[마이리뷰] 오늘을 사는 이유

오늘을 사는 이유 - 카르페 디엠, 시간의 의미를 기억하라
오스 기니스 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2020년 5월

Time is
Too Slow for those who Wait,
Too Swift for those who Fear,
Too Long for those who Grieve,
Too Short for those who Rejoice,
But for those who Love,
Time is not.

HENRY VAN DYKE, MUSIC AND OTHER POEMS

[마이리뷰] 오늘을 사는 이유

오늘을 사는 이유 - 카르페 디엠, 시간의 의미를 기억하라
오스 기니스 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2020년 5월

I was, and am, acutely aware that life is ephemeral,
limited and brief. I never wake up in the morning withoutbeing surprised at being alive: I never go to sleep withoutwondering whether I shall wake up. Death to me was thereality. Yet everybody I met and saw seemed unaware ofit. They seemed to live as if they would live forever. Howelse could they spend forty years marking exercise-books,
going to an office to earn the money which would enablethem to go on going to an office which would enable themto go on going to an office-I could see a skull beneathevery bowler hat. ... I was obsessed with the feeling that Iwas a small boat floating on an ocean, and the ocean wasdeath.

RONALD DUNCAN, ALL MEN ARE ISLANDS

[마이리뷰] 오늘을 사는 이유

오늘을 사는 이유 - 카르페 디엠, 시간의 의미를 기억하라
오스 기니스 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2020년 5월

언약적 시간과 연대기적 시간 사이의 중요한 차이점은 의미의 원천이 다르다는 데 기인한다. 언약적 시간관에서 나오는 의미는 궁극적으로 ("영원의 관점 아래서", sub specie aetermitatis) 하나님이 보고 그렇게 될 것을 아시는 것인 데 비해, 연대기적 시간에 속한 의미는 인간들이 보고 세우려 애쓰는 것이다. 이 차이점은 연대기적이면서 직선적인 시간의 지지자들을 두 진영으로 나누기 때문에 대단히 중요하다. 하나는 스스로 창조된 인간이라는의미를 전적으로 실현 가능한 프로젝트로 여기는 낙관주의자들이고, 다른 하나는 이에 반대하는 비관주의자들이다.
- P81

[오늘의 한문장] 정원가의 열두 달

미래란 우리 앞에 놓인 것이 아니라 지금 여기, 싹눈 속에 자리하고 있다. 미래는 이미 우리 곁에 있다. 지금 우리 곁에 자리하지 않은 것들은 미래에도 우리와 함께할 수 없다. 단지 땅속에 숨어 있기에 새싹을 보지 못하듯, 우리 내부에 자리하고 있기에 우리는 미래를 보지 못하는 것이다. 

고통의 곁의 곁

-인간은 홀로 존재할 수 없다. 인간은 복수적(plurality-한나 아렌트) 존재이다.

-우리는 고통받는 자의 곁에 있음으로써 고통을 다룰 수 있다.

-고통의 곁에 서는 것 고통의 곁에도 곁이 필요하다. (˝곁의 곁˝)

-나 스스로가 나의 곁이 되어주는 법

1. 성찰하는 글쓰기 (일기, 자서전)

2. 함께 걸으며 이야기하기

고통의 당사자는 어떻게 스스로 자신의 곁에 설 수 있는가? 절규하는 자에서 말하는 자로 바뀔 수 있는가? 

근대 사회는 이 문제를 풀어가기 위해 훌륭한 도구를 발견하고 그것을 보편화했다. 
바로 글이다. 글을 읽고 쓰는 것을 통해 사람은 고통받는 타인의 곁 뿐만 아니라 고통을 겪고 있는 자기의 곁에 설 수 있게 되었다.

글쓰기는 고통의 당사자가 고통의 절대성에 절규하는 당사자의 자리에 머무르며 외로움 때문에 세계를 파괴하는 것에서 벗어나게 했다.