때가 왔다

원자력 발전소 씨스템은 모르지만 만약 돈 땜에 저넘들이 방사능 처리에 시간을 끌다 이지경이 됐다면
Potassium Iodine 비용 마련할겸 일본정부/도쿄 전력을 상대로 손해배상 청구 준비 할때다. 

미와 진리와 선

현대인을 위한 신학적 미학 ㅣ 우리시대의 신학총서 5
리차드 해리스 지음, 김혜련 옮김 / 살림 / 2009년 10월

-현대 교회는 은근히 미적 요소들을 질식 시키고 있다 
-신이 아름답지 않았다면 결코 신을 믿지 못 했을 것이다. 
-치열한 창조적 고뇌가 없는 미학의 싸구려 베낌은 정형화된 죽은 미를 강요 할뿐이다. 
-미란 진리와 선과 연결되어야 한다. 즉 진리이지 못하고 선하지 못한 미학이란 왜곡된 것이다. 

등등의 꽤 도전적인 내용들로 가득찬 이 책은 그동안 한국교회를 다니면서 답답하고 지루한 이유를 영성부족에서만 찾고 이원화된 수도원 신앙과 다른것은 거의 무뇌아적으로 세속적인것으로 간주하는 싸구려 신앙에 대한 새로운 시각을 제공한다. 

복음의 전파가 입으로하는 선포에만 있고
삶으로 증인이 되는것은 등한시 한다면, 
세상끝의 의미가 수치적으로 정확하게 어느 특정 종족의 몇%의 인구가 입으로 말하는 신앙고백에만 있고
일상을 살면서 작은 아이에게 냉수 한 그릇 주는것, 벽돌 하나 쌓는것, 아침 햇살 한자락에 감사 하는것등을 등한시 하거나 비웃는다면,  
냄비근성을 버리지 못하고 지난 2000년 동안 뭐했냐며 이제 곧 종말이며 끝장을 보고 싶다면서 편협하고 참을 수 없는 가벼운 신앙이 전부인줄 착각하고는
그 2000년 동안 치열하게 일상에서 녹색과 백색의 순교의 삶을 이름없이 조용히 살다간 신앙의 선조들을 무시한다면,  
그리고 대략 120년이면 누구에게나 개인적 종말이 있다는 사실을 무시한다면,
주님만 바라보고 나아가면 그외의 나머지 과정은 얼마든지 무모할수 있고 실수도 다 용납된다는 자기 정당화에 집착하고
아전인수격이고 유아독존적인 태도로 자기 들보는 보지 못하고 비판하는 자를 믿음부족, 기도부족으로 매도 한다면, 
그리고 지상명령이라는 구절의 "가서", "침례를 주고", "제자를 삼아", "가르쳐" 만 강조 하면서
"주님이 분부한 모든것"- 이땅에 충만하고 번성하라는 창조명령을 포함한 모든것-을 "지키게 하라"는 무시한다면, 

나중에 "주여 주여" 하는자가 되지는 않겠지만 혹시 주님을 왜곡한 부분때문에 부끄러워 하지는 않을까?
그전에 이런 책도 있다는걸 알기나 할까? 

추천마법사를 이용했을때 환불은 안되나?

도덕, 정치를 말하다 - 보수와 진보의 뿌리는 무엇인가?
조지 레이코프 지음, 손대오 옮김 / 김영사 / 2010년 10월

진짜 말 많다. 제목이 왜 "말하다"인지 알 수 있다.

한 30분의 1정도로 줄일 분량인데 한말 또 하고 한말 또하고... 입으로 먹고 사는 전형적 미국넘.

사림들의 행동양식을 자애로운 아버지의 가정 모델과 엄격한 아버지의 가정 모델 이렇게 두가지로 달랑 구분하고선 왜 사람들이 낙태, 게이, 선거, 종교, 경제, 정치에 관한 입장을 갖게 되는지를 설명한다. 황당한건 그렇다고 꼭 이 두 모델에 의해 입장이 명확히 구분 되는게 아니고 세부사항 별로 개인에 따라 각 모델을 취사 선택하는 방사형 영향을 가진다고 한다.  

나타난 현상을 두 모델중 하나에 관련시켜 장황하고 반복적으로 설명하는데 짜증난다. 프로이드의 심리학이 과학이 아니라고 비판받는 이유중 하나는 뭘 하든 "성"으로 관련시켜 풀 수 있음에 있다. 종교가 뭘 하든 "하나님의 섭리"에 갖다 붙일수 있는것과 마찬가지다. 그런데 이걸 무슨 인지심리학인지 뭔지로 밥먹고 사는 모양. 

추천마법사란 기능으로 사봤는데 별 하나면 환불해 줘야 되는거 아닐까? 

찾느니 못한 복음서

잃어버린 복음서 - Q 복음과 기독교의 기원
버튼 맥 / 한국기독교연구소 / 1999년 6월

     결국Q 관련 서적을 읽었다. 금서를 본다는 스릴외에는 리처드 도킨스나 도올 같은 넘들 볼때의 무한한 인내심이 요구된다. 저자가 돈이 필요했는지 대중을 상대로 제법 알기 쉽게 Q자료에 대해 설명한다. 하지만 “틀림없다”, “치밀한 연구”, “비로서 해결”, “절대로”, “사실이다” 등등의 용어남용이 학자로서의 양심을 심히 의심케 한다. 혹시 Q자료 전문가들의 업적(?)을 낼름 대중화 시켜 돈을 벌려는 넘은 아닌지. 게다가 구체적인 각주없는 짜증나는 (실제로 읽어나 봤는지 의심가는) 참고문헌의 나열. Q 내용보다는 Q 추출과정에 관심이 있던 내가 책의 거의 끝 무렵에 읽은 “기본적 지식이 없는 일반 대중 들에게는 잘 설명할 수 없다”는 부분에선 돈 생각에 부들부들.

     어쨋든 세상학문에 눈먼넘들이 케리그마의 예수와 달리 실존하는 예수에 대한 자료를 마가와 누가를 중심으로 조사하다보니 예수의 격언집 Q를 추측하게 된다. 당연 여기엔 이적과 기사에 대한 내용, 후대에 첨부되었을 케리그마적인 요소등이 빠지고 매우 인간적인 예수의 모습이 남게 된다. 우리가 지금 일고 있는 복음서는 모두 “설화”복음서라고 주장한다. 세상 참 좋아졌다. 꾸란이 설화라든지 환자의 환상 이야기라고 주장해도 당당히 살 수 있는 세상이 오려면 중세암흑기 만큼의 시간이 또 흘러야 할지도 모르겠다. 그런면에선 왜 도킨스 같은 또라이가 종교에 대해 흥분하는지 이해도 간다.

     예수운동을 당시 유행했던 견유학파의 한 젊은 청년의 격언집에서 시작 되었다고 보는 이 책은 Q자료의 발전 과정을 다음 4단계로 설명한다.

1단계: Q1의 견유학파의 경구집/ 재치있고 공적인 담화 형태/ 견유학파의 매력에 이끌려 개개인들이 친목단체를 결성하는 단계
2단계: Q1의 본격적인 한 그룹의 장으로서의 예수/ 단순 경구가 법적인 격언집으로 변하다
3단계: Q1과Q2의 중간단계. 본격적 예수운동으로 인한 사회적 갈등에서 오는 보다 강경하고 경고적인 선생에서 예언자로 변하는 단계
4단계: Q2 예수운동을 위한 본격적인 기원신화 만들기 단계
5단계: Q3 전쟁후에 예수운동의 초점이 다시 개인적 도덕성과 성실성으로 회귀

(참고로 Q1: 지혜의 아들 프로필--> Q2: 묵시종말론적 프로필-->Q3: 프로필자체가 전쟁 후유증으로 희미해지다)

이어서 각자의 상황과 신앙관으로 “성격이 풍기는 연설”이 유행하던 당시 시대상에 따라 복음서 저자들이 설화로 썰을 풀어 오늘날의 “설화복음서” 완성.

수긍하기 싫어서 막무가내로 동의할 수 없는 마당에 딴지나 걸고 싶은 항목들.

1. 복음서 연대는 마가를 예루살렘 함락 직후인70년이라고 하지만 그 이전의 네로 박해때인 64-67년으로도 본다는 소수의견은 언급하지도 않는다. 왜냐면 Q자료 형성 시기와 맞추어야 함으로. 학자에 따라 요한복음의 저작시기를 50-70으로 보기도 하는데 그럼 이보다 이른 마가복음은 거의 부활승천 시기에 가깝다고 주장가능. Q자료의 또다른 증거로 삼은 외경인 도마복음서의 연대기가 정확한 것인지. 발견된 종이들은 130-250년으로 저작시기를 60-140년으로 추정. 이에 비해 요한복음은 발견된 종이가 125년에 저작시기는 90-100. 이상하지??  

이건 AD 125년쯤 된거라면서 원본 저작시기는 90-100으로 본다 

 이건 AD 130-250 년쯤이라면서 원본 저작시기는 60-140으로 본다. 왜 요한복음을 60-140으로 보지 못하냐믄 그럼 마가복음은 훨씬 이전에 씌여진게 되기 때문이다. 그럼 Q자료 형성시기와 잘 아다리가 않맞는 모양이다.

2. 나사렛이란 시골 외딴 마을이 무슨 당시 철학과 사상의 경연장쯤으로 만들기 위한 무리한 역사해석. 예수운동=그리스의 견유학파+유대교의 묵시종말론+헬레니즘의 밀의 종교 란 말인데 그 근거로 “가다라”란 대도시와 걸어서 하루거리란다.  

 대구서 한 20km 쯤 떨어진 청도군의 1978년 새마을 운동 당시 모습은 다음과 같다. 

 걸어서 하룻거리면 전부 대도시와 맞먹는단 주장의 근거다.

3.나사렛과 갈릴리 지방에 대한 과대해석이 계속되는데 마치 중세의 길드같은 상인연합이라든지 그리스의 문화적 공간과 로마의 세계질서의 집합장이라든지 전쟁전부터 있었던 강력한 바리새인들의 생활공간이었다는둥이다. 무슨 88년도 올림픽 광고도 아니고.  

4. 견유학파에 대한 자료는 BC 50년정도에 제한되어 있었고 사실 본격적인 유행은 로마의 흥왕과 함께한 AD100년정도인데 그렇다면 예수는 견유학파의 영향을 받은것이 아니라 견유학파의 선구자쯤이 된다. 갈릴리에서.  

 그니까 넘들이 생각하는 예수의 이미지는 대충 이렇다???

5. 전쟁이 빈번하던 시기에 갈릴리가 전략적 요충지, 교두보라고 주장하면서도 정작 그 누구도 주인이라고 주장함이 없었단다. 이상하지?

6. 견유학파는 지극히 개인적 성향이 있었음에도 예수운동의 Q 공동체는 왜 공동체를 형성하게 되었는지에 대한 설명이 부족한. 이상해.

7. 지혜의 아들에서 예언자적 묵시종말론으로 넘어가게 되는 시기의 구분과 순서의 당위성을 장황하게 설명하지만 설일뿐 증거나 데이타는 없다. 나름 의미는 있겠지만 데이타는 없다, 이넘의 직업병.

8. 설명을 붙인 Q 구절들, 특히 하나님 나라에 대한 구절들의 구분들은 지극히 개인적 시각과 주장으로 일관하고 있다. 하나님의 통치를 나타내는 구절과 반문화적인 구절들을 인위적으로 구분한다. 그리고는 스스로 낸 어려운 문제를 해결했다는 듯이 그 연결의 타당성을 이러쿵 저러쿵 (운동의 한계로 부터 오는 사회와의 격리성, 유대의 묵시 종말론적 영향등) 하지만 설득력이 떨어진다. 소설을 써라.

9. 초창기 사람들의 관심을 끌수 있었던것은 예수의 이적이 아니라 견유학파의 재치와 해학, 날카로운 시대적 격언들이라고 하는데 이는 가정에서 기적에 관한 문구삭제에 기인한다. 즉 가정에서 기적을 제외하고는 그렇다면 인기의 원인은 격언의 스타일 이라는 거다. 그러므로 Q자료에서 기적을 제외 시킬수 있다면 이는 동의어 반복일 뿐이다.  

 이넘들이 주장하는 초창기 예수의 이미지

10. 어떻게 그럼 복음서 저자들은 대부분 베껴놓고 지가 쓴것처럼 했냐하믄 당시엔 저자의 “성격을 품은 연설”이 유행이었다고 한다. 하지만 당시에 세네가가 지적했다는 “잘 알아서 현명하게 선택하라”는 말은 저자의 의도를 잘 알고 용어등을 선택하라는 말이지 표절을 정당화하거나 권면하는 분위기라는 증거로는 불충분한듯하다.  

 2000년 전에만 태어났어도..."성격을 품은 노래"로 시비거리가 없었을 텐데?

 

     그나마 예수님의 말씀들을 모아서 한눈에 정리에 놓은 페이지나 당시 상황에 대한 보다 구체적일 수 있는 묘사등이 도움이 될 수 도 있다고 위안삼기를 강요하는 책이다. 하지만 견유학파 얘네들은 왠지 끌린당.

기가마인드가 아닌 이유

메가마인드
영화

일단 다 예고편 사진들이니 Spoiler는 아닐듯. 요즘 하도 찌질대싸서리... 

간만에 가족과 영화를 봤다. 참신한 스토리의 부재인듯 꼬고 꼬지만 뻔했다. '본성과 양육'에서 거의 양육편인듯 하지만 난데없는 본성의 재발견으로 끝나는듯. 선과악의 상대성에 충실한 딴따라들의 영화.   

태어날땐 모두 천사

    

하지만 한넘은 교도소로 떨어져서 자라고 또 한넘은 엄친아로

     

그런 환경에서 자라니까 이렇게 되더라. 난 악당 넌 만인의 영웅. 

      

근데 본성이 뭔지.... 원래 춤과 가무를 좋아하는건 우리 민족 아니던가? 

      

요즘 러브라인은 아바타때 부터 전부 외계인도 무방하다는 위험한 주장....

 

알라딘이 좋아하는 지니도 아니구... 참 요즘 캐랙터 만들어내기 힘들것다. 

3D 도 아닌데 3D 인양 한다. 딱 이 장면볼려구 1시간 내내 3D안경 쓰고 있었다.

 

 다만 한가지 특이한 사실.  

  메가마인드의 친구로 나오는 이넘의 물고기는 어디서 본듯하다.    

니모 보다는...

 Ponyo 와 비슷. 하튼 만화하는 미국넘들은 이 일본감독에 무슨 컴플렉스가 있는건 아닐까? Ponyo 친구 Sosuke의 엄마 성우가 (영어버젼) 이 아줌마 Tina Fey. Megamind의 여자친구 Roxanne. 이 바닥도 좁나봐.