전출처 : 알수토님의 "사는 법도 배워야 합니다. 그게 인생입니다."

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주는 것만 먹고, 하고 싶은 것만 하고 살 때는 안 보이던 것들이 이제 직접 내손으로 먹거리를 사고 상하좌우 조화를 찾으며 살다보니 슬금슬금 눈에 들어오기 시작한다. 지난 7월에 <수요 인문학 카페> 대중강좌를 들으러 대학로에 몇 번 갔을 때 지하철 혜화역을 나오자마자 눈에 띤 것은 인공시내를 만드는 공사판이었다. 집에 와서 검색을 해보니 이제는 '4대강 살리기'라고 이름이 바뀐 (마치 신종플루가 되어버린 돼지독감 마냥) '한반도대운하'를 연상시키는 미니운하를 서울시내 곳곳에 설치한다는 소리다. 전문가가 아니더라도, 우선 공사비는 제쳐놓고장차 인공적인 물길의 청결을 유지하기 위한 유지비가 상당하리라는 것은 안 봐도 뻔하다. 돈 얘기가 나와서 하는 말인데, 경기도의회 의원들이 "어렸을 때부터 의타심을 길려주면 안된다"며 100% 삭감해버린 경기도 초등학교 무상급식 예산... 이거 하겠다는 교육감 뽑아놓은 입장으로서는 도의회 의원들의 뭣같은 설명에 화가 나버렸는데, 그때 얼마 안 지나 지하철 역을 나오다가 중앙홀에 몇몇 여성분이 가판을 차려놓고 탄자니아의 기아아동을 돕자며 성금을 모집하면서 내 팔을 잡아끌어서 마음속으로 손사래를 치며 '탄자니아 좋아하고 있네' 라고 외쳐버렸다. 이런 맥락에서 나는 한비야를 좋아하지 않는다.

어제는 여차여차하여 팔당 추수축제에 다녀왔다. 가벼운 마음으로 갔는데, 농사와 흙, 생명의 고마움을 기리는 행사다 보니 줄다리기도 하고 이런 저런 몸으로 움직이는 놀이가 많아서 삐끗한 팔목에 어깨까지 나가버렸다. 집에 오니 머리속에도 흙, 귀에도 흙... 자연과 생명을 사랑해보려니 몸이 괴롭다. 원래 그런 건가 부다... 내 서재명에서도 보이듯이 난 사람들을 싫어하는 편이었다. 간단히 말하자면, 사람판이 되버린 세상에서 도구화돼버린 동물들에 대한 연민때문이다. 하지만 내삶보다 더 고단한 인생들의 모습을 부딪히다 보니, 세상에 태어나 불쌍한 건 동물뿐이 아니다. 팔당 인근의 농가들은 당장 10월부터 생업의 위기를 겪게 된다고 하니, 건설업 부양에 팔당에 자전거로를 포함하는 수상레저단지 조성이 참으로 이기적이고 허황되다. 오전에 팔당으로 들어가는 국도상에서 바이크족들과 MTB동호회를 보았을 때, 예전 같았으면 워워워~ 같이 가! 이랬을 것을 '에고 밉상이네'라는 생각이 든다. 도시인의 주말레저를 위해 농민의 삶의 터전을 갈아엎으면 그 결과는 무엇이 되랴. (* 추수축제 마지막에 팔당 농민 대표로 나오신 분이(5-60대 분인데) 찾아와 격려해주셔서 감사하다는 인사를 하다가 울먹이셔서 가슴이 아팠다.)

며칠전에 김대호 사디연 소장이 직접 찍어 올린 한강 고수부지 자전거로의 꼴을 보니 한숨이 나온다. 20대에 반포-여의도-마포를 자전거를 타고 자주 다녔는데, 요소요소에 위험한 구간이 있기는 하지만, 뉴욕 맨하튼의 그리니치 비치처럼 원목까지 번드르르 깔아놓고 비만 오면 한강 뻘로 켜가 몇 센티씩 쌓이면 다시 인부들 불러다 삽질하고 걸레질하고... 이런 졸속공사는 왜 하는지 정말 모르겠다. 수도권 부근의 4대강 연관 공사의 대부분에 자전거 어쩌구 소리가 자꾸 나오는 걸 보니 몇백은 될 자전거로 녹색출근한답시는 유인촌 장관의 즐거운 여가가 상상이 되니, 짜증이 난다. 정권 바뀌자마자. 정확히 표현이 기억이 안나는데 강만수 장관인가를 필두로 여권에서 "돈 맘대로 쓰니 좋다" 뭐 이런 소리를 지껄였던 기억도 나고. 해도 좀 너무 하는 것 같다.    

성장을 멈출 수는 없다, 고 하셨다지만... 나는 우리의 성장시계가 100년만 뒤로 갔으면 좋겠다. 아프지 않고 건강하게 오래 사는 것이 인류의 꿈이라지만... 꼭 내가 마치고 가야할 일은 없는 것 같다. 욕심이다.


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귀향 외
안드레이 플라토노프 지음, 최병근 옮김 / 책세상 / 2002년 12월
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김연수의 소설집 <나는 유령작가입니다>를 읽는 중이다. 단편 <거짓된 마음의 역사>에 이런 구절이 나온다. 

까놓고 얘기합니다. 한 여인을 미합중국으로 데려가는 일을 할 뿐인데, 그게 양키면 왜 안된단 말입니까? 어쨌든 당신의 영원한 사랑을 증명하기만 하면 되는 일인데, 뭐가 그렇게 복잡하단 말입니까?

 

사립탐정인 화자가 조선으로 도망간 약혼녀를 찾아와 달라고 자신을 고용한 고용주에게 쓴 편지의 한 구절인데, 전에 쓴 편지에서 의도하지 않게 고용주의 친척을 '정치적으로' 모욕한 이후 고용주가 송금을 중단하자 하는 소리이다. 화자는 "모든 민족은 개인과 마찬가지로 도덕적 책임감을 가지고 행동하라"는 구호를 옹호하는 북부출신의 양키이고, 고용주는 남부의 부유한 지주 정도되리라. 제3세계에서 흔히 '양키 고 홈' 할 때의 양키는 대략 백인계 미국인이면 다 싸잡아서 비난하는 말이기 때문에, 진성 양키로서는 '양키 고 홈' 이란 소리를 들으면 좀 억울한 생각이 들겠다 싶다.     


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어라, 저기 나비가 날아오르는군. 이제 슬슬 봄이 찾아오는 모양이야. 점이라는 건 간단해. 눈으로 나비를 보고 입으로 봄이 온다고 말하는 일이야. 온몸과 온 마음을 열고 뜨겁게 세상을 바라보거나 귀를 기울이는 일이야. 왜 사람들은 책에 씌어진 것이라면 온갖 거짓말을 다 늘어놓아도 믿으면서 사람이 말하는 것이라면 때로 믿지 못하는 것일까? 인간의 운명과 역사란 결국 지금 이곳에서 일어나는 일들에 온몸과 온 마음으로 귀를 기울이는 일이라는 걸 알지 못하고 텔레비전과 라디오에서 흘러나오는 말에만 빠져 있는 것일까? 몸소 역사를 겪어온 사람들은 한결같이 뿌넝숴라고 말해도, 역사를 만드는 자들은 거기에다가 논리를 적용해 앞뒤를 대충 짜맞추고는 한 편의 그럴듯한 이야기를 만들어내지. 바로 그런 이야기를 학생들은 학교에서 공부하고 사람들은 기념관에 가서 구경하지. 한번도 의심해보지 않고, 지평리전투에서 인민지원군은 공세적으로 퇴각했다고, 서울에서 주도적으로 철군했다고 말하지. 그건 자네가 읽는 역사책도 마찬가지일 것일세. 서로는 서로를 괴뢰군이라고 부르고 서로는 서로를 격멸했다고 말하고. 그런 역사책은 하나도 의심하지 않고 믿으면서 내가 이런 말을 하면 거짓말이라고 내 얼굴에 침을 뱉지. 고작 일백년도 지나지 않아 휴짓조각으로 버려진 믿음을 최고의 가치로 여기고 내게 마구 발길질을 하지. 그게 바로 자신이 사내라고 믿는 세상의 모든 남자들이 하는 일이지. 왜냐하면 내 손이 바로 진실을 말해주니까. 역사책에 나와 있지 않은 진실을 말해주니까. 이제 알겠는가? 봄에는 왜 나비가 날아오르는 광경을 바라보면서 꿈을 꿔야만 하는지? 나비가 날아오지 않고 찾아오는 봄은 없는 거야. 책에 씌어진 얘기가 아니라 두 눈으로 보이는 것에 대해 얘기하게나. 두 분으로 보이는 그 광경이 무엇을 뜻하는지 온몸으로 말해보게나. 뿌넝숴. 뿌넝숴. 그런 말이 터져나올 때까지 들려주게나 도저히 말로 설명할 수 없는 이야기, 자네가 아는 한 세상에서 가장 딛기 어려운 얘기들을 내게 말해보게나. 그럼 자네가 어떤 사람인지, 어떤 운명을 타고났는지 내가 말해줄 테니까. 책에 씌어진 얘기말고. 자네가 몸으로 겪은 얘기. 뿌넝숴. 뿌넝숴. 그 말이 먼저 나올수밖에 없는 얘기. 말해보게나 어서. 어서. (김연수 소설집 <나는 유령작가입니다>(창비, 2005), 76-77쪽)

 

   
 

대동아전쟁 이래 포연 속의 진실이란 내 몸이 살아 있느냐 죽었느냐에 달린 것일뿐이라는 사실을 피부로 체득한 저 같은 장삼이사로서 그 어떤 거짓 속에 있더라도 내 몸이 살아 있다면 진실이요, 그 어떤 진실 속에 있더라도 내 몸이 죽었다면 거짓이라는 생각을 한다고 해도 박쥐구실이라 욕할 일만은 아니지 않겠습니까? (위의 책, 231쪽)

 
   
 

 

   
 

그때 저는 인민재판이라는 것을 처음 목도했는데, 따발총을 멘 인민군들이 모인 사람들을 향해 "이 사람이 반동분자요, 아니요?" 하고 물으매 모두들 기가 질려 아무 말도 없는 사이 어디선가 한두 사람이 "악질 반동분자요" 하고 소리치니 두말없이 총을 쏘아 죽이더이다. 피를 뿜으면서 버둥거리다 숨지는 꼴이 어찌나 끔찍스러운지 도망치듯이 그 자리를 빠져나왔으나 저는 그렇다고 치더라도 다락에 숨어든 그이는 필시 그 꼴을 면하기는 힘들겠다는 생각이 들었습니다. 이런 자리에서 제가 이렇게 말하면 변명이나 하는 것처럼 들리겠지만, 그 끔찍한 인민재판의 광경은 한순간에 저를 공황상태로 몰아넣었고 그 때문에 그들에게 협력하는 척 보이지 않으면 그날로 당장 끌려가 개죽음을 면치 못하겠다는 생각을 하게 된 것입니다. (위의 책, 234-235쪽) 

 
   

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