남벌

남벌 1~9권 박스 세트 - 전9권
이현세 지음 / 학산문화사(만화) / 2014년 8월

아베 총리가 집권하면서 일본은 우익들의 목소리가 커졌다. 또한 평화 헌법이라 불리는 일본의 헌법을 개정하려는 노력을 하고 있다. 이는 현행 자국만을 지키는 자위대에서 다른 국가와 같이 방어나 공격이 가능한 군대를 보유하기 위한 시도라 하겠다. 매년 방위비가 커지는 것도 일본의 이런 것들을 반영하는 증거라 하겠다. 

우리가 일본에 대한 감정이 좋지 않은 건 임진왜란, 정유재란, 일제강점기 등 크고 작은 일본과의 마찰과 전쟁 덕분이다. 더구나 일본은 과거사에 대한 잘못을 시인과 반성하지 않는 모습을 보이며 지금도 야스쿠니 신사 참배, 독도 영유권 주장 등의 망언과 망동을 하고 있다.  

<남벌>의 줄거리는 다음과 같다. 중동에 전쟁이 발발하면서 일본은 석유 수입이 어려워지자 대안을 모색한다. 인도네시아에서 대한민국이 유전을 개발해 석유를 시추하게 된 것을 알고 일본은 인도네시아에 소수 민족 말루쿠를 이용해 그들이 원하는 독립을 지원하고 유전 채굴권을 계약한다. 이런 상황에 인도네시아는 말루쿠에 군대를 투입하고, 말루쿠는 일본에 자위대 파견을 요청한다. 인도네시아 유전 채굴 광구에 살고 있는 한국인들이 말루쿠 군에 억류됨에 한국 정부는 이들을 귀환하기 위한 작전을 실행한다. 하지만 이는 한국과 일본의 전쟁으로 번진다. 이에 일본은 재일 외국인들을 수용소로 보내어 별도 관리하게 되고 오혜성과 가족들은 수용소에서 치욕적인 시간을 보낸다. 수용소에 살고 있는 한국인들을 구출하기 위한 한국 정부의 노력이 있지만 실패하게 되고 오혜성만이 가까스로 한국으로 돌아가게 된다. 한국에서 특수부대원으로 거듭난 오혜성은 가족과 나라를 구하기 위한 작전에 투입된다.
 
작가는 '작가의 말'에서처럼 일본의 군사력 확대와 우리 영토 침탈 야욕을 우려해 이 작품을 시작했다고 밝히고 있다. 그들은 꾸준히 군비를 증강하고 있고 동아시아의 패권을 차지하기 위해 현재에도 미국과 협력 관계를 이어가고 있다. 2016년 11월 23일 체결된 '한일 군사정보보호협정'의 배경에도 이러한 내막이 있다고 추정이 가능하다. 
<남벌>을 통해 우리에게 쌓인 감정을 내뱉을 수 있는 기회를 만들어 주었다고 본다. 타국을 침략한 적이 없는 온순한(?) 대한민국이 언제나 당하고 살아왔던 것을 <남벌>에서는 일본과의 전쟁에서 승리를 하게 되고 그들의 사죄와 보상을 받아낸다. 실로 통쾌한 일이 아닐 수 없다. 

<남벌>의 소재가 된 에너지 문제는 앞으로 많은 나라들이 고민해야 할 문제이다. 석유 자원에 의존해 에너지를 생산하고 소비하는 지구의 많은 국가들은 새로운 에너지를 찾기 위해 노력하고 있다. 다행이 새로운 에너지를 찾고 상용화 할 수 있다면 국가나 기업이 성장할 수 있는 더할 나위 없는 기회가 될 것이나 이런 기회를 만들어 내지 못하면 내란이 일어나고 부득이 <남벌>에서처럼 유전을 갖고 있는 나라와 정략적 관계나 침략 전쟁을 해야 할지도 모를 일이다. 

오혜성이라는 인물의 영웅적 이야기로 만들어진 작품이지만, 내면에 있는 정치, 에너지, 민족 감정 등을 볼 수 있는 멋진 시간이었다.

회사를 그만둬도 돈 걱정 없는 인생

회사를 그만둬도 돈 걱정 없는 인생 - 준비한 만큼 즐기는 퇴직금 사용설명서
송승용 지음, YoOSARU(유사루) 카툰 / 21세기북스 / 2016년 2월

저자가 말하는 것처럼 연금과 다양한 제2의 인생을 준비할 수 있는 방법(창업, 재취업, 임대사업, 귀농귀촌)들을 이용할 수 있다면 더할 나위 없이 좋겠지. 

하지만 현실적으로 그런 사람이 몇이나 될까? 
알면서도 기껏해야 저축이나 하면 다행인 사람들이 더 많은 게 현실 아닐까?

형편이 좀 넉넉한 이들(대한민국 소득 상위 20%)에겐 미래를 준비하는 방법들을 배울 수 있는 기회는 분명 될 것이다. 

봉이 김선달

봉이 김선달
양우석.신윤경 지음 / arte(아르테) / 2016년 11월

'봉이 김선달'하면 '대동강 물을 판 희대의 사기꾼'이란 수식어가 금세 떠오른다. 어릴 적부터 김선달의 이야기는 한 번쯤은 들어보았을 것이다. 하지만 이는 실존 인물은 아니라 한다. 구전으로 전해져 오는 설화 속의 인물이다. 그래도 오랫동안 우리들에게 친숙하고 사랑받는 캐릭터가 아닐까 싶다.

'봉이 김선달'이 등장하는 소설과 영화는 많이 나와 있다. 실존 인물이 아니어서 작가에 따라 해석은 다양하다. 최근에 개봉했던 유승호 주연의 영화<봉이 김선달>과 이 책의 저자 양우석이 쓴 <봉이 김선달>은 또 다른 맛이 있다. 영화 <변호인>의 시나리오를 쓰고 감독을 했던 이의 작품이라 그런지 내용을 읽다보면 드라마나 영화로 만들어도 좋을 거 같다는 생각이 든다. 두 작품을 일일이 비교하기는 어려우나 당장 주인공인 김선달의 이름을 비교해도 영화에서는 김인홍이라 하고 이번 소설에서는 김사원이라 하였다. 등장 인물들도 다르거니와 소설 속 에피소드들이 더욱 흥미진진하다.

평양에서 '봉추당'이란 이름의 서당을 열고 겨우 밥벌이를 하고 있는 김사원은 김선달로 불린다. 문과와 무과 모두 급제하였지만 가진 재산이 없어 쉽게 말해 대기발령 상태로 살아간다. 뇌물을 상납하고 벼슬을 얻으면 되지만 곧은 그의 성격이 그렇게 하지는 못한다. 
조덕영이 자신의 집안을 키우겠다는 심산으로 평안감사로 부임하고 세수를 갈취하는 등 백성을 괴롭히는 아주 악질적인 탐관오리다. 우연한 기회에 조덕영의 비리를 발고하는데 기여하게 된 김선달은 그때부터 조덕영과 꼬인 운명이 된다. 
한편 홍경래의 난이 진압되고 김선달의 아내 최유리와 딸 김소월이 청에 노예로 팔려가게 된다. 김선달은 아내와 딸 그리고 함께 끌려간 삼천 명의 백성들을 구하기 위해 대동강 물을 팔기로 한다.

18장으로 구성된 <봉이 김선달>은 앞서 언급한 것처럼 드라마로 구성하면 좋겠다는 생각이다. 글의 흐름도 유연하고 등장 인물들 간의 갈등이 잘 스며들어 있다. 더구나 뜻하지 않은 반전도 있어 독자로 하여금 흥미와 몰입을 유도 해준다. 대동강 물을 팔기 위한 계약을 하는 순간에는 위기의 순간도 있어 쫄깃한 긴장감도 느낄 수 있다.

국가적으로 어수선한 시국이다. 매주 주말이면 광화문 광장으로 사람들이 모여 대통령의 하야를 외치고 있다. 대통령과 관련된 부정부패가 국민들에게 상실감을 넘어 절망감으로 다가왔고 정의가 바닥에 떨어진 대한민국을 살리고 싶다는 절규라 생각한다. 이러한 시기에 김선달이 활동한 그때나 지금이 크게 다를 바 없는 모습을 비춰보면서 씁쓸함과 통쾌함이 남는다. 우리는 어려운 시국에 좌절보다 풍자와 해학으로 역경을 견뎌냈다. 지금도 비폭력 시위를 하면서 축제와 같은 집회를 하고 있다. 아마 <봉이 김선달>을 읽으며 잠시나마 답답한 나라 걱정을 덜어둘 수 있을 거라 생각된다.

온라인 소비자, 무엇을 사고 무엇을 사지 않는가

온라인 소비자, 무엇을 사고 무엇을 사지 않는가 - 행동경제학으로 읽는 온라인 비즈니스 성공 전략
슐로모 베나치.조나 레러 지음, 이상원 옮김 / 갈매나무 / 2016년 10월

《온라인 소비자, 무엇을 사고 무엇을 사지 않는가》에서 저자 슐로모 베나치는 디지털 환경이 보편화 되면서 지금의 시대는 대부분 '화면'과 마주 보며 지내는 화면의 시대이며, 스마트폰, 태블릿, 스마트 워치에 존재하는 수많은 화면 앞에서 사람들은 오프라인에서와는 다른 방식으로 생각하고 선택한다고 말한다.

소비자들이 스마트한 의사 결정을 하고 싶어하지만 실제로는 화면 속에서는 주의력이 떨어지는 실험의 증거들을 보여주고 있다. 소비자들의 행동에서 그들의 주의력을 높이고 구매와 소비로 이어지도록 만들어야 하는 기업과 마케터들(디지털 설계자)에게 훌륭한 조언을 해준다.

전체 8부로 구성되어 있는 이 책에서는 매 부의 끝에 '디지털 설계자에게 던지는 질문'이라는 요약이 있어 다시 핵심을 간추릴 수 있게 되어 있다. 비합리적인 인간의 모습 속에서 더 많은 시간을 나의 화면 속에 붙잡아 두고 매출로 이어지게 할지를 고민하는 이들에게 더할 나위 없는 교재가 될 것이라 본다.

트라이브 각자도생을 거부하라

트라이브, 각자도생을 거부하라 - 당신은 원래 혼자가 아니다!
시배스천 영거 지음, 권기대 옮김 / 베가북스 / 2016년 11월

최근 수년 간, 아마 현재의 박근혜 정부가 들어 뉴스나 사람들의 입을 통해 가장 많이 들었던 사자성어가 있다. 바로 '각자도생'이다. 말 그대로 '각자가 살길을 찾아야 한다'는 뜻이다. 민족이니 혈족이니 하는 말은 교과서에서나 찾아야 할 것이다. 크고 작은 사건 사고가 연일 뉴스를 가득 채운다. 세월호 사고, 지진 그리고 최순실 국정농단에 이르기까지 우리는 한시도 위험과 위협에 노출되어 있지 않은 적이 없다. 국가는 제 역할을 못하고 있고 사고가 나면 수습에도 정신이 없다. 우리가 믿고 있던 국가의 위기 대처 능력은 실제 상황에서는 무력하다. 위급한 상황에서는 그저 각자가 알아서 살 궁리를 모색해야 하는 어처구니 없는 현실 속에 살고 있다. 자본주의의 밑바닥에는 경쟁이라는 두 글자가 있는 것이니 당연한 것일지도 모르겠다.

'각자도생'이라는 단어는 이제 우리나라를 넘어 전 세계가 받아들이고 있는 듯하다. 며칠 전 미국의 45대 대통령 선거에서는 미국 우월주의와 신고립주의를 주장하던 도널드 트럼프가 당선이 되었다. 그는 그간 전 세계 방범 대장 노릇을 하던 미국의 모습을 이제는 거두고 자국의 이익을 위해 노력하겠다는 공약을 내세웠다. 21세기에 접어들면서 글로벌화 되고 있는 시점에 반기를 든 것이나 다름없다. 과연 이러한 행동들이 진정으로 미국의 국익을 위한 길일까? 

<트라이브, 각자도생을 거부하라>는 제목에서와 같이 각자도생을 거부하라고 한다. 저자 시배스천 영거는 위기 상황에 봉착 했을 때 우리가 보여준 집단문화와 그 속에서 개인이 위안을 받고 사회문제가 줄었던 사례들을 보여주며 각자도생이 결코 우리의 바른 길이 아님을 이야기한다. 

아메리카로 건너간 유럽인들이 원주민이었던 인디언을 정복하지만 살아가면서 되레 인디언식의 삶을 동경하고 그들처럼 살고 싶어한다. 사회가 복잡 다양해지고 농업과 공업을 통해 개인의 부를 축적할 수 있는 길은 확대 되었지만 오히려 개인이 느끼는 고립과 외로움은 우울함이나 자살 위험 증가라는 현상을 만들어 냈다고 한다. 

반면 재난이나 전쟁 속에서 인간은 결속하고 연대를 하면서 공동체를 만들고 이것들을 이겨내왔다. 이런 현상들은 과거에서 현재까지 꾸준히 나타나고 있다. 인간이 살아남기 위해 집단을 만들었던 본능이 남아 있기 때문이다. 이 속에서 우리는 자발적으로 서로에게 의지하고 더욱 가깝게 느낀다. 

트라이브(Tribe)는 단어 뜻처럼 꼭 '부족'만을 지칭하는 말은 아니다. 저자는 '마지막 남은 내 음식을 나눠 먹어야겠다고 느껴지는 사람들'이라고 말한다. 경쟁이 팽배하여 각자의 살길을 찾아야 하는 현실이다. 하지만 우리에게 필요한 위기에 나를 안아주고 그 속에서 위로를 받을 수 있는 공동체가 필요한 것이다. 그래서 오늘도 국가의 위기를 안타깝게 생각하는 국민들이 전국 각지의 광장에서 촛불을 들고 하야와 탄핵을 부르짖는 것 아니겠나.