다나 오늘의 젊은 작가 54
박서영 지음 / 민음사 / 2026년 1월
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책을 구매해 읽어보겠지만 소나무 에이즈 같은 표현을 고집해야 할 이유가 마땅히 없다면 소개글 및 책 중쇄나 재판 발행시 현실에 존재하지 않는 질병으로 수정해보기를 제안해봅니다.

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버섯 2026-02-21 02:56   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
같이 남긴 댓글이 블라인드 처리되어 여기로 옮김


소나무 에이즈라는 표현이 꼭 필요했나? 이는 현재 만성질환으로 관리 가능한 HIV에 대해 구시대적 편견을 조장하고 ‘에이즈=공포’ 구도를 강조해 감염인의 존엄성과 사회적 위치를 훼손한다. 현재 우리 사회에 함께 살아가는 감염인을 둘러싼 사회의 인식 구조 전체에 영향을 끼치는 사건인 것이다.

버섯 2026-02-21 09:41   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
“소나무등벌레병은 걸리면 무조건 죽는다고 해서 일명 소나무 에이즈라고도 불립니다. 약이 없으므로 걸리면 반드시 베어 내야 하는데…”(32쪽)

물고구마 2026-02-23 00:50   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
소나무재선충이라는 질병이 소나무에게 치명적인 영향을 끼쳐 소나무재선충을 흔히 ‘소나무에이즈‘라고 불리기도 합니다. 주로 솔수염하늘소와 북방수염하늘소를 통해 소나무에게 전염이 되며 이 질병에 소나무가 감염되면 대부분 고사하게 되는 데, 이 무서운 질병을 이 소설에서는 소나무등벌레병으로 ‘다나‘라는 가상의 외래종의 몸에 소나무등벌레가 기생하여 다나가 남긴 흔적 주변의 소나무에게 옮기는 것으로 표현하고 있습니다. ‘소나무에이즈‘ 라는 표현을 사용하는 데 있어 아마도 한 번 감염이 되면 쉽게 완치가 어렵고 심하면 죽음에 이르게되며 특히 매개체로 인해 전염될 수 있는 질병이기에 그 단어를 사용한 것으로 보이는 데 다 읽어보면 아시겠지만 그 표현을 사용하여 공포감을 조성하고 그 것에 대한 편견을 조장, 특히 HIV 감염인의 존엄성과 사회적 위치를 훼손한다는 의견에는 다 읽은 저로선 버섯님이 어떤 취지로 이야기하셨는 지는 이해가 되지만 선뜻 동의하기는 다소 어렵습니다.

버섯 2026-02-23 01:41   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
안녕하세요. 물고구마님. 짧은 댓글만 보고 이해하기 당연히 어려우실 것으로 압니다. 작가님이나 출판사 편집부도 마찬가지겠죠. 이에 대해 따로 글을 남길 예정입니다.

버섯 2026-02-23 05:59   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
참고로 에이즈는 걸리면 죽는 병도 아닙니다. 그러한 질병에 대한 잘못된 인식 때문에 HIV감염인의 실제 사망 원인 1위가 자살이었죠. 그렇기에 감염인 단체와 인권활동가들은 HIV감염과 에이즈 상태를 구분하고, U=U(Undetectable=Untransmittable)라는 항바이러스치료를 안정적으로 받으면 타인에게 전파력을 상실한다는 HIV에 대한 최신 과학적 사실을 알려 잘못된 인식을 해소하려 애쓰고 있습니다. 사회 구성원으로서 동등하게 존중받으며 살아가도록 말입니다. 그럼에도 많은 이에게 에이즈는 과거 캠페인에서 비롯된 공포, 죽음의 이미지를 벗지 못하고 있습니다. ‘소나무 에이즈’처럼 질병에 대한 공포를 일상에 스미도록 하는 이러한 은유는 감염인들을 부당한 차별대우에 노출시키고 그걸 합리화하는 근거로 작동하게 됩니다. 이에 대해 언론 미디어 등 대중적으로 영향을 끼칠 수 있는 매체에서의 질병을 묘사할 때 부주의한 용어를 사용하지 않도록 문제제기해왔습니다.
저는 실존하는 질병과 HIV를 가지고 살아가는 사람들이 엄연히 존재하는 사회에서 잘못된 인식을 강화하고 낙인을 재생산할 수 있는 ‘소나무 에이즈’라는 말을 아무 비판적 장치 없이 작품에 그대로 이식하는 작가님의 태도에 의문을 품은 것입니다. 더군다나 출판사 편집부에서는 이 원고 편집 과정에서 이러한 문제를 인식 못한 것인지, 이게 최선이었는지도 안타깝고요. 추천사를 써주신 작가님들에게도 동일한 마음입니다. 국내의 대표적인 문학출판사 민음사의 SNS 카드뉴스, 추후 재생산될 독자 리뷰에서도 이 ‘소나무 에이즈’ 표현은 반복될 것이며 이러한 상황이 대중에게 미칠 영향에 대해 우려를 표했던 것입니다.

버섯 2026-02-23 05:28   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
[언론대응] OOO에이즈? 문제제기하면 바뀔 수 있습니다.

‘소나무에이즈‘라는 말 들어보셨나요? HIV/AIDS는 만성적 질환이 된 지 오래되었지만 몇몇 언론에서 여전히 ‘죽음‘이나 ‘공포‘를 표현하는 비유로 ‘에이즈‘라는 말을 사용해 문제입니다. 😠

스브스뉴스에서 최근 ‘소나무에이즈‘라는 말로 썸네일을 제작하여, 커뮤니티알의 활동가 소리가 문제를 지적했습니다. 소리 활동가는 이런 식의 비유사용이 HIV/AIDS에 대해, 그리고 HIV감염인에 대해 혐오와 공포를 조장한다고 정확히 지적했고, 그 결과 변화를 이끌어냈습니다. ✊

해당 컨텐츠를 제작한 담당 PD는 표현을 수정한 새로운 썸네일로 교체하고 ‘지적해준 내용을 무거운 마음으로 읽었다‘, ‘문제를 사전에 인지하지 못하여 아프게 받아들인다‘, ‘지적해주셔서 감사드리며 앞으로 더 나은 콘텐츠 제작을 위해 노력하겠다‘고 답변을 보내왔습니다.

혐오와 차별에 저항하는 커뮤니티알을 앞으로도 응원해주세요!! 👍

👇정기후원인 알파카되어 커뮤니티알 응원하기👇
https://communityr.org/donation/

*질병관리본부(현 질병관리청)에서 만든 [언론과미디어를위한HIV/AIDS길라잡이] 보기 및 다운로드

https://action-al.org/wp/wp-content/uploads/2020/07/%EC%A7%88%EB%B3%91%EA%B4%80%EB%A6%AC%EB%B3%B8%EB%B6%80_%EC%96%B8%EB%A1%A0%EA%B3%BC_%EB%AF%B8%EB%94%94%EC%96%B4%EB%A5%BC_%EC%9C%84%ED%95%9C_HIV_AIDS_%EA%B8%B8%EB%9D%BC%EC%9E%A1%EC%9D%B4_2012-3.pdf

버섯 2026-02-23 05:47   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
질병관리본부에서 에이즈 및 감염인에 대한 편견과 차별해소를 위해 2012년에 펴낸 <언론과 미디어를 위한 HIV/AIDS 길라잡이>라는 책이 있습니다. 발간사 일부를 살펴보겠습니다.

“우리가 흔히 말하는 ‘에이즈 환자(HIV 감염인)’는 HIV라는 인체면역결핍바이러스에 감염된 사람들입니다.
이들은 범죄자도 아니고 죄인도 아닌 그저 병에 걸린 사람들일 뿐입니다.
또한 일상적인 신체접촉을 통해서 HIV는 전파되지 않으며 만약 감염된다 하더라도 올바른 치료와 관리를 통해 30년 이상 건강한 삶을 살 수 있습니다.
이러한 사실에도 불구하고 아직도 우리 사회는 에이즈에 대한 막연한 공포와 감염인들에 대한 편견과 차별이 가득합니다.
감염인들은 질병으로 인한 육체적 고통보다 사회의 차별로 인한 정신적 고통이 더 심하다고 합니다.
특히 에이즈 관련 대중매체의 선정적이고 자극적인 보도는 그들이 일상생활에서 겪는 큰 아픔 중의 하나인 것으로 보고되고 있습니다.”

이 책에서는 언론의 에이즈의 보도 사례를 다루며 개선되어야 할 예시로
소나무에이즈/꿀벌에이즈 등의 자극적인 표현을 꼽습니다.

▶ ▶ ① 빠른 감염속도, 뚜렷한 치료방법이 없는 것, (동·식물의)몸이 말라 폐사·전멸되는 특징을 가진 것들을 에이즈에 빗대어 보도한 사례입니다. HIV 감염속도는 매우 빠르고, HIV에 감염되면 무조건 몸이 마르거나 피부병이 생기고 바로 사망하게 될 거라는 에이즈의 부정적인 인식이 드러난 표현입니다. 현재 소나무 에이즈, 참나무 에이즈 등의 일부 제한적인 범위에서만 사용되지만 이러한 용어가 계속적으로 사용된다면 부정적이고 위협적인 대상에는 무조건 ‘에이즈’라는 단어를 결부시켜 2차 확산될 우려가 있습니다. - - HIV감염인들은 질병으로 인한 육체적 고통보다 사회의 편견과 차별로 인해 고통받고 있습니다. 언론의 잘못된 용어 사용으로 사회일반의 에이즈 및 HIV감염인에 대한 부정적 인식이 강화될 수 있음을 고려하여 이러한 용어의 사용을 지양하여 주시기 바랍니다.

작가님이 이러한 사실관계와 맥락을 알고 계셨다면 이 용어를 그대로 쓰셨을 거 같지 않습니다. 자신이 전달하고자 하는 내용을 담아낼 형식적인 고민을 더 하셨을 듯해요.

버섯 2026-02-27 18:05   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
홍보글에서 해당 표현을 삭제해주셔서 감사드립니다.
이에 관련된 글입니다.

https://m.blog.naver.com/nanunculus/224196566644
 
다나 오늘의 젊은 작가 54
박서영 지음 / 민음사 / 2026년 1월
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소나무 에이즈라는 표현이 꼭 필요했나? 이는 현재 만성질환으로 관리 가능한 HIV에 대해 구시대적 편견을 조장하고 ‘에이즈=공포’ 구도를 강조해 감염인의 존엄성과 사회적 위치를 훼손한다. 현재 우리 사회에 함께 살아가는 감염인을 둘러싼 사회의 인식 구조 전체에 영향을 끼치는 사건인 것이다.

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성원씨는 어디로 가세요?
유성원 지음 / 난다 / 2025년 5월
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2025년 10월, 책방봄 북토크 중에서



저는 남자를 좋아해요 혹은 남자를 사랑해요라고 말하려고 해도 그 관계의 형태 자체가 이 소수자 내부 안에서도 굉장히 비규범적인 거 문제적인 것으로 취급되는 형태였기 때문에 그걸 말하기가 어려웠던 것 같아요. 그러니까 우리가 일반적인 대중에게 호소하는 설득하는 전략 중에 우리 모두가 편안하게 받아들일 수 있게 이 사람의 경험을 번역하거나 해석해서 납작하게 만들어서 떠먹기 좋게 살을 발라서 주는데 저는 너무 잔가시가 많은 거예요. 살을 분리해내기에는 그냥 다 버리는 게 나은 그런 가시덩어리의 살이었어요. 그래서 이 가시인 나. 살만 발라내려고 하면 다 부서져버리는 이 나를 어떻게 세상에 드러낼 수 있을까? 그걸 계속 글을 쓰면서 좀 고민했었던 것 같고.


2019년도만 해도 저는 사람들과의 관계를 이렇게 선으로 이해하진 못했어요. 그냥 점처럼. 일회성으로 만나고 헤어지고, 이 사람을 내년에 안 볼 수도 있고 그냥 한 번 만나고 끝이고, 이렇게 생각했는데. 1월에 봤는데 봄이 되니까 또 봐야 되고 여름에도 보고 가을은 건너뛰고 겨울에 보고 이렇게 반복적으로 사람들을 보게 되고 그 시간이 흐르면서 별다른 특별한 일이 있지 않는 한 이 사람과 어떤 관계가 생겨났고 이 사람과 함께 계속해서 살아가겠구나 하는 걸 좀 의식하게 된 게 한 몇 년 전부터인 것 같아요. 그전까지만 해도 예를 들면 뭐 회사는 그냥 고용관계 계약관계니까 그만둘 수 있고 떠날 수 있고 심지어 사는 것도 그냥 선택이고 이렇게 생각했는데 언제부턴가 이제 죽지 않을 거고 살아 있을 거고 계속 일할 거고 하는 식으로 좀 마음을 바꾸게 된 그런 순간이 있었던 것 같습니다. 그거는 이렇게 표현하면 좀 그렇지만 저의 소명처럼 느껴지는 걸 좀 받아들였다는 생각이 들어요.


예를 들면 저희 어머니가 뭐 칼국숫집을 하시는데 칼국수집이 그래도 그럭저럭 장사가 되는 편이라고 한다면 제가 종종 가서 일손도 거들고 하는데 갑자기 거기가 어디에 소개돼가지고 손님이 많이 몰려올 수도 있잖아요. 그럼 이제 제가 잠깐 도와주는 게 아니라 정말 많이 도와줘야 되는 상황이 되는 거죠. 하지만 그 일을 도와주면서 저는 계속 마음속에 꿈이 있는 거예요. 나는 사실 어떤 과학자가 될 거야, 어떤 세균 실험을 잘하고 싶어, 뭐 이런 꿈이 있을 수 있는데 그래서 칼국숫집에서 일하는 걸 임시적이라고 생각하고 이거 말고 진짜 하고 싶은 게 있다고 생각하는 거죠. 근데 그때 이제 제가 배운 거는 이게 내가 할일이구나라는 걸 어느 순간 받아드는 것 같아요. 그러니까 그 칼국숫집에 오는 사람들이 그냥 나를 힘들게 하는, 날 노동하게 하는 사람이 아니라 나나 어머니가 만들어준 이 음식을 맛있게 먹고 그게 그 사람들 삶에 또 양분이 되고 하는 굉장히 의미 있는 노동의 어떤 조각과 관계 속에 내가 위치하고 있고 그거를 가능하게 하는 것에 대한 감사함 같은 것이 그때 생겼었던 것 같아요. 그렇게 시각을 전환하면서부터는 선택지를 아예 없애버렸어요. 옛날에는 사는 거는 살아도 되고 그만 살아도 되는 선택으로 생각하고 언제든 죽으면 되니까 죽으면 되니까라는 마음을 먹고 살았거든요. 그러면 이제 하기 힘든 일을 할 수 있고 삼키기 힘든 걸 삼킬 수 있고 화가 나는 걸 참을 수 있는데, 이제는 그런 식으로 모든 걸 끝내버리기 때문에 가능한 인내가 아니라 정말로 내가 이 일이나 상황이나 주어진 조건을 이해하려는 마음에서 출발하는 인내 같은 것들이 생기지 않았나 하는 생각을 지금 하게 됩니다.


그래서 제가 이 책을 쓸 때는 가제가 행복의 비결이었어요. 실제로 곳곳에 보면 행복의 비결이 나옵니다. 근데 그 행복의 비결이라는 거는 굉장히 평범한 것들이에요. 그래서 누군가에게는 의미 있을 수 있지만 누군가에게는 정말 아무 의미 없는 것들인데 그것은 바로 제가 저에게 맞는 행복을 계속해서 발견했기 때문에 그래요. 그러니까 저라는 사람이 어떤 부분에서 트리거를 만나고 어떤 조건에서 힘들어하는지를 반복해서 기록하고 관찰하면서 저에게 맞춤형 매뉴얼을 만들어준 건데 그럼에도 이 글을 쓸 때 제가 생각했었던 독자는, 이 책을 만나는 모든 분들이 소중하지만 저 같은 사람이 이거를 읽기를 바랐어요. 이 안에 있는 성원씨라는 어떤 인물이 말하고 있는 거 보고 있는 거 겪고 있는 거가 어떤 건지 정확하게 알고 있는 사람들에게 이 텍스트가 좀 가닿기를 바랐고 그들에게 제가 썼던 어떤 문장들이 힌트가 되어서 그들이 반복해서 실패하는 어떤 부분에서 다른 선택을 할 수 있게 조금이라도 방향을 틀어줄 수 있게 해주면 좋겠다 그런 생각을 하고 썼던 책입니다.




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무의미의 제국
캐시 애커 지음, 장한길 옮김 / 문학과지성사 / 2025년 8월
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“아빠가 죽으면dead, 아빠에게 더 이상 입으로 해줄head 수 없을 것이다.”(150쪽)

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싱크로나이즈드 바다 아네모네 난다시편 1
김혜순 지음 / 난다 / 2025년 9월
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*

온몸에 불이 붙은 채 악수하러 온 나무를

한 나무가 그 나무의 악수를 받자

온몸에 불이 붙은 채 악수하러 온 두 그루의 나무를

그 나무들의 악수를 받자


불이 붙은 그 산의 눈길을


온몸에 빛을 받은 채

불이 붙은 나무를 연주하는 한 남자를

불이 붙은 그의 열 손가락을

불이 붙은 그의 목덜미를

땅속에서 근사하게 올라오는 불의 지휘자를


불의 구더기가 그의 입으로 드나드는 광경을

불새처럼 그의 어깨에서 날개가 펴지는 광경을


그 위에서 보이지 않는 실로 통곡의 피륙을 짜듯

집을 잃고 우왕좌왕 나는 새들을

불의 오케스트라를


*

나무들이 나무를 베는 한 사람을 골똘히 내려다보는 것처럼

나무들이 나무로 만든 의자에 앉은 법정스님을 내려다보는 것처럼

나무들이 나무를 연주하는 사람을 듣는 것처럼


저 나무는 내 친구는 아니지만

저 나무는 내 가족은 아니지만


나무에 기대는 내 마음

나무가 연주하는 대지의 찬가


가로수들이 거리를 내내 지켜보는 것처럼

가로수들이 한 번도 누구를 원망하지 않은 것처럼


하늘엔 네이비색 잉크 십 톤이 떠 있고

잉크의 시선이 대지 위로 호수처럼 쏟아져 있고

나무의 림프절들이 그 비에 출렁이고


전세계 어디에나 죽은 나무들의 시선이 있다

나는 울면서 나무 탁자의 나이테를 하나하나 문질러본 적이 있다


*

큰물에 온몸이 휩쓸려 악수를 청하러 온 나무를

또 한 그루 나무가 그 악수를 받고

휩쓸린 나무들이 깃발을 펄럭이는 것처럼

그러다 태풍이 쏟아져내리는 것처럼

그 비를 다시 맞는 나무가 마지막으로 한순간

벌거벗은 인간으로 변하는 광경을


환히 빛나는 인간의 마지막 모습으로

거기서 땅으로 떨어지는 물앵두와 물자두와 물호두를


나는 열매의 이름으로 불리는 과수원 나무들에게 고한다

네 열매를 따가던 주인이 죽었다 너희처럼 이번 큰물에 죽었다

숲속 요양원 할머니들이 잠겼다 너희처럼 죽었다


_김혜순, 「순교하는 나무들」 전문, 『싱크로나이즈드 바다 아네모네』



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