프랑스 동화 [무릎딱지] 샤를로트 문드리크, 한울림어린이, 2010

무릎딱지 ㅣ 한울림 그림책 컬렉션 12
샤를로트 문드리크 지음, 이경혜 옮김, 올리비에 탈레크 그림 / 한울림어린이(한울림) / 2010년 10월

프랑스 동화 [무릎딱지] 샤를로트 문드리크, 한울림어린이, 2010

“엄마가 오늘 아침에 죽었다.”

죽음에 익숙한 사람은 없다. 나이가 든다는 것은 죽음의 예행연습이다. 어른들도 견디기 어려운 가족의 죽음을 아이들은 어떻게 생각할까? 자신을 낳아준 엄마가 갑자기 사라졌다면 어떨까?

나는 안다.

엄마가 어디로 떠난 게 아니라 죽었다는 것을,

이제 엄마를 보지 못한다는 것을

사람들이 엄마를 관에 넣어서 땅에 묻었다.

엄마는 조금만 먼지로 변해 갈 거다.

사람들은 모두 나에게 잘 대해 주지만

아무도 나한테 엄마가 살아 있지 않다는 걸 말해 주진 않는다.

살아 있지 않은 게 죽음이란 걸 나는 다 아는데.

이 책의 첫머리다. 아이는 담담하게 엄마의 부재를 받아들이고 있다. 아이가 담담한 것이 아니라, 어른들이 비겁하게 피하는 것은 아닐까? 하지만 아들아 아빠도 엄마가 떠나서 너무 힘들다.” 이렇게 이야기하는 것이 정답일까? 독자의 가치관에 따라서 다른 대답이 나올 것이다. 죽음에 대해서 이런저런 생각을 하게 만들어주는 이 책은 유아용 동화라기보다는 성인들을 위한 동화다.

죽음에 대한 이런저런 생각 때문에, 극단적으로 말하자면 죽음 때문에 종교가 태어났다고 말할 수 있을 것이다. 얼마 전 신문에 난 기사가 생각이 난다. 우리나라에서 최고 부자였던 사람이 결정된 자신의 죽음을 바라보며, 어느 신부님에 물어보았다는 이야기. 어떤 사람은 유치한 질문이라고 비아냥거리지만 죽음을 경험해본 사람이 없지 않은가. 누구나 그 앞에서는 어린아이나 마찬가지가 아닐까.

신이 있다는 것은 불가해하고 신이 없다는 것도 불가해하다. 혼이 우리의 신체와 같이 있다는 것도 혼이 없다는 것도 불가해하다. 세계가 창조되었다는 것도 그것이 창조되지 않았다는 것도 불가해하다. 원죄가 있다는 거도 그것이 없다는 것도 불가해하다. [팡세] 230

파스칼의 말처럼 죽음 뒤에 무엇이 있는지 알지 못한다. 그렇기에 신이 있다고 믿고 사는 것이 맘 편하지 않을까.

2011.12.20

인문 교양 [판도라의 도서관] 크리스티아네 인만, 예경, 2011

판도라의 도서관 - 여성과 책의 문화사
크리스티아네 인만 지음, 엄미정 옮김 / 예경 / 2011년 12월

인문 교양 [판도라의 도서관] 크리스티아네 인만, 예경, 2011

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이 책은 그림과 독서, 그리고 책 읽을 자유를 손에 넣기 위한 여성들의 여정에 경의를 표하는 작업인 셈이다. (서문 중에서)

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저자는 작가도 학자도 아니다. 그러기에 문장의 압축률은 떨어지고, 학술적인 성과를 야야기하기는 힘들다. 하지만 저자의 자유로운 상상을 바탕으로 책과 미술에 대한 남다른 애정은 학문의 경계를 넘나드는 새로운 세계를 우리에게 보여준다.

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세계 최초의 작가 안헤두안나와 그녀가 조각된 원반, 중국의 위대한 여류학자 반소와 [한서], 세계 최초의 소설가 (물론 이 견해에 이의를 제기할 사람도 있을 것이다) 무라사키 시키부 등 책과 책을 읽는 여인들의 이야기로 가득 차 있다. 이 책의 저자는 단순한 사실을 넘어서, 그림 속의 주인공이 어떤 책을 읽고 있었을 것이라고 잊혀가는 책도 독자들에게 소개한다.

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이 책은 단순히 그림과 책을 넘어서서, 독서가 인간에게 미치는 영향에 대해서 다시 한번 생각하게 한다. 매스미디어가 발전하면서 책의 형태도 변하고 그 가치에 대해서도 많은 이야기가 있다. 얼마 전부터 불기 시작한 인문학 열풍과 더불어 독서에 대한 책도 많이 출판되고 있다. 하지만 대다수의 책은 독서의 본질에 대한 고민은 없고, 단지 독서를 하나의 테크닉으로서 설명하고 있다. 하지만 독서는 단순히 글을 읽는 것이 아니다.

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독서의 본질을 생각하면 한 때 책과 영화로 우리에게 익숙했던 [장미의 이름]을 떠올리게 된다. 그 책에서 에코가 말하는 것은 [암흑의 시대]라고 알려진 중세가 모두 부정적이지 않다는 것이다. 물론 이 책에서도 그 시대의 그림과 책에 대한 이야기가 나오지만, 여성이 주인공이기에 에코의 이야기와는 거리가 있다. 중세시대에 학문을 연구하던 곳은 수도원이었다. 우리가 요즘 즐겨보고 있는 세종대왕의 이야기와는 거리가 멀다. 중세시대 서양에서는 세종대왕 같은 사람이 없었다. 왕은 무력으로 통치했을 뿐 학문은 수도원의 수도사들에 의해서 발전되어왔다. 우리가 지금 쉽게 접할 수 있는 플라톤과 같은 그리스 철학자들의 책은 당시 금서였으며, 수도사 중에서도 일부 허락된 수도사만이 읽을 수 있는 책이었다. 여기서 중요한 것은 금서였지만 일부 수도사들이나 학자들은 그것을 필사해가며 그것을 공부했다는 것이다. 만약 수도사들이 금서라고 모두 불태워 버렸다면 그리스철학은 지금까지 전해질 수 없었다.

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이 책에서 소개된 기원전 알렉산드리아에 살았던 그리스 여류철학자 히파티아도 인상적이다. 남성 중심의 사회제도 속에서 투쟁적으로 독서를 했고 자신의 사상을 만들어갔다. 물론 그녀 이후 여성이나 일반 대중이 책을 쉽게 접할 수 있었던 것은 1900년대 이후에서 가능했다. 기본적으로 독서를 하는 것은 재능이나 기술은 필요가 없다. 음악이나 미술 분야에서는 천재가 있고 그들의 혁명적인 작품은 시대를 변화시키지만, 철학이나 역사 분야에서는 천재가 없다. 물론 니체나 비트겐슈타인 같은 천재가 자신만의 세계를 확실하게 구축했다. 하지만 도서관 사서로 일하면서 묵묵히 자신의 세계를 구축한 칸트가 없었다면 그들이 존재했을까?

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다시 말해서 독서에는 천재성이나 기술은 필요 없다. 단지 어떤 책을 어떻게 읽을 것인지를 결정하고 읽어내는 것이 중요하다. 어떤 책을 읽을 것인가? 이 문제를 해결하는 것이 독서의 본질이며 책 읽을 자유를 위해 싸워온 선인들에 대한 최소한의 경의를 표하는 것이다. 2011.12.19

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[네이버 북카페를 통해 받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

본 서평은 작성자 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성되었습니다.]

전쟁사 [잔혹한 세계사] 조지프 커민스, 시그마북스, 2011

잔혹한 세계사 - 대량학살이 문명사회에 남긴 상처
조지프 커민스 지음, 제효영 옮김 / 시그마북스 / 2011년 12월

전쟁사 [잔혹한 세계사] 조지프 커민스, 시그마북스, 2011

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아돌프 히틀러와 19세기 미국인, 둘 다 집단 학살의 장본인들이다. 소수의 新(신)나치주의자들은 지금도 히틀러를 추앙하고. 대다수의 사람은 19세기에 있었던 미국의 행동에 대해서 암묵적으로 동의하고 있다. 물론 미국은 인디언보호구역을 만들고, 인디언들에게 각종 혜택을 주고 있지만, 실상 그들은 사회적으로 소멸하고 있다.

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저자는 기원전 로마인들의 대학살부터 1995년 스레브레니치의 대학살까지를 연구해서, 단일 국가나 정치적 집단이 목적을 달성하기 위해서 대량학살의 힘을 빌렸다고 주장한다. 선과 악의 문제가 아니라, 人類史에서 일어나는 보편적인 권력투쟁의 형태라고 보는 것이다. 특히 가해자는 피해자를 비난했으며 여성을 잔혹하게 살해함으로써 피해자들을 극도의 공포 속으로 몰아넣었다.

이 책에서는 대량살육의 시작을 포에니 전쟁에서 카르타고가 멸망한 것을 기원으로 잡고 있다. 당시 로마인들이 카르타고인들에게 가졌던 분노는 우리가 상상하기 어려울 정도였다. 전쟁이 끝난 후 로마인들은 카르타고 땅에 소금을 뿌렸다. 다시는 그 땅에서 풀 한 포기 자랄 수 없게 만들었다. 당시 소금은 눈 위에 뿌리는 값싼 염화칼슘이 아니다. 당시 로마병사에게 소금을 월급으로 줄 정도로 아주 귀한 것이었는데 로마인들은 그것을 땅에다가 뿌렸다. 분노가 어느 정도였는지 사상할 수 있을 것이다.

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몇 가지 의문이 생긴다. 대량살육의 정의가 무엇인지 불분명하다. 또한, 헤로도토스의 [역사]를 역사기록으로 인정한다면, 대량살육의 기원은 그리스 시대이다. 중장보병 중심의 육지戰(전)에서 용병 중심의 해상戰(전)으로 전쟁의 양상이 변하면서 대량살육이 시작되었다고 볼 수 도 있다. [역사]를 최초의 역사서로 본다면, 대량살육은 인간의 역사와 함께 했고, 전쟁의 역사와 동일하다. 역사가 이긴 자의 전유물이었기에 승리한 사람을 기준으로 미화되었을 뿐이다.

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제2차 세계대전 당시, 난징대학살과 비교할 수 있는, 일본에 미국의 핵폭탄은 어떻게 설명해야 할까? 남의 나라 이야기가 아니다. 동학 전쟁 당시 일본군이 저지른 일은 대량살육이 아닌가? 좀 더 가까이 가보면, 한국전쟁의 직접 겪은 사람들이 아직 살아 있다. 한국 전쟁은 세계 어느 곳에서도 찾아 볼 수 없을 정도로 참혹한 전쟁이었다. 같은 민족이 이념이 다르다는 이유로 살육을 저질렀다. 우리가 잘 알듯이 강원도 지역이나 지리산 지역에서는 아침저녁으로 살육이 일어났다. 지금도 그 상처는 치유되지 않고 있다.

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- 신성한 로마가 몰락하는 날, 프리아모스와 그의 사람들 모두 멸망하는 날이 올 것이다.

(카르타고의 정복자 스키피오가 호메로스의 시 구절을 인용해서 한 말)

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스키피오의 말처럼 역사는 돌고 도는 것이다. 전쟁 기술과 무기의 발전으로 대량살육이라는 단어는 현대 전쟁에서는 당연한 것으로 여겨진다. 우리 후세의 사람들이 우리를 로마인으로 평가할지, 카르타고 인으로 평가할 지 궁금해진다. 역사서라고 보기에는 부족하지만, 부담 없이 읽어 보고 지금 우리를 돌아보는 기회가 되었으면 좋겠다.

2011.12.12

경제 경영 [트렌드 코리아 2012] 김난도 外,미래의 창,2011

트렌드 코리아 2012 - 서울대 소비트렌드분석센터의 미래 시장 전망
김난도 외 지음 / 미래의창 / 2011년 12월

경제 경영 [트렌드 코리아 2012] 김난도 外,미래의 창,2011

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“2012년은 격변이 예고된 해다.” 이 책은 이렇게 시작한다. 내년에는 29개국에서 대선을 치르고, 북한은 ‘강성대국’으로 들어가는 해로 규정하고 있다. 특히 북한의 변화와 한국과 미국에서 어느 정당이 승리하느냐에 따라서 한국은 정치·경제·문화적으로 급변할 수도 있다. 이러한 상황에서 미래를 예측한다는 것은 상당히 어렵다.

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오늘날의 소비자는 자생·자발·자족적으로 문제를 해결해낼 능력이 있으며, 아무리 ‘마이너’한 상품이라도 느낌만 좋다면 기존 써오던 메이저 브랜드를 버리고 바로 선택한다. 때로는 ‘삶의 여백’을 꿈꾸며 지금까지와는 매우 다른 선택을 하기도 한다. [서문 중에서]

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미래예측에 관련된 책을 많이 읽어보지는 않았지만, 읽을 때마다 느낀 점은 미국의 시각에서 세상을 보는 것 같아서 불편했다. 이 책의 핵심 키워드는 DRAGON BALL 이지만, 다른 핵심어인 ‘삶의 여백’에 주목해야 한다. 이 책의 특징도 여기에 있다. ‘삶의 여백’을 영어로 어떻게 번역할까? 쉽지 않을 것 같다. 삶이란 인간이 숨 쉬는 행위 자체일 수도 있고 인간이 숨 쉬는 목적 일 수도 있다. 여백 또한 채워야 할 남은 공간일 수도 있고 지나온 시간의 후회일 수도 있다. 한국어를 모국어로 쓰는 사람이라면 이러한 의미에 쉽게 공감하지만 외국어로 우리말을 배운 사람이면 이해하기가 쉽지 않을 것이다. ‘삶의 여백’을 자기만의 방식으로 해석한 다음 이 책을 읽어봤으면 좋겠다.

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경제가 발전하는 것은 단순히 몇 개의 지표로도 느낄 수가 있지만, 학문이나 문화가 발전한다는 것은 쉽게 알 수가 없다. 이 책은 우리나라 사람들이 우리나라의 사회현상을 우리나라 말로 분석하고 그 결과를 통해서 우리의 시각으로 미래를 예측하고 있다. 이러한 것이 궁극적으로 학문과 문화 발전의 바탕이자 원동력이라고 생각한다. 지금까지 우리나라에서는 미국과 일본 그리고 서구 몇 나라가 발표한 트렌드 예측서를 그대로 번역하거나 무분별하게 차용해서 짜깁기하듯이 책을 만들어 왔다. 적어도 내가 읽어 본 책들은 그랬다. 그래서 그런지, 마치 환상 소설을 읽는 것 같은 느낌으로만 다가왔다. 이 책은 ‘삶의 여백’처럼 집필진과 미주만 봐도 다르다는 것을 알 수 있다. 물론 집필진에 인기 절정의 김난도 교수도 있지만, 대다수 집필진이 이 땅에 살고 있는 젊은이들이고 우리나라의 매스미디어 자료를 분석한 것이다. 성장주의에서 벗어나 ‘삶의 여백’을 추구하는 사람들이 우리 사회를 분석한 것이다.

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이 책에서는 진정성, 천연 성분, 주목경제, 인격화, 세대 공감, 신생과 비주류, 일시정지, 자생·자발·자족, 차선책, 위기관리를 2012년 10대 소비트렌드의 키워드로 선정했다. 10개의 키워드가 복합적으로 작용하기 때문에 이 책 한 권으로 미래를 예측할 수 있다는 생각을 하는 사람은 없을 것이다. 물론 공감할 수 없는 부분도 있다. SNS를 통해서 문화를 선도하는 세대를 G20세대로 규정하거나, 천안함 사건으로 생겼다는 P세대에는 의문이 생긴다. 하지만 효린 90초 효과처럼 우리 사회에서 일어났던 특수한 현상과 일본, 미국과 유럽에서 일어났던 현상을 분석의 틀로 사용하고 있다. 좀 더 폭넓고 객관적인 연구를 통해서 다른 나라 사람들도 이 책을 읽을 날을 기대해본다.

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2011.12.11

[네이버 북카페를 통해 받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

본 서평은 작성자 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성되었습니다.]

두뇌 개발 [아이디어 유닛] 리 실버, 앤드류 채프먼, 린다 크롤, 비전코리아, 2011

아이디어 유닛 - 생각뿐인 창조에서 벗어나는 13단계 혁신 기법
리 실버 외 지음, 안진이 옮김 / 비전비엔피(비전코리아,애플북스) / 2011년 12월

두뇌 개발 [아이디어 유닛] 리 실버, 앤드류 채프먼, 린다 크롤, 비전코리아, 2011

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어떤 사람에게나 아이디어는 중요하다. 특히 자신을 변화시켜보고 싶은 사람들에게는 절실히 필요한 것이다. 사실 아이디어에 관한 책은 우리 주위에 많이 있다. 인문학이나 고전에서 신선한 아이디어를 찾는 사람도 있고 보다 직접적으로 쓰인 책을 선호하는 사람도 있다. 좀 과장한다면 학습지를 제외한 책의 절반은 자기 계발서이고, 자기 계발서의 절반은 아이디어와 관련된 책이다. 물론 그 중에는 좋은 책도 많이 있다.

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굳이 이 책의 다른 점을 이야기한다면 미국산이고 기업 교육전문가, 독립출판업자, 일러스트 전문가 3명이 공동으로 썼다는 것에 있다. 따라서 좀 더 객관적이라고 볼 수도 있다. 뇌를 전문적으로 연구한 연구서라기보다 실전 경험을 바탕으로 직장인들을 위한 쓴 책이다. 서문에서 밝힌 이 책의 목적은 직원과 경영자가 무한 아이디어 클럽을 통해 회사 내에서 놀라운 성과를 얻도록 도와주는 것이다. 여기에서 반드시 주목해야 할 점은 ‘무한 아이디어 클럽’이라는 시스템에 관한 책이라는 것이다.

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이 책은 기본적으로 브레인스토밍을 도구로 사용하고 있다. 1 창출된 아이디어를 비난, 평가 금지. 2 모든 아이디어를 수용할 것. 3 아이디어는 질보다 양으로 접근할 것. 4 선택된 아이디어에서 다른 아이디어를 끌어낼 것.

좌뇌(비판적이고 분석적인 활동을 담당하는 부분)를 잠깐만 쉬게 하고 창의적인 우뇌가 마음껏 활약하게 한다면 우리 모두 혁신적인 사고를 할 수 있지 않을까? 놀랍게도 그렇다. 브레인스토밍을 하는 동안 사람들에게 지루하고 반복적인 일(‘걷기’도 효과가 좋다)을 시키면 좌뇌는 그 일에 신경을 쓰느라 바빠진다. 섣부른 비판을 확실하게 억제하고 싶다면 아이디어 생산을 하는 동안에는 부정적인 의견을 입 밖에 내지 않는다는 규칙을 정하자. 229쪽

브레인스토밍은 일반화된 것이다. 다시 말해서 이 책은 브레인스토밍을 회사에 어떻게 적용할 것인지를 이야기하고 있다. 이 부분에서 한국과 미국의 차이를 생각해야 한다. 한국과 일본은 경제적으로 많은 발전을 했지만, 근본적으로 수직적 문화구조로 되어 있다. 그것과 비교하면 미국을 비롯한 서구사회는 한국과 일본보다는 수평적인 문화 구조로 되어 있다. 이 책에서 말하는 궁극적인 목표 즉 관리자들이 직원들의 고유한 능력을 충분히 활용해서 획기적인 아이디어가 더 이상 직원들의 머릿속에서 썩지 않도록 하기 위해서는, 관리자들의 변화가 필요하다. 결론적으로 수평적인 구조를 바탕으로 한 ‘무한 아이디어 클럽’을 만들어야 한다는 것이다. 상사 입장에서 본 善意(선의)가 직원에게 다른 형태의 지시나 과업으로 받아들여진다면, 선의는 스트레스로 돌변할 수 있다.

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開發(개발)과 啓發(계발)

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개발은 개척하여 발전시키는 것이고 계발은 지능 정신 따위를 깨우쳐 열어 주는 것이다. 동시에 두 가지를 모두 이룰 수 있다면 그보다 좋은 것은 없다. 하지만 우리는 항상 선택해야만 한다. 어떤 것을 선택할지는 독자들의 몫이다.

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2011.12.09

[네이버 북카페를 통해 받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

본 서평은 작성자 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성되었습니다.]