마 17:1-8 그의 말을 들으라.

마 17:1-8 그의 말을 들으라.

1. 도입 예화
영국 옥스퍼드 대학교 과학의 대중적 이해 담당 교수인 리처드 도킨스 교수는 [만들어진 신]이란 책에서 종교의 사회적 기능을 주목했는데 그는 종교는 강자에게는 지배 이데올로기였으며, 약자에게는 삶의 위로이자 희망이 되어왔다. (이것이 인간에 의해 왜곡된 종교의 모순이다. 종교를 통해 상처를 주고, 종교를 통해 위로 받는 삶!) 신이 사라진 이후의 사회가 오히려 더 희망적이라고 역설했습니다. 그러나 옥스퍼드 대학교 역사신학 교수인 알리스터 맥그라스 교수는 [도킨스의 망상]이란 책에서 도킨스의 논의를 분석하고 비판했습니다. 두 사람은 똑같이 옥스퍼드 대학교에서 생물학을 전공했고 똑같이 옥스퍼드 대학교 교수였지만 한 사람은 창조론을 반박했고 또 한 사람은 무신론을 비판했습니다. 왜 그럴까요? 두 사람은 똑같은 세상에 살았지만 한 사람은 하나님을 믿었고 또 한 사람은 믿지 않았기 때문에 정반대의 결론에 도달했습니다. 크리스천이라면 창조론을 신봉하겠지만 안티 크리스천이라면 무신론을 옹호할 겁니다. 그렇다면 여러분은 어떻습니까? 오늘 본문을 보면 예수님을 구세주로 믿은 사람도 있는가하면 아직까지 예수님이 누구신지 정확히 모르는 사람도 있었습니다.

2. 본문 질문
예수님이 누구신지 아는 사람은 모세였고 모르는 사람은 베드로였습니다. 모세는 예수님과 여러 면에서 닮았습니다. 모세와 예수님은 산에 올라가셨는데 출애굽기 34장 29절에서 모세는 시내 산에 올라갔습니다만 마태복음 17장 1절에서 예수님은 높은 산에 올라가셨습니다. 높은 산은 헐몬 산이거나 다볼 산이라고 알려졌습니다. 흔히 예수님이 올라가신 산을 변화 산이라고도 말합니다. 모세와 예수님은 다른 사람들을 데리고 올라가셨는데 출애굽기 24장 9절에서 모세는 아론과 나답과 아비후를 데리고 올라갔습니다만 마태복음 17장 1절에서 예수님은 베드로와 야고보와 요한을 데리고 올라가셨습니다. 모세와 예수님은 모습이 달라졌는데 출애굽기 34장 29절에서 모세는 얼굴 피부에 광채가 났습니다만 마태복음 17장 2절에서 예수님은 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌습니다. 모세가 먼저 나왔고 예수님이 나중에 나오셨지만 모세는 조연이었고 예수님은 주연이었습니다. 예수님은 얼굴과 옷이 변형되어 모세와 엘리야와 대화를 나누셨습니다. 그렇다면 왜 모세와 엘리야가 등장했을까요? 하나님은 모세와 같은 선지자를 일으키시겠다고 말씀하셨는데(신18:15) 모세는 율법을 대표하는 인물이었습니다. 하나님은 선지자 엘리야를 보내시겠다고 약속하셨는데(말4:5) 엘리야는 선지자를 대표하는 인물이었습니다. 예수님은 구약을 대표하는 인물들과 대화를 나누셨습니다. 그렇다면 예수님은 모세와 엘리야와 무슨 말씀을 나누셨을까요? 예수님이 예루살렘에 올라가셔서 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 사흘 만에 다시 살아나야 할 것을 말씀하셨을 겁니다.(마16:21,17:22-23,20:17-19) 모세는 살아서는 하나님과 대화를 나누었는데 죽어서는 예수님과 대화를 나누었습니다. 모세는 엄청난 특권과 영광을 누렸습니다. 우리들도 살아서는 기도를 통해 하나님과 대화를 나누고 나중에 천국에 가서 하나님과 얼굴과 얼굴을 맞대고 대화를 나눌 수 있는 특권과 영광을 가졌습니다. 여러분은 그런 특권을 자주 누려보십시오. 베드로는 예수님이 모세와 엘리야와 대화하는 모습을 보고 너무 감동한 나머지 “주여, 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 만일 주께서 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되 하나는 주님을 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다.”고 말했습니다.(마17:4) 베드로는 높은 산에 초막 세 채를 짓고 함께 살자고 제안했는데 그것은 너무도 철없는 제안이었습니다. 왜냐하면 예수님은 예루살렘에서 고난을 받고 죽임을 당하신다고 말씀하셨는데 베드로는 높은 산에서 영광을 누리며 살자고 떼썼습니다. 베드로가 영광을 누리려 하듯이 우리는 ‘멸시천대 십자가는’ 주님께 지우고 ‘존귀영광 모든권세’는 내가 차지하려하고 합니다. 잘 되면 내 탓이고 안 되면 예수님 탓입니다. 그러나 진정한 크리스천이라면 십자가의 고난을 견디고 나서 부활의 영광을 누려야 합니다. 예수님의 모습이 변한 변화 산에서 천국의 기쁨을 맛보기 전에 예수님이 십자가에 달린 갈보리 산에서 지옥의 고통을 맛보아야 합니다. 고난이 없는 영광은 모래위에 지은 집과 같아서 언제 무너질지 모릅니다. 죽음이 없는 생명은 불로 연단 받지 않은 쇠처럼 조금만 사용해도 무뎌지게 됩니다. 학생이 커닝해서 얻은 성적은 나중에 드러나기 마련이잖아요? 베드로가 너무 철부지처럼 행동하자 하나님께서 빛난 구름으로 그들을 덮으셨습니다. 하나님은 그들에게 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라.”고 말씀하셨습니다.(마17:5) 하나님은 마태복음 3장 17절에서 예수님이 세례를 받으시고 요단강에서 올라오시자 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.”라고 예수님의 신분을 확인해 주셨는데, 17장 5절에서 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라.”라고 예수님의 신분도 확인해주시고 예수님의 권위에 복종하라고도 당부하셨습니다. 하나님은 예수님이 하나님의 아들이라고 확인해 주셨는데도 제자들이 믿지 못하자 다시 한 번 하나님의 아들이니 그의 말을 들으라고 확증해 주셨습니다. 제자들은 하나님의 음성을 듣고 너무나 무서워 엎드렸습니다. 죄로 얼룩진 인간은 거룩하신 하나님을 만나면 두려워집니다. 그러자 예수님이 그들에게 사랑의 손길을 내미셨습니다. “일어나라. 두려워하지 말라."(마17:7) 예수님은 제자들을 일으켜 세우셨습니다. 우리는 신체적으로는 어른이 됐으니 우리 힘으로 설 수 있다고 고집하지만 영적으로는 예수님이 손을 잡아야 걸을 수 있는 어린아이입니다. 제자들이 눈을 들고 보니 오직 예수님 외에는 아무도 보이지 않았습니다. 모세와 엘리야는 온데간데없이 사라졌습니다. 우리가 바라봐야 할 대상은 모세로 대표되는 율법도 아니고 엘리야로 대표되는 예언도 아니고 오직 예수님이어야 합니다. 율법적인 신앙은 죄가 있고 없고를 가릅니다. 사람은 율법을 지켜서는 구원받을 수 없습니다. 예언적인 신앙은 체험이 있고 없고를 나눕니다. 신앙은 말씀이 표준이지 체험이 우선은 아닙니다. 그러나 예수님을 믿는 신앙은 여름의 따가운 햇살이 포도의 당도를 높여주듯이 ‘영광이 있기 전에는 고난이 있어야 한다.’고 말씀해줍니다.

3. 적용 질문
본문을 통해 예수님이 누구신지 신분을 알고 있는 모세는 예수님이 예루살렘에서 고난을 받고 죽임을 당하는 것이 하나님의 뜻이라고 알고 있었지만 예수님이 누구신지 모르는 베드로는 예수님의 얼굴이 해같이 빛나고 옷이 빛같이 희어지자 천국이 임했다고 생각하고 하나님의 계획과는 상관없이 높은 산에서 머물자고 제안하였습니다. 예수님이 누구신지 안 사람은 하나님 아버지의 마음을 헤아리지만 모르는 사람은 철부지처럼 행동합니ㅏ. 하나님은 요한복음 3장 36절을 통해 “아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.”고 말씀하셨습니다. 예수님이 나를 용서하시기 위해 나를 대신해 십자가에 못 박혀 피 흘리고 돌아가셨다가 사흘 만에 다시 살아 나셨다고 믿는 사람은 영원한 생명을 주시지만 예수님이 누구신지 믿지 않는 사람은 하늘나라에 가지 못하고 하나님과 영원히 헤어져서 살아야 하는 형벌을 받는다고 말씀하셨습니다.

4. 적용 예화
예수님을 믿는 사람과 믿지 않는 사람은 생화와 조화처럼 모습은 비슷하지만 엄청난 차이가 있습니다. 조화는 아무리 예쁘고 화려해도 향기가 없습니다. 그러나 생화는 아무리 못생기고 볼품없어도 향기가 있습니다. 우리가 예수님을 믿는다면 아무리 못생긴 호박꽃이라도 생화이지만 우리가 예수님을 믿지 않는다면 아무리 화려한 양귀비꽃이라고 조화일수밖에 없습니다. 우리가 예수님을 믿는다면 우리는 생화이기 때문에 예수님의 향기를 풍겨내야 합니다. 우리가 살다보면 때로는 남편이 때로는 이웃 집 아줌마가 여러분의 마음을 아프게 하고 여러분의 약점을 후벼 팔지도 모릅니다. 그러나 향나무는 자신을 자르는 도끼날에 향기를 토해낸다고 합니다. 우리는 향나무가 도끼날에 향기를 묻히듯이 악을 선으로 갚아야 합니다. 유대인들과 무슬림들은 피의 보복을 하기 때문에 오늘도 테러의 공포에서 떨지만 악을 선으로 갚은 다윗은 사울이 죽자 무력을 사용하지 않고도 예루살렘의 왕이 될 수 있었습니다. 예수님의 말씀을 듣고 순종하기 원하는 사람은 고난이 없는 영광은 거절합니다. 반드시 수고의 땀방울을 흘립니다. 그리고 악을 선으로 갚습니다. 도끼날에 향기를 묻힙니다. 저와 여러분이 그런 사람이 되었으면 합니다.

[100자평] 매일성경 순 2010.9.10

매일성경 순 2010.9.10
매일성경 편집부 엮음 / 성서유니온선교회(잡지) / 2010년 8월

우리교회는 순으로 새벽기도를 해요.

[100자평] 고학년 어린이 매일성경 2010.9.10 (4-6학년용)

고학년 어린이 매일성경 2010.9.10 (4-6학년용)
매일성경 편집부 엮음 / 성서유니온선교회 / 2010년 8월

우리 아이들은 영의 양식을 먹고 육의 양식을 먹어요.

민 21:4-9 그것을 보면 살리라.

민 21:4-9 그것을 보면 살리라.

1. 도입 질문
종교개혁자 마르틴 루터는 “십자가가 없는 기독교는 아무 것도 아니다.”라고 말했습니다. 십자가가 기독교의 핵심이라는 말입니다. 십자가가 기독교의 핵심이다 보니 교회의 종탑 위에 십자가를 높이 세웁니다. 사람들은 십자가를 보며 저기에 교회당이 있구나 하고 압니다. 교파에 따라 차이가 있습니다만 성단 중앙에 십자가를 배치합니다. 십자가가 설교와 성례전의 중심이란 의미입니다. 교인들은 목에 십자가 목걸이를 겁니다. 나는 교인이라는 표시입니다. 이처럼 십자가는 기독교의 핵심인데 원래 십자가는 사형도구였습니다. 로마제국은 노예나 중범 죄인에게 십자가형을 선고했습니다. 십자가에 달리면 피와 물을 쏟으며 서서히 죽어갔습니다. 십자가형이 너무 끔찍하다 보니 나중에는 폐지할 정도였습니다. 예수님은 아무 죄도 없으셨지만 우리 죄를 대신해 십자가에서 피 흘리고 돌아가셨습니다. 십자가가 죄를 씻는 도구가 됐습니다. 예수님이 죽으심으로 십자가는 사형도구에서 기독교의 상징으로 바뀌었습니다. 예수님 이전에도 죄를 씻는 도구가 있었습니다. 그것은 무엇일까요?

2. 본문 질문   

본문을 보면 이스라엘 백성들은 마음이 상해 하나님과 모세를 원망합니다. 백성들은 왜 마음이 상했을까요? 백성들은 가나안 땅으로 직접 들어가지 않고 에돔 땅으로 돌아가게 되자 마음이 조급해졌고 참을성이 없어졌습니다. 백성들이 약속의 땅으로 들어가고 싶은 마음은 이해할 수 있지만 벼가 여물기 위해서는 여름의 뜨거운 햇살을 받아야 하듯이 열매를 맺기 위해서는 인내의 시간이 필요합니다. 백성들은 조급증에 걸려 조금만 불편해도 불평을 쏟아냈습니다. 하나님은 민수기 20장 5절을 통해 백성들은 “어찌하여 우리를 애굽에서 인도해 내어 이 광야에서 죽게 하는가? 이곳에는 먹을 것도 없고 물도 없도다. 우리 마음이 이 하찮은 음식을 싫어하노라.”라고 원망했습니다. 백성들이 종살이가 너무 힘들다고 간청해 하나님께서 모세를 보내 애굽에서 탈출시키셨는데 그 은혜도 잊고 광야는 먹을 것도 없고 물도 없다고 불평했습니다. 먹을 것이 없어 하나님께서 만나를 내려주셨는데 매일 먹게 되자 만나는 하찮은 음식이라고 싫어했습니다. 우리나라 속담에 ‘물에 빠진 놈 건져놓으니 내 봇짐 내놓아라.’ 한다고 종살이에서 해방시켜주고 먹을 것도 줬더니 종살이할 때를 그리워하며 먹을 것이 형편없다고 불평했습니다. 우리도 이렇게 남의 은혜를 잊고 불평하지는 않는지요? 옛말에 네발 달린 짐승은 배신하지 않지만 두발 달린 짐승은 은혜를 원수로 갚는다고 했습니다. 이스라엘 백성들은 은혜를 원수로 갚았습니다. 하나님은 로마서 3장 10절을 통해 “의인은 없나니 하나도 없으며”라고 말씀하셨습니다. 모든 사람은 죄인이라는 말씀입니다. 모든 사람은 누가 알려주지 않아도 죄를 지으려는 나쁜 마음을 갖고 태어났습니다. 우리는 죄인입니다. 우리는 누군가의 도움으로 죄를 씻어내야 합니다. 백성들이 원망하자 하나님은 진노하셨습니다. 하나님은 백성들이 가나안 땅으로 가는 동안 낮에는 구름기둥으로 밤에는 불기둥으로 인도하시고 보호하셨습니다. 먹을 것이 없자 아침에는 만나를 저녁에는 메추라기를 내리셨습니다. 물이 없자 반석에서 물이 솟아나오게 하셨습니다. 백성들이 40년 동안 광야를 걸어 다녔지만 의복이 헤어지지 않았고 발이 부르트지 않게 하셨습니다.(신8:4) 하나님은 모든 필요를 공급해 주셨지만 또 다시 불평을 늘어놓자 불뱀들을 보내 백성들을 물게 하셨습니다. 불뱀은 사막에 사는 불살모사가 아닐까 추정합니다. 뱀은 고대세계에서 지혜와 죽음을 상징했습니다. 마태복음 10장 16절에 예수님은 “뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라.”고 말씀하셨습니다. 뱀은 지혜로운 동물이었습니다. 뱀은 또한 죽음의 동물이었습니다. 뱀은 독이 있어 생명을 위협했습니다. 눈꺼풀이 없어 불가사의한 인상을 주었습니다. 뱀은 저승사자를 연상시켰습니다. 하나님은 죽음의 사자인 불뱀들을 보내셨고 많은 백성들은 죽었습니다. 그제야 백성들이 회개했습니다. 민수기 21장 7절을 통해 백성들은 “우리가 여호와와 당신을 향하여 원망함으로 범죄하였사오니 여호와께 기도하여 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서.”라고 부탁했습니다. 백성들은 자신들이 하나님과 모세를 원망한 것이 죄라는 것을 자백했습니다. 하나님은 요한일서 1장 9절을 통해 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요.”라고 말씀하셨습니다. 하나님은 우리가 죄를 지었다고 스스로 말하면 우리의 죄를 용서하신다고 약속하셨습니다. 하나님은 우리가 죄를 지으면 때리시지만 회개하면 싸매십니다. 백성들이 회개하자 모세는 백성들을 위해 기도했습니다. 모세는 백성들이 불평할 때마다 하나님 앞에 엎드렸습니다. 지도자는 어려운 문제가 생겼을 때 기도해야 합니다. 기도하면 하나님께서 문제를 해결해 주십니다. 하나님은 민수기 21장 8절을 통해 모세에게 “불뱀을 만들어 장대 위에 매달아라. 물린 자마다 그것을 보면 살리라.”고 말씀하셨습니다. 모세는 놋으로 뱀을 만들어 장대 위에 매달았습니다. 불뱀에 물려 죽은 사람들이 장대 위에 달린 놋뱀을 쳐다보자 모두 살아났습니다. 하나님은 백성들이 하나님과 모세를 원망하자 불뱀들을 보내 징계하셨지만 백성들이 죄를 지었다고 자백하자 놋뱀을 쳐다보면 산다고 은혜를 베푸셨습니다. 하나님은 공의의 하나님이시지만 자비의 하나님이시기도 합니다. 여기서 장대 위에 달리 놋뱀은 십자가에 달리신 예수님을 예표합니다. 하나님은 요한복음 3장 14-15절을 통해 “모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라.”고 말씀하셨습니다. 여기서 인자는 예수님입니다. 이 말씀은 민수기 21장 8-9절과 비교됩니다. “불뱀을 만들어 장대 위에 매달아라. 물린 자마다 그것을 보면 살리라. 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자가 놋뱀을 쳐다본즉 모두 살더라.” 모세가 불뱀에 물린 사람들을 살리기 위해 놋뱀을 만들었습니다. 예수님은 죄인들을 살리기 위해 세상에 오셨습니다. 모세는 놋뱀을 장대에 달았습니다. 예수님은 십자가에 달리셨습니다. 놋뱀을 쳐다본 자는 모두 살았습니다. 예수님을 믿는 자는 영원한 생명을 얻게 됩니다.

3. 적용질문
사람이 뱀에 물리면 독이 혈관을 타고 서서히 퍼져 몸이 퉁퉁 붓고 온몸이 마비되어 결국 심장마비로 죽는다고 합니다. 우리가 예수님을 믿지 않으면 세상적인 가치관이 점차 우리를 세뇌시켜 돈을 준다면 눈 하나 깜짝하지 않고 뻔뻔스럽게 죄를 짓다가 결국 지옥에 떨어져 영원한 죽음을 맞게 됩니다. 그러나 모세가 놋뱀을 매달아 죽었던 사람들을 살렸던 것처럼 예수님은 십자가에 달리셔서 죽어가는 영혼들을 살리셨습니다. 예수님을 믿으면 죽지 않고 살아납니다. 십자가는 저와 여러분이 두 번째로 태어나는 장소입니다. 첫 번째는 산부인과에서 태어나고 두 번째는 십자가에서 태어납니다. 하나님은 한 번 태어난 사람은 두 번 죽는다고 말씀하십니다. 히브리서 9장 27절을 통해 “한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”라고 말씀합니다. 우리가 한 번 태어나면 육신의 생명이 한 번 죽고 예수님을 믿지 않아 지옥에서 두 번째로 죽습니다. 그러나 두 번 태어나면 한 번 죽습니다. 산부인과에서 한 번 태어나고 십자가에서 또 한 번 태어나면 육신의 생명이 한 번만 죽습니다. 십자가는 죽어가는 우리를 살립니다.

4. 적용예화
프란체스코는 우물에서 물을 깃는 하인을 지켜보았습니다. 하인은 큰 물통을 내려 물을 담아 올리면서 항상 나무토막 하나를 물통에 넣었습니다. 이를 신기하게 여긴 프란체스코가 하인에게 물었더니 하인은 “물을 퍼 올릴 때 나무토막을 물통 안에 넣으면 물이 요동치지 않아 물이 밖으로 흘러넘치지 않습니다.”라고 대답했습니다. 프란체스코는 크게 깨달았습니다. 맞습니다. 우리가 세상에 살다 보면 물통 안의 물이 흔들리듯이 너무 자주 흔들립니다. 그러나 그 안에 십자가 막대기를 넣으면 물이 출렁거리지 않게 됩니다. 혹시 여러분의 마음이 걱정거리로 가득 찼습니까? 그 안에 십자가를 넣으십시오. 마음이 안정될 겁니다. 혹시 여러분의 마음이 미움으로 넘쳐납니까? 그 안에 십자가를 넣으십시오. 이해하는 마음으로 바뀔 겁니다. 혹시 여러분이 아직도 예수님을 믿지 않고 있습니까? 요한복음 3장 17절을 읽으십시오. “하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라.”고 말씀하셨습니다. 하나님이 예수님을 이 세상에 보내신 것은 세상 사람들을 심판하기 위해서가 아니라 예수님을 십자가에서 대신 죽여서 세상 사람들을 살리기 위해서였습니다. 여러분 중에 아직도 예수님을 믿지 않는 사람들이 있다면 하나님께서 만들어 놓으신 구원의 방법인 예수님을 믿고 영원한 생명을 얻으십시오. 여러분이 예수님을 믿는다면 조금 불편하더라도 불평하지 말고 감사할 조건을 찾으십시오. 십자가는 용광로처럼 여러분의 걱정과 미움을 녹여서 강철 같은 믿음을 만들어냅니다. 십자가를 바라보십시오. 그것을 보면 삽니다.

[100자평] 하나님나라 관점으로 성경 꿰뚫기

하나님나라 관점으로 성경 꿰뚫기
보언 로버츠 지음, 이용복 옮김 / 규장(규장문화사) / 2007년 1월

성경을 하나님 나라 관점에서 보게 해 주네요. 성경의 흐름이 눈에 확 띕니다.