취약 과목 집중 과외

거꾸로 보는 고대사 - 민족과 국가의 경계 너머 한반도 고대사 이야기
박노자 지음 / 한겨레출판 / 2010년 9월

이 책을 읽으면서 내내 이런 생각을 했다.  '나는 지금 취약했던 과목을 집중 과외 받고 있구나..' 

책의 저자가 러시아 태생의 외부자이기도 하지만(그러나 앎과 실천에 있어서는 원주민보다 더 철저한 내부자) 평소 삐딱이처럼 보일만큼 이 사회의 모순을 꾸준히 지적해왔던 인물이기에 이 책의 내용 또한 낯설거나 불편한 부분이 없을수가 없었다.  제목부터 '거꾸로'라고 되어 있으니... 

거꾸로 서면 불편한게 사실이다. 하지만 같은 세상을 새로운 시각으로 바라 볼 수 있는 장점이 있다. 이 책이 주는 묘미(?)는 바로 그것이다. 

책의 서술은 대부분 통일신라 이전의 삼국시대를(가야까지 포함한다면 4국시대?) 이야기 하고 있다. 그래서 '고대사'다. 최근에 중국역사와 로마제국 관련 책을 좀 봤더니 우리나라의 삼국시대는 고대같지도 않아보이긴 하지만.. 

저자가 말하는 요점은 이것이다.  현재 우리가 배우고 그렇게 생각하도록 강요되어지는 하나의 우리민족, 우리조상은 착각이라는 것. 고대 국가들에게, 그리고 그 나라의 백성들에게 뚜렸한 국경은 물론 국적 개념이 있지도 않았으며 아예 다민족 다국적 사람들이 이리저리 이합집산하고 영향을 주고 받으며 살아왔고 고구려,신라,백제로 대표되는 한반도 국가들의 언어나 풍습도 상당히 이질적이었는데 지금의 기준으로 고대를 평가하는건 아전인수라는 것이다.   사실 '민족' 개념도 그리 오래된 것이 아니라하는 이야기도 새로운 것은 아니니 저자의 주장이 아주 낯설지는 않지만 이렇게 본격적으로 까는(?) 책은 처음이다. 

안타까운 점은 '일본서기'의 위변조 내용이 많다는 제약을 알면서도 '그래도 아니땐 굴뚝에 연기나겠느냐'하면서 일본서기를 여기저기서 판단의 근거로 사용하고 있다는 점이다. 물론 가능한한 먼관련성만을 이용하면서 매우 약한 수준에서 사용하고 있고, 사료가 거의 없는 마당에 그나마라도 있는 자료를 사용할수 밖에 없는 사정은 이해되지만 너무 위험할 정도로 빈번히 사용하는게 아닌가 싶은 생각이 들었다. 

동북아시아의 고대사는 현재 중국영토내에 있었던 여러 국가들을 중심으로 한반도 국가들과 일본, 그리고 북방의 여러 부족국가들이 얽히고 섥힌 복잡한 드라마다.  당연히 지금과 같은 한중일 3국의 개념도 없고 생각보다 지배층의 인적 교류도 많았다. 이런 점에서 만주가 우리 땅이었느니, 동북공정이니 하는 현재기준의 역사인식은 말그대로 아전인수이며 이점을 무시한, '자기 편한대로만 생각하는 인식'에 대한 저자의 지적은 따끔하다. (침략한 역사는 지우고 피해받은 역사만 강조하는 것 등)      

고대사를 알면 알수록 이 땅에 살던 조상들이 더 이질적으로 느껴지는 아이러니가 있기는 하지만 제대로된 역사를 알기 위해서 다양한 관점의 해석을 접해야한다는 점에서 유익하고 흥미로운 내용을 담고 있는 책이다.  

권력에 굴종하는 언론에 한 방 펀치를!

위키리크스 - 권력에 속지 않을 권리
마르셀 로젠바흐 & 홀거 슈타르크 지음, 박규호 옮김 / 21세기북스 / 2011년 2월

얼마전 애플의 스티븐 잡스가 iPad2를 선보이면서 2010년은 '아이패드의 해'였다고 선언했는데 분야를 언론부문으로 돌려본다면 2010년은 '위키리크스의 해'였다고 해도 과언이 아닐 것이다. 

헬기 조종석에서 마치 오락하듯 사람을 죽이고 환호하는 미군의 모습이 동영상으로 공개되었을때 (실은 '아브 그라이브' 사건으로 소위, 세계의 경찰이라는 미군의 실상을 어느정도 짐작은 했지만) 전해지는 충격이란 만만치 않았다. 게다가 연달아 터진 미국 외교문서의 공개는 위키리크스와 함께 줄리안 어산지를 전세계에서 가장 주목받는 사람으로 만들기 충분했다. 

이 책은 독일 <슈피겔> 기자들이 수 년간 위키리크스와 관련한 사람들을 접촉하고 취재하면서 쌓인 이야기들을 정리하여 내놓은 책이다. 줄리안 어산지가 위키리크스와 동의어쯤으로 여겨지는만큼 그의 개인사부터 자세히 안내하고 있는데 그는 확실히 평범한 인물은 아님에 분명하다.

자유분방한 분위기와 유목민적인 생활로 길들여진 성장기, 그리고 남다른 지능 등이 그를 특별함으로 이끈 바탕인듯 한데 특별함 뒤에는 일반인처럼 욕심도 부리고 실수도 하고 국가정보기관의 위협에 초조해하고 고뇌하는 모습도 보인다. 결국은 심각한 조직 내분까지 일어난다. (그러한 상황에서 조직을 탈퇴한 사람이 위키리크스에 대해서 쓴 책이 공교롭게도 이 책과 동시에 발매되었다.)

 책의 전반부는 주로 어산지 개인에 집중한 내용이 나오고 중반 이후부터 아프카니스탄과 이라크 전쟁에 관한 미국방부의 기밀문서 공개과정과 후폭풍에 대한 이야기들이 전개된다. 정보공개과정은 일반독자들은 잘 모르는 언론계 상황이 잘 그려져 있고 나름 긴장감이 있어서 몰입도가 높다.  특히 재미있는 것은 정보공개 이후 각국의 언론사별 반응의 차이를 보는 것인데, 그 중의 백미는 미국의 <타임스>라고 하겠다. 

	(위키리크스가 공개한 문서의) 정보원, 벌써 사망!

위 글은 정보공개 직후 <타임스> 가 올린 기사의 제목이다. 상세 내용은 2년 전에 죽었다는 기사였다고 하니 정보공개로 무고한 희생자가 생겼다고 사람들이 오해하도록 쓴 '낚시' 제목이면서  사기라고 할 수 있다. (우리나라의 주요신문들이 매일같이 하는 일과 비슷한 사례다.)  위키리크스의 목적이 투명한 정보공개로 민주주의를 확산시키는 것이라고 하니 그들의 존재에 정당성을 부여하는 역설을 보여준 기사라고 할수 있다.  

위키리크스에 대한 책이지만 기성 언론과 미국에 대해 더 많은 생각을 하게 만드는 책이다. 미국이 일으킨 전쟁은 사실 '돈'으로 귀결되는 천연자원과 군사적 영향력 유지를 위한 것일뿐이고 시가지에서 민간인들이 수만명씩 죽어나가는데도 '부수적 피해'라고 미화하는 모습은 이슬람세력의 자폭테러보다도 더 위선적이고 부도덕해 보인다.  

책의 저자들도 기자라는 신분탓인지 모르겠지만 책의 후반부는 언론의 역할에 대한 고민을 자주 내비친다. 

	위키리크스 자료들을 우선적으로 국가적 또는 서구적 안보의 관점에서 보는 기자는 자기 자신을, 그리고 그와 함께 언론의 자유를 잠재운다.

 위키리크스가 공개한 자료가 워낙 방대하다보니 문제의 소지가 없다고 할수는 없지만 위키리스크는 기존 언론사가 권력에 굴종하여 하지 못했던 일을 대신한 것이라는 것이 전반적인 이 책의 기본 시선이자 결론이다.

이쯤에서 대한민국을 생각해본다.   

지금 이땅에 존재하는 문제는 정보의 과잉공개가 아니라 과잉보호가 문제다. 또한 언론의 부풀리기, 감추기, 왜곡하기 등이 절정을 향해 치닫는 형국이다.  어느 기자가 고백하듯 말하길 신문기사의 대부분이 광고주의 영향력 하에 있다고 하니 우리나라의 '여론 조작'은 공개된 비밀이라고 하겠다. (일정액을 내면 광고성 내용을 기사로 실어주는 서비스를 광고하는 회사도 있다.) 

 이 책의 부제는 '권력에 속지 않을 권리'다.  

그렇다. 정치권력과 재벌권력에 의해 이미 우리는 상당히 왜곡된 정보를 접하고 있으며 이러한 현상이 지속된다면 민주주의는 멀어질수 밖에 없다. 그냥 18세기식의 짐승같은 자본주의만 남게될 것이다. (자살하는 노동자들이 줄을 잇는것만 보아도 이미 그 반열에 들어서고 있는지 모르겠다.)  그러한 일이 현실이 되기 전에 한국의 위키리크스가 나오길 희망해 보려다가..... 그만둔다. 우린 사실 그정도까지는 필요없다.  

기존 언론들이 그냥 <슈피겔>정도의 역할만 해준다 해도 제대로된 민주주의를 향한 큰 전진이 가능할 것이다.  전파력 높은 다수 언론이 이미 공개된 정보조차 각종 압력에 굴종하여 공론화 요구를 묵살하는데 위키리크스가 무슨 소용이 있겠는가?  너무 늦기 전에 변화가 있기를 기대한다.

놀라운 통찰, 불완전한 사례

지금, 경계선에서 - 오래된 믿음에 대한 낯선 통찰
레베카 코스타 지음, 장세현 옮김 / 쌤앤파커스 / 2011년 2월

저자의 거시적인 안목과 통찰은 신선하고 놀랍다. 책 소개글에 있듯 번뜩이는 아이디어의 말콤 글래드웰이 생각나게 하는 책이다.  

대체 무슨 경계선인가? 

바로 인류 문명 쇠락(멸망?)의 경계선에 우리가 서있다는 인식이다. 저자는 지금은 존재하지 않는 과거의 문명들, 그러니까 로마나 마야, 크메르(앙코르와트로 유명한)문명 등이 어느날 갑자기 사라지게 된 요인을 분석하면서 현재의 인류 문명도 비슷한 상황에 있다는 결론을 내린다. 그 비슷한 상황이란 바로 아래와 같은 사회다. 

믿음이 지식을 대체하는 사회 

사회의 복잡성이 증가하면서  여러가지 주변 일들의 원리나 상관관계에 대한 지식을 제대로 알기 어렵게 되었다. 자동차나 컴퓨터, 휴대폰, 내비게이션, 교통신호체계 등등 일상에서 아무 생각없이도 (단지 된다는 믿음만 있으면) 복잡하고 정교한 많은 일들을 할 수 있게 된 사회를 말한다. 도시에 사는 사람이라면 절감하겠지만 도시를 유지시키는 인프라는 상당히 복잡하고 필수적인 것이지만(전기나 수도, 교통, 치안 등등) 그에 대한 지식이 거의 없음에도 우리는 불편을 느끼지 못한다. 잘 돌아갈꺼라고 믿기만 하면 되니까.  과거에 사라진 문명들은 이런 식으로 믿음이 지식을 대신하면서 새로운 환경 변화에 대해 적절히 대응하지 못하고 임시방편으로 문명의 수명을 연장하다가 결국 최후를 맞았다는 분석인데  현재의 세계가 기후변화나 에너지 고갈같은 위험신호를 알면서도(지식) 무관심이나 잘 될것이라는 막연한 낙관(믿음)에 매달리며 임시대응으로 일관한다고 지적한다. 

이 책에서는 인류를 위협하는 위험한 믿음들을 슈퍼밈이라고 칭하고 몇가지로 범주화하여 하나씩  그 사례들과 문제점을 소개하고 있다. 깨뜨려야만 인류가 지속될수 있다고 하면서 말이다.

나는 저자의 통찰에 놀라움과 반가움, 그리고 호기심을 느꼈고 즐겁게 책을 읽어나갔다. 결론은 거의 뻔해보였지만 상세한 내용으로부터 많은 지적자극을 얻을 것이라는 기대감이 컸다. 그러나 곳곳에 저자의 편견과 그 적절성이 의심스러운 사례가 등장하여 나의 기대는 점차 오그라들고 말았다.  그러한 사례를 몇가지 정리해본다, 

1. 슈퍼밈을 극복한 사례의 하나로 영화 '캐치 미 이프 유 캔'의 실제 주인공 이야기가 거론된다. 16세의 나이에 23개국을 돌아다니며 사기행각을 벌인 프랭크 애버그네일은 결국 감옥에 가게되었으나 그의 실력을 범죄수사에 활용하자는 FBI직원의 아이디어로 인해 조기 석방된 후 범죄 수사에 많은 공헌을 세운다.  범죄자는 응분의 벌을 받아야 한다는 강력하며 지배적인 상식(이른바 슈퍼밈) 을 깨트리고 더 많은 공익을 창출한 사례로 이 책에는 소개된다.  

재미있는 내용이긴한데 이게 슈퍼밈을 극복한 사례로 보기에는 좀 약하다는 생각이 든다.  예를 들어 범죄자에게 공범을 자백하면 형량을 줄여주는 수사방식은 흔한 사례로써, 범죄자를 역이용하는 발상 자체가 특이한것이 아니다.

2. 슈퍼밈 때문에 일을 그르치는 사례로는 이라크전 반전시위가 거론된다. 저자는 TV에서 어느 기자가 시위하는 시민에게 "그렇다면 어떻게 철수해야 할까요?"라는 질문을 하자 제대로 답변하지 못하는 모습을 보게된 후 철수계획도 없이 반전시위를 하는 것을 '무조건 반대'라는 슈퍼밈에 사로잡혀 일을 그르치는 하나의 예로써 소개한다.

하지만 이런 지적은 난센스다. 왜냐하면 시민이 요구했던 것이 바로 철수계획을 마련하라는 것이기 때문이다. 게다가 군사문제는 정부가 공개하지 않는 내용이 많은 부문이기 때문에 시민을 향한 대책마련 주장은 좀 뜬금없다. (손가락질 할 곳은 시위대가 아니라 기자였던 것이다.)

3. 시스템의 문제를 개인에게 책임전가하는 사례로 2008년 금융위기시 일어난 몇가지 사건을 들고 있다. 파산으로 구제금융을 받은 AIG의 임원들이 거액의 보너스를 받았다는 이유로 비난을 받은 일과 GM파산의 책임을 지고 CEO를 사임시킨 오바마의 이야기가 그것이다. 전자의 경우 구제금융의 규모와 비교할때 보너스는 하찮은 수준이고 게다가 파산 전에 계약된 내용이었음에도 불구하고 비난하는 것은 잘못된 것이라고 지적한다. 이해가 안가는 지적이다. 보너스는 좋은 경영에 대한 댓가이어야 하지 파산에 대한 댓가여서는 안되기 때문이다. 법적으로 문제없음을 따지는 것은 책의 의도와도 전혀 상관없는 관점이다. 후자의 경우는 문제가 더 심각한데, 시스템상의 문제를 개인에게 전가하는 것이 옳지 않다면서도 (책의 전반부부터 일관되게) 오바마 대통령 개인에게 책임을 묻는 태도를 견지하고 있다. 자기 모순이다. 

4. 거짓상관관계에 대한 사례로는 위키피디아가 거론된다. 저자는 위키피디아의 유지방식에 의문을 제기한다. "누구나 입력하고 편집할수 있는 사전이라니! 그렇다면 진실도 합의로 결정된다는 말인가?" 이게 지적의 핵심이다.  사실은 이미 실험으로 위키피디아는 브리태니커 못지않은 정확성을 갖고 있으며 그 이상의 오류자정능력까지 갖춘것으로 드러났다. 그것만으로도 의구심에 대한 해명은 충분할듯한데,  그게 아니더라도 기존의 백과사전 자체도 결국 '합의'에 의해 만들어진 것이지 절대진리인것은 아니라는 점에서 저자가 갖고있는 인식의 치명적인 문제가 드러난다. 뉴턴은 아인슈타인에의해 대체됐고 아인슈타인은 양자물리학에의해 입지가 좁아졌다. 고도의 전문가가 주장했다고 해서 절대진리는 아닌것이다.  그런데 저자는 그린스펀의 말을 인용하여 이렇게 일갈한다. "당신들 멋대로 하지마!"     사실 2008년 금융위기의 책임자중 하나인 그린스펀의 말에 과연 어떤 권위를 줄수 있는지 의심스러운 나같는 독자는 좀 허탈한 느낌이 든다. 

책의 결론부까지 본 것은 아니나 현재까지의 흐름으로도 남은 부분은 짐작할만하다. 상당히 보수적이고 부분적으로 모순된 내용이 등장한다. 저자는 우리나라로치면  공병호박사 스타일의 인물인것으로 보인다. (물론 공방사가 이정도 수준이라는 것은 아니다)

이렇듯 미국 보수주의 경향에 경도된 내용이 눈에 띄기는 하지만 전반적으로 흥미로운 책임에는 분명하다. 사례제시가 맘에 안든다고 새로운 시선과 문제의식이 불필요해지는 것은 아니다.  

일독을 권한다. 그러나 비판적으로 읽기를 유난히 강조하고 싶은 책이다.  

조국 교수의 조국 사랑법

조국, 대한민국에 고한다
조국 지음 / 21세기북스 / 2011년 1월

이 책은 조국 교수가 언론을 비롯한 각종 매체에 기고한 글을 정리하고 다듬어 모아낸 비평집이다. 그런 이유로 대부분의 꼭지가 6~8페이지 내외로 종결되고, 또 원래부터 일반독자를 감안하여 쉽게 씌였기 때문에 언제 어디서 어디를 펼쳐보아도 편하게 읽고 느낌을 전달 받을수 있는 책이다. 

읽기 편할 뿐 아니라 다루고 있는 내용 또한 바로 지금의 대한민국에서 벌어지는 첨예한 논란거리에 대하여 쓴 글들이기에 내용의 동의 여부를 떠나 푹 빠져들어 볼만하다고 할 수 있다. 

책은 크게 6장으로 나뉘어 있는데 각 장은 글의 청자로 설정한 대상이 다르게 되어있다. 각각 '정부', '보수와 진보', '시민', '자본', '법률가'이며 마지막 6장은 특별한 대상 지칭 없이 '법치'에 대하여 논하고 있다. 

[보노보 찬가]와 [진보집권플랜]을 이미 읽은 나로써는 새로운 지식은 얻을수 있었지만 조국 교수가 글을 쓰게 만든 '문제의식'은 이미 공감하던 터이기 때문에 큰 반향이 일거나 하는 책은 아니었다. 세계관이 비슷하다면 아무리 새로운 문제에 대해 이야기를 하더라도 '충격'따위를 받을리는 없을테니까 말이다. 

그것보다는 연달아 '진보'를 지지하는 사회적 목소리를 이런 정권하에서 겁도 없이 외쳐대는 그의 모습에 더 주목하게 된다.  출생지를 비롯해 흔히 '수구 보수'라고 불리우는 집단에 적합(?)한 모든 외부조건을 갖추었음에도 패거리 의식에 매몰되지 않고 정상적인 사회에 대한 지지를 견지하며 꾿꾿히 매진하는 모습을 보면 조국 교수에게 반하지 않기 힘들것 같다. 

책의 내용을 다시 한 번 돌아보면 5개 장은 구체적인 청중그룹이 있지만 마지막 6장은 특별한 대상을 지칭하지 않고 '올바른 법치란 무엇인가'라고 제목을 달고 있다. 

'법치'가 주제이니만큼 정부와 법률가들에 대한 이야기가 많기는 하다. 그러나 삼성 이건희씨가 "국민이 정직했으면 좋겠다"라고 한 이야기를 들었을 때, "법치국가니까 국민들이 법을 잘 지켜야 한다."는 이명박 대통령의 이야기를 들었을때 소름이 끼치고 전율을 느꼈던 사람이라면 누구나 새겨들어야 할 내용이 많다. 

조국 교수는 법치를 이렇게 풀어 쓴다.  

	'법의 지배'란 단지 존재하는 실정 법률의 지배를 뜻하는 것이 아니라, "일정한 도덕적 요청과 정의의 요청을 충족하는 법"의 지배를 뜻한다

다시 말해, 법치란 법을 도구로 삼아 지배하는 것이 아니라 실정법이 '합법성'뿐 아니라 '정당성'까지 갖추어야 한다는 것이다.

그런데 현실의 정부는 살기 위해 마직막 외침을 외치는 사람들을 '떼쟁이'라고 폄하하고 헌법에 불합치하는 불합리한 법률을 확대적용하여 시민을 겁박한다.(결국은 무죄판결로 끝나지만 시민은 이미 반쯤 중성수술받은 짐승 꼴이 된다.)  반면에 대통령이하 많은 사람들이 위장전입, 부동산투기, 금융사기, 뇌물수수, 뺑소니 살인, 병역회피 등등의 범죄행위로 부를 축적하고 출세가도를 달려왔으면서도 '흠없는 사람'이라며 장관등의 요직에 임명되는 것을 보면 우리나라에서 '법치'란 조국 교수의 말대로 '法恥'가 아닐수 없다는 생각이다.  (들을 자는 들을 지어다!) 내가 보기에 대통령은 의도한게 아니라 '법치'가 정말 무슨 뜻인지 모르고 쓴것 같다. 

 
사실 진보연하는 사람들에게는 조국 교수정도면 중도 우파에 불과하다. 하지만 원칙을 지키는 참다운 보수가 없으니 자연스레 그렇게 진보좌파로 범주화된다. 참다운 보수와 진보의 양날개로 나는 정상적인 대한민국까지는 갈길이 먼 것이다.  그러나 세상은 한 번에 변하지 않는다. 부디 이 책이 세상의 변화를 이끄는 한 동력이 되어주길 바란다.   

[100자평] 맑스주의 역사 강의

맑스주의 역사 강의 - 유토피아 사회주의에서 아시아 공산주의까지 ㅣ 새움 총서 1
한형식 지음 / 그린비 / 2010년 7월

이념편식이 심한 우리사회와 여기저기 빵꾸난 근현대사를 보완하는데 도움이 되는 책