동녘 출판사에서 친일을 읽다

동녘 출판사에서 친일을 읽다

 사람마다 책 읽는 습관이 다르다. 어떤 사람은 골고루 읽지만 어떤 이들은 한 부분만을 편독한다. 영양실조는 편식을 통해 일어 나기도 한다. 많이 먹지만 골고루 먹지 못함으로 결국 과잉공급과 결핍이 동시에 일어난다. 책도 다양하게 읽어야 정신적으로 건강하다. 

십여 년의 독서 습관을 찾아보면, 대체로 자기계발서와 에세이 형태의 책을 주로 읽어 왔다. 그러나 이러한 편독은 정신적으로 나태함과 게으름을 조장하였고, 성찰과 반성이 없는 정신적 도퇴 현상을 일으켰다. 

시간이 지나면 지날 수록 독서의 한계에 직면했다. 더이상 읽고 싶은 마음도 점점 사라져 갔다. 그러다 세월호 사건을 겪으면서 정신적인 지각변동이 일어났다. 멀리서만 보았던 친일파의 행적들인 권력 속에 똬리를 틀고 국가를 지배하고 있었던 것이다. 놀라 자빠질 일이다. 나와 상관없고, 나는 그런 것들과 상종하지 않으면 될일이라 치부했지만 결코 무시할 수 없는 일이 일어나고 있었던 것이다. 왜일까? 곧 내가 당할 수도 있기 때문이다. 무서운 생각까지 들었다. 나라 꼴이 뭐란 말인가. 

더 파고 들어가야 했다. 아내를 꼬득여 헌책방을 찾았다. 근래에 출판된 책들은 대부분 자기계발서이거나 많이 여과된 책들이다 돈이 되지 않는다는 이유로 친일파 관련 서적이나, 역사관련 서적들은 출판이 되지 않는 상태다. 불가피하게 80년대 출판된 책이나 90년대 초 중반까지 출판된 책을 찾아야 했다. 그 다시 출판된 책들은 대부분 이러한 주제들을 다루고 있기 때문이다. 결국 찾은 몇 권의 책이다. 동녂 출판사의 책이었다. 

<교과서와 친일문학>은 교과서에 실린 친일문학자들의 명단과 내용을 담았다. 그동안 좋아하고 즐겨 읽고 암송했던 글과 시가 친일파 작가들이었다는 것에 상당히 놀랐다. 주요한, 이광수, 김동환, 김상용, 김소운, 노천명, 모윤숙, 서정주, 김동인, 정비석, 장덕조, 최남선, 백철, 조연현, 이효석, 최정희, 유치진까지다. 그들은 어떻게 친일문학을 했을까? 궁금해 진다. 내가 좋아했던 노천명의 <부인근로대>를 펼쳐 읽었다.

부인근로대 작업장으로

군복을 지으러 나온 여인들

머리엔 흰 수건 아미 숙이고

바쁘게 나르는 흰 손길은 나비인가

총알에 맞아 뚫어진 자리

손으로 만지며 기우려 하니

탄환을 맞던 광경 머리에 떠올라

뜨거운 눈물이 피잉 도네

한 땀 두 땀 무운을 빌며

바늘을 옮기는 양 든든도 하다

일본의 명예를 걸고 나간 이여

훌륭히 싸워 주 공을 세워주

나라를 생각하는 누나와 어머니의 아름다운 정성은 오늘도 산만한 군복 위에 꽃으로 피었데

[매일신보] 1942년 3월 4일자에 실린 글이다. 일제 말기 중국과의 전쟁에서 수많은 조선의 젊은이들을 잡아가고, 정신대로 끌고 갈 시기다. 사람들을 동원하여 군수물품을 만들게 했다. 노천명은 조선의 여인들을 독려하여 일본을 위하여 일하게 했다. 노천명은 <님의 부르심을 받고서>에서는 남자들에게 전쟁에 가서 나라를 위해 싸우라고 독려 한다.

남아면 군복에 총을 메고 / 나라 위해 전장에 나감이 소원이리니 / 이 영광의 날  / 나도 사나이였드면 나도 사나이 였드면 / 귀한 부르심 입는 것을-

환장할 일이다. 이런 사람이 해방 후 교과서에 실린 글의 주인공이라니. 참으로 안타까울 뿐이다. 이 책은 절판되어 헌책방이 아니면 볼 수 없는 책이다. 

진보적 성향의 책들이 있는지를 살피니 역시 아직도 출간되고 있다. <분노의 숫자>, <진보의 미래>, <왜 우리는 불평등을 감수하는가> <고독을 잃어버린 시간> 등이 보인다. 바우만의 두 책은 사회 구조에 대한 명징한 이해를 주는 책들이다. 꼭 읽어야 한다. 

조선 독립혁명가 김산을 다룬 <아리랑>도 보인다. 참 귀한 책인데 사람들에게 잘 알려지지 않았다. 안타깝다. 나부터 사서 읽어야 겠다. <생명의 윤리를 말하다> 이 책은 집에 있다. 샌델 폭풍이 불어 올 때 구입한 책이다.  김용민의 <맨 얼굴의 예수>도 보인다. <대한민국 10대를 인터뷰하다>도 읽을 가치가 있는 책이다. 

동녘스러운 책을 몇 권 더 찾았다. <섹슈얼리티 강의, 두번째> <처음 읽는 윤리학> <다문화 사회의 이해> 등이다. 시간이 흘러서인지 동녘에서도 다양한 책을 내고 있다. 특히 철학서적이 주를 우리고, 수학 관련 책도 보인다. 무엇보다 존 그레이의 <화성 남자 금성 여자> 시리즈도 보인다. 

책 속으로 떠나는 여행 43회 - 돌베개 출판사에서 책의 가치를 발견하다

돌베개 출판사에서 책의 가치를 발견하다

돌베개 출판사를 알게 된 건 순전히 세월호 때문이다. 그렇지 않았다면 돌베개에 관심도 갖지 않았을 것이 뻔하다. 돌베개 출판사에서 출판된 책이 있다 하더라도 주의깊게 살피지 않을 터. 이번 세월호 사건은 돌베개에대한 각인의 시간이었다.

돌베개는 '베개 삼아 베는 돌'이 아니던가. 왜 굳이 돌베개일까? 딱딱하고 힘든 삶을 의미하는 것이 아니던가. 야곱에 에서를 피하여 도망가다 벧엘에서 밤을 맞는다. 그곳에서 쉴터도 찾지 못하고 돌을 베개하여 잠을 청한다. 혹여나 이른 뜻은 아닐까. 돌베개 출판사를 찾아 보았다. (돌베개 홈페이지) 예상이 틀리지 않았다. 돌베개는 유신 체제가 종말을 향해 나아가던 1979년에 창립되었다. 이름은 일제치하에서 학병으로 끌려 갔다고 탈출하여 광복군에 참여 활동하던 장준하 선생의 항일 수기집 [돌베개]에서 따론 것이라고 한다. 고달픈 삶을 말하려는 것이다. 

친절하게 그동안의 자취와 앞으로 일을 간략하게 정리해 놓았다. 참 좋다. 

                                 

                                 

책을 찾아보니 내가 좋아하는 책들이 즐비하다. 출판사를 모르고 가지고 있던 책도 몇 권 보인다. 신영복 교수의 <강의> <감옥으로부터의 사색>은 벌써 몇 번째 읽고 있는지 모른다. 정말 좋은 책이다. 

김구선생의 <백범일지>와 신영복 교수의 <나무야나무야> 조영래의 <전태일평전> 김규항의 <예수뎐> 도 갖고 있다. 전해 생각지못했다. 진보적 성향을 가지고 있지만, 팩트에 천착하고 성찰을 요하는 책들이다. 공허한 이론이 아니면서도 진실과 공감을 불러 일으키는 책들이 대부분이다. 

<가라 앉은 자와 구조된 자>는 아직 읽지 못했지만, 최우선 구입계획이다. <운명이다>와 <노무현 김정일의 246> <국가란 무엇인가>는 노무현 대통령의 마음을 읽어주는 책이다. 특히 유시민의 <국가란 무엇인가>는 독재의 소유물이 아닌 모든 국민의 것임을 천명하다. 이것이 중요하다. 

경제체제에 대한 책들도 있다. 

수전 캠벨 바톨레티의 <검은감자>도 눈에 들어 온다. 인류 역사상 가장 참혹했던 아일랜드 대기근을 다룬 작품이다. 기근은 자연재해가 아니라 인재였음을 보여준다. 충분히 모두가 살 수 있었음에도 기득권층의 욕망이 수많은 사람들을 죽게 했다. 유시민의 <대한민국개조론>과 에바 일루즈<감정자본주의>는 자본주의 배후의 비극적 욕망을 다룬다. <감정자본주의>에 대한 출판사의 평을 잠깐 들어보자. 

‘심리학’은 이제 단순히 하나의 분과학문이 아니다. 그것은 개인이 실생활에서 참조해야 할 지침이자 회사 경영 전략과 국가 정책의 중요한 원리로 떠오르고 있다. 더불어 행복해질 수 있는 능력인 낙관성, 몰입, 사랑, 창의성 등을 집중적으로 연구하는, 미국발 ‘긍정심리학’ 운동의 영향이 세계적으로 각광받고 있다. 『몰입』의 저자 미하이 칙센트미하이는 이제까지의 심리학이 심각한 신경증의 진단과 치료에 집중해왔던 것을 한계로 지적하며, 21세기 심리학이 나아갈 방향으로 ‘긍정심리학’ 운동을 제안한 바 있다. 『아메리칸 사이콜로지스트』는 ‘긍정심리학’을 몇해째 특집으로 다루고 있다. 승자독식의 신자유주의 체제에서 양산될 수밖에 없는 다수의 낙오자들은 희망이 보이지 않는 현실을 갖가지 새로운 자기계발 프로그램이나 (심리)치료 프로그램을 통해 견뎌내도록 강요당한다.

긍정심리학 이면에 숨겨진 자본주의 간교함이 드러난다. 이것도 자본주의 모략인가? 전우용의 <서울은 깊다>는 의미심장하다. 서울을 시공간 속에서 존재론적으로 분석하고 해석해 준다. 사소해 보이지만, 결코 간과할 수 없는 우리 일상의 언어와 공간을 이야기 한다. 

저자는 서울의 과거와 현재 구석구석을 탐색하며 그 표피에 가려진 다양하고 심오한 의미와 사연들을 들추어낸다. 먼저 ‘서울’이라는 말의 본 의미를 살피는 데서 시작해, 서울에 대한 종합적인 해설과 비평을 시도한다. ‘똥개’, ‘땅그지’, ‘무뢰배’, ‘깍쟁이’ 등의 유래를 추적해 오래전 서울의 생태와 풍속을 생생하게 되살려내는가 하면, 청계천, 종로 거리, 덕수궁 분수대 같은 상징물들의 변화에 담긴 의미를 과감하게 추리해내기도 하고, 또 물장수, 복덕방 같은 사라져버린 문화를 회고담처럼 들려주기도 한다. 이 풍성한 이야기들의 바탕에는 소비문화의 중심을 이루는 현대 도시, 현실과 멀어져 장식품으로 전락한 역사에 대한 진지한 성찰이 깔려 있다. 

정말 이 책들이 다 돌베개 출판사의 것이었단 말인가? 열하일기, 책의 탄생, 한글의 탄생, 다산의 마음.

정말 멋진 출판사다. 이젠 돌베개 출판사의 책들을 야금야금 씹어 먹을 생각이다. 잘 소화하면 피가 되고 살이 되어 멋진 남자로 환생할 것이다. 돌베개가 촉매 역할을 해줄 것이라 굳게 믿는다.

세월호, 사고 싶은 책

세월호 때문인지 치유에 관련된 책이 눈에 들어온다. 사고 싶은 책을 몇 권 담았다. 

고통과 상처. 그 이후 이야기

트라우마 치유

좌파 심리학 우파 심리학

좌파 심리학 우파 심리학

좌파 심리학도 있고, 우파 심리학도 있다. 우파는 좌파를 종북줒의자, 친북주의자라 부른다. 좌파는 우파를 친일파, 친미파라 부른다. 우파와 좌파는 어떻게 다르고, 어떻게 바라보는 것일까? 혹시 그들은 천성적으로 다르게 태어난 것은 아닐까? 문득 이런 생각이 드니 심리학적으로 밝혀야 겠다는 생각이 든다.  

우연히 알게 된 크로포트킨, 러시아의 아니키스트이다. 레닌을 도와 볼세비키 혁명을 돕지만 결국 토사구팽 당하여 지병으로 사망한다. 극우파에서 극좌파로의 이동, 그러나 그들은 방향만 달랐지 완전하게 닮아 있었다. 아니키스트는 그들에게 들어갈 틈이 존재하지 않았다. 

표트르 알렉세예비치 크로포트킨(Pyotr Alekseyevich Kropotkin)

19세기의 대표적인 아나키스트 혁명가이자 이론가, 지리학자이다. 모스크바 명문 귀족 출신으로 상트페테르부르크의 근위사관학교를 수석으로 졸업했고, 알렉산드르 2세의 시종무관으로 근무했다. 장교로 퇴임한 후 지리학자로 유럽 여러 곳을 탐사하며 연구했다. 그는 지리학에서 저명한 독일의 지리학자 홈볼트의 오류를 교정하고 북극해 군도의 존재를 예측하는 등의 연구 성과를 거두었다. 

러시아로 돌아와 혁명운동에 투신했으며, 이후 영국, 프랑스, 스위스 등지에 주옥같은 아나키즘 문헌들을 집필하며, 사회주의 아나키즘운동을 주도했다. 1917년 러시아 혁명이 발발하자 크로포트킨을 러시아로 전격 귀국했으나 권력을 장악한 볼셰비키의 독제체제에 불만을 품고 레닌을 강력히 항의했다. 함께 혁명투쟁을 벌였더 볼셰비키 정권에 의해 아나키스트 조직들의 궤멸되자 지병이 악화되어 사망했다.

크로포트킨은 상호부조론을 내세우며, 공동체야 말로 가장 완벽한 사회라고 주장한다. 그러나 독재자들은 개인의 권리를 자신에게 탐욕스럽게 끌어 모았고, 자신 외의 모두를 수단화 시키고 자신에게 종속 시켰다.

만약에 한국사

만약에 한국사를 샀다. 

역사에 만약은 없다고 한다. 맞는 말이다. 그래도 아쉬운 건 사실이다. 만약, 그 때 그렇게만 했다면하는 일들이 얼마나 많은가. 그래서 눈에 들어온 '만약에 한국사'를 구입했다. 

가격은 비싸지만 세계사와 한국사를 한눈에 비교할 수 있는 <타임라인 한국사>는 눈도장만 찍어 놓고 왔다. 돈이 되면 차근차근 구입할 작정이다.