그럼 잘못된 자본주의 역사는 뭔가?

자본주의 역사 바로 알기
리오 휴버먼 지음 / 책벌레 / 2000년 4월

이 책에서 가장 많이 본것은 겉표지다. 조금은 파괴적이며 모순적인 겉표지 그림. 뒷면에는 호주에서 쓴 어느 독자의 서평. 좋다는 것은 알겠지만 기가 막히다. 세기의 보석이다.. 이런 말은 독자의 입장에서 거부감을 느끼게 하는 말들이다.

 역사에서 본 경제와 경제에서 바라본 역사를 쓰겠다는 저자. 책을 들고 딱 반으로 나누면 앞쪽은 자본주의 역사.. 경제사를 배우는 시간이다. 자칫어려울 수 있는 내용을 쉽게 풀이한 그의 글솜씨는 탁월한 것 같다. 인상깊은 구절도 많고 배운 지식도 많지만 네덜란드의 엔프워프란 도시이야기 나올때 팍 머리속으로 왔다. 소시적 대항해시대란 오락에서 좋은 배가 나오던 도시였는데. 그 도시가 왜 번창했는지 알게 됐다. 자유. 시장의 자유다. 그리고 내가 그렇게 재미있게 하던 시대. 대항해 시대. 역사책에서 말하던 상업혁명이 일어나게 되는 시대적 배경없이 그냥 재미로 했는데. 거기에 숨겨진 강대국들의 약탈과 돈을 둘러싼 첨예한 대립을 알게되었다. 내가 오락에서 원주민들 유족을 좋아라 가져가고 물품도 가져가고 오직 돈과 명성을 위해서 오락을 했던 내가 새삼 한심해 보였다. 이걸 만든 일본의 코에이사는 무슨 생각으로 오락을 만들었을까? 보이스비 엠비셔서.. 야망을 가지라고. 아님 돈 벌려고 .. 뭐 둘다겠지만. 제대로 된 역사의식 없이 그것을 오락으로서 받아들이는 것 자체가 너무나 위험한 일 같다. 혹 지금 내가 봐서 즐겁지 그 때 내가 아프리카에 사는 원주민이었다면. 끔찍한 일이다. 자라나는 새싹, 어린이들, 청소년들에게 이런 오락을 권하는 일본 게임회사 물러가라. 만들려면 차라리 재미없게 만들던지, 왜 그렇게 재미있게 만든거냐?

 리오 휴버먼은 기독교를 별로 좋아하는 것 같진 않다. 중세가 교회가 중심세력이었기도 하고, 막스베버의 적작에서처럼 청교도 정신을 가진 자본가들이 지금의 자본주의를 이끌었으니 , 그 자본주의를 비판하다보니 기독교 또한 비판하게 되는 것 같다. 그러나 그것이 마치 역사의 악이 기독교가 된다는 것으로 비춰질 수 있다. 칼뱅과 루터도 완벽하진 않지만 그들이 민중들을 지지 하지 않고 자본가(부르주아지)들을 지지 했다고 해서 그것이 지금의 민중시각과 다르다고 해서 과도한 비판을 받을 만한가 생각해보았다. 그리고 그의 시각에 의하면 중세의 농노들이 불행해 보인다. 하지만 그들이 지금의 우리의 시각으로 봐서 그렇지 과연 불행하고 고통받았을까는 생각해보아야 한다. 현대인들이 겪는 정신적혼란과 외로움을 포함한 물질적인 혜택보다(물론 저자는 이것도 쉽게 동의하지 않겠지만 민중들은 고통받고 있다고 주장하겠지만) 그들이 누린 정신적인 만족감이 클 수가 있다. 그들은 그 시대와 장소에서는 그들 나름대로 잘 살고 행복했을 것이다. 중세를 마치 암흑기로 보는 그의 역사관은 동의할 수 없다. 시대를 떠나서 우리가 살고 있는 이 시대 다른 장소에서도 가난한 국가나 국민들이 불쌍해 보일 것이다. 하지만 그것또한 서구의 물질적인 측면에서 바라보는 것이 아닐까? 오직 물질만이 모든 것을 평가하지 않는다. 행복지수라는 다소 주관적인 지수를 비교해보더라도 선진국이 개발도상국보다 높게 나오지 않고 오히려 개발도상국이 더 삶의 대한 만족도가 높게 나온다. 행복의 가정을 물질말고 다른 것 까지 포함시키기엔 이 책이 너무 좁은 것일까 아님 그의 삶이 좀 적은 것일까?

 책을 반 읽었다. 이제서야 그가 말하고 싶은 자본주의가 나온다. 맑스의 사상이다. 맑스와 앵겔스의 공산당 선언이 나온다. 사유재산 폐지. 민중이여 단결하라~ 전편까지 차분한 이성으로 글을 썼다면 이제부터 그의 가슴과 함께 글을 썼을 것이다.

 자본주의 역사에 수 많은 악당들이 등장한다. 인클로우저 운동을 통해서 농민들의 처참하게 만든 지주들, 그리고 삶도 없이 오직 상품생산을 위해 중세 농노보다 더 심하게 부려먹은 자본가들, 그리고 좀더 많은 시장확보와 원료 확보를 위해 힘없는 나라들을 유린했던 국가들. 그들은 오직 이윤이라는 것만을 바라 본 악당들이었다. 먹고 쓸 것도 아닌 오직 이윤, 이윤이 또 다른 이윤을 낳기 위해 자본축적이 되고 투자를 하고 다시 이윤을 거둬드리는 상황이다. 왜 다 쓰고 죽지도 못할 돈을 벌려고 해서 많은 사람을 고통스럽게 하는지. 그 해답은 간단하다. 모든 경제학교과서 맨 첫부분에 나온 인간의 욕심 때문이다. 그런 욕심때문에 생기는 이윤추구욕을 비판하는 것 또한 아이러니한 모습이다. 하지만 보다 행복하게 잘 살고 싶어하는 것도 우리의 큰 욕구이다. 그래서 맑스나 앵겔스는 공산당 선언을 쓰고, 수많은 혁명가들과 사상가들이 보다 나은 사회를 위해 산 것이다. 얼마전 공산당 선언을 읽었는데 그 책은 위험한 빨간 책이 아니라 그 시대의 고통받는 이들을 위해 멋진 이상을 꿈꾼 사람들의 이야기였다. 물론 지금 우리가 본 공산주의는 실패다. 하지만 그 때는 그것이 대안이 아니었을까? 그리고 공산주의가 있기에 오히려 지금의 자본주의가 발전을 할 수 있었을 것이다. 많은 경제학자들이 당신의 어려운 상황을 타파하려고 했던 것 처럼 맑스도 그렇게 당대 상황을 제대로 인식할려고 노력하고 타파할고 모두가 행복한 사회를 건설하려고 했을 것이다. 맑스의 사상이라고 무저건 등한시하고, 무조건 금기시 하는 것은 잘 못되었다고 생각한다. 하지만 그렇다고 그가 이상향을 꿈꾼다고 무비판적으로 그의 사상만을 동경하는 것도 잘못되었다고 생각한다.

 맑스가 이 시대 있어도 옛날과 같은 사상을 주장할지는 알수 없다. 이 책 또한 주류경제학속에서 잘못된 것을 고쳐보고 사람들에게 그 내면을 알리고자 하는 소중한 책이다. 풍요로운 시대속에서 또 정신적인 궁핍으로 살고 있다. 풍요때문에 일어나는 공황. 슈마어가 쓴 작은것이 아름답다라는 책에서 맑스는 아니지만 또다른 주류경제학을 비판하면서 좀더 나은 삶을 꿈꾸는 모습을 본다. 지금 우리가 살고 있는 시대에 어떤 경제가 옳고 그른지를 판단하기는 어렵다. 그것은 최소한 100년후의 경제학자들이 지금의 모습을 보면서 이야기 할 것이다. 그렇지만 중요한 것은 우리가 좀더 사람을 생각하고 보다 나은 삶을 모두가 함께 살려고 노력하는 것이라고 생각한다.

용서할 수 없는 것들 용서하기

속 빙점 - 범우비평판세계문학선 56-2 ㅣ 범우비평판세계문학선 59
미우라 아야꼬 지음, 최현 옮김 / 범우사 / 2004년 2월

 빙점을 보고 난 뒤. 그 뒤가 더 궁금했다. 속빙점은 빙점의 속편이다. 하지만 원작보다 나은 속편없다고 하지만, 이 책은 빙점의 주제의 결말을 보여주는 책이었다.

지하철에서 읽다가 그만 또 내릴 정거장을 2정거장 지나쳐버렸다. 빙점읽을 때도 그랬는데 정말 몰입의 재미를 줬던 책이다.

 처음 이 책을 들으니 빙점에서 이어지는 인물들과 스토리가 너무나 반갑게 느껴졌다. 하지만 조금은 너무하는 것 같은 인물 설정, 조금은 억지스러운 인물 설정이 처음엔 부담스러웠지만 하지만 누구하나 불필요한 인물이 없을 만큼 인물들은 각자의 역할을 충실했다.

 계속되는 사랑과 갈등. 하지만 그 사랑은 아름답지만은 않다. 때로는 추하고, 손가락질 당하고, 애절하고, 부끄럽워 숨기고 싶은 사랑이다. 왜 아름다움을 보고 사랑을 하지만 그것에서는 아름다움이 나오지 못할까 한번 생각해게 했다.

너무나 그 갈등이 계속 된다. 어디하나 맘 놓고 읽을 부분이 없긴 하지만 내가 정말 기대했던 이 책의 주제에 대한 해결책이 책을 2/3정도 읽고 나서야 준코라는 인물을 통해서 겨우 시작되는 것 같다. 이 책은 우명한 기독교 작가로 알려진 미우라 아야코라는 사람보고 읽은 책이라서 그 작가의 알려진 주제를 보고 싶었다. 너무나 상투적일것 같다. 그렇게 쉽게 문제가 해결되면, 하지만 오히려 끝까지 문제가 해결되지 않은 것이 나에게 더 많은 설레임과 간절함을 주었던 것 같다. 거의 마지막읽을때는 그냥 내가 요코가 되는 기분이었다.

 빙점과 속빙점 여기서 가장 좋아하는 인물은 요코다. 내가 그녀를 좋아하는 것은 첫째로 아름다움을 가졌기때문이고, 둘째로 마음도 이쁘다는 것이고, 셋째로 주인공으로 문제해결의 열쇠를 지었기 때문이다. 그리고 마지막으로 그녀는 자신의 죄를 항상 느끼고(물론 자의적인 것은 아니지만) 어떻게 하면 깨끗하게 살 수 있을 까 고민하고 있었다는 것이다. 아마 이런 마음이 그녀에게 있었던 원죄를 벗고 기쁨으로 가게 되는 길이 아닐까 생각한다. 죄가 있지만 죄를 인정하지 않는 사람. 특히 그런 그가 작은 정의감을 가질 때. 그는 남을 비판하는 일을 하게 되는 것이다.

 한번 밖에 등장하지 않지만 야구치라는 사람이 나온다. 나는 그의 편지글을 보면서 일본의 뜻있는 지식인 들의 죄책감을 느낄 수 있었다.

 "제가 진정한 사나이이고 인간이었다면, 그때 총살을 당하는 한이 있더라도 그 죄없는 사람들을 감싸주었어야 했을 것입니다. 그러나 저의 이 손은 그 임부를 죽여버렸습니다."

그리고 마지막 요코의 생각에서 뜻잇는 지식인에서 나아가 진리를 추구하려는 한 사람의 모습을 보았다.

"돌을 들어 칠 자격은 오직 예수 한분에게만 있었던 것이 확실하다. 그러나 예수는 간음한 여자를 돌로 치지 않았다. 예수는 다만 따뜻하게 용서했을 뿐이었다. 그것을 다시금 생각하지 않을 수 없었다. 그러나 어째서..."

 어째서인지는 이책에 직접적으로 나오지 않았다. 하지만 그것이 사랑이라는 것을 알 수 있다. 아가페적인 희생적인 내 자신의 목숨과 바꿀 수 있는 그런 사랑일 것이다.

진실을 안다는 것은 고통스러운 일이다

대한민국사 2 - 아리랑 김산에서 월남 김상사까지 ㅣ 한홍구의 역사이야기 2
한홍구 지음 / 한겨레출판 / 2003년 6월

 대한민국사를 보면 맥박이 올라갑니다. 내 양심이 점점 뛰는 듯한 느낌이 듭니다. 좀더 솔직해지고, 진실을 추구하려는 것 같습니다. 나아가 진리를 위해서 발버둥 치려는 저자의 노력이 보입니다.
 많은 부분 자세히는 아니지만 알고 있는 부분이 많이 있었습니다. 하지만 이 책을 통해서 최신의 이론을 구체적으로 접할 수 있었습니다.
 책을 읽으면서 지하철에서 이 책이 뭐냐고 물어보시는 분도 있고, 친구랑 이 책이야기 내용하며 열변을 토할때도 있었던 책입니다.

 왜 우리나라의 화교가 별로 없고, 영향력도 미비한지 그에 대한 궁금증이 있었는데 이 책을 보면서 풀리는 것 같네요. 외국인(유색인종)에 대해 차별적인 우리네 인식과 그 전에 일어난 참혹한 폭동으로 인해서...
 누구에게 박정희는 우리 민족의 영웅이지만, 누구에게는 철천지 원수일까? 그 진실은 무엇일까?
 이러한 문제의 해답을 구체적으로 내게 주었다.

 6.25때 생겨난 국민방위군. 그리고 그 안에서 굵거나 병들어 죽은 5만명. 이 사실은 몰랐던 사실이다. 왜 그들은 싸우지도 않고 죽었어야 했던 것이고, 누가 그들을 죽였던 건인지 가슴아픈 우리 역사의 진실을 알게 되었다.

 군대 문제는 너무나 젊은 남자에게는 큰 문제이다. 인생의 장애물이기도 하고, 군대가서 사람된다는 인간개조의 용광로 이기도 하다. 그러나 군이라는 것 이면에 숨겨진 진실을 알게 되면 괴로움이 찾아 온다. 국가안보보다 집권층의 기득권을 위한 군대, 그리고 그 안에 감춰진 인권유린...
 
 이 책은 현직 군복무중인 사병들은 보지 않았으면 좋을 것 같다. 그들에게 이 책의 진실은 많은 고통을 안겨 줄 것 같다. 때론 진실이 고통을 주기도 한다. 진리를 추구하는 것조차 버거운 우리 군바리들... 이 책을 보고 나도 아픔을 느낀다.
 
 더 나은 우리 사회는 열린 사회였으면 좋겠고, 집권층의 야욕으로 희생되는 사람이 없는 사회였으면 좋겠다. 그러나 진리를 추구하기에는 앞으로의 진통이 심하게 예상된다.

거꾸로 읽는 대한민국사

대한민국사 - 단군에서 김두한까지 ㅣ 한홍구의 역사이야기 1
한홍구 지음 / 한겨레출판 / 2003년 2월

 근래에 들어서 한국사에 대해서 자세히 알고 싶어서 한홍구씨가 쓴 대한민국사 2권을 읽을려고 했다. 하지만 나의 이러한 기대는 조금 다르게 어긋났다. 이 책은 단군에서 김두한까지 라는 표지만 보다가는 낭패이기 싶다. 이 책은 한국 근현대사를 나타낸 책이기 때문이다.

 이 책을 보면서 유시민씨가 지은 거꾸로 읽는 세계사가 떠 올랐다. 그처럼 이 책도 우리가 몰랐던 사실들을 많이 알려준다. 굳이 거꾸로라는 표현을 쓸만큼 이 책은 우리가 인지하고 있는 부분과 다른 파격적인 사실들을 많이 알려준다.

 대한민국정부의 임시정부 계승에 대한 의심, 친일의 잔재속에 아직도 살고 있는 우리들의 모습, 언제나 우리에게 친숙한 전쟁영웅 맥아더에 대한 딴지, 장군의 아들 김두한에 대한 환상깨기 등.저자는 많은 부분에 우리에게 새로운 사실을 알려준다.

 우리의 대한민국史는 오욕의 역사이고 아직도 해결되지 않고 머리 아픈 역사다. 얼마전만 해도 제대로 알고자 해도 알 수 없었던 역사이다. 그래서 이 책이 너무나 감사하다. 시대가 그만큼 바꼈다는 것이고, 그만큼 사회가 조금이나마 열린 사고를 가지게 되었고, 금기시 되었던 그 때의 일들에대해서 문제제기를 할 수 있게 되었다.

 조선에서 이성계가 혁명의 제왕으로 불리다가 거기에 문제제기를 하는데 까지는 300년이 걸렸다고 한다. 그리고 여타 다른 사건들, 단군폐위, 사도세자의 죽음 등도 사회적인 문제제기 되는데에도 수백년이 걸렸다. 우리의 역사들. 말하기 힘든 역사들에 대한 논의. 그리고 지금 이 책에서 말하는 대한민국사는 지금도 진행형의 문제이다.

 후에 역사가 우리의 삶을 평가해 줄 것이다. 그리고 이 책은 그 가운데 있는 과정중에 한 가지가 될 것이다. 후세에 부끄러운 오욕의 역사가 아니라 떳떳하고 자랑스러운 역사를 물려줄 의무가 우리에게 있지 않을까 생각해본다.

 그래서 우리는 올바르게 역사를 알아야하고, 그리고 우리가 살고 있는 사회를 바르게 알아야하는 것이다. 무엇이 올바른지. 텍스트로 쓰여지고 모두가 맞다고 해서 올바른 것이 아니라는 것을 알아야 할 것이다.

PC가 차보다 더한 환경오염원

PC가 차보다 더한 환경오염원

[경향신문 2004-03-09 19:38:00]

컴퓨터가 자동차나 냉장고보다 심각한 환경 오염의 주범이라는 보고서가 나왔다. 유엔 산하기구인 유엔대학(UNU)은 연구보고서에서 개인용 컴퓨터(PC) 1대 생산에 소요되는 화석 연료와 화학 물질의 양이 컴퓨터 완제품 무게의 10배에 달한다고 밝힌 것으로 영국 BBC 방송이 최근 보도했다. 이에 비해 자동차와 냉장고 생산에는 제품 무게 1~2배 정도의 화석 연료가 쓰이는 것으로 조사됐다. 연구팀은 컴퓨터 제조에 사용되는 불연재와 납·카드뮴 등 중금속이 생산업체 노동자들에게 잠재적 위협으로 작용하는 데다 폐기물 매립지 인근 주민의 식수에도 치명적인 영향을 미칠 수 있다고 지적했다. 특히 일부 개발도상국은 폐기물을 제대로 매립하거나 재활용하지 못해 인체 건강에 심각한 위협을 초래하는 것으로 나타났다. 화학 물질 대부분은 독성이 있고 화석 연료도 지구 온난화의 주범으로 알려져 있다. 한스 반 긴켈 UNU 총장은 “이번 연구는 컴퓨터가 환경과 건강에 끼치는 영향에 대한 우리 인식이 얼마나 미흡했는지 극명하게 보여주는 사례”라고 말했다. 연구팀은 따라서 잦은 기종 교체를 자제하고 부품 교체 등을 통해 컴퓨터를 되도록 오래 쓰라고 당부했다. 보고서 공동저자인 에릭 윌리엄스는 “모든 컴퓨터 사용자들은 신제품을 구입하기 전에 기종 교체 목적을 신중히 고려해야 한다”면서 “기존 제품을 업그레이드해서 사용하거나, 교체가 불가피할 경우 갖고 있던 제품을 반드시 중고 컴퓨터 시장에 내다 팔라”고 조언했다. 보고서는 이어 가전 업체들이 생산품의 안전한 폐기까지 책임지도록 규정한 유럽연합(EU)의 새 법안을 환영한다고 밝혔다. 이 법안은 올해 중 발효될 예정이다. 〈허유신기자 whynot@kyunghyang.com〉

=> 이제부터 환경보호 하자고 외치면서... 컴퓨터 빨리 업글 하고. 하는 사람들.. 생각좀 해봐야겠는 걸요.. 정부도 이런 공식력있는 정보를 얻었으면 제빠르게 대응하고 국회도 뻘짓거리나 하지말고 빨리 관련법 올릴려고 좀 노력들 좀 했음 좋겠다. 물론 우리도 조심하구