난 자신이 없는데...

 

소장하고 싶은 영화 1호 스필버그의 <A.I.>, DVD를 구입하려고 해도 구할 수가 없고 다음 영화 다운로드에도 올라와 있지 않다. 비슷하게 로봇이 등장하지만 <A.I.>의 묵시록적 세계보다는 밝고 희망찬 <히노키오>는 다행히도 DVD도 구입할 수 있고 다음에서는 아주 저렴하게 다운로드가 가능하다.   

일본스럽게 아기자기하고 정갈한 CG로 탄생된 로보또 '히노키오'도 감탄을 자아내게 하고 처음에는 남자골목대장인줄 알았던 준과 주인공 사토루도 참 귀엽다. 아이들의 우정은 중학교때 읽었던 일본만화 <남녀공학>을 떠올리게 한다.  

가장 중요한 대사는 로봇공학자인 사토루의 아버지와 같이 일하는 여자 연구원의 입에서 나온다. 10년 전에 얼음땅에서 미끄러져서 뒤로 꽈당 넘어지면서 살짝 뇌진탕이 있은 후로 기억력이 예전같지 않아서, 정확히 기억이 나지는 않지만...  풀어서 이야기하자면, 소중한 누군가가 자신감을 잃고 힘들어 할 때 적극적으로 응원해주는 것이 오히려 심리적인 부담이 될 수도 있다는 것... "넌 할 수 있어!"라든가 "화이팅! 넌 해낼 거야!" 류의 말들이 말이다.  

* 앙... 쓰고 보니 알라딘에서 <A. I.>를 팔고 있다.^^  블루레이는 뭘까? 보너스 영상이 많이 들어있는 것 같은데... 일반 컴에서는 볼 수가 없는 것인가 보다.

 

쥐떡같은

"쥐떡같은 소리 하고 있네." 

어이없는 소리를 들으면 우리 엄마가 아주 가끔 감정을 실어서 내뱉는 말인데, 쥐떡이 뭐냐고 물었더니 모르신단다. 다음검색에도 '쥐떡같은' 이란 표현이 몇 개 뜨긴 하는데, '쥐떡'의 정체나 '쥐떡같다'의 어원은 찾을 수가 없다.  

'취떡'은 산에서 캐는 떡취라는 나물을 찹쌀가루와 버물여서 찐 떡이라고 하는데... 이거에서 나온 말일지도.

샹철

얼마전에 엄마가 열무김치를 담근다고 소금에 절여놓은 것을 물에 헹구다가 갑자기 스뎅 다라이(큰 스테인레스 대야는 웬지 대야라고 부르기에는 작고, 꼭 다라이라고 불러야 할 것 같은 이 기분은 뭘까)가 없던 옛날에는 이만한 크기의 대야가 뭐가 있었을까 궁금해져서 엄마에게 물었더니 "샹철 다라이가 있었어"라고 하신다. 상철도 아니고 샹-철, 국어사전에는 없고 다음검색을 해보니 샹철(함석) 이래 나온다. 그보다 더 전에는 옹기 대야를 썼다고 하는데 스뎅 다라이(지름 1m?)만한 옹이 대야면 얼마나 무거웠을까... 

검색 결과 중에 샹철 = 양철(洋鐵)  = 생철(생鐵) , 이래 나온다. 생철 > 샹철로 발음이 와전된듯. 일반적으로 샹철 지붕, 샹철 다라이, 이러면서 함석 지붕, 함석 다라이를 염두에 두고 말한 것 같은데 엄밀히 따지면 샹철(생철)은 주석 도금이고, 함석은 아연 도금이니 틀린 표현이다. 

Polo!

저녁을 먹으며 채널을 돌리다가 KBS 다큐 <고선지 루트> 2부를 보았는데, 파키스탄의 고원에서 폴로 경기를 하는 장면이 있었다. 폴로는 파키스탄 지역의 전통 운동경기이고(!) '폴로'는 티벳(토번)말로 '공'이란 뜻(!)이란다.  

바다가 육지였던 때

총 균 쇠 (무선 제작) - 무기.병균.금속은 인류의 운명을 어떻게 바꿨는가, 개정증보판
제레드 다이아몬드 지음, 김진준 옮김 / 문학사상 / 2005년 12월

대약진 시기는 우리의 조상이 유라시아에 살기 시작한 이래 인류의 지리적 범위가 처음으로 크게 확대되었던 시기와 일치한다. 그때의 확대 범위는 당시 하나의 대륙으로 연결되어 있던 오스트레일리아와 뉴기니였다. 수많은 유적지의 방사성 탄소 연대로 미루어 봐서 지금으로부터 30000년~40000년 전에 오스트레일리아와 뉴기니에도 인간이 살기 시작했음을 알 수 있다. 처음 이곳에 들어온 이후 인간들은 짧은 시간 내에 대륙 전체에 두루 자리 잡게 되었다. ...
빙하기가 계속 되는 동안 많은 양의 바닷물이 얼어붙었으므로 전세계의 해수면이 현재보다 수 킬로미터나 낮아졌다. 그 결과 현재 아시아와 인도네시아의 수마트라, 보르네오, 지바, 발리 섬 사이에 있는 얕은 바다가 마른 땅이 되었다(베링 해협이나 영국 해협을 비롯한 그 밖의 얕은 해협들도 마찬가지였다).-55-56쪽

떡갈나무는 원래 다람쥐에게 맞는 크기와 맛의 열매를 만들어내도록 진화되었다. 그 녀석들이 바삐 도토리를 파묻고 파내고 까먹는 모습은 누구나 보았을 것이다. 그 과정에서 어쩌다가 깜박 잊고 파내지 않으면 그 도토리에서 떡갈나무가 자라난다. 떡갈나무가 자라기에 적합한 곳이라면 거의 빠짐없이, 해마다 수십 억 마리의 다람쥐들이 각자 수백 개의 도토리를 퍼뜨리고 있다. 우리 인간은 도저히 원하는 도토리를 얻기 위해서 떡갈나무를 선택할 기회가 없는 것이다. 이처럼 성장속도는 느리고 다람쥐는 재빠르다는 문제점은 너도밤나무와 히코리나무의 경우에도 적용된다. 각각 유럽인들과 아메리카 원주민들의 야생 상태로 많은 견과류를 얻고 있지만 역시 작물화되지는 못했다.-193-194쪽

민족생태학이라는 이 학문은 사람들이 자기 지역 환경의 야생 동식물에 대하여 가진 과학적인 지식 체계를 연구한다. ...
그 연구 결과는 대개 그 같은 민족들은 걸어다니는 자연사 백과사전이라 할 정도로 적어도 1000여 종이 넘는 동식물의 이름을 (자기 지역의 언어로) 알고 있을 뿐만 아니라 각 종의 생태학적 특성, 분포, 잠재적인 쓰임새 등에 대해서도 해박한 지식을 갖고 있음을 보여준다. 그러나 사람들이 점점 가축화, 작물화된 동식물에 의존하게 될수록 그 같은 전통적인 지식은 차츰 그 가치를 잃어버리고 사라져, 현대의 슈퍼마켓에서 장을 보는 사람들에 이르면 야생 볏과 식물과 야생 콩과 식물조차 구별하지 못하게 된다. ...
내가 뉴기니인들을 데리고 이 섬의 다른 지역으로 갈 때마다 그들은 항상 거기서 만나는 다른 뉴기니인들과 그 지역의 동식물에 대해 얘기를 주고받는다. 그러다가 쓸 만해 보이는 식물이 있으면 자기 마을로 가져가서 심어본다. -214-215쪽

가축화할 수 있는 동물은 모두 엇비슷하고 가축화할 수 없는 동물은 가축화할 수 없는 이유가 제각기 다르다. 어디선가 그런 말을 읽은 듯하다는 생각이 든다면 그건 당연한 일이다. 그 문장에서 몇 마디만 바꾸면 바로 톨스토이의 위대한 소설 <안나 카레니나>에 나오는 유명한 첫 문장이 되기 때문이다. "행복한 가정은 모두 엇비슷하고 불행한 가정은 불행한 이유가 제각기 다르다." 이 문장에서 톨스토이가 말하려고 했던 것은, 결혼 생활이 행복해지려면 수많은 요소들이 성공적이어야 한다는 것이었다. 즉 서로 성적 매력을 느껴야 하고 돈, 자녀 교육, 종교, 인척 등등의 중요한 문제들에 대해 합의할 수 있어야 한다. 행복에 필요한 이 중요한 요소들 중에서 어느 한 가지라도 어긋난다면 그 나머지 요소들이 모두 성립하더라도 그 결혼은 실패할 수밖에 없다.-234쪽