리핀 애들과 인도네시아 애들을 구별 못하듯 영혼도 그저 이놈이 그놈이고 그놈이 저놈일 뿐이라고. 이 기막힌 생의 아이러니, 영의 아이러니를 발견해 낸 자가 바로 아무도 상대하고 싶어 하지 않는 더러운 한 여인이라니, 이 또한 재미있는 파라독스.


데스티나 검사의 모습이 떠오른다. 쓸쓸한 무채색의 얼굴로 어느 오래된 벽화의 흐릿한 그림처럼 하루하루를 보냈을 사람. ‘사랑과 범죄가 그에게서 하나가 되는’ 고결한 모습이라니... 그의 아내와 여교사와 벨드주르의 흑백사진이 눈앞에 현현하다. 그 여인들과 데스티나 검사의 뒷모습에 가슴이 벅차 심장에서 뿜어져 나오는 혈액의 양이 돌연 증가한다. 전쟁을 간신히 비껴간 한 마을에서 일어난 살인사건, 어린 벨드주르의 싸늘한 시체의 입술만이 푸른빛일 뿐, 존재하는 모든 인간의 형상은 흐릿한 회색이다. 토악질 나오는 판사와 그의 동종, 그들을 떠받드는 시종들, 경악하는 사람들, 도덕적 관념으로 자신을 합리화 하는 주민들, 알코올중독자 여인, 탈영병, 그리고 충격적인 마지막의 화자 자신조차... 누구하나 벨드주르의 보랏빛 입술보다 선명한 영혼을 지닌 자가 없다. 심지어 신을 섬기는 신부조차 벌거벗고 아귀처럼 음식을 씹어 육체를 살찌운다. 벨드주르를 죽인 자는 정말 남들보다 더러운 영혼을 가졌을까? 이곳의 살인은 마을 너머에서 벌어지고 있는 전쟁의 살인보다 지독한 것인가? 필립클로델은 그렇지 않다고 말한다. ‘관념상의 살인에 비해 진짜 살인은 그리 많지 않다. 우리의 병든 욕망과 절대적 현실 사이의 평형이 이루어지는 때는 사실 전쟁 때 뿐이다.’ 가슴에 손을 얹고 생각해 보라, 우리는 마음속으로 얼마나 많은 살인을 저지르며 표현할 수 없는 악행을 행하고 사는가. 누군가의 머리가 부숴지기를, 누군가의 인생이 초토화되기를 빌고 또 비는 것이 당신과 나의 마음이다. 그래서 작가는 ‘타인이 우리에게 어떤 의미인지는 알아도 타인이 우리를 어떻게 생각하는지는 결코 알 수 없다.’고 말하지 않는가. 생의 이면을 날카롭게 포착해낸 작가가 놀랍다. 무릇, 우리는 헤헤호호 웃는 낮으로 생활의 모든 이들을 대하고 존경하고 우러르나 돌아서면 어떠한가! 자신뿐 아니라 타인이 우리를 어떻게 생각하는 지는 결코 알 수 없을 것이다. 생각해보면 그것은 얼마나 섬뜩한 일인가!!!


관념의 살인과 실재의 살인, 너머의 살인과 지척의 살인, 이 모든 것의 경중을 따질 수 있을까? 죽음의 이미지 또한 다르지 않아. 너와 나를 포함한 모든 죽음의 모습도 그러하다. ‘범죄자와 희생자가 모두 순교자가 된 살인. 그건 흔치않다.’ 생각하기에 따라서 검사가 범인일 수도 있고 아닐 수도 있다. 작품에서의 범인은 작품의 특성상, 작품의 구조상, 인물의 설정상, 주제상 순교자일 수밖에 없고 그렇게 연민을 부를 수 밖에 없다. 그러나 모든 것이 짜맞춘 말 그대로 소설이고 픽션이라고는 하나, 책을 읽는 내내 순교자의 뒷모습에 쓸쓸해하고 가슴이 아파지는 것은 어쩔 수 없다. 때문에 우리는 작가의 의도대로 모든 것을 흐릿하게 볼 수밖에 없는 것이다. 우리 모두는 끊이지 않는 하나의 원으로 이루어진 피의 형제! 당신의 영혼이 그러하듯 나의 영혼도 그러하다. 색도 명암도 없는 흐린 회색의 빛깔... ‘개새끼들이 개새끼들이라서가 아니다. 아마도 우연이란 없으리라,. 나는 곧잘 그런 생각을 했다. 모두들 각자의 드라마 안에서 지독한 자기중심주의자들이다.’ 자기 자신을 중심으로 시작하여 끝도 없이 만들어 내는 완전하고 완벽한 구(毬).


필립클로델은 ‘짜샤, 글은 이렇게 써야 하는 거야!’ 라고 말하며 둔기로 내 뒤통수를 후려갈긴다. 정신이 아득하고 눈앞은 온통 회색빛... 마지막까지 떨리는 손을 놓을 수 없게 만드는 작가의 필력이 내내 놀랍기도 하고 그 치밀한 구성과 인간과 인간의 미세한 감정까지 이리저리 마음대로 부릴 줄 아는 능력이 부러울 뿐.........................

헌데, 너와 내가 같다면, 너와 내가 어찌 생을 살아내든, 영혼의 색은 같은 것이라면 우린 앞으로 어떤 삶을 살아 내야 하는 걸까? 우습지 않은가! 하늘 꼭대기에서 날고 뛰는 인생일 지라도, 진흙을 뒹구는 더러운 인생일 지라도 우리의 영혼은 모두가 같다는 것. 마지막엔 결국 그것이 중요하다는 것. 그나저나, 그것을 좋아해야하나.. 싫어해야 하나... 때론 참, 얼굴에 정면으로 뱉은 침처럼 생이 느껴져 몹시 쓸쓸할 때가 있다...




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 전출처 : 로드무비 > [퍼온글] 철학자들

1. 소크라테스(Socrates, av. 470-399)의 철학
2. 플라톤 (Platon: 427-347 av. J.-C.)
3. 플라톤 (428-348 BC), 사랑(Eros, La banque, Droz)
4. 플라톤의 "공화국(politeia)" 편의 얼게
5. 플라톤의 존재론과 인식론: (Caratini)
6. 플라톤의 데미우르고스 (Platon ; Demiourge, Timee, DROZ Genvieve)
7. 플라톤의 퇴트신화(Platon, Theuth, Phedre, DROZ Genevieve)
8. 플라톤의 예술철학, 그리고 현재적 의미
9. 아리스토텔레스(Aristote, 384-322 av. J.-C.)
10. 에피큐로스(Epicure, 341-270 av. J.-C.)
11. 스토아 학파(Stoicisme)
12. 아우구스티누스(St Augustin, 354-430)
13. 히파티아(Hypatie, en gr. Hupatia, 370-415)
14. 아벨라르두스(Abelard, 1079-1142)와 보편논쟁(les Unviversaux)
15. 아퀴나스(Thomas d'Aquin, 1227-1274)
16. 스코투스(Jean Duns Scot, 1265-1308)
17. 마키아벨리(Nicola Machiavel, 1469-1527)
18. 몽떼뉴(Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592)
19. 브루노(Giordano Bruno, 1548-1600)
20. 프란시스베이컨(Fancis Bacon, 1561-1626):우상론
21. 홉스(Thomas Hobbes, 1588-1679)의 사상
22. 데카르트(Descartes, 1596-1650)//방법서설//의의
23. 빠스칼(Blaise Pascal, 1623-1662)
24. 스피노자(Baruch Spinoza, 1632-1677)
25. 스피노자 (1632-1677) (Spinoza, MOREAU )
26. 스피노자 2
27. 스피노자와 스피노자주의 (Spinoza et le spinozisme)
28. 왜 스피노자 르네상스인가?
29. 스피노자 철학에서 정치적-종교적 함의
30. 로크 (John Locke, 1632-1704)의 사상
31. 라이프니쯔(Gottfrid Leibniz, 1646-1716)
32. 라이프니쯔(1646-1716) (Leibniz, BOUVERESSE)
33. 버클리(George Berkeley, 1685-1753)의 사상
34. 몽테스키외(Charles Louis de Secondat,Baron de Brede et de Montesquieu, 1689-1755)
35. 볼테르(Voltaire: Fran ois-Marie Arouet, 1694-1778)
36. 루소(Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778)의 사상
37. 루소//연표
38. 칸트 (1724-1804) (La Philosophie critique de Kant: Doctrines des facultes), 들뢰즈
39. 칸트와 칸트주의 (Kant et Kantisme) 라크르와
40. 쇼펜하우어(Artur Schopenhauer, 1788-1860)
41. 꽁트(Auguste Comte, 1798-1857)
42. 꾸르노(Antoine Augustin Cournot, 1801-1877)
43. 마르크스(Marx 1818-1883), 그라프 //연표
44. 마르크스사상 (Le marxisme), 르페브르
45. 마르크스의『루이 보나파르트의 안개 달 18일』에 관하여
46. 스펜서 자서전(Spencer, 1819-1903)
47. 스펜서와 학적체계
48. 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900)
49. 니체의 사상 //연표
50. 프로이드 (Freud, 1856 ?1939) GRAF Alain
51. 베르그송 전기 (1859-1941) (슐레즈와 보름스)
52. 바슐라르(Gaston Bachlard, 1884-1962)
53. 비트겐슈타인(1889-1951) Graf.
54. 비트겐슈타인의 사상
55. 비트겐슈타인 (히틀러와 스탈린사이의 관계, Delacampagne)
56. 스트라우스(Leo Strauss, 1899-1973)
57. 1900년 이후 출생 철학자들
58. 라깡(Jaques Lacan, 1901-1981)
59. 사르트르(Jean-Paul Sartre 1905-1980)
60. 레비나스(Emmanuel Levinas 1906- )
61. 메를로-퐁티(Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961) Graf.
62. 레비-스트로스 (Levi-Strauss 1908- ) Graf.
63. 롤즈(John Rawls 1921-2002)
64. 들뢰즈(1921-1995) 구조주의를 어떤 기준으로 재인식해야 할까?(1967)
65. 들뢰즈 (1921-1995) : "차이와 반복" 의 영문판 서문에 관하여 // 참조1 // 참조2 //참조3 //평가
66. 푸꼬 (1926-1984) : 4. Genealogies et strategies, DESCAMPS Christian
67. 브루디외(Pierre Broudieu, 1930-2002)//생애
68. 데리다(Jacques Derrida, 1930- )

<철학자들의 작품들>
1. 물 [수(水)] : 수질(水質)을 높이자. (ms 22/03/04)
2. 여성 사상가에 대하여 (ms 25/06/02)
3. 데카르트의『성찰(Meditationes de prima philosophia, 1641)』해제
4. 스피노자(1632-1677)는 한 신비주의자 이다.(ms 23/11/00)
5. 스피노자에서 신비주의 (ms 30/11/00)
6. 모로(Moreau)의 『스피노자(1975)』에서 등장 인물들 (ms 21/12/00)
7. 스피노자: 모든 고귀한 것은 힘들뿐만 아니라 드물다.(ms 28/09/01)
8. 스피노자는 사과나무를 심었는가? (ms 20/07/01)
9. 볼테르(1694-1778) 유감 (ms 11/02/01)
10. 볼테르: 관용론(Trait de la tol rence, 1763)//참고
11. 루소(1712-1788)와 볼테르: 불의 본성과 물의 지성 (ms 15/04/01)
12. 루소: 『학문과 예술론(Discours sur les sciences et les arts, 1750)』
13. 루소: 『인간 불평등 기원론(Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1754)』
14. 루소:『인간 불평등 기원론, 1754』의 얼게와 요약 (ms 31/04/04)
15. 루소: 『인간 불평등 기원론, 1754』해제
16. 루소: 『인간불평등기원론, 1754』에 나오는 인물들
17. 루소: 『사회 계약론(Du contrat social, 1758-1761)』// 얼게
18. 루소: 『에밀(Emile, De l'education, 1762)』의 얼게
19. 루소: 『에밀(Emile, De l' ducation, 1762)』해제
20. 루소: 『사브와 지방 부사제의 신앙선언(La Profession de foi du vicaire savoyard)』
21. 루소: 『언어 기원론(Essai sur l'origine des langues, 1781)』
22. 로베스삐에르(Maximilien de Robespierre, 1758-1794) :「최고존재에 관하여(Sur l'Etre suprême, 1794)」
23. 칸트의 『순수이성비판(1781, 1787)』의 간추림
24. 맑스의 세 근원과 네 스승
25. 스펜서(Spencer)『심리학의 원리(Principles of psychology, 1855)』
26. 니체: 『비극의 탄생(La naissance de la trag die, 1872)』// 자평
27. 니체: 『비극의 탄생(1872)』 발췌
28. 니체: 『도덕의 계보(La genealogie de la morale, 1887)』//평가//자평
29. 니체: 『도덕의 계보』서문//제 1 논문//제 2 논문//제 3 논문
30. 소쉬르(Ferdinand de Saussure, 1857-1913)//기표와 기의 (Signifiant et signifi?) (ms 04/08/03)
31. 까뮈(Camus, 1913-1960)의 부조리와 보상금의 부조리 (ms 20/02/03)
32. 베르그송: 19세기 전환기를 넘어서려는 새로운 철학의 태동(ms 25/02/03)
33. 모리스 블랑쇼(Maurice Blanchot 1907-2003) (ms 25/05/02)
34. 그랑제(Gills Gaston Granger, 1920- ) (ms 19/07/04)
35. 들뢰즈의 생성론과 의미논리 (ms 20/09/01)
36. 들뢰즈 『차이와 반복(Différence et répétition, 1968)』
37. 들뢰즈 『차이와 반복, 1968)』의 얼게
38. 들뢰즈 『의미의 논리(Logique du sens, 1969)』

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