의지력의 재발견_로이 F. 바우마이스터, 존 티어니

의지력의 재발견 - 자기 절제와 인내심을 키우는 가장 확실한 방법
로이 F. 바우마이스터 & 존 티어니 지음, 이덕임 옮김 / 에코리브르 / 2012년 2월

실험은 지속적으로 다음과 같은 두 가지 교훈을 제시한다.
1. 우리에겐 사용함에 따라 소진되는 일정한 양의 의지력이 있다.
2. 우리는 모든 종류의 과제를 수행할 때 똑같은 양의 의지력을 사용한다.-51쪽

의지력의 근원은 하나이다. 따라서 각기 다른 새해 계획은 서로 경쟁할 수밖에 없다. 하나를 이루려고 애쓰다 보면 다른 것을 할 수 있는 능력은 줄어들게 마련이다. 하나의 계획을 세우고 그것에 몰입하는 게 훨씬 나은 방법이다. -55쪽

프랭클린의 결론은 이렇다. "전체적으로 내가 그토록 열망하던 완벽함에 한 번도 도달하지 못했지만, 그 노력 덕분에 더 행복하고 더 나은 인간이 될 수 있었다."-96쪽

과제를 끝마치지도 못하고, 일에 대한 진전이 없었음에도 계획을 세우는 단순한 행동 하나만으로 마음이 정리되고 자이가르닉 효과(끝마치지 못하거나 완성하지 못한 일이 마음속에 계속 떠오르는 효과)가 사라진 것이다. 하지만 계획을 세우지 않은 학생들에게는 자이가르닉 효과가 계속 남았다. -111쪽

자아 인식과 자기 절제의 연관성은 알코올을 이용한 실험에서도 입증되었다. 연구자들은 술을 마신 후 일어나는 가장 큰 변화 중 하나는 자기 행동을 모니터링하는 기능이 줄어드는 것이라는 사실을 밝혀냈다. 자아 인식이 줄어들면서 자기 절제력도 떨어지고, 그로 인해 싸움을 하거나 담배 피우는 횟수가 늘고 과식을 하게 되고 성적인 실수가 잦아지고 다음 날 아침 수많은 후회 속에서 눈을 뜨는 것이다. 술을 깬 다음날, 가장 힘든 것 중 하나는 자아 인식의 귀환이다. 자아 인식이야말로 우리가 사회적 동물로서 핵심적인 임무, 즉 나와 타인이 지정해놓은 기준에 자기 행동을 비춰보는 임무를 상기하는 지점이기 때문이다. -147쪽

블레인은 이렇게 설명한다. "머릿속으로 작은 목표를 세우고 그것을 이뤄나가다 보면 불가능할 것 같은 큰 목표도 성취할 수 있습니다. 특정한 어떤 것에 대한 훈련이 아니라 목표를 좀더 어렵게 잡고 그것을 성취하면, 다음 목표로 나아가는 데 힘과 여유가 생기죠. 저에겐 그게 바로 훈련입니다. 끊임없는 반복과 연습 말입니다."-166쪽

자기 절제력을 발휘해 습관을 만들다 보면 장기적으로 볼 때 적은 힘으로 많은 것을 얻을 수 있다. -204쪽

지옥 주간 훈련을 이겨낸 소수의 대원을 떠올리며 에릭은 하나의 공통점을 꼽았다. "그들은 자신의 고통과 두려움에서 한 발짝 물러나 어떻게 하면 내 곁에 있는 동료를 도울 것인가라는 질문을 던지는 사람들이다. 또 순간적인 용기와 육체적 강인함을 넘어선 그 무엇인가와 더불어 타인을 생각하는 넓은 가슴을 갖고 있다."-210쪽

기억해야 할 것은 자기 절제를 가르치고 싶다면 어떤 보상이든 일관성 있게 해야 한다. 좋은 성적을 받았다고 해서 무턱대고 돈을 쥐어주는 것은 삼가야 한다. 대신 미리 목표를 설정해두는 것이 좋다.-264쪽

10대 때 지켜보는 어른이 없다는 게 범죄 행동에 대한 가장 강력한 예측 요인으로 밝혀졌다. 상담사들은 당시 이들 10대의 학교 밖 행동이 어른에 의해 얼마나 자주 통제되는지 기록해놓았는데, 어른들의 관리 감독 아래 시간을 많이 보내면 보낼수록 나중에 형사상・민사상 범죄에 연루될 가능성이 적었다. -269쪽

부유한 나라에서 사람들이 복근만큼 널리 갈망하는 것은 없다. 수입이 늘어날수록 다이어트 산업에 그 돈을 갖다 바치지만, 이상적인 몸매는 점점 더 불가능한 것처럼 여겨진다. 체중 감소는 사람들이 해마다 가장 애용하는 신년 결심임과 동시에 실패를 거듭하는 일이기도 하다. 장기적으로 다이어트는 대부분 실패한다. 그러므로 우리는 영원히 날씬한 몸을 약속할 수 없다. 하지만 체중 감소에 큰 도움이 될 만한 방법을 알고 있으니, 일단 좋은 소식부터 전해보자. 당신이 체중 조절에 대해 진지하게 고민하고 있다면, 일단 다음의 세 가지 규칙에 따르기 바란다.
1. 절대 다이어트하지 말 것.
2. 절대 초콜릿이나 다른 음식을 포기한다고 선언하지 말 것.
3. 자신이나 다른 사람을 판단할 때, 과체중과 의지력 부족을 절대 동일시하지 말 것. -275쪽

마크 트웨인이 《톰 소여의 모험》에서 쓴 것처럼 "어떤 일을 하지 않겠다고 약속하는 것은 그 일을 꼭 하고야 말겠다고 다짐하는 것과 다름없다." -301쪽

디저트를 거부하는 데는 의지력이 필요하지만, 마음에게는 "절대 안돼"라고 말하는 것보다 "나중에"라고 하는 편이 훨씬 부담이 적은 것이다. 결국, 장기적으로는 갈망도 줄어들고 실제 섭취도 줄어든다. 게다가 다른 실험에서 증명한 것처럼 기다림을 통해 더 큰 즐거움을 얻을 수도 있다. -304쪽

불가능할 것 같은 거대하고 빠른 변화는 오히려 역효과를 불러올 수 있다. -317쪽

애런 패처는 이렇게 말한다. "우리는 관리자와 직원들에게 일주일에 간단히 세 개 정도의 목표를 세우라고 말합니다. 세 개 이상의 목표를 세우면 안 되고, 세 개 미만이라도 괜찮습니다. 그리고 매주 지난주에 한 일을 확인하면서 목표를 달성했는지 여부를 점검하고, 이번 주에 해야할 가장 중요한 목표를 각각 세 개씩 정하지요. 자신이 세운 목표 중 하나나 두 개 정도만 달성하고 나머지는 못해도 상관없습니다. 하지만 중요한 목표를 끝마치지 못한 상태에서는 다음 목표로 건너뛰지 못합니다. 이런 방법은 단순하지만, 우선순위를 정하고 그것을 엄격하게 지키도록 해줍니다."-321쪽

물론 아예 신용카드를 갖고 가지 않으면 옷가게에서 빚지는 것을 더 쉽게 피할 수 있다. 선제적 예방 조치는 확실한 공격 무기이다. -326쪽

[100자평] 내 가슴을 다시 뛰게 할 잊혀진 질문

내 가슴을 다시 뛰게 할 잊혀진 질문 - 절망의 한복판에서 부르는 차동엽 신부의 생의 찬가
차동엽 지음 / 명진출판사 / 2011년 12월

마음을 바꾸고, 생각을 바꾸기가 어디 쉬운가. 몇년째 냉담하고 있는 마음을, 자주 이리저리 흔들리는 생각들을 다시금 붙잡아주는 책이다. 완벽한 논리는 아니더라도 정말 달변임을 부인할 수 없다.

[100자평] 도대체, 사랑

도대체, 사랑 - 심리학자 곽금주, 사랑을 묻고 사랑을 말하다
곽금주 지음 / 쌤앤파커스 / 2012년 2월

먼저 내 자신을 아는 것, 그 사람을 이해하려고 노력하는 것. 책을 읽지 않아도 사랑에 대해서 이미 알고 있는 필요충분조건이지만 다시 한 번 새삼스럽게 되집어본다. ｀사람은 살아가며 사랑하는 존재｀이므로.

도대체, 사랑 _ 곽금주

도대체, 사랑 - 심리학자 곽금주, 사랑을 묻고 사랑을 말하다
곽금주 지음 / 쌤앤파커스 / 2012년 2월

To love is to receive a glimpse of heaven. (사랑하는 것은 천국을 살짝 엿보는 것이다.) (karen Sunde, 카렌 선드)-113쪽

누구에게나 장점이 있고, 또 누구에게나 단점이 있다. 그런데 그 사람의 가장 큰 장점은 가장 큰 단점이기도 해서, 한 사람과 오래 관계를 맺다 보면 그 두가지 면을 모두 보게 된다. 사랑에 빠질 때 우리는 상대의 장점을 먼저 보게 되기 때문에, 나중에 단점을 발견하면 참을 수 없이 그가 싫어지기도 한다. 하지만 동전의 양면과 같은 장점과 단점을 어떻게 분리해서 볼 수 있을까. 우리가 본성이라고 부르는 것, 누가 바꾸려 해도 바꿀 수 없는 것이 바로 그 부분인데 말이다.-134쪽

어느 책에 이렇게 쓰여 있더라. ‘이렇게 하자’라고 정해놓고 나를 맞추기보다는 ‘해서는 안 되는 것’을 정해놓고 참아내는 것이 변화를 위한 더 빠른 길이라고. 내가 사랑스러운 사람이 되는 것에 가장 걸림돌이 되는 것은 무엇인가?-213쪽

사람이라는 단어의 모양은 사랑이라는 말을 닮아 있고, 살아간다는 단어의 모양은 사랑한다는 말을 닮아 있다. 사람은 사랑으로 이루어진 존재고, 살아간다는 것은 사랑하는 일이며, 사랑한다는 건 결국 사람과 더불어 살아가는 일이 아닐까.-273쪽

내 가슴을 다시 뛰게 할 잊혀진 질문_차동엽

내 가슴을 다시 뛰게 할 잊혀진 질문 - 절망의 한복판에서 부르는 차동엽 신부의 생의 찬가
차동엽 지음 / 명진출판사 / 2011년 12월

"너의 마음속에 해결되지 않은 모든 것을 향하여 인내하라. 그리고 문제 자체를 사랑하려고 노력하라. 〔……〕 답을 찾으려 하지 말라. 그것은 너에게 주어질 수 없다. 왜냐하면 너는 그 답과 더불어 살 수 없을 것이기 때문에. 중요한 것은 그대로 모든 것과 함께 살아가는 것이다. 문제 속에서 그대로 그냥 살자. 그러면 먼 훗날 언젠가 너도 알지 못하는 사이에 서서히 답 속에서 살게 될 것이다." (라이너 마리아 릴케)-37쪽

하루는 공자가 하급 관리로 일하고 있는 조카 공멸에게 물었습니다. // "네가 일하면서 얻은 것이 무엇이며 잃은 것이 무엇이냐?" // 공멸이 대답했습니다. // "얻은 것은 하나도 없고 세 가지를 잃었습니다. 첫째는 일이 많아 공부를 못했고, 둘째는 보수가 적어 친척 대접을 못했으며, 셋째는 공무가 다급해서 친구 사이가 멀어졌습니다." // 공자는 공멸과 같은 벼슬을 살고 있던 제자 자천에게 똑같은 질문을 했습니다. 자천이 대답했습니다. // "저는 잃은 것은 하나도 없고 세 가지를 얻었습니다. 첫째는 배운 것을 실행해보게 되어 배운 내용이 더욱 확실해졌고, 둘째는 보수를 아껴 친척을 접대하니 그들과 더욱 친숙해졌고, 셋째는 공무의 여가에 친구들과 교제하니 우정이 더욱 두터워졌습니다."-52쪽

"불안은 우리의 발전에서 특별히 중요한 지점들에서 제일 먼저 의식 속으로 온다. 즉 친숙한 옛 궤도들을 떠나는 곳에, 새로운 과제를 감당하거나 변화해야 하는 지점에 불안이 온다. 발전, 성장, 성숙은 그러니까 명백히 불안 극복과 깊은 관계가 있다. 어느 연령에서든 그 나이에 상응하는 성숙을 위한 걸음이 있으며, 그 걸음은 있게 마련인 불안을 수반한다. 걸음을 내딛자면 그 불안을 다스려 이겨내야만 한다." (프리츠 리만)-62쪽

"용감한 사람은 두려움을 느끼지 않는 사람이 아니라 두려움을 정복하는 사람이다." (넬슨 만델라)-66쪽

"그 무엇도 ‘내 허락’ 없이는 나를 불행하게 만들 수 없다."
-74쪽

그러니까 ‘악인’과 ‘선인’이 따로 있는 것이 아니라 ‘선’과 ‘악’ 앞에서 둘 중 하나를 선택해야 하는 인간만이 있는 것입니다. 그렇습니다. 우리는 노상 선택 앞에 서 있습니다.
-87쪽

요컨대, 부는 악이 아닙니다. 선을 행할 기회입니다. 나쁜 것은 그 기회를 의도적으로 외면하거나 거부하는 것입니다.
-91쪽

내가 도달한 잠정 깨달음은 이것입니다. // 무슨 일을 하든지 그 자체를 즐기라. // 배를 곯을지언정 의미 없는 일은 하지 마라. // 돈만을 위하여 일하는 사람은 영혼을 잃기 쉽다. // 명예를 구하여 일하는 사람은 기쁨을 잃기 쉽다. // 권세를 탐하여 일하는 사람은 친구를 잃기 쉽다. // 자기가 사랑하는 일을 하고, 일을 위하여 일하라. // 그러면 나머지 것들은 저절로 따라올 것이다.
-101쪽

나는 행복의 비결이 영어 단어 ‘Happiness'에 함축되어 있다고 역설하고 다닙니다. 행복을 뜻하는 이 단어의 어원은 ’발생한다‘는 뜻을 지닌 ’Happen'입니다. 이는 "행복은 발생하는 것이지 쟁취하는 것이 아니다"라는 사실을 시사합니다. 행복은 쟁취나 획득되는 것이 아니라, 발생되고 창조되는 것입니다. 획득은 어려워도 발생은 쉽습니다. 그냥 웃고, 그냥 행복한 척하는 것입니다. 그러면 행복의 감정이 발생합니다.
-103쪽

"외로움이란, 내가 말할 대상이 없는 데서 비롯된 상처가 아니라, 내가 누구에게도 말 걸어지는 대상이 아니라는 데서 비롯된 것이라고 했다. 말 걸어지는 대상이라는 것은, 존재감의 확인이다. 우리에게는 말 걸어주기를 진정 원하는 사람, 오직 한 사람, 또는 소수의 몇 명이 있다. 〔……〕 그러나 자신의 일부만이 받아들여지는 느낌은 어중간한 외로움을 만들어낸다. 그래서 많은 이들의 외로움은 대체로 어정쩡하다. 절절히 외롭지도 않지만, 그렇다고 외롭지 않은 것도 아니다." (이승욱)
-125쪽

"그렇다. 나는 이러한 하느님을 결코 믿지 않는다. ……물질을 죄악시하는 하느님……마술사와 요술쟁이인 하느님. ……특정한 교회, 특정 종목, 특정 문화, 특정 계층이 독점하도록 허용하는 하느님. ……손에 쥐고 있는 법조문에 따라 항상 판결을 내리는 심판관 하느님. ……단죄하기를 ‘즐기는’ 하느님. 지옥에 ‘보내는’ 하느님. ……자기 집 문밖에서는 굶주림과 비참이 심한데 집안에서는 포식하는 부자들로부터 흠숭을 받는 하느님. ……정의를 실천하지 않는 이들의 선심을 흡족하게 여기는 하느님. ……인간과 사랑에 빠질 줄 모르는 하느님. ……온갖 절망 속에서 내가 희망할 수 없는 하느님을 나는 믿지 않는다. 그렇다. 나의 하느님은 전혀 다른 하느님이시다." (J. 아리아스 신부님)
-187쪽

개미는 2차원을 사는 곤충이고, 코끼리는 3차원적 존재입니다. 개미는 과연 코끼리라는 존재를 어떻게 인식할까요? 개미는 자신의 한평생 코끼리 몸통을 기어다녀도 ‘코끼리’라는 실체를 파악하지 못할 것입니다. 모르긴 몰라도 좀 부드러운 바위평원쯤으로 느끼지 않을까요. 그런데 개미가 코끼리의 존재를 파악할 수 없는 것은 누구의 책임입니까? 당연히 개미의 한계 탓입니다. 이렇듯이 2차원적인 존재가 3차원적 존재를 온전히 인식한다는 것은 불가능한 일입니다. 하지만 그렇다고 전혀 그 실재를 알아채지 못하는 것은 아닙니다. 그럼에도 개미가 코끼리의 부위별로 다른 질감을 느낄 수 있는 것처럼, 2차원적인 조재들을 3차원적인 존재들의 다양한 단서를 부분적으로 포착할 수는 있습니다. 요컨대 (부분적)체험가능성과 (완전)파악불가능성이 공존하는 셈입니다.
-206쪽

신앙에 바탕을 둔 종교와 합리성에 입각한 과학은 서로 보완적 관계를 가질 수 있습니다. 둘 다 진리라면 서로 일치하게 되어 있습니다. 다른 한쪽이 거짓일 경우에만 충돌하는 것입니다. 故 요한 바오로 2세 교황이 "진리는 진리와 상충하지 않는다"라고 천명한 것은 이 같은 맥락에서입니다.
-247쪽

악인은 끝까지 하느님으로부터 완전히 독립하여 모든 결정을 자신의 자유의지로만 내립니다. 소통도 의논도 반납도 일절 없습니다. 바로 자유의지의 독점적 남용입니다. 이에 반하여 선인은 자신의 자유의지를 하느님과 소통하며 사용합니다. 때로는 의논하고 때로는 반납하면서 자유의지를 지혜롭게 운용합니다. 바로 자유의지의 조화로운 선용입니다. 하지만 악인의 길과 선인의 길은 미리 정해지는 것이 아니라 결국은 선택입니다.
-273쪽

"한번 계산해보세요. 만약 미움이 내 맘속에 있어 계속 품고 살면 누가 잠을 못잡니까? 내가 잠을 못잡니다. 그러면 누가 병에 걸립니까? 바로 납니다. 내가 병에 걸리면 이제는 누가 일찍 죽습니까? 이것 역시 납니다. 내가 이렇게 되면 누가 좋아하겠습니까? 내가 미워했던 그놈이 좋아합니다. 딱 계산이 나오잖아요. 그러니 용서를 안 하면 나만 손해보는 것입다."
-286쪽

전철 안에서 혹은 퇴근길에 많은 작품을 썼다던 줄리어드 음대 존 어스킨 전 학장은 시간 사용에 관한 자신의 평생 습관을 이렇게 술회했습니다. // "열네 살 때 피아노를 배우고 있을 때, 내가 선생님한테 매일 한 시간씩 연습을 하겠다고 했습니다. 그러자 선생님은 고개를 가로저으며 제게 이렇게 말했습니다. // ‘존! 하루에 한 시간을 일부러 만들려고 하지 말아라. 나이가 들수록 하루에 한 시간씩 연습한다는 것은 점점 더 어려워질 거야. 차라리 시간을 낼 수 있을 때마다 몇 분이라도 연습을 하겠다고 계획해보렴. 학교 가기 전 5분, 점심 식사 후 10분, 잠자기 전 15분……. 이렇게 하면 어느새 피아노가 너의 일부가 된단다. 알겠니?"
-325쪽

그렇습니다. 꿈을 이루는 가장 큰 인자는 버티기입니다. 시인 롱펠로는 말합니다. // "잠긴 문이 한 번 두드려서 열리지 않는다고 돌아서서는 안된다. 오랜 시간 큰 목소리로 문을 두드려보아라. 누군가 단잠에서 깨어나 열어줄 것이다." // 여기서 누군가가 과연 누구인지를 음미해볼 필요가 있습니다. 이 누군가는 애매모호한 ‘남’이 아닙니다. 자신 안에 잠자고 있는 거인일 수 있고, 기회일 수 있고, 사필귀정의 주관자이신 하느님일 수도 있습니다.
-351쪽