이름을 말해줘, <왜곡된 실연의 역사>

이름을 말해줘
존 그린 지음, 박산호 옮김 / 웅진지식하우스 / 2014년 10월

이름을 말해줘, <왜곡된 실연의 역사>

자신의 마지막 사랑이 될 것이라고 믿었던, 콜린은 19번째 캐서린에게 또 실연을 당한다. 자신의 연애의 역사를 수학적으로 증명할 수 있다고 믿고, 수치화 시켜서 자신의 실연당할 것을 예측한다. 사랑을 그래프로 나타낼 수 있다고 믿는 엉뚱한 소년인 콜린은, 실연의 아픔을 잊기 위해서, 자신의 친구인 하산과 여행을 떠난다.

여행 도중에 건샷이라는 곳에 임시로 일하기로 하고, 그곳에서 또 다른 콜린과, 린지와 다른 사람들과 만나게 된다. 그 곳에서 벌어지는 일은, 콜린에게 수학적으로 영감을 주고, 사랑을 그래프로 표현할 수 있다고 확신하게 된다. 하지만, 이 수학적 증명의 큰 오류는 자신의 실연의 역사가 왜곡되었다는 것이다. 그렇게 캐서린이 자신의 운명인줄로만 알고 있었던 콜린은 그저 우연에 불과하다는 것을 깨닫는다.

사람은 믿고 싶은 것만 믿는다고 했던가, 우리가 진실이라고 알고 있던 사건들 중에서, 정말로 객관적으로 신뢰할 수 있는 것은 얼마나 될까? 사람과 사람사이에서 벌어지는 일은, 사람마다 느끼는 것에 차이가 있다. 어떤 사람은 좋았던 경험일 수도 있고, 어떤 사람에게는 불쾌한 경험일 수도 있다. 그런 사건들을, 모든 사람들도 이렇게 느낄 것 이라고 일반화해서는 안 된다.

여기서 콜린의 커다란 오류가 하나 더 있다. 정말로 캐서린이라고 불리는 여인을 사랑했던 것인가, 캐서린이라는 이름이 가지는 상징성을 사랑했던 것인가라는 오류이다. 여태까지 콜린은 캐서린이라는 상징성을 사랑해온 것이다. 이별하게 되면 또 다른 캐서린이라는 이름으로 자신의 사랑을 대체하려고 했을 뿐이다. 사랑이라는 개념은 대체 불가능하다고 생각한다. 사랑이 다른 사람으로 잊어지는 것은 대체가 아니라 다른 사랑이 찾아오는 것이다. 비록 연인이 이별을 했더라도, 그 이전의 좋았던 추억까지도 부정하는 것은 옳지 않다고 생각한다.

단지, 그 이전의 사랑은 추억으로 남겨질 뿐이다. 그런 감정까지도 부정하는 것은, 자신의 인연을 부정하는 것으로 밖에 보이질 않는다. 콜린은 그저 수많은 캐서린이라고 불리는 여인들을 만나온 것이다. 그냥 우연을 운명이라고 믿고, 무조건 자신의 마지막 사랑이 될 것이라고 믿은 것에 불과하다.

소설에서 모든 갈등이 해소되고, 린지와 콜린이 새로운 인연으로 발전하는 것에 대해서 작가가 메시지를 담은 것 같다. 린지는 그 이전에, 동명이인의 콜린과 연인이었다. 콜린은 그 이전에 19번이나 캐서린이라고 불리는 여성과 만나왔다. 린지에게는 콜린은 두 번째 콜린이고, 콜린에게는 캐서린의 역사를 깨고, 다른 이름을 지는 첫 번째 여성을 만나게 되는 것이다. 여기서 이 두인물이 만나는 것에 대해 의의는, 린지는 무수한 콜린 중에서 또 다른 콜린을 만난 것이고, 콜린은, 캐서린이라는 여성의 역사를 깨고, 린지를 만나는 것이다. 세상의 반이 여자고, 반이 남자다. 그 사람과의 인연을 만들어가는 것은 자신의 몫이다. 사랑이 수치화되고, 예측가능하며, 법칙으로 만들어진다면, 누가 사랑을 하려고 하겠는가?

​<서평단으로서 제공받은 도서를 읽고 작성된 리뷰임> 

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데미안, <또 한 걸음 앞으로 내딛는 것>

데미안 ㅣ 열린책들 세계문학 227
헤르만 헤세 지음, 김인순 옮김 / 열린책들 / 2014년 9월

데미안, <또 한 걸음 앞으로 내딛는 것>

아브락사스란 무엇인가? 이 책에서는 이런 물음을 던진다. 아브락사스란 명확하게 정의되지 않는다. 아브락사스란 나 자신에게 이르는 여정에서 또 한걸음 앞으로 내딛는 것이다. 주인공 싱클레어는, 청소년기에 많은 방황을 한다. 그런 싱클레어를 인도해주는 인물이 데미안이다. 데미안이 실질적으로 도와준 일은 프란츠 크로머를 무찔러준 것이다. 물리적으로 영향을 미친 것은, 괴롭힘 당하는 것을 구해준 것이지만, 정신적인 유대에 의해서, 싱클레어는 자신이 어두운 세계에서 밝은 세계로 나아가는데 큰 도움을 얻는다.

성서에 나오는 카인과 아벨에 대한 새로운 해석은, 싱클레어에게 큰 충격을 준다. 처음부터 싱클레어가 비겁하게 거짓말을 늘어놓지 않았더라면, 크로머에게 괴롭힘을 당하지 않았을 것이며, 자신을 속이는 일 따위는 하지 않았을 것이다. 자신을 아벨이라고 믿고 싶었던 싱클레어는, 카인조차 될 수 없었다는 사실을 깨닫지만, 인정하려고 하지 않았다. 그러던 싱클레어는 아무런 노력 없이 구원만을 바래왔던 자신에게 부끄러움을 느낀다.

그렇게, 밝은 세계로 나온 줄만 알았던, 싱클레어는 전학을 가게 되고, 김나지움에 입학하게 된다. 하지만, 김나지움에서 방황을 하며, 자기연민에 빠지고, 학업에 집중을 못하며, 술독에 빠져서 산다. 다시 어둠의 세계 및 악마의 편으로 이끌려가는 싱클레어는, 우연히 본 여인에게 베아트리체라고 정하고, 그 여인만이 싱클레어에게 떠오를 뿐이다. 그렇게 지내던 싱클레어에게 데미안이 떠오른다. 싱클레어는 아브락사스에 대한 명제를 데미안에게 얻게 되고 아브락사스에 대한 의미에 대해서 추적하기 시작한다.

아브락사스에 대한 의미가 무엇인지에 대해서 되새기면서, 자신이 마음속에서 절로 우러나오는 삶을 살려했을 뿐인데, 왜 그렇게 그런 삶을 사는 것이 어려웠는지에 대해 생각한다. 어떤 것에 강렬한 사랑과 어떠한 형상에 대해서 색채를 부여하고 싶었을 뿐인데, 싱클레어는 그것들에 대해 지배를 받고, 그것들이 지배하는 삶을 살았다는 것을 깨닫는다. 그러던 도중에 피스토리우스 신부를 만나게 되고, 아브락사스에 대해 알려달라고 청을 한다. 물론 피스토리우스 신부는 아브락사스에 대해 쉽게 알려주려 하지 않는다. 스스로 그에 대한 해답을 얻길 바란다.

아브락사스는 신인 동시에 악마이며, 밝은 세계와 어두운 세계를 동시에 품고 있다. 그런 아브락사스에는 밝음과 어두움이 공존하고 있으며, 그 어떠한 상태도 강요하지 않는다. 그런 깨달음을 얻게 된 싱클레어는 자신에게 이르는 여정의 올바른 길을 찾게 되고, 멋진 대학생이 된다.

대학생이 된 싱클레어에게 방학이 찾아오고, 고향으로 돌아오게 된다. 그렇게 고향으로 돌아온 싱클레어는 데미안이 보고 싶어진다. 물리적으로는 떨어져 있었지만, 정신적으로 항상 표식으로 연결되어있던 그 둘은 다시 만나게 된다. 그렇게 그 둘과 데미안의 어머니인 에바부인은 정신적인 유대를 나눈다. 새가 알을 깨고 태어나기 위해서는, 많은 노력이 필요하다. 인간이 태어난 후에, 성장해나가는 것에 대해서 길을 인도해줄 수는 있지만, 인생을 살아가는 것은 철저히 자신의 몫이다. 알을 깨고 새로 태어나기 위해 많은 노력이 필요한 것처럼, 사람의 인생에 있어서도, 스스로가 성장해나가는 과정이 필요하지 않을까?

그렇게 행복한 나날을 보내던 그들에게 전쟁의 소식이 들려온다. 전쟁의 소식에 데미안은 소위로서 전쟁에 참여하게 되고, 싱클레어는 그러한 사실에 놀란다. 그렇게 마지막 입맞춤을 하며, 데미안은 떠나게 된다. 마지막 장면에서 싱클레어는, 낯선 사람의 상처에 붕대를 감싸준다. 싱클레어가 남의 상처를 붕대를 감아준 장면에는, 남의 상처를 치유해줄 수 있을 만큼 성장한 싱클레어를 의미하는 것 같다. 비겁하고, 자주 아프고, 방황하던 아이에서, 누군가에게 인도자이며, 친구이며, 멋진 어른으로 성장한 것이다.

<서평단으로서 제공받은 도서를 읽고 작성된 리뷰임> 

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철학 한입 더, <맛보고 싶은 철학>

철학 한입 더 - 철학자 편
데이비드 에드먼즈 & 나이절 워버턴 지음, 노승영 옮김 / 열린책들 / 2014년 10월

철학 한입 더, <맛보고 싶은 철학>

우리가 일반적으로 생각하는 철학이라는 학문은 딱딱하고, 접근하기 힘든 것이라고 생각한다. 그런 철학이라는 학문을 접근하게 해주는 책들이 철학입문서인데, 철학 한입 더 라는 책은 철학입문서로 아주 적합한 것 같다. 우리가 철학을 접근하기 어려운 이유는 철학 용어에 대해서, 제대로 알지 못하고, 과거 고대철학부터 현대철학까지, 철학자들의 철학사를 제대로 알지 못하면 이해하기 어렵기 때문이다. 철학을 입문하기에, 무리가 있다면, 입문서를 읽고 도전하면 좋을 것이다.

우선, <철학 한입 더>의 장점으로는, 질문과 대답 형식으로 책이 이루어져 있다는 것이다. 이 책의 저자는 지금 현재 철학을 가르치고 있거나, 연구자인 분들을 모시고 팟캐스트를 진행한 내용을 가지고 편집해서 책을 출간하였다. 문체가 문답체로 되어 있어서 이해하기가 쉽고, 팟캐스트를 진행하면서 청취자들이 궁금해 하는 점에 대해서 적절한 질문을 했기에 더 유익한 것 같다. 내가 읽은 서양철학사에 대한 입문 책으로는 <소피의 세계>가 있는데 이 책은 소설을 기반으로 한 철학 입문서이다.

<소피의 세계>에서는 아버지가 딸에게 철학사에 대해서 고대철학부터 현대철학까지, 알기 쉽게 설명해주는데, <철학 한입 더>에서도 마찬가지로, 청취자를 고려해서, 최대한 눈높이를 맞추었다는 것에 의의가 있는 것 같다. 그리고 일반적으로 철학입문서는 현대철학에서 약간 아쉬운 점이 많다. 현대철학에 오면, 서술이 조금 빈약하고, 현대철학은 배제되고 기술되어 있기 때문이다. 하지만, <철학 한입 더>에서는 실용주의와 실존주의 그리고 분석철학과 포스트구조주의 학자까지 기술되어 있어서 유익했다. 기존의 입문서는 사실, 실존주의까지 기술되어 있는 책들이 많지만, 그 이후에는 빈약한 것이 사실이다.

철학사 2500년을 한 눈에 알아보기 쉽게 책으로 구성한 것이 마음에 든다. 저자가 그 이전에 책을 출간했던 <철학 한입>도 관심이 가는데, 한 번 읽어 보아야겠다는 생각이 든다. 철학 한입에서는 철학사를 서술하기 보다는 윤리학, 정치학, 미학, 인생론에 대해서 다루는 것 같은데, 이 모든 학문이 사실 철학을 기반으로 다져졌다고 봐도 무방하다. 오히려, <철학 한입 더>가 먼저 출간되고, <철학 한입>이 그 이후에 출간 되어야 순서가 맞는 것 같은데, 어쨌든 두 책 모두 좋은 책인 것은 확실하다.

<서평단으로서 제공받은 도서를 읽고 작성된 리뷰임> 

가시내, <사춘기 소녀의 일기장>

가시내
마리 다리외세크 지음, 최정수 옮김 / 열린책들 / 2014년 10월

가시내, <사춘기 소녀의 일기장>

가시내는, 말 그대로 소녀의 일기장이다. 솔랑주라는 주인공이 성장해가면서, 자신의 생각을 정리해놓은 글을 읽는 느낌이 강하다. 1부에서는 솔랑주가 월경을 시작하고, 그에 따른 당혹감과 어떻게 대처해야 하는지 모르는 소녀의 마음이 표현된다. 사실 나는 남자이므로, 이 소설을 어떻게 읽어야 하는지 잘 모르겠다. 내가 여성의 신체에 대해 직접 몸으로 느낄 수 없으니 모르겠고, 소녀의 마음을 내가 어찌 이해하겠는가. 그래도, 최대한 사춘기 시절을 회상하며 읽었다. 사실, 소설이라고 보아야 할지, 조금 무리가 있다. 작가가 과거 자신의 일기장을 다시 들추어 보며 썼다고 하니, 자전적인 소설인 것 같다.

2부에서는 신체적으로 조금 더 성장한 몇 년 후에 이야기가 나온다. 사실 책을 읽으면서, 조금 민망하다고 생각했다. 신체에 대한 적나라한 묘사가 반복 되서 많이 나온다. 남성의 성기를 지칭하는 말이 많이 나오고, 성적인 관계에 대한 내용이 대부분이다. 아무래도 사춘기 소녀의 시각으로 그려낸 소설이다 보니, 성에 대한 환상을 가지는 것이 당연하다고 본다. 그래도, 조금 민망한 것은 사실이다. 그 나이에 성에 대한 환상을 안 가져본 사람이 어디 있겠는가? 그에 맞게 작가는, 소설이 전개되는 도중에 곳곳에 성과 관련된 신체기관에 대한 백과사전식 풀이를 보여준다.

솔랑주가 가지는 환상은 관계없이는 사랑이 없다는 식의 생각을 갖고 있는 것 같다. 주변의 친구들도 그 나이 또래에 관계를 맺지 않으면, 이상하다는 식으로 생각하고, 정확하지 않은 성에 관한 지식을 서로가 떠벌리면서 자랑을 한다. 3부에서는 솔랑주가 자신이 좋아하는 아르노라는 남자애를 어떻게 해볼까라는 마음이 노골적으로 들어난다. 여자애들도 좋아하는 남자애가 있으면 어떻게 꼬셔볼까라는 생각을 하는 것이 당연한데, 아무리 생각해도 너무 웃기다. 읽는 내내 여자들만이 공감할 수 있겠다는 생각이 들었다. 남성분들은 이 책을 읽고 공감할 수 있을까라는 의문이 많이 든다.

남성에 대한 환상과, 관계에 대해 어떤 것인지를 소녀의 시각으로 잘 표현해 냈고, 어떻게 보면 적나라하다고 볼 수 있겠지만, 그 또래 소녀끼리는 그럴 수도 있겠지라고 생각이 든다. 남자들끼리도 어렸을 때, 잘못된 성지식을 공유하곤 했던 것 같은데, 여자애들도 과연 그럴까라는 생각을 하긴 했었다. 그래도 이렇게 솔직해도 되나 싶기도 하고, 소설은 소설이니까, 이 소설을 전부 믿기는 어려울 것 같다. 그리고 우리나라 작가가 쓴 소설은 아니고 프랑스 작가님이 쓴 소설이니, 문화적으로도 차이가 있을 것 같다. 아무튼, 사춘기 소녀의 성에 대한 환상과 관계에 대해서 어떻게 생각하는 지를 잘 표현한 소설인 것 같다.

세계문학의 가장자리에서

세계문학의 가장자리에서 - 세계문학이란 무엇인가 세계문학을 둘러싼 대논쟁 ㅣ 우리 시대의 주변 횡단 총서 6
김경연.김용규 엮음 / 현암사 / 2014년 10월

세계문학의 가장자리에서

세계문학에 대한 논의가 계속되고 있다. 세계문학에 대한 논의가 계속되고 있는 이유 중에 하나는, 세계시장에 대한 확대도 있겠지만, 출판시장에서 모두가 앞 다투어 세계문학전집을 출간하기 때문인 것 같다. 세계문학 전집 시장을 보면 민음사 세계문학전집의 성공으로 인해, 다른 출판사들도 뒤늦게 시장에 뛰어들기 시작하는 형국이다. 세계문학 전집의 대표주자로 민음사가 있지만, 그 뒤로 문학동네, 열린책들, 을유문화사, 웅진(펭귄클래식), 문예출판사, 시공사, 창비, 대산세계문학총서 등, 내가 아는 출판사를 제외하고도 수십 종에 달할 것이다.

그렇다면, 세계문학전집을 왜 이렇게 출판시장에서 서로 출간하려고 하는지에 생각해보니, 우선 작가에 대한 인세가 들지 않고, 좋은 번역자만 있으면, 출간이 가능하다는 장점이 있기 때문이다. 작가 사후 50년이 지나면, 저작권이 말소되기 때문에, 출판사 재량으로 책을 번역해서 출간할 수 있다. 이러한 이점을 활용하여, 많은 출판사들이, 국내외의 새로운 작가들을 발굴하는 노력을 하기보다는, 우리가 고전이라고 알고 있는 작가들의 작품을 다시 출간하는데 집중하는 것 같다.

물론 개인이 외국어 능력이 출중하면, 프로젝트 구텐베르크라는 사이트에서 영문 원본을 구해서 볼 수 있다. 하지만, 외국어 능력이 뛰어난 사람은 많지 않기에, 좋은 번역본을 보고 싶은 열망이 강하다. 이 책은 3부작으로 되어있다. 세계문학의 나아갈 길을 제시하는 1부, 한국문학과 세계문학이라는 주제의 2부, 아시아문학과 세계문학이라는 3부로 이루어져 있다. 세계문학론을 최초로 제시한 인물은 괴테인데, 그러한 세계문학론을 발전시킨 내용이 이 책에 담겨져 있다. 우선 1부에서는 세계문학이 유럽중심주의에 대한 비판으로 이루어져 있다. 사실 19세기~20세기에만 해도, 세계라는 지역이 사실, 서구유럽과 미국에 한정되어 있던 것 같다. 제국주의적 패권다툼과 식민지 개척으로 인해, 많은 나라들이(아시아, 아프리카, 남아메리카 등) 식민지였고, 세계의 주권을 가지고 있는 나라는 서구유렵과 미국밖에 없었다. 한나 아렌트의 전체주의의 기원에서 난민이란, 국민의 권리뿐만 아니라 최소한의 인간다운 삶을 누릴 권리를 빼앗긴 사람들이라고 한다.

그런 난민과 같은 삶을 살아가는 식민지 국가에서, 세계문학적 헤게모니를 장악 할 수 없는 것이 당연하다. 서양에 대한 동양에 잘못된 인식, 오리엔탈리즘적인 인식을 깨부수기엔 아직 부족한 것일까? 세계문학전집이라고 만든 출간작품들 중에 한국문학작품이 안 들어간 출판사들이 많다. 한국문학을 세계문학에 넣기에는 부족하다고 생각하는 것인지, 아니면 세계문학전집의 개념을 외국문학전집이라고 생각하는지는 잘 모르겠다. 한국에서 한국문학의 가치를 인정하지 않는데, 세계문학의 반열에 오를 수 있을까라는 의문이 드는 것은 사실이다.

사실 1부에서 제시하는 문제점은, 시간이 흐르면 해결될 문제라고 생각한다. 서구 유럽의 문학의 기득권은, 남미 문학, 아시아 문학, 아프리카 문학의 발전으로 인해 해결될 것이라고 믿는다. 이 책에서도, 세계문학의 가치를 인정하게 해준 작가를 루쉰으로 꼽는다. 유럽에서 루쉰의 책들이 번역되고 읽히게 되자, 유럽중심의 오리엔탈리즘적인 사고를 버리자고 하는 목소리가 나왔다고 한다. 현재, 노벨문학상도 서구유럽 뿐만 아니라, 아시아, 남미 지역 등에서 나오고 있으니, 세계문학의 시대를 열어갈 수 있지 않을까 싶다.

하지만, 2부에서 제시하는 문제점은 해결할 수 있을까라는 의문이 많이 든다. 한국문학이 더욱 더 발전하려면, 외국에서도 읽어야 하는데, 한국의 베스트셀러 목록에서도 한국작품이 외국문학에 밀리는 것이 사실이다. 일부 스타 작가들의 선전이 보이긴 하나, 무라카미 하루키, 파울로 코엘료, 알랭 드 보통 등, 한국에서 잘나가는 작가들이 책을 출간하면, 여지없이 베스트셀러 1위의 자리를 내준다. 이러한 현실 속에서, 한국 시장을 비판해야 하는 것이 옳은 것인지, 아니면, 한국 문학을 이끌어가는 작가님들이 비판받아야 하는 것이 옳은 것인지는 잘 모르겠다. 이 책의 2부에서 보면, 한국문학과 무라카미 하루키와 세계문학이라는 주제의 글이 나온다. 이 주제에서 보면 우리나라 대부분의 작가들이 하루키를 언급하는 것을 꺼린다고 한다. 기존의 한국의 작가들이 하루키에 대한 시선이 곱지 않아서, 신인 작가들조차 하루키에 대한 언급을 꺼리는 것이다. 하지만, 하루키적 문학세계를 비판하기에는, 하루키가 이루어낸 것이 너무 많다. 노벨문학상을 받기 직전에 상인, 카프카상, 예루살렘상을 수상했고, 작품을 내면, 세계문학시장의 대부분을 휩쓴다.

로쟈 이현우님은 세계문학을 네 가지 범주로 정의했다. 나 역시도 이 범주가 어느정도 맞는 것 같다고 생각한다. 첫째, 세계 각국의 문학을 한국문학에 상대하여 이르는 의미, 즉 ‘해외 문학’ ‘외국문학’으로서의 세계문학, 둘째, 오랜 시간에 걸쳐 인류에게 읽히는 문학으로서의 세계명작 혹은 고전을 뜻하는 세계문학, 셋째, 개별 국가의 국민문학(민족문학) 속에서 보편적인 인간성을 추구한 문학, 곧 괴테가 정의한 ‘세계문학’, 마지막으로는 새로운 유형의 세계문학, 즉 세계 시장에서 통하는 문학, 세계적인 베스트셀러를 가리키는 세계문학이다. 하루키가 인정받은 부분은 셋째와 넷째의 범주라고 본다. 세계적인 베스트셀러에 이르고 많은 독자에게 읽히고 있으며, 그러한 보편적인 문학적 가치를 세계 여러 문학상을 수상하여 인정받았다. 이런데도 단순히 하루키를 비판하기에는, 조금 무리가 있지 않나 싶다. 한국문학이 발전하려면, 어떠한 가치를 추구해야 하는지는 독자로서는 잘 모르겠지만, 앞으로의 한국문학이 발전하기를 기원한다.

3부에서 나오는 동아시아와 세계문학에 대해서는 식민지 국가의 비참함을 들어낸다. 서발턴이라 불리는 여성들의 비참한 참상과 식민지배 시절에 받았던 고통에 대해서 문학적으로 어떻게 표현되어 있는지 보여준다. 단순히 문학이란 작품을 읽고 즐거움을 느끼는 것에 그치는 것이 아니라, 사회에 있는 문제에 대해서 사유하고 성찰할 수 있는 시간을 갖는 것에도 의의가 있는 것 같다. 이 책의 3부에 나오는 제3세계 페미니즘과 서발턴이라는 주제에 대해서, 변영주 감독이 만든 나눔의집이라는 영화에 대해서 나온다. 이 영화는 강제 종군위안부에 대한 실상과 할머니들이 평생 고통받아온 역사에 대해 그린다. 이 영화를 만든 변영주 감독은 이렇게 말한다. “‘할머니’들의 아픔을 우리는 이해하지 못할지도 모른다. 그렇지만 이해하려고 노력할 수는 있다. 이해할 수 있는지 없는지가 문제인 것이 아니라, 이해하려고 노력하는 것이 중요한 것이다.” 3부에서 세계문학의 의의는 전 지구적 공동체 세계를 구성하기 위해서는 세계문학의 자본주의적 시장 확대뿐만 아니라 인류애의 가치도 확산되어야 한다고 말하는 것이 아닐까 싶다.

<서평단으로서 제공받은 도서를 읽고 작성된 리뷰임>

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