I kin ye.

내 영혼이 따뜻했던 날들

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내 전생이 인디언이었나 할만큼 빨려들어가 읽은 책이다. 읽는 내내 며칠간 내 영혼이 말할 수 없이 가득차는 느낌이 들었다.

원제는 'The education of little tree'인데, 다섯살 때 부모를 잃은 인디언 소년이 할아버지, 할머니와 함께 살면서 인디언의 세상을 보는 시각과 그로 인해 나오는 삶의 방식을 배워가는 감동적인 책이다. 지은이의 자전적 소설인데, 조부모로부터 '작은 나무'라는 이름을 받은 그는, 어머니인 대지, 모노라와 숲과 나무들의 영혼과 교감할 수 있는, 인디언들의 깊은 영혼의 세계를, 이야기를 통해서, 또 조부모님의 깊은 이해심을 가진 생활 태도를 통해서 배워나간다.

'할아버지는 말의 뜻보다는 소리, 즉 말투를 더 마음에 새겨들으셨다. 할아버지는 언어가 서로 다른 민족이라도 음악을 들을 때는 같은 것을 느낀다고 주장하셨다. 할머니도 할아버지와 같은 생각이셨다. 또 사실 할아버지와 할머니가 이야기를 나누는 게 바로 이런 식이었다.

 ...할머니가 이야기를 하다가 "Do ye kin me, Wales?" 라고 물으실 때가 있다. 그러면 할아버지는 "I kin ye"라고 대답하신다. 이해한다는 뜻이다. 할아버지와 할머니에게 사랑과 이해는 같은 것이었다. 할머니는 이해할 수 없는 것은 사랑할 수 없고, 또 이해하지 못하는 사람을 사랑할 수는 더더욱 없다. 신도 마찬가지라는 이야기를 하시곤 했다. 할아버지와 할머니는 서로 이해하고 계셨다. 그래서 두 분은 서로 사랑하고 계셨다. 할머니는 세월이 흐를수록 이해는 더 깊어진다고 하셨다. 할머니가 보시기에 그것은 유한한 인간이 생각하거나 설명할 수 있는 것들 너머에 있는 어떤 것이었다. 그래서 두 분은 그것을 'kin'이라고 불렀다.

..."...너도 알다시피 너구리 잭은 평생 싸운 것밖에 해온 게 없어. 이제 그 놈이 가지고 있는 유일한 재산이 바로 그 찬송가 열쇠란 말이다. 너 보기에 너구리 잭이 심통을 부리는 것처럼 보였다면.. 그건 아마 싸울 게 아무것도 남아있지 않아서일거야. 잭은 그것밖에 할 줄 모르거든..." 할아버지는 이 이야기를 듣고 너구리 잭이 너무 안돼서 울 뻔했다고 하셨다.  그 다음부터 할아버지에게는 너구리 잭이 무슨 말을 하고, 어떤 행동을 하는가는 중요하지 않았다. 할아버지는 그를 사랑하게 되었던 것이다. 그를 이해할 수 있었기 때문이다.

할아버지는, 그런 게 'kin'이며, 사람들 사이에 일어나는 분쟁의 대부분이 이것이 없기 때문에 일어난다고 하셨다. 물론, 할아버지는 "아, 거기다 정치가 때문에 일어나는 분쟁도 있지만,"이라고 덧붙이는 걸 잊지 않으셨다.

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할아버지와 할머니는 돌아가실 때가 가까워 옴을 아시고, 그 남은 시간을 세식구가 충실히 살았다. 가을이면 가장 빨간 단풍잎을 찾아냈고, 또 봄이면 가장 푸른 제비꽃을 가리키며 서로에게 알려 주었다. 그렇게 해서 그들은 그 아름다운 느낌을 함께 맛보고 서로 나누었던 것이다.

할아버지는 돌아가실 때 "이번 삶도 나쁘지 않았어. 작은 나무야, 다음 번에는 더 좋아질 거야. 또 만나자."라고 말씀하셨고, 그로부터 얼마 후, 할머니는 유서에 '작은 나무야, 나는 가야 한단다. 네가 나무들을 느끼듯이, 귀기울여 듣고 있으면 우리를 느낄 수 있을 거다. 널 기다리고 있으마. 다음번에는 틀림없이 이번보다 더 나을거야. 모든 일이 잘될 거다. 할머니가.'라고 쓰셨다.

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'kin'이 깊어진다면, 지금 일어나는 일들이 더 쉽게 이해되고 더 많은 사람들을 사랑할 수 있을텐데...

호세아 예언서 '하느님은 충실한 사랑이시다.'에, "... 이스라엘이 다리 뻗고 자게 하리라. 너와 나는 약혼한 사이. 우리 사이는 영원히 변할 수 없다. 나의 약혼 선물은 정의와 공평, 한결같은 사랑과 뜨거운 애정이다. 진실도 나의 약혼 선물이다. 이것을 받고 나 야훼의 마음을 알아다오.......내가 반기는 것은 제물이 아니라 사랑이다. 제물을 바치기 전에 이 하느님의 마음을 먼저 알아다오."라는 대목이 있다.

자연과 자신과 인간에 대한 이해의 폭과 깊이를 넓혀 가기 바라시는 것이 바로 하느님의 마음이고, 그것이 하느님을 사랑하는 방법이 아닐까 라는 생각이 들었다. 사랑하면 행동은 자연스레 따르게 마련일 테니까...

수고한 결과를 즐기기

아침에 성당 가면서, 누가 올챙이고 누가 개구리란 말인가? 하는 생각이 들었다.

사람 사는 세상은 다양한 측면이 있고, 각각의 측면에서 어느정도 성과를 이룬 사람이라면 그 분야에서 개구리라고 할 수 있을 것이다. 예를 들어, 연예계가 겉보기처럼 화려하고 일반적인 편견대로 퇴폐적이기만 하겠는가? 다 사람나름이지... 진정한 아름다움을 추구하는 사람은 어느 분야에나 있기 마련이다. 그 아름다움의 기준이 또 각자 다를 것이겠고... 어느 것이 옳다고 주장할 수는 없을 것이다.

사업하는 사람들 중에도 아주 합리적으로 일하는 사람(우리 남편도 포함해서)이 있겠고, 조금 손해 보더라도 남에게 베풀며 솔선수범하는 사람이 있을 것이다. 어느 쪽이 옳다고 할 수 있겠는가? 단지 내 취향에 따라 더 좋고 조금 싫은 것이 있을 뿐이지. (내 취향이라는 것은 나자신의 사고방식에서 나온 것으로 이에 따라 사람들을 편가르는 일에 치중하게 된다면 없애버리는 편이 나을 것이다.- 자아이탈.)

이순신 장군에 대해 들은 바로는 군기를 아주 엄격히 해서, 조금이라도 규율에 어긋난 행동을 한 병사는 정해진 법대로 처리한 장군이라고 한다. 그래서, 난중일기에  '오늘은 군법을 어긴 아무개를 사형에 처했다.'는 글귀가 심심찮게 나온다고(확인해 보지는 않았지만)... 그로 인해 적이 많았다고도 하지만... 군법에 엄격한 장군과 수용해 주는 장군. 누가 옳단 말인가? 그가 그럴수밖에 없는 어떤 삶의 체험이 있었기에, 그리고 어쩌면 타고난 기질에 따라 그렇게 살게 되는 것 아닐까? 다만, 각자의 방식에 따른 삶의 인과관계는 피할 수 없을 것이다. 그것은 불평할 거리가 안되는 것이겠지. 나아가서, 열심히 산다고 살았어도 예측할 수 없는 운명에 의해 다른 결과가 나올 수도 있는 것을 겸허하게 받아들이는 것이 사람에게 필요한 삶의 자세일 것이다. 바로 자신을 위해서.

이런 생각을 하다보면 전도서에 나오는 말씀대로 사는 것이 좋겠다는 생각을 하게 된다.

헛되고 헛되다. 설교자는 말한다. 세상만사 헛되다. ...세상만사 속절없어 무엇이라 말할 수 없구나. ... 지금 있는 것은 언젠가 있었던 것이요 지금 생긴 일은 언젠가 있었던 일이라. 하늘 아래 새 것이 있을 리 없다. "보아라, 여기 새로운 것이 있구나!"하더라도 믿지 말라. 그런 일은 우리가 나기 오래 전에 이미 있었던 일이다. 지나간 나날이 기억에서 사라지듯 오는 세월도 기억에서 사라지고 말 것을... 무엇이나 다 정한 때가 있다. 하늘 아래서 벌어지는 무슨 일이나 다 때가 있다. 날 때가 있으면 죽을 때가 있고 심을 때가 있으면 뽑을 때가 있다....그러니 사람이 애써 수고하는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 그래서 하느님께서 사람에게 시키신 일을 생각해 보았더니, 하느님께서는 모든 것이 제 때에 알맞게 맞아 들어 가도록 만드셨더라. 그러나 하느님께서 사람에게 역사의 수수께끼를 풀고 싶은 마음을 주셨지만, 하느님께서 어떻게 일을 시작하여 어떻게 일을 끝내실지 아는 사람은 하나도 없다는 것을 나는 알았다. 결국 좋은 것은 살아 있는 동안 잘 살며 즐기는 것밖에 없다는 것을 깨달은 것이다. 사람은 모름지기 수고한 보람으로 먹고 마시며 즐겁게 지낼 일이다. 이것이 바로 하느님의 선물이다. 하느님께서 하시는 일은 모두가 한결같으셔서 누가 보탤 수도 뺄 수도 없는 노릇이라, 사람은 하느님께서 하시는 일을 보고 다만 그의 앞에서 두려움을 느낄 수밖에 없음을 나는 깨달았다.... 사람이 무슨 생각으로 무슨 일을 하든지 다 하느님께서 때를 정하시고 누가 옳고 누가 그른지를 심판하신다는 생각이 들었다. 사람이란 본디 짐승과 다를 것이 하나도 없다는 것을 하느님께서 밝히 보여주신다는 생각이 들었다. 사람의 운명은 짐승의 운명과 다를 바 없어 사람도 짐승도 같은 숨을 쉬다가 같은 죽음을 당하는 것을!  이렇게 모든 것은 헛되기만 한데 사람이 짐승보다 나을 것이 무엇인가! 다 같은 데로 가는 것을! 다 티끌에서 왔다가 티끌로 돌아가는 것을! 사람의 숨은 하늘로 올라가고 짐승의 숨은 땅속으로 내려 간다고 누가 장담하랴! 그러니 제 손으로 수고해 얻은 것을 즐기는 것밖에 좋은 일이 없다.그것이 사람마다 누릴 몫이다. ... 명예가 값진 기름보다 좋고, 죽는 날이 태어난 날보다 좋다. 잔칫집에 가는 것보다 초상집에 가는 것이 좋다. ... 지혜로운 사람은 마음이 초상집에 있고 어리석은 사람은 마음이 잔칫집에 있다. 어리석은 사람에게 찬양을 받는 것보다 지혜로운 사람에게 꾸지람을 듣는 것이 좋다.... 일을 시작하는 것보다 끝낼 때가 좋고, 자신만만한 것보다는 참는 것이 좋다. 짜증을 부리며 조급하게 굴지 말라. 어리석은 사람이나 짜증을 부린다.... 하느님께서 이루어 놓으신 것을 보아라. 하느님께서 구부려 놓으신 것을 펼 사람이 어디 있는가? 일이 잘 되거든 행복을 누려라. 일이 틀려가거든 이 모든 것이 다 하느님께서 하시는 일인 줄 알아라. 아무도 한치 앞을 내다볼 수 없다는 것을 깨달아라. 나는 덧없는 세월을 보내면서 세상만사를 다 겪어 보았다. 착한 사람은 착하게 살다가 망하는데 나쁜 사람은 못되게 살면서도 고이 늙어 가더구나. 그러니 너무 착하게 살지 말라. 지나치게 지혜롭게 굴 것도 없다. 그러다 망할 이유가 어디 있는가? 그렇다고 너무 악하게 살지도 말아라. 어리석게 굴 것도 없다. 그러다가 때가 되기도 전에 죽을 까닭이 없지 않는가? 한 쪽을 붙잡았다고 다른 쪽을 버리는 것은 좋지 않다. 하느님 두려운 줄 알아야 치우치지 않고 살 수 있다....그러면 어떤 사람이 지혜있는 사람인가? 사리를 알아 제대로 풀이할 수 있는 사람은 어떤 사람인가? 찡그린 얼굴을 펴고 웃음을 짓는 사람이 지혜있는 사람이다....

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'제 손으로 수고해 얻은 것을 즐기는 것. 그것이 사람이 누릴 몫.' 얼마나 간단한 말씀인가. 수고하지 않은 것을 부러워하는 것은 어리석은 것. 제 손으로 수고해도 얻을 수 없는 것이 있다는 것(하느님께서 구부려 놓으신 것을 펼 사람은 없다.) 그럴 때는 겸손하게 받아들이기. 수고해 얻은 것은 즐기기. 남들에게 너무 신경쓰지 말기. 묵묵히 하고자 하는 일 하기.  하느님께서도 천지창조 하신 후에 '이렇게 만드신 모든 것을 하느님께서 보시니 참 좋았다.'라고 기록되어 있다.

생각해 보면, 모든 사람에게 한 가지 이상의 재능을 주시어 각자 수고해 먹고 살게끔 해 주셨는데, 남의 일 살피고 운명을 탓하고 불평을 하는 것이 얼마나 어리석은 일인가? 다만, 사람이 타고난 소질이나 관심분야에서 자신을 펼치며 살지 못하고 엉뚱한 데서 힘들게 사는 삶의 질곡에서 벗어나는 일은 꼭 필요한 일이다. 탐심, 진심, 치심에서 이런 왜곡된 삶의 모습이 나오는 것 아닐까? 타인을 만족시킴으로써 인정을 받으려는 탐심도 포함해서.

물론, 타인을 만족시켜 줘야 할 때도 있다. 그럴때 내가 수고하여 그 사람이 만족해 하는 모습을 즐기기.

사람도 티끌에서 왔다가 티끌로 돌아가는 것을! 타타타 노랫말대로 '알몸으로 태어나서 옷 한벌은 건졌지 않았는가.'

우물안 올챙이들

말끝마다 남탓하는 사람들이 있다.

이야기 듣다 보면 어른이나 아이들이나 다를 것 하나도 없다는 생각이 들 때가 많다. 서로 자신의 이익을 보호하기 위해서 자기 입장만 내세우거나, 화내거나, 방어하거나... 그걸 듣고 있는 나는 또 그런 것들을 판단하며 속으로 답답해 한다. 나도 똑같으면서...

개구리가 된다면 아마도 그런 말 듣는 것이 괴롭지 않고, 편안하게 들어주며 적절한 질문을 통해서 올챙이의 본 모습을 볼 수 있게 도와줄 수 있을 것이다. 아무리 가까운 사이여도 불편한 감정에 동요되지 않고... 그리고, 올챙이와 개구리를 구별해서 생각하지도 않을 것이다. 단지 생각하는 방식이 서로 조금 다를 뿐이라고 받아들이지 않을까?

 어쩌면, 자기 모습을 안 올챙이가 점점 개구리가 되고 싶어할지도 모르지.(본래 개구리가 될 운명이라면 그럴 것이고 올챙이로 살게 될 운명이라면 아닐 것이다. 잘은 모르지만... 그렇게 생각하는 것이 마음 편하다.)

난?

내가 주로 생활하고 있는 우물(가정)은 올챙이로 남아있기엔 적당한 우물이 아닌 것 같다. 그래서 할 수 없이(어쩌면 이런 요소도 포함해서 운명적으로?) 개구리가 되는 것이 좋을 것 같다.

자아이탈과 겸손

완덕의 길,                      예수의 성 데레사,    바오로딸

우리는 너무나 자신한테 집착하고 자기를 너무나 사랑하는 경향이 있습니다. 겸손과 자아이탈! 이 두가지 덕만 가지고 있으면, 누구든지 훌륭히 성공할 수 있고, 온통 지옥을 상대로 하든, 전 세계와 그 모든 유혹을 상대로 하든, 넉넉히 싸워서 이길 수 있을 것입니다. 천국이 그의 것이니 누구를 무서워할 것이 없고, 무서워할 누구도 없는 까닭은 모든 것을 잃는대도 그것은 아무것도 아닌 것이며, 잃음을 잃음으로 알지 않기 때문입니다. 오직 하나 무서운 것은 하느님을 촉범할까 함이니, 이 두 가지 덕을 제탓으로 잃음이 없이 고스란히 지켜지기를 빌 따름인 것입니다.

우선 힘쓸 일은 우리의 육체에 대한 사랑을 깨끗이 없애는 것입니다. 어떤 이들은 본성의 응석을 지나치게 받아주기 때문에 수도원에 사는 것이 적지 않은 고생인가 하면, 또 어떤 이들은 육체를 너무 아끼기 때문에 고생을 하기도 합니다. 이것은 특히 수도자의 경우 그렇지만 수도자가 아닌 사람도 마찬가지입니다.

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나자신의 본성의 응석을 지나치게 들어주는 것에서 벗어나기. 나 자신의 사고방식에서 벗어나기. 이제 시작해 보려 하는데, 무척 어려울 것이다. 도를 닦는다는 것을 막연히 사람들과 떨어져 홀로 좋은 책 읽으며 맑은 마음을 갖는 것이라 생각했었는데, 얼마나 순진한(?) 생각이었는지... 다만, 분별심이 많이 생겨 사람들과 섞이는 것이 힘들 때는 홀로 있는 시간을 많이 가질 필요가 있다고 백성욱 스님도 말씀하셨다.

요즈음 생각해 보는 건데, 내가 나자신과 타인에게 무의식적으로 많은 사소한 것들을 금지하고 있었던 것 같다. 바리사이파처럼... 그래서 사람들에게 과정보다 결과를 보여주고 싶어했고, 사람들에게서도 과정보다 열매를 보고 싶어했던 것 같다. 부정적인 이야기는 듣고 싶지 않고 하고 싶지도 않았지만, 이야기해야 없어지기 쉬운 것인데... 덮어두면 더 오래 가고, 마음 속에 쌓여 있는 것을... 마치 '회칠한 무덤'처럼.

-감당할 수 있으면 침묵하기(자아이탈).  물론, 웅변보다 침묵이 더 큰 덕일 것이다.

-감당할 수 없으면 이야기 하기(겸손). 내가 그것밖에 안되는 사람인 것을 스스로에게 인정하고 상대방에게도 표현하기. 

-잠 줄이기, 교만한 마음 없애기, 더 부지런해지기, 더 외향적으로 되기, 덜 먹기(그러려면 스트레스를 덜 받아야 하고, 외롭다는 느낌을 덜 가져야 한다.) -이런 일들을 나에게 '금지'나 '명령'하기 보다는 '권한다.'  더 자도 되고, 이 정도 교만해도 삶에 지장 없고, 좀 게을러도, 내향적이어도 별 문제 없고 나름대로 장점이 있고, 이 정도 먹는 것도 크게 문제되지 않겠지만, 더 나은 삶을 살고 싶으니까... 궁극적으로 만족을 주는 삶을 지향하며...

전근하는 친구에게...

                                府西池(관청 서쪽 못)

                                                                                               白居易

柳無氣力枝先動(유무기력지선동) 버드나무는 기운 없으나 가지는 흔들려 움직이고,

池有波紋氷盡開(지유파문빙진개) 못에는 파문이 일며 얼음이 모두 풀렸다.

今日不知誰計會(금일부지수계회) 이 입춘날 누가 일을 꾸민 것일까.

春風春水一時來(춘풍춘수일시래) 봄바람과 봄 물이 함께 찾아왔다.

새봄 새로이 시작되는 모든 일에 즐거움과 기쁨이 함께 하기를 기원하며...