[담아두기] 독서법, 천천히 읽기

[담아두기] 독서법, 천천히 읽기

[독서일기] 독서의 기술

[독서일기] 독서의 기술 

2014.12.14

오늘은 2014년이 마지막 달의 열 네번째 날 새벽이다. 오늘 새벽까지 헤르만 헤세의 <헤르만 헤세의 독서의 기술>을 다 읽었다. 참 오래 걸린 책이다. 언제 구입한지도 기억이 가물가물하여 주문계정으로 들어가 일일이 검색해 보니 올해 3월 24일로 나온다. 그 때 같이 구햅했던 책을 포함하여 모두 58,160원이다. 9권을 구입했는데 고작 6만원 정도라니 책 값 아무리 생각해도 싸다 싶다. 이유는 5권을 중고로 구입했기 때문이다. 

주문서를 보니 헤세의 책과 밀턴의 실락원1.2를 구입했고, <야생초편지>와 <책쾌송신용>, <천천히 깊게 읽는 즐거움>, <초등 고전 읽기:실천편>, <히말라야 도서관>, <예수가 선택한 십자가> 등이다.  야생초 편지를 제외하고는 다 읽었다. 유일하게 남겨진 책은 야생초 편지와 헤세의 독서의 기술이다. 야생초 편지는 읽다가 흥미가 떨어져 아직 책꽂이 담겨있다. 시간을 두고 읽을 책이라 여긴 탓이다. 그러나 헤세의 독서의 기술은 사자 곧바로 읽기 시작했지만 결국 중도에 포기했다. 한마디로 재미가 없고 묘한 지루함이 겹쳤다. 

그런데 무슨 일인지 3일 전부터 이 책이 눈에 들오면서 다시 읽기 시작했다. 절반 절도 읽고 꽂아둔 것을 발견하고 마저 읽어야 겠다는 생각이 들었다. 참, 이상도하다. 구입당시는 별 재미도 없던 책이 신선함과 깊이가 느껴지기 시작했다. 이틀만에 읽어 버렸다. 한 마디로 정의한다면 '좋다!'. 초반에 왜 지루하게 읽었는지 내 자신이 이해가 되지 않을 정도로. 무성의하게 읽었던 미안한 마음까지 들었다.

근래에 들어와 천천히 읽기가 눈에 들어 오면서 읽기법에 관심을 갖고 자료도 찾고, 뉴스검색도 하고 있다. 아마도 이 책도 그런 내용을 다루고 있지 않을까 하는 생각이 들었던 것이 분명하다. 과연 그랬다. 유명세에 기대어 구입한 책이기는 하지만 명불허전이다. 역시 작가다움이 느껴지는 책이다. 번역도 매끄럽게 잘 된 것 같아 편하게 읽었다.

간략하게 책의 중심 내용을 정리하면, 독서는 자신을 찾는 것이고, 삶을 내밀하게 파고드는 것이다. 바로 그것이었다. 재미난 사실은 책에 애착이 생기면서 목차를 들여다 보는데 헤세의 시가 있음을 발견한다. 시의 일부는 이렇다.

이 세상 모든 책들이

그대에게 행복을 가져댜주지는 않아

하지만 가만히 알려주지

그대 자신 속으로 돌아가는 길

과여, 이 책은 내 자신으로 '들어가는 길'과 '돌아가는 길'을 소개하고 있다. 왜 들어가는 길이 아닌 돌아가는 길이라했을까. 궁금하다. 돌아감은 원래의 자리로 복귀하는 것이 아니던가. 잃어 버린 자신을 찾는 것이 독서라고 생각한 것이 분명하다. 다음 싯구로 넘어가 보자.

그대에게 필요한 건 모두 거기에 있지

해와 달과 별

그대 자신 속에 깃들어 있으니

그대가 오랫동안 책 속에 파묻혀

구하던 지혜

펼치는 곳마다 환히 빛나니

이제는 그대의 것이라

맞다. 이젠 나의 것이다. 그럼 어떻게 책을 읽어야 하다. 헤세는 이렇게 충고한다.

인생은 짧고, 저세상에 갔을 때 책을 몇 권이나 읽고 왔느냐고 묻지 않을 것이다... 책의 수준이 아니라 독서의 질이다.

이 책 다시 읽어야 겠다. 음미하며, 천천히, 깊이...

글쓰는 그리스도인

글쓰는 그리스도인

우리가 책으로 향할 때는, 겁에 질린 학생이 호랑이선생님께 불려가듯 백수건달이 술병을 잡듯 해서는 안 될 것이며, 마치 알프스를 오르는 산악인의 또는 전쟁터에 나가는 군인이 병기고 안으로 들어설 때의 마음가짐을 가져야 하리라. 살 의지를 상실한 도망자로서가 아니라, 굳은 의지를 품고 친구와 조력자들에게 나아가듯이 말이다.

 -헤르만 헤세의 [헤르만헤세의 독서의 기술] 중에서

글쓰기 책을 연신 탐하고 있다. 집에 있는 책도 여러 권이지만 전체 개요에 해당 될뿐 실용적 책이 몇 권 되지 않는다. 그래서 글쓰기 책 종류를 찾고 있는데 생각외로 많다. 정리는 나중에 하고 일단 담아 두련다.

김기현 목사의 [글쓰는 그리스도인]

캐서린 마틴의 [30일간의 거룩한 사귐]

윤남옥 [성경 속 인물들의 내적치유일기, 구약. 신약]

나를 찾아가는 치유 글쓰기 관련 책들

일반 글쓰기

글쓰기 책이 이렇게 많을 줄이야. 일단 몇 권만 담는다. 

[독서일기] 독서 여행 가기

[독서일기] 독서 여행 가기

작년 5월 9일에 (http://blog.aladin.co.kr/Pansees/6356906) 적은 글이 있다. 곽규홍의 책 <가족과 함께한 행복한 독서여행>에 대한 간단한 평이다. 휴가나 임시 휴일 등에 아이들과 함께 여행을 종종 떠나지만 의외로 잘 되지 않는다. 스마트폰과 텔레비전이란 수도적 놀이에 습관이된 아이들은 여행이 별다른 흥미를 느끼지 못한다. 이 책에서는 가족이 한 권의 책을 읽고, 그 책에 대한 독후감을 쓴다. 시간을 내어 독서 여행을 떠나는데, 다른 가족과 함께 간다고 한다. 불편하지 않을까? 불편하다. 그러나 그 불편은 사회를 기르고 대인관계를 원만하는 효과를 가져다 준다고 한다. 

독서여행이란 말은 근래에 생긴 말이지만 워낙 대중매체와 학부모들을 통해 유행되었던 터라 낯선 단어는 아니다. 그러나 진적 독서여행이 무엇이고, 어떻게 가야하는가에 대한 문제는 들어본 적이 없다. 이것이 문제다. 많은 사람들이 이 문제를 해결하지 못하고 억지로 아이들을 끌고 다니고 엉터리? 해설을 하느라 진땀을 뺀다. 많은 아이들은 부모의 이런 수고에 전혀 반응하지 않고 딴짓하기에 바쁘다. 대안은 없을까?

부모들이 먼저 책에 빠져라.

독서여행에서 가장 문제되는 것은 아이들이 아니다. 부모다. 평상시 부모들이 아이들에게 보여준 모습은 가관이다. 아빠는 손에서 리모콘을 놓지 못하고 엄마는 스마트폰과 현란한 사진이 전시된 화보나 스마트폰에서 눈에 떼지 못한다. 잠깐 아이들에게 독서열풍?을 일으 키고자 떠난 독서여행은 백전 백패다. 독서여행은 하루 아침에 이루어지는 것이 아니다. 평범한 일상의 연장이라는 사실을 기억해야 한다. 그래서 말인데 이희인의 <여행의 독서 1.2>를 추천한다. 여행과 독서 멋드러지게 어루어진 책이다. 한 권의 책을 읽기 위해 과한 여행비를 지출한다고 생각할 수 있다. 그러나 그만큼 깊이 읽으려는 저자의 뭄부림이니 가장 확실한 독서법이다.

둘째, 현장을 답사하라.

그렇다고 꼭 그 현장에 가라는 말이 아니다. 사전준비를 하라는 말이다. 숙박은 어디서하며, 식당은 어디로 갈 것인지, 어떤 곳을 찾고 누구를 만날 것인지를 반드시 알아내야 한다. 예전에는 정보가 유통되지 않아 애를 먹었지만 지금은 인터넷이 발달 되어 있어 얼마든기 쉽게 알아낼 수 있다. 현장에 대한 정보를 충분히 모아야 한다. 여행은 목적이 아니라 여정이다. 그리고 그 다음 할 일이 있다. 

셋째, 아이들을 동참 시켜라.

즉 아이들과 함께 갈 곳을 정하고, 아이들이 좋아하는 식당을 찾게하고, 아이들 스스로 그 책에 대한 내용을 숙지하도록 해야 한다. 무엇보다 부모와 아이들이 함께 책을 읽어야 한다. 읽으면서 궁금한 점이나 책의 장소 등을 함께 알아보아야 한다. 절대 일방적으로 부모가 독단적으로 정하지 말라. 그러면 그 여행은 반드시 실패 한다. 비전은 제시하는 것이 아니라 함께 만들어 가는 것이다. 

넷째, 계획을 구체화 하라. 

데드라인을 정해야 한다. 언제 갈 것이다라는 모호한 계획이 아니라 2014년 12월 24일 에 간다는 정확한 시간과 날짜를 정하고, 그것에 맞게 미리 주변을 정리해야 한다. 군에 들어가는 즉시 제대날짜를 카운트하는 것처럼 여행날을 손꼽아 기다리도록 만들어야 한다. 여행은 과정 속에 있다. 제대로 준비되지 않으며 실패할 확율이 높다. 꼭 철저한 준비와 함께 차근차근 만들어야 한다. 

지도로 읽는 욕망의 세계사

지도로 읽는 욕망의 세계사

사람은 읽는대로 만들어진다. 그러나 놀라운 발견, 칵테일효과에 의하면 사람은 들리는 것을 듣지, 들을 수 없는 것은 듣지 못한다. 우산 장수에게는 우산만 보이고, 신발 장수에게는 신발만 보인다는 것. 그러니 그동안 축적된 정보가 새로운 정보를 결정하게 된다. 이러한 논리에 의하면 사람은 읽는대로 만들어지지만, 읽는 것도 그동안 축적된 정보에 의해 읽혀지는 것이다. 과거는 미래를 여는 열쇠가 된다. 

음식도 편식이 있듯, 독서도 편독이 있다. 자신이 원하는 것만 읽고, 읽고 싶은 것만 읽는 것이다. 일종의 독서의 관성이랄까. 그러나 이 모든 것을 꺽는 하나의 힘이 존재한다. 그것은 '호기심'이란 것. 격이 없는 말로 한다면, 하구잽이가 될 것이다. 많은 일은 벌려 놓고 마무리되지 않는 그런 종류의 사람들이다. 특히 나!

8월 7일에 구매한 오지 도시아키의 <세계 지도의 탄생>이란 책이 있다. 얼마 전에 발견한 책이다. 웬

발결? 사 놓고 읽는 것을 망각한 책이다. 기억에서 배제된 책이라나 할까. 책의 입장에서 매우 억울할 것이다. 어쨌든 읽고 있다. 그런데 출판사가 '알마'다. 금시초문이다. 머리말에 이런 문구가 나온다.

비행기를 타고 해외에서 돌아오는 길에 일본열도에 이르러 창밖으로 해안선을 내려다보고 '지도와 똑같구나'하고 생각한 적이 있다. 5

지도와 똑같다. 누군가 말했든 꽃을 보고, 그림 같다고 했단다. 꽃을 보고 그린 그림인데 말이다. 실물과 대물이 바뀌었다. 지도는 지도를 만든 사람이나 나라의 정신세계를 볼 수 있다. 굳이 어느 나라를 지적하지 않아도 모든 나라는 지도를 그릴 때 자신의 나라를 중심에 넣는다. 중국이 그리면 중국이 중심에, 미국이 그리면 미국이 중심에 있을 것이다. 세계여러나라의 지도 변천 과정을 잘 보여주는 책이다. 저자가 일본인 이기에 일본 지도에 대한 이야기가 종종 나온다. 

저자는 여기서 지도의 4요소를 '과학성' '실용성' '사상성' '예술성'으로 본다. 과학성과 실용성은 최근에 지도에 부여된 것으로 불과 200년 전까지만 해도 지도가 정확하다는 말을 사용하지 않았다. 그렇다면 사상성은 뭘까? 

"세계를 어떻게 볼 것인가?라는 세계를 바라보는 관점, 즉 세계관과 직결되어있었다. 세계관이라는 사상을 이야기하고 그것을 형태로 표현하는 일이 지도에 요구되었던 것이다. 이를 지도의 사상성이라고 하자. 6

조선을 표현한 최초의 지도인 '혼일강리역대국도지도'이다. 중국 사대주의에 빠진 조선의 생각을 담은 이 지도는 조선이 아닌 중국을 중심에 두고 있다. 조선의 사상성을 지도에서 읽을 수 있다. 지도 한 장에 이리 많은 생각이 담겨있을 줄이야. 

고대 지도의 특징은 과학성보다 사상성이 도드라진다. 기원전 6세기의 것으로 추정되는 바빌로니아 지도는 이역, 즉 경험할 수 없는 관념과 신화의 세계까지 그리고 있다. 저자는 이것을 세계관을 표현한 것이라고 한다. 

지도에 관련된 책을 찾아보니 의외로 재미있을 만한 책이 몇 권 보인다. <세상을 담은 그림지도>와 <지도로 보는 세계지도의 비밀>과 <지도로 보는 세계사>도 좋고, 가장 두껍고 읽을 만한 책은 <욕망하는 지도>일 것이다. 

지도의 역사를 보려면 <세계 지도의 역사>가 가장 정리가 잘 되있다. 

지도로 역사를 살피는 아틀라스 세계사 시리즈도 나와있다. 역사를 공부하는데 재미와 명쾌함도 더불어 선물한다.