빈 미술사 박물관

빈 미술사 박물관 ㅣ 마로니에북스 세계미술관 기행 12
실비아 보르게시 지음, 하지은 옮김 / 마로니에북스 / 2014년 3월

과거 르네상스를 이끌었던 이탈리아 근방의 도시국가들과는 달리, 오스트리아는 화려하지 않은

일종의 '변방'과도 같은 이미지를 가지고 있는 것이 사실이다.     때문에 이 책에 소개되어 있는

수많은 미술 작품도 따지고 보면, 오스트리아 출신의 미술가나, 다빈치나 미켈란젤로와 같이 '

식객'의 신분으로서, 오스트리아를 위해서 미술작품을 제작한 것 보다는 과거 오스트리아를 지

배했던 합부르그 왕가가 그들 스스로의 오락을 위해서 다른 곳에서 수집한 미술작품들이 그 근

본을 이루고 있는 것이 많은데, 그러나 아무리 그렇다 해도, 오스트리아가 예술작품에 대한 관심

과 그를 지키지려는 노력을 하지 않았다면, 그 수 많은 작품들은 과거 오스트리아를 휩쓴 전쟁(

세계대전)의 소용돌이 속에서 사라졌을 것이 분명하다. 

이처럼 빈 미술관을 장식하는 미술 작품들은 '창조하다' 보다는 '지켜내다' 라는 단어에 어울리는

노력에 의해서 유지되어 왔다.    그렇기에 얼핏 생각하면 별로 유명한 작품들이 있을 것 같지 않

지만, 그래도 그 내면을 잘 들여다 보면, 15~17세기의 플랑드르, 네덜란드 외화와 더불어 '루벤

스' '렘프란트' 같은 교과서에서 보았던 유명한 미술가의 작품도 상당히 눈에 띈다

세계 미술관 기행 이라는 책의 주제에 걸맞게, 이 책은 총 3가지의 주제를 나누었다.    굳이 설

명하자면, 하나는 전시된 작품에 대한 설명, 또 하나는 그 작품에 대한 미술사적 분석, 마지막으

로 빈 미술사 박물관의 전시일정 같은 안내서에 대한 정보등과 같은 구성이 그것인데,  이같은

구성은 분명히 책을 읽는 독자가 굳이 빈 미술사 박물관을 돌아보지 않아도 그 미술관에 대한 정

보를 얻을 수 있는 편의성과 동시에, 그곳에 전시되어 있는 미술작품들이 어떠한 성격과 역사를

가지고 있는가? 하는 정보를 사전에 쉽게 이해 할 수 있게 해준다.

그 덕분일까? 나는 책을 읽으며, 별로 취향이 아닌 않는 종교화등을 수두룩하게 접했음에도 불구

하고, 그에 대해서, 질리기 보다는 그 그림에 대한 설명을 읽으면서, 제법 흥미로운 사실을 발견

한다는 (깨달음의) 기쁨을 누렸다.   독일, 이탈리아, 네덜란드, 등 여러 작품이 전시되어 있는

빈 미술사 박물관.   그렇기에 생각하기에 따라서 잡탕? 과 같은 장소라는 느낌도 들지만, 의외

로 알고보면, 회화의 역사(질서)가 돋보이는 장소이기도 하다.

에밀 졸라 : 전진하는 진실

에밀 졸라 : 전진하는 진실 ㅣ 위대한 생각 시리즈 2
에밀 졸라 지음, 박명숙 옮김 / 은행나무 / 2014년 4월

많은 사람들이 "이 세상에 정의와 진실보다 중요한 것은 없다." 라고 주장하지만, 의외로 기나긴

역사속에서 그러한 가치관은 여러 다른 가치관에 의해서 쉽게 무너지는 모습을 보여주어 왔다.     특히 인간들이 스스로 만든 '국가'라는 개념이 그러한 정의의 개념을 파괴하는 가장 큰 이유이자

변명거리가 되어 왔는데, 이른바 '국가의 위신' 이라는 개념은 지금도 국가와 국가, 국가와 개

인이라는 광범위한 갈등을 만들어내는 존재로 남아있다.

예전의 왕조국가에서 지금의 민주제의 국가에 이르기까지, 오랜 기간동안 많은 가치관들이 바뀌

어 왔다.    그러나 그러한 와중에서도 개인보다 공동체를 위한다. 라는 국가관만은 그리 큰 변화

가 없이 지금까지 내려오는 전통적 가치관 중 하나로서,예나 지금이나 많은 국가들이  그러한 개

념을 '애국' '호국' 이라는 단어로 포장하여, 많은 사람들이 그것을 따르고 자랑스럽게 여기도록

교육해오고 있는데, 그 결과 실제로 한반도에서는 그러한 가르침을 바탕으로 삼아 타국의 침략

이나 지배, 그리고 국가 내부의 위기를 효과적으로 넘기기도 했다.

그러나 그러한 장점에도 불구하고, 국가주의 공동체주의는 예상 의외의 치명적인 단점을 가지

고 있기도 하다.    바로 '모두의 이익을 위해서 개인이 희생되어도 좋다' 는 지배집단의 이데올

로기 등이 바로 그것인데, 자...과연 그러한 개념이 국가에 있어서 어떠한 재난으로 다가오는가?

한번 1894년 프랑스에서 일어난 드레퓌스 사건을 통해서 그 실체를 파해쳐 볼 필요가 있을 것

같다.

드레퓌스 사건은 간단하게 정리하자면 '국가가 자신의 체면을 위해서 개인의 인권과 권리

를 침해한 사건' 이라 할 수 있다.     1894년 프랑스 정부는 적국 독일에 군사정보를 팔았다는

죄목으로 당시 포병장교였던 드레퓌스 대위를 체포했다.   그 체포를 시작으로  프랑스의 권위있

는 언론들은 군부의 신속한 대응과 조치를 칭찬했고, 대중들은 국가 반란자를 체포했다는 언론

의 제보에 고양되어, 트레퓌스에 대한 강력한 처벌을 국가에 요구하며 스스로 민족주의로 단결

하는 모습을 보여 주었다.     그 뿐인가, 민족반역자 드레퓌스가 유대인인 덕분에 카톨릭교회는

유대인을 효과적으로 공격해 세력을 확장할 기회를 얻었고, 프랑스 정부 역시 모처럼의 결속력

을 보여주는 국민들의 성원을 등에 업고, 독일제국에 대한 군사적 대응에 대한 법안과 같은 여러

가지 의제를 신속하게 처리 할 수 있었다.

그러나 얼마 지나지 않아 프랑스 정부는 뜻밖의 복병을 만난다.   바로 트레퓌스 대위를 스파이

로 처벌하기에는 그 증거가 너무나도 부족하다. (실제로 그는 무죄였다) 는 것이였다.  

일반적으로 보자면 사법적으로 트레퓌스는 석방되어야 마땅했다.   그리고 언론은 기사를 정정

하고, 군부는 다시 수사를 시작해 진짜 반역자를 체포하기 위한 노력을 기울여야 했다.    그러

나 군부는 '군대의 사기' '국가의 체면' '만약 사실이 드러나면 (적국)독일이 어떻게 나올지 모른

다는 불안감' 이라는 자신들의 이유를 들어, 결국 그를 유죄로 만들어 버린다.   결국 군사법원

은 드레퓌스에게 유죄를 선고했다.   군부는 증거를 위조했고, 언론에게 압력을 넣었으며, 정치

계의 협조?를 요청하기에 이른 것이다.   

단 한 사람만 희생하면, 모두가 행복하다.  그러한 대의명분에 의해서 결국 군부, 정치계, 언

론은 하나로 단결 하고야 만다.   물론 '정의' '진실'을 위해서 이에 저항한 사람들도 있었다.  양

심적인 정치가, 군인, 언론인, 학자... 이 모두가 드레뷔스의 무죄를 주장하고, 한 순간의 이

익을 위해서 정의를 져버린 정부의 잘못을 지적하며, 국가적 차원에서의 반성을 촉구했다.

그러나 결국 그들은 민족 . 국가의 단결을 저해하고, 결과적으로 적국(독일)의 이익을 가져다 주

는 반 국가적 혼란을 가져오는 무리들로 규정되어 국가차원에서의 탄압을 받는다.            

물론 이 책의 주제인 문학가 '에밀 졸라' 또한 그러한 탄압을 받은 인물 중 하나이다.    그는 개

인적으로 드레퓌스를 알지도 못했고, 정치적인 욕심도 없는 단순한 작가에 불과했으나, 신문에 '

나는 고발한다' 라는 제목의 기고를 올리며, 당시 프랑스가 저지르고있는 잘못에 대한 반성을 촉

구한다.     때문에 그는 결국 지위, 재산 모두를 잃어버린다.   국가는 군부와 정부를 비방한 졸

라에게 '명예 회손'의 이유를 들어 엄청난 벌금을 물리고, 심지어 은근한 협박을 일삼았던 것

이다.  "철가면을 기억하라"  이는 분명히 저항하는 자는 그 누구라도 매장 할 수 있다는 권력

자의 자신감의 표현이였을 것이다.  

그러나 졸라는 끝까지 저항한다.    수 많은 법정공방, 국가의 방해, 언론의 소심함 그 모든 방해

물을 뛰어넘으며, 그는 민중, 학생, 대통령, 정부에 이르는 광범위한 사람들에게 전하는 메시지

를 끝임 없이 적어 올렸던 것이다.

자유. 평등. 박애 라는 유럽 최고의 가치관을 가진 국가임에도 불구하고, 스스로 그 이름을 더

럽히는 모습을 보이는 프랑스의  오늘을 보면서, 졸라는 그야말로 눈을 뜨라! 라는 격려와 질타

의 이야기를 계속한다.     그리고 그 질타는 의문의 질식사로 그의 목숨이 다하는 그날에 이르기

까지 계속되었으며, 결국 오늘날의 프랑스는 드레퓌스를 포함한 인물들의 명예를 복권하고, 또

보상을 하였음은 물론, 당시의 졸라의 가치를 '범 국가적인 교훈'으로 삼고있다.    오늘날의 프

랑스를 보라, 그들이 너무나도 '개인주의'에 물들어 있다고 생각하는가?  내 생각에는 '아니다.'

오히려 그들이 가지는 사고방식이야 말로. 진정 건강한 민주시민이 가져야 할 사고방식이라 믿

고있다.    '아닌것은 아니다!' 라고 할 수 있는 민중을 기르는것, 그리고 그것을 수용 할 수 있는

정부야 말로 진정 세상에 필요한 것이다.     

파워 엘리트 중국 정치의 힘

파워 엘리트 중국 정치의 힘
김승범 지음 / 마로니에북스 / 2014년 4월

세계2위의 '파워국가' 이제 중국은 예전에 알던 가난한 공산국가가 아니다.    때문에 외국의 많

은 기업들과 국가들은 중국과의 새로운 협력관계를 구축하기 위해서, 오늘날의 중국을 알기위

한 노력을 아끼지 않고 있는데, 덕분에 한국도 이러한 세계의 정세에 편승하여 중국어를 배우거

나, 중국을 무대로 한 소설이 베스트 셀러가 되거나, 이렇게 오늘날의 중국의 정치를 전하는 르

포가 등장하기도 하는등 다양한 중국관련 정보들을 쏟아내고 있는 형편이다.

과거 중국이 숨죽이고 있을때 한국에 있어서 가장 알고 싶어하는 정보는 바로 북미와 서양의 정

보에 있었다.   그들과 친하고 밀접하게 지내기 위해서, 그리고 그들의 저력과 부강함을 배우기

위해서, 우리는 일종의 동경과 같은 마음을 품고 그들이 가진 장점을 탐구하는데 여념이 없었던

것이다.     그렇기에 오늘날에 이르러서 한국에 살아가는 사람들은 의외로 그 '타국'에 대한 많

은 지식을 가지게 되었는데, 그야말로 정치, 문화, 제도, 역사에 이르는 무궁무진한 가치관들이 

한국에 흡수되어 한국의 '서양화'를 만들어내는 원동력이 되어 주었다.

때문에 단순하게 생각하면, 오늘날 '중국을 배우려는 열풍'도 그러한 서양화의 연장선에 불과한

것에 불과하다는 생각을 가질 수 있는 여지가 있다.     특히 이 책은 그러한 다양한 정보중에서

'정치'에 대한 이야기를 다루는데, 나에게 있어 저자가 설명하는 공산당의 편성과, 인민대표회

의, 지장행정, 정치장의 성격과 같은 내용들은 분명히 생소하고 이해하기 힘든 것이였지만, 그래

도 오늘날 중국을 움직이는 수뇌부들이 어떠한 성격을 가지고 있고, 어떠한 미래를 위해

서 움직이는가?  하는 가치관을 측정하는데 제일 큰 도움을 주기 충분했다.

노벨상과 수리공

[전자책] 노벨상과 수리공 - 과학을 뛰어넘은 엔지니어링 이야기
권오상 지음 / 미래의창 / 2014년 4월

"저에게 시간과 예산을 조금만 더 주셨더라면..."

"변~명은 죄악이라는 건 알고있겠지?"

위의 것은 과거 내가 제일 좋아했던 만화영화에 등장한 악당들이 자주 입에 담았던 대사중 하나

이다.      특히 그 만화에 등장했던 '과학자'는 얼핏보면 과학에 광적으로 집착하는 모습을 보여

줄 뿐만이 아니라, 자신이 만든 기계에 대한 대단한 자신감을 가지고 있는데, 문제는 그 기계들

모두가 만든 사람에게 필요한 만큼 움직여 주지 못하고 쉽게 망가져 버리는데 있다.      이렇듯

그는 언제나 실패를 겪으면서, 예산과 시간의 핑계를 대고 또 이론보다는 일단 '만들고 보자'는

식의 사고방식을 가졌기에, 얼핏보면 그는 자신이 주장하는 '과학자' 라기보다는 '기술공'에 더

가까운 모습을 보여주고 있다.

그러나 그는 분명히 자신을 세계 제일의 과학자라고 소개한다.   때문에 나는 개인적으로 자...과

연 그가 생각하는 과학의 본질은 무엇인가?  그리고 우리들이 생각하는 과학과 공학이 가지는 공

통점과 차이점은 과연 어디에서 어디까지를 경계로 하는가? 하는 궁금증을 자연스럽게 품게 되

었는데, 결과적으로 이 책은 그러한 의문에 대한 저자 나름대로의 해답을 구하며,  "과학이라는

학문의 실질적인 공로자는 이론을 구축하는 과학자가 아니라, 실패를 감수하며 만들고

실험하는 엔지니어에 있다" 라고 주장한다." 

 

예를 들어 세계에서 처음으로 동력항공기를 만들고, 또 비행에 성공한 라이트 형제는 단순한 자

전거 수리공이자, 학력조자도 고졸에 불과한 빈약한 학력을 가졌다.     때문에 그들은 일반적으

로 비행기를 만들며, 항공역학에 대한 이론을 고려하거나 동력이 비행에 가져다 주는 과학적 이

론을 탐구하기보다는 일단 날려보고, 마주하는 역경에 시시각각 대처하는 주먹구구식 실험을 계

속했다.    그에 비해서 다른 라이벌인 새뮤얼 렝글리는 하버드 대학을 졸업한 당대 최고의 지성

인으로서 미국 정부의 전폭적인 지지와 관심을 받으며, 총 7년에 걸쳐 유인동력 비행에 대한 가

능성을 연구하고 또 그에 대한 이론을 구축하는 작업에 매달렸다. 

이처럼 고졸과 명문대졸자 라는 학력의 차이, 당시 국가가 주목했던 기대치의 차이, 그리고 그들

이 가지고 있던 (이름값)명성의 차이는 그야말로 너무나도 분명하게 새뮤얼 렝글리가 압도적인

우위를 점하고 있는 것이였다.    그러나 실제로 동력비행을 실행시킨 업적(공로)는 이론보다 실

행을 앞세웠던 라이트형제에게로 돌아간다.      이처럼 역사에 등장하는 수많은 업적은 책상위

에서 보다는 직접 발로 뛰는 실행자의 손에서 이루어 진 것이 많다.      뉴턴이 만유인력의 법칙

을 처음으로 이론화 하였다고 해서, 그 시점을 기준으로 중력이 생겨난 것은 아니지 않는가?    

이론은 단순한 증명에 불과하다.  

그렇기에 우리들은 이론가의 과학자들보다는 실행하는 엔지니어의 노력에 대하여 좀 더

인정해줄 필요가 있을 것이다.    그러나 오늘날의 세상은 오히려 그와는 반대되는 길을 걷

고 있다.      오늘날의 많은 과학자들은 우주가 어쩌고, 빅뱅이 어쩌고하며, 일반인들이 알기 어

려운 이론을 앞세워, 자신들의 재능이 일반인들과 다르다는 것을 은연중에 자랑하고, 또 그로 인

해서 자신들이 세계 과학의 발전에 이바지 하는 천재이기에, 비싼임금과 대우를 받아 마땅한 존

재라는 것을 어필하는데... 설상가상으로 일반인들은 그 화려함에 눈이 멀어, 그들의 주장에 대

해서 전혀 의의를 달지 않음은 물론 오히려 그들이 존경받아 마땅하다는 공식을 스스로 받아 들

인다.

때문에 저자는 그러한 현실을 꼬집으며, "지금 현실의 과학자들의 지위는 과거 델포이 신전의 '

그것'과 전혀 다를 것이 없다" 라고도 말한다.     실제로 도움도 안되면서 그럴듯한 이론과  예측

을 앞세워 사람들을 현혹하고, 또 그것을 특권으로 삼아 지위와 보상을 누리는 것... 그것이 오늘

날 이론가를 자청하는 과학자의 모습이라! 이렇게 주장하고 있는것이다.    자 여러분은 이러한

주장에 대해서 어떠한 감상이 드는가?    나는 개인적으로 "조금 심하게 추궁하는 감이 있구나..." 하는 생각도 했지만, 의외로 "그의 주장에도 합당한 면이 많다"라고도 보고있다.          

양배추 볶음에 바치다

양배추 볶음에 바치다
이노우에 아레노 지음, 권남희 옮김 / 문학수첩 / 2014년 4월

노후준비, 안정된노년을 향하여... 이제 이러한 캐치프레이즈는 오늘날의 '사회분위기'를 반영하

는 가장 대표적인 것이라 할 수있는 것이다.     '늙고 병들어도, 또 수입이 없어도, 돈 걱정없는

편안한 노후를 살기 위해서'... 즉 오늘날의 사회는 미래의 늙음을 위해서 젊은 날에 미리 준비하

자는 식의 사고방식이 널리 퍼져있는 것이다.       그러나 그러한 인식으로 인해서 오늘날의 많

은 사람들은 그 불확실한 미래를 위해서 너무나도 많은것을 양보하고 있는 것이 사실이다.     젊

어서 일하고 늙어서 누린다는 사회적 인식에 편승하여 '아프니까 청춘이다' 와 같은 주장에 달라

붙어, 인내하고 또 인내하는 젊은이들의 고행을 보면서, 문득 나조차도 그러한 사회분위기에 휩

쓸린 많은 사람중 하나에 불과하다는 사실을 깨닫고 내심 착잡한 느낌을 받는다. 

사실 늙으면 할 수 있는 일이 그만큼 줄어든다.    게다가 그들이 무언가를 위해서 즐기려고 하

면, "늙어서 추책이다." 라면서 껄끄러운 시선을 보내는 것이 또 오늘날의 사회이기도 하다.    때

문에 과거 70대의 할머니 할아버지의 사랑을 다룬 (심지어 배드씬까지 등장) 영화가 등장했을때,

많은 사람들은 그 영화가 보여주는 메시지나 예술성을 이해하기 이전에 본능적으로 느끼는 혐오

감과 거부감을 표시한 것도 보면, 그러한 '사회의 현실'을 보다 잘 보여주는 것이라 할 수도 있

겠다.

물론 그러한 혐오의 법칙은 비단 한국에서만 존재하는 것이 아니라, 지구촌 전세계에 걸친 기본

적인 인식이다.     때문에 일본에서 지어진 이 소설의 내용 또한 어떠한 시각에서 보면, 그러한

늙음에 대한 주책? 에 대한 유쾌한 해석이라는 느낌을 받을 수도 있고, 또 다른 의미로 늙어서도

청춘을 누릴 수 있다는 인생의 미학을 논하는 내용이라 느낄수도 있는 여지가 있다.

실제로 소설에 등장하는 3명의 주인공들은 이미 50대가 넘은 다 늙은 아줌마들이다.     그러나

그들은 작은 골목의 반찬가게를 하면서, 늙음으로서 생기는 우아함이라던가 연륜이라는 단어

와는 조금 동 떨어진 이야기를 독자들에게 들려주면서, 소설을 읽는 사람들로 하여금 "늙어서도

저렇게 유쾌하게 살 수도 있구나" 하는 생각을 품게 하는데, 물론 그들은 이미 가족을 한번 이루

었던 과거를 가지고 있고, 또 누군가에게 이미 요리를 만들어준 추억의 기억을 가진 사람들이기

에, 그들이 가게에서 만들어가는 반찬 하나하나는 곧 그녀들의 기쁨과 아픔을 동시에 느끼게 해

주는 기억의 아이콘의 역활을 수행한다.

그녀들은 이미 인생의 절반 이상을 살았다.     때문에 그녀들은 가족을 이루어 보았고, 사랑

하는 누구를 떠나보내기도 하였으며, 그로 인한 이별과 고독이라는 세상의 쓴맛에 대하여 이미

내성이 생길정도로 인생의 요지경을 살아온 베테랑이라 할 수 있다.     그러나 그럼에도 불구하

고 그들은 아직 청춘을 꿈꾼다.     실제로 그녀들은 소설 속에서 스스럼없이 섹스와 성에 대한

농담을 입에 담고, 또 크게 웃으며 깔깔거리는 아줌마의 모습과 동시에,  반찬가게에 쌀을 배달

하러 찾아오는 20대의 젊은 청년에게 있어서는 그 누구보다 친절하고 조숙한 소녀의 모습을 보

여주면서, 그녀들은 결국 사람은 그 필요에 따라 2중적인 변화무쌍함의 모습을 보여 줄 수 있다

는 인생의 노련함을 대표함은 물론, 그 나이가 되어서도 사랑의 감정을 품을 수 있다는 저자의

주장을 간접적으로 증명하는 증거물로서의 지위를 누린다.

그렇다! 저자의 주장에 따르면 늙어서도 사람은 친구를 원하고, 사랑을 원하고 즐거움을 원

한다.    그들도 젊은이 못지 않은 욕망과 쾌락을 원하고 있는 것이다.     다만 그들이 여느 젊은

이들과 다른점이 있다면  그들은 젊은날의 추억과 기억을 지침삼아 어느것은 웃으면서 넘어가

고, 또 어떤것은 얼굴에 철판을 깔면서 까지 얻어내는 인생의 연륜을 가지고 있다는 것 뿐이다.

과연 어째서 우리들은 젊고 아름다운 시절에 느끼는 사랑만이 순수하다고 느끼는 것일까?   만약

에 로미오와 줄리엣이 16살이 아닌 50살에 서로 사랑하게 되었다면 과연 우리들은 그들의 사랑

을 어떠한 시선으로 보고 느끼게 될까?     이 책은 의외로 그러한 '나이듦의 미학'에 대한 이야기

가 자주 등장하며, 독자들로 하여금 상식의 반전을 요구하는 모습을 보이고 있다.