근사록

근사록 - 덕성에 기반한 공동체, 그 유교적 구상
한형조 외 지음 / 한국학중앙연구원(한국정신문화연구원) / 2012년 1월

2019.5.27.(월)

좋은 책은 글 속에서 다른 책을 추천한다. 자신이 최고라고 하지 않는다. 꼬리 무는 책 읽기로 깊이 있게 배울 수 있으니 독자가 성장하게 돕는다.

오월에 읽자고 사둔 <근사록>과 <심경>을 쉽게 봤다. 실수다. 책을 읽는 순서가 틀렸다. 원문과 해석을 본 후에야 연구물을 보는 것이 좋을 거라는 판단에서 하는 생각이다. 심경을 읽고 근사록을 읽으면 좋을 듯하다. <다산의 마지막 공부>는 <심경>을 이해하고 내놓은 책으로 읽었기 때문이다. 바른 순서는 진덕수의 <심경부주>를 공부하고 한국학중앙연구원의 <심경>, 서울대학교출판문화원이 내놓은 <근사록>을 공부하고 한국학중앙연구원 출판부가 내놓은 <근사록>을 읽어야 마땅하다. 이걸 거꾸로 하고 있다.

<근사록> 제4장 공동체에서 이동희의 머리말에 격하게 공감한다. “현대의 기준으로 과거의 사상을 비난”하지 말라. 아리스토텔레스를 자유민주주의자가 아니었다고 비난하는 것은 “시대착오적인 - 무리한 비판”이다. 유교 사상이 가진 시대적 제한을 유교의 결정적 오류로 몰아붙이고 일고의 가치도 없는 것으로 비난하는 것은 무분별한 발상이다. 유교가 가진 시대적 한계가 무엇이고, 유교가 우리에게 전해주는 초시대적인 보편적인 메시지가 무엇인가 알아야 한다. 이는 독일 철학자 카를 야스퍼스가 ‘축의 시대(Axial Age)’라고 부른 시기에서 영감을 얻으라는 말과 같은 맥락이다. 카렌 암스트롱은 <축의 시대>에서 인류는 한 번도 ‘축의 시대’의 통찰을 넘어서지 못했다고 하지 않았는가. 유학에 대한 관점을 바르게 갖게 된 일만으로도 한 권의 <근사록>을 읽은 보람이 있다.

한국학중앙연구원 출판부의 <근사록>은 도(道), 공부, 가족, 공동체, 정치라는 5개 장으로 구성한 연구물이다.

제1장 도(道)는 <근사록>에 담긴 ‘학문’의 구상이란 장 제목을 두고 있다. 삶에 의미와 방향을 제시하는 철학이 근대 이후 과학 기술의 영향을 받아 발전해왔으나 근본적 반성이 일어나고 있다고 시작한다. 반성이란 전통에 대한 무시에서 근대에 맞지 않는 것을 간과하거나 버렸다고 본다. 동양과 서양의 만남이 새길을 모색할 수 있게 한다. 20세기에 서양을 따라가려 앞만 보던 자세에서 우리의 전통 안에 21세기가 필요로 하는 지혜를 찾는 전환을 시도한다. <근사록>은 주자학의 입문서이자 교과서라는 지위를 가졌었다, 20세기에 잊혀진 <근사록>은 율곡 계통의 기호 학인들이 중시했다. <근사록>에서 말하는 학문이란 자신을 가다듬고 덕성을 키워나가는, 인격을 도야하는 방법과 기술이다. 본격적으로 태극도설에 대한 설명이 시작되는데, 이 지점에서 서울대학교출판문화원이 내놓은 <근사록>을 먼저 공부해야 한다는 판단이 선다.

제2장 공부는 생명의 의미에 대한 자각과 실천을 다룬다. 학문은 내적 자각에 이르는 길이다. “학문의 기초는 먼저 몸과 마음이 되어야 한다.” ‘학문은 그 자체만을 위한 것이 아니라, 삶의 전 과정과 결합하였기 때문에 “스스로 힘써 도에 가깝도록 자기를 이끌어 가는 것”이다. <근사록>의 이해를 위해서 주역의 괘상(卦象)이 가진 의미를 이해해야 하는데 독자에겐 쉬운 일이 절대 아니다. 학문의 목표와 관련해 기억할 문장은 맛있는 음식이 몸을 해치지 않듯이 “공부로 인해 마음의 병이 들었다는 말은 듣지 못했다” 그래서 “공부하지 않으면 늙고 쇠약해진다”는 말이다. “글을 읽어서 자득함이 없다면 많이 읽어도 소용없으며, 구구하게 알아본들 터득한 것이 없다.”도 와 닿는다. 인식의 수평적 확대 못지않게 수직적 깊이도 중요하다. 학문의 방법으로 욕심을 없애고 마음과 본성을 보존하고 기르며 극기하라 한다. 수양의 목표를 매슬로우의 욕구의 위계 중 자아실현과 다르지 않다고 본다.

제3장은 가족의 주자학적 구상을 살핀다. 송대이후 20세기 중반까지 아버지 중심의 가족 질서에서 소외된 존재가 있었고 배제된 가치가 있었다. 현대 가족의 개념에 비추어 바람직한 가족의 모습을 그려보려 한다.

<근사록>이 추구한 가족에 대한 구상은 첫째, 자손들을 한곳에 모여 살게 하고 종자(宗子)가 통솔하는 사회조직이었다. 둘째, 가묘(家廟)를 세우고 조상의 신주를 모시고, 셋째, 가법(家法)으로 가족 질서를 유지하려고 했다. 구상은 “송대의 혼란 속에서 예악이 붕괴하는 국면을 타개하고 내성외왕을 추구하던 송대 사상가들의 이상”이 담겨 있다. 가족은 개인과 사회를 이어주는 중요한 마디로 보았다. 송대는 여성의 상황이 약화한 시기였다. 가족 내에서 아버지(남성)와 어머니(여성)를 모시는 도가 달라야 한다고 여겼다. 어머니는 아버지의 질서를 보완하는 존재로 여겼다. 아버지와 군주에게 하늘의 뜻이라는 의미를 부여하였고, 주자학에서 가족에겐 결속과 질서 어느 하나도 포기할 수 없는 가치였다. 현대 개인주의와 가족 개념에서 여성으로부터 가장 비판받는 대목이다.

제4장 공동체 : 공동체주의 윤리를 통해 본 주자학의 <근사록>은 “송대 신유학자들이 극단적인 개인주의 입장을 피해 도덕적 정신적 공동체에 자발적으로 참가하는 과정을 강조한다. 노장사상과 당시 불교가 개인적인 자아를 강조했던 것과 구별된다. <근사록>을 앤솔로지(anthology)로 보는 것은 해석학적 접근이며, 주자가 이것만 공부해서는 안 된다고 한 의미와 통한다.”"博學而篤志, 切問而近思, 仁在其中矣.(넓게 배우되 뜻을 독실하게 하여 절실하게 묻고 가까운 일에서 생각하면 인이 그 가운데 있다)“의 근사(近思)를 책의 표제로 삼았다고 알려준다. 개인의 수양은 내면에 그치는 것이 아니라 우주적 원리를 반영하는 사회 질서의 구현을 통해 완전하게 실현될 수 있다고 본다, 불교와 도교가 외부의 영향을 받지 않고 독립성을 확보하려 했다. <근사록>이 말하는 개인의 수양은 내부적으로 우주적 질서를 구현하고 그것을 공동체적 삶에서 완성하는 것을 목표로 삼는다.(p.149) ”극기복례는 이기적 자아를 억제하고 자아를 도덕적 정신적 공동체에 자발적으로 참가 시키는 과정으로 볼 수 있다.“(p.156) 근사록에서 개인의 의미는 공동체에서 완성되는 것으로 본다.

제5장 무위와 유위 : 주자학은 사서 가운데 <대학>을 중시하는데 근사록도 대학의 팔조목 순서를 따른다. “주자에 따르면 격물·치지·성의·정심은 명명덕(明明德) 계열에 속하고, 수신·제가·치국·평천하는 신민(新民) 계열에 속한다.” 명명덕이란 천(天)이 부여하였으나 인욕에 의해 가려져 있던 마음의 본성인 明德을 다시 밝히는 내적인 자기반성이다.(이제 명명덕을 이해할 수 있게 됐다) 신민은 다른 사람들의 마음에 주어져 있는 명덕을 다시 밝혀주는 외적인 교화(敎化) 활동이다. 5장의 연구자 최진덕은 “명명덕은 마음의 내면세계 즉 무위의 자연 세계로의 퇴행인 데 반해, 신민은 마음 바깥 타인들의 세계, 작위적인 교육과 정치가 요구되는 유위의 인간세계로의 진취이다.”라고 푼다. 독자는 퇴행이란 표현이 받아들이기 어려운 것만 뺀다면 쉽게 풀어준 것으로 판단한다.

체와 용은 서로 다른 동시에 서로 같다는 것이 체용(體用)론의 핵심논리다. 체에서 용이 나오고 용은 다시 체로 돌아가는 가운데 체와 용은 상호작용한다. “명명덕과 신민이 체용 관계라면, 명명덕은 신민의 체에 해당하므로, 신민을 잘 하려면 앞서 명명덕부터 잘 해야 할 것이고, 명명덕만 잘하면 신민은 저절로 될 것이다. ”(p. 180) 이것이 <대학> 팔조목과 <근사록>의 핵심 가르침이다. 마음 공부 즉 심학(心學)이 천리를 체득하기 위한 이학(理學)이다. "주자학에서 小學은 禮學이고, 大學은 心學이다."(p183)

“주자학의 본체론은 무위무형(無爲無形)의 이(理)를 유위유형(有爲有形)의 기(氣)보다 중시하고, 그 공부론은 미발(未發)할 때의 거경함양(居敬涵養)을 이발(已發)할 때의 궁리성찰(窮理省察)보다 중시한다.”(p.187) 다시 말해 머물러 있음(處)을 나아감(出)보다 더 주의하고 물러감(退)을 나아감(進)보다 더 중시한다.(p.187)

義보다 理를 좇고 害를 피하려는 것이 천하의 상정(常情)이다. 천하의 상정은 인욕이다. 소인들은 자신의 이익을 극대화하고 손해를 극소화하려‘計較‘를 일삼는다. 인간 세계를 만들어가는 핵심에는 계교가 있다. 이기심에서 나온 계교야말로 이성(reason)의 본질이다. 무위란 ’작위 하는 바가 없음‘이다. 무위에 바탕을 두고 행하면 義이고 천리의 公이다. 반면 ’작위하는 바가 있음은 유위다. 유위에 바탕을 두고 행하면 利이고 인욕의 私이다. 義와 利의 문제는 爲己와 爲人의 문제와도 직결된다. 타인의 시선을 의식하지 않고 자연스럽게 행하면 爲己이고, 타인의 시선을 의식하면서 그들에게 보여주려고 행위를 하면 爲人이다. 위기와 위인이란 예를 맹자는 망자를 위한 곡에서 본다.

주자학에서 幾(기미)란 靜과 動사이, 未發과 已發의 사이, 無와 有의 사이다. 때(時)는 기(幾)와 구조적으로 유사하다. 기와 마찬가지로 때 역시 무위와 유위, 자연과 인간이 애매하게 교차하는 처와 출의 사이, 퇴와 진의 사이이다. (p.211)

이 우주는 음과 양, 정과 동, 미발과 이발, 무위와 유위이 시작도 끝도 없는 교육이다. 인간의 작위도 그런 우주적 교역의 일부일 뿐이다.

독자가 읽은 <근사록>은 ‘덕성에 기반한 공동체, 그 유교적 구상’이란 부제를 달고 있는 한국학중앙연구원에서 2012년 발행한 것이다. 서울대학교출판문화원이 내놓은 <근사록>을 공부하고 이 <근사록>을 다시 읽어야 할 것이다.

수학클리닉

[POD] 수학 클리닉
박은숙 지음 / 부크크(bookk) / 2018년 7월

수학을 가르치는 사람이 시를 쓴다. 나의 통념을 깬다. 수학을 못 해 문과를 선택해야 했던 경험이 인생 방향을 결정한 나에겐 더욱 놀랄 일이다. 수학교사 출신 시인의 서정성을 느껴 보려 했다. 분석적이고 비판적인 독자가 서정성을 제대로 느낄 수 없겠지만, 가르치는 일을 했던 사람이기에 공감하는 부분이 있으리라 기대했다. 좋았다. 수학을 배우며 상처를 받았거나 슬픔이 남아 있는 이들에게 위로가 되고 싶다는 시인의 머리말만으로도 나에게 충분한 위로다.

수학 교사답게 시집의 목차를 데카르트 좌표에 따라 제1 사분면에서 제4 사분면까지 74편을 점으로 뿌려 놓았다. 하나하나의 점에서 추억과 교사의 회한, 가족애, 세상살이를 펼쳐놓았는데, 어머니의 자식 사랑과 교사의 제자 사랑은 어떤 독자라도 공감할 수 있다.

제1 사분면 : 함수가 상자, 자판기, 요술쟁이란 표현에 공감한다. ‘가정이 거짓이고 결론이 참이면 명제는 참이다’란 명제를 아직도 이해하지 못한다. 파이는 3.14. ‘원주율이 원의 둘레와 지름의 비율’이라니. 이걸 생소하게 느끼다니 얼마나 수학이 어려웠던가. ‘고통이 없는 삶이 있는가?’ 없다고 내가 증명한다고 말한다.

‘영수증’이란 시에서 ‘제가 이십억이 될 때까지 일해야 한다고’를 읽다가 다른 관점을 건너다니는 시인을 만나 반갑다. 독서란 다양한 관점을 갖게 하는 일이라 믿기 때문이다. ‘열려 있다’에서 닫힘과 열림이란 극과 극을 한편 시에 배치하듯 비슷한 유형의 시에서 시인의 열린 마음을 본다. 교원능력개발평가에 대한 부담을 담은 시를 읽는다. 변화한 교실과 학생에게서 교사 평가 기준에 학생의 인성을 키우는 비중이 가장 커야 하는 것은 아닐까? ‘봄나들이’에서 ‘젊음은 충분조건이 아니었지 황금은 필요조건이었지’는 자본주의에서 벗어나지 못하는 나를 본다.

‘말할 수 있는 비밀’에서 ‘가난하다고 꿈까지 가난할 수 없어’는 많은 독자들이 공감했을 거다. 시도 시인의 삶과 유리될 수 없다는 전제에서 공감하는 부분이다. ‘하늘로 가는 수학 마차’에서 이카로스를 떠올리며, 이카로스에겐 욕망이 죄였으나 동생에겐 죄가 될 만한 것이 없었다고 말하고 싶다. ‘수학 애(愛)’에서 수포자라고 연애를 포기하진 말라는 격려가 고맙다.

제2 사분면 : 보이스피싱, 이름, 대기, 가수, 소녀의 사춘기, 농업의 기계화, 샤넬 향수와 젓갈 김치, 깨금발, 용이 시의 소재다.

제3 사분면 :‘천사학교 개교기념일’에서 세월호를 떠올린다. ‘행복의 조건’에서 더 많은 사람이 행복할 수 있음을 본다. ‘꽃무늬 블라우스와 청바지’에서 시대의 아픔에 공감하고, ‘치매에 걸리지 않으려고’에서는 있을 수 없음의 있음, 할 수 있는 것과 할 수 없는 것의 확연한 차이를 보며 세월을 떠올린다. ‘나른한 오후’의 첫 연은 무게중심이 잡힌 그래프를 보는 듯하다. ‘쓸쓸한 변명’을 읽으며, ‘변명하지 않으셔도 됩니다. 치환하지 않은 선생님도 있거든요.’란 말을 전해 주고 싶다. 가정방문의 추억도 떠오른다. ‘자퇴원’에서 자퇴한 제자에 대해 애틋함을 숨기지 못하고 있는데 나에게도 더한 추억이 있다.

‘마음이 가난한 제자의 눈동자 잊히지 않아’에서 “무너지지 않길”이란 표현은 이보다 더 선생님의 마음을 표현하는 단어는 없다고 생각한다.

제4 사분면 : ‘학교 가기 싫어’에서 땀난 노모의 말씀이 주는 위로는 요즘 학교의 모습이라 슬프다. ‘숲 속의 아버지’는 때에 맞게 좋은 말씀을 해주셨다. 그런 아버지를 만날 확률은? 절대 높지 않다. 스승의 날의 주인공이 청소하는 스승이어야 하는 게 현실이다.

제1 사분면의 ‘순간변화율’, 제4 사분면의 ‘배 계승 개이었다’는 이해하지 못한다.

<수학 클리닉>은 2018년 한여름에 부크크에서 내놓은 박은숙 장학사님의 시집이다. 통념을 깬 시인에게 감사드리며, 시인은 퇴임 전에 책을 내거나 시집을 내려는 욕심을 부려보자고 말하는 소리가 들린다. 담배 두 갑이면 사볼 수 있으니 인터넷 서점에 주문하시라.

포노 사피엔스

포노 사피엔스 - 스마트폰이 낳은 신인류
최재붕 지음 / 쌤앤파커스 / 2019년 3월

2019년 봄, 세계 36억 명이 스마트 폰을 사용한다. 2015년 이전에 ‘스마트 신인류’ Neo Smart-human이라 부르던 것을 PHONO SAPIENS라고 부른다. 포노 사피엔스는 ‘스마트 폰을 신체의 일부처럼 사용하는 인류’로 정의한다.

아마존, 구글, 페이스북은 플랫폼 기업이고, 우버, 에어 비앤비, 넷플릭스와 중국의 알리바바, 텐센트, 디디추싱, 샤오미가 급격하게 성장하는 기업이다. 이들 기업의 성공에는 ‘소비 행동 데이터 분석과 변화’로 수요를 파악한 기업이 산업 생태계를 파괴하고 혁신하고 있다. 혁신은 인공지능, 로봇, 사물인터넷, 드론, 가상현실, 3D 프린터 등 디지털 기술이 가져온 혁명(4차 산업혁명)으로 대응한다. 핵심은 ‘달라진 소비자가 시장혁명을 주도’한다는 것으로 권력이 기업에서 소비자에게로 옮겨 갔음을 의미한다. 특히 미국과 중국에서 이런 상황은 명백하다. 사람이 답이다. 사람의 마음을 알아야 한다는 기본원칙을 생각한다.

2007년 아이폰을 내놓은 스티브 잡스는 21C 최고의 혁명가다. 스마트 폰이 인류의 소비방식에 변화를 촉진하고 있는데, 자발적인 선택임을 고려할 때 절대 역변은 없을 것이다. 종이신문 구독률이 2007년 73%에서 2018년 20%로 급감했다. 시장에서 선택받지 못하면 생존은 불가능하다는 새로운 기준이 생긴 거다. 기성세대의 위기가 밀레니엄 세대에게는 기회다. 인류에게 생각은 가장 중요한 자산이다.

2018년 시가총액 세계 10대 기업 중 8개가 포노 사피엔스를 기준으로 신사업에 성공한 기업들이다. 애플, 아마존, 구글, 페이스북, 마이크로소프트, 알리바바, 텐센트(게임), 삼성(제조업)을 살펴보면 자본이 선택한 문명의 표준은 ‘포노 사피엔스’ 다. 포노 사피엔스 문명을 따라가는 기업에 투자해야 한다. 그렇지 못하면 갈라파고스 꼴이 된다. 중국이 급격하게 성장하는 데는 중국 공산당이 소비자가 왕이라는 정책을 적극적으로 실현한 결과다. 우리는 뭐하는가? 여의도에서 정당 이익에만 몰두하니 때론 민주주의란 제도가 공산당의 정책 결정보다 나은 게 무엇인가 의문을 갖게 한다. 기득권자의 열린 사고와 학습이 긴요하다.

4차 산업혁명은 제조 기술의 역사에 따른 혁명이라기보다 기술은 거들었을 뿐이고 소비자들이 새로운 디지털 문명을 창조하여 소비시장을 통째로 바꾼 소비자 시장 혁명이다. BTS의 성공에서 팬덤의 위력이 광고비보다 훨씬 중요함을 알아야 한다. 데이터를 보면 “게임은 마약이 아니라 당당한 스포츠”로 봐야한다는 저자 최재붕의 의견이 설득력을 갖는다.

스콧 갤러웨이 교수는 이제 “인류 문명의 표준은 포노 사피엔스”라 한다. 디지털 소비 문명의 이해조건 세 가지는 플랫폼, 데이터, 인공지능이다. ‘플랫폼은 기술적으로 어떻게 구축되는가?’ ‘서버와 웹의 관계는 어찌 되는가?’ ‘소비자는 어떻게 활용하는가?’를 정확히 이해해야 한다. 이후에 ‘디지털 플랫폼에 기반을 둔 소비는 어떻게 해야 끌어낼 수 있는가’? 를 생각해야 한다. 자크 아탈리는 음악 소비의 변화가 미래 산업 변화를 예측하는 좋은 지표라고 봤다.

빅데이터. 아마존의 제프 베조스는 플랫폼 사업의 핵심을 데이터 관리와 분석임을 알고 있다. 아마존에서는 4천 명의 인공지능 전문가가 일한다. 이들이 알렉사(음성인식 기반 인공지능 플랫폼)를 만든 거다. 눈으로는 식별할 수 없는 미세한 차이(앵프라 맹스)를 찾아내려면 디테일에 집착하라.

저자는 우리 기성세대를 ‘유니세프에서 보내준 원조로 차려진 밥상을 받고 자라 어른이 된 후, 당대에 그걸 되돌려 준 세계 유일의 세대’로 평가한다.

킬러 콘텐츠를 만들어 내려면 고객, 소비자와 공감 능력이 필요하다.

중국은 당의 지령으로 15억이 움직인다. 걸인들도 QR코드를 인쇄한 표식을 걸고 다닌다고. 현금을 갖고 다니는 사람들이 거의 없으며, 폰으로 찍어 돈을 달라는 거란다. 이런 상황에서 디지털 문명을 이해하지 못한 기업은 줄줄이 몰각할 수밖에. 2017년 중국의 온라인 매출은 세계 온라인 매출의 40%를 차지한다. 중국은 이미 미디어 소비 문명에서 급격하게 포노 사피엔스 문명으로 전환했다. 달러라는 기축 통화의 영향력이 급감하고 있고, 알리바바의 마윈은 ‘데이터 테크놀로지가 중국의 미래다’라고 외친다.

인생이란 축적된 시간의 역사다. 정보를 보고 학습한 인류의 지적 능력은 크게 향상된 시대다. 그러나 생각은 복제할 수 없다. 디지털 문명 시대의 최고의 인재상은 인의예지를 체득한 사람이다. 왜냐고? 더 이상 아무것도 가려낼 수 없는 시대이기 때문이란다. 왠지 비약이 심하다거나 연결도를 보완해야 할 문단이다.

모럴 헤저드를 피하는 기준(내가 톡한 애용이 내일 조간신문 헤드라인을 장식한다고 가정하고 어떤 내용을 어떻게 표현할 것인가? 생각하라.)

히트한 음악, 영화, 책을 보고 관련 콘텐츠를 섭렵하면 성공적 스토리텔링과 미디어 제작 감성을 유지할 수 있다고 조언한다.

비지니스 플랫폼의 성공은 팬덤과 킬러 콘텐츠가 필요하다. 사장과 신입 사원까지 고객의 마음을 중심에 두는 기업이라야 성공한다. 성공하는 강사는 청중을 마음에 두고 강의한다. 혁신은 새로운 것을 학습하고, 개인과 조직의 문화를 바꾸어 모두가 학습한 것을 인지한 상태가 되어야 혁신이다. 달라진 디지털 소비 문명 속에서도 사람이 답이다.

최재천 교수와의 협업으로 기술의 변화가 인류의 진화에 어떤 영향을 미치냐는 시각을 갖게 되었고, 스마트 폰이 가져올 변화를 예측한다. 4차 산업 혁명을 보는 시각이 남과 다르다는 점에서 의미 있다. 기술에 초점을 두기보다 기술이 왜 나오게 되었는가를 보는 거다. 여기엔 디지털 소비자의 수요에 주목한 것이다. 이 문단이 포노 사피엔스의 핵심이다.

최재봉 성대 기계공학부 교수의 <포노 사피엔스>는 쌤앤파커스에서 2019년 3월에 본문 335쪽 분량으로 나온 신간이다.

사람과 사람이 더불어 사는 세계

살아있는 지리 교과서 2 - 인문지리 - 사람과 사람이 더불어 사는 세계
전국지리교사연합회 지음 / 휴머니스트 / 2011년 8월

살아있는 지리교과서

인문지리 : 사람과 사람이 더불어 사는 세계

2019.4.16(화)

고등학교 3학년으로 돌아가 지리수업을 받는 다면 무엇을 배울까? 과거에 배운 것 중에서 잊힌 것과 새롭게 배우는 것은 무엇일까 궁금하다. 남이 하지 않는 짓을 하고 있으니. 직업이 가르치는 일이었기 때문이리라. <살아있는 지리교과서 2 - 인문지리>를 읽어보며 메모해 보는 까닭이다.

Ⅰ. 지리, 인간을 보다 Ⅱ. 문화의 모자이크, 세계를 만나다 Ⅲ. 사람과 도시, 지구를 움직이다 Ⅳ. 지리의 눈으로 경제를 읽다 Ⅴ.갈등과 공존의 세계, 우리는? 과 머리말, 부록으로 291쪽으로 구성되어 있다. 학부에서 전공으로 배운 문화지리학, 인구지리학, 도시지리학, 경제지리학, 정치지리학을 고등학생에게 맞게 풀어 놓고 있다.

‘Ⅰ. 지리, 인간을 보다’에서 존 스노의 콜레라 지도를 통해 지리적 사고가 얼마나 매력적이고 강력한가를 보여준다. 사람이 살아 있다는 것은 공간을 점유한다는 뜻이다. ‘지리는 향(향과 색, 소리 등 지역성)이고, 관계를 들여다보는 눈이며, 사람(불평등)이다’라고 전제하고 본론을 시작한다.

‘Ⅱ. 문화의 모자이크, 세계를 만나다’에서 문화 전파의 유형을 설명하는 용어가 바뀐 듯하다. 문화 전파의 유형으로 전염 팽창 전파, 계층 팽창 전파, 재위치 전파로 분류하는 데 재위치 전파는 문화 이식이다.

빙하시대에 ‘불을 능숙하게 다루고 식량을 구하기 위해 도구를 만들었다. 그러나 결국은 더 따뜻한 곳으로 이주해야만 하였다.(p.32)’라고 기술하고 있다. 이것만으로는 인류의 이주 이유를 설명하기엔 부족하다. ‘먹을 것을 찾아, 생존을 위해’라고 하는 표현이 적합하다는 생각이다. 인간의 이주 과정에서 서구 사회는 백인 우월주의를 확산시켰고, 홀로코스트, 집시, 아프리카 흑인, 아메리카 인디오, 오스트레일리아의 에버리지니를 죽음으로 내몰았다. 백인 우월주의는 오리엔탈리즘이다.

가브리엘 가르시아 마르께스의 <백 년 동안의 고독>, 후안 룰포의 <빼드로 빠라모>, 마누엘 푸익의 <거미 여인의 키스>, 이사벨 아옌데의 <영혼의 집>은 1960~70년대 라틴 아메리카의 붐 소설로 마술적 리얼리즘 기법을 사용한다. 자신만의 역사와 언어를 만들어가며 정체성을 확립하여 라틴 아메리카의 작가들이 지역적인 작가에서 국제적인 작가로 만든 계기가 되었다.

조로아스터교는 유일신을 믿었던 최초의 종교로 유대교, 크리스트교, 이슬람교의 유일신 사상을 확립하는데 큰 역할을 하였다. 팔레스타인 지역이 뿌리 깊은 증오와 불신으로 대립하고 있으나 세 종교는 세상에서 가장 비슷한 형제의 종교다. 한국에서 일부 정치인들이 자신의 종교를 드러내고 종교적인 세를 모으려는 시도를 하려는 것을 보면 한반도의 앞날에 종교 분규가 생기지 말라는 법이 없어 불안하다. 인도의 힌두교를 보면 자연의 다양성은 신의 다양성으로 연결된다고 말할 수 있다. 종교의 각기 다른 천국의 모습은 지리적 환경을 반영한다. 그리스 신화의 ‘헤스페리데스 정원(황금 사과나무)’, 에덴 동산, 무릉도원, 존 밀턴의 서사시 <실락원(산과 강이 빠짐없이 등장)>을 보면 그렇다.

천연두와 결핵은 소에게, 홍역은 개에게, 독감은 돼지와 닭, 나병은 물소에서 비롯되었다. 인간은 1만 연간이나 개와는 65종, 소와는 55종, 양과는 46종, 돼지와는 42종이나 되는 질병을 공유하며 살아왔다.

중국의 전통 가옥은 기본적으로 베이징을 중심으로 하는 한족의 ‘사합원(동서남북은 방으로 둘러싸고, 중앙에 네모난 정원을 둔다)’ 형식을 따른다. 일본 다설 지역은 갓쇼 가옥(뾰족한 지붕)이 많다. 현대식 가옥의 대명사인 아파트는 도시 빈민의 주택 문제를 해결하기 위한 집합주택에서 시작되었다.

쌀의 인구 부양력은 1ha당 연간 22명, 옥수수는 19명, 밀은 14명이다. 쌀은 옥수수, 밀 다음으로 많이 생산되는 곡물이다. 전문가들은 물론 내가 봐도 현대의 공장형 가축 사육 방식이 사람과 가축의 공통 전염병이 나타난 근본 원인이다. 커피는 석유 다음으로 물동량이 많다. 커피가 전 세계로 전파될 수 있었던 또 다른 주역은 설탕이었다. 베트남은 브라지리에 이어 세계 2위의 커피 수출국이며, 인스턴트커피에 주로 쓰는 로부스타 커피의 세계 최대 생산국이다. 커피는 아라비카, 로부스타, 리베리카 등 세 종류인데, 이 중 70%는 아라비카, 27%는 로부스타, 3%는 리베리카다. 터키에 가거든 터키식 젤리인 로쿰(Locum)을 꼭 사먹어라. 크리켓은 11명이 선수가 뛰는데 타자는 치기 좋은 공이 올 때까지 얼마든지 기다릴 수 있기 때문에 타자가 10시간 이상 또는 하루이상 기다리는 경우도 발생한다. 철도 발달은 미국 야국 확산에 결정적 역할을 했다.

‘Ⅲ. 사람과 도시, 지구를 움직이다’에서 한 국가가 인구를 장기적으로 유지하기 위해서는 합계 출산율이 최소한 2.1명이상이 되어야 한다. 합계 출산율 2.1명을 대체 출산율이라고 한다. 자와는 인도네시아 면적의 7%이지만 인구의 70%가 거주한다. 난민은 안전하게 보호받을 권리가 있다. 이는 1951년 ‘난민의 지위에 관한 국제 협약’이 규정한다. 미국 북동부 광산마을 센트레일리아는 지하에 250년 동안 탈 수 있는 석탄이 매장되어 있는데, 1979년 쓰레기 더미에서 시작된 작은 불씨가 지하 석탄층에 옮겨 붙어 아직도 타고 있어 도시는 아무도 살지 않는다. 홍콩과 광저우사이의 주장 삼각주 일대와 자카르타-수라비야를 거대도시로 분류한다. p.135의 지도에 서울을 개발도상국 2차 도시로 아이콘을 그리고 설명은 개발도상국 1차 도시에 속한다고 설명하는 오류가 있다. 포스트모던 도시의 가장 큰 특징은 ‘내적인 분절화’다. 빗장도시(거주자 외에 외부 사람들의 출입을 엄격히 제한하는 사유화된 지역)가 가장 먼저 발달한 곳은 미국이다. 젠트리피케이션. 젠트리피케이션은 중하류 층이 살아가는 공간에 상류층이 차고 들어와 울타리를 치는 또 다른 빗장 동네를 형성해 가는 과정이다. 영국의 어번 빌리지 운동(도시 내 걷기, 자전거 타기를 이동수단으로 제한하여 살아있는 커뮤니티를 추구한다.)이 공동체와 자연을 갈망하는, 일부 가진 자들이 추구하는 공간에 지나지 않는다는 지적도 있다. <포브스>는 ‘21세기 특집’에서 도시 인구 중 40%는 슬럼에서 살 거라는 암울한 전망을 내놓았다. 나이지리아 도시 인구 중 80%, 인도 인구의 56%, 방글라데시 도시 인구의 84%, 에티오피아 도시 인구의 99%가 슬럼에 산다. 이스탄불에는 게체콘두(하룻밤에 지은 집)가 60%다. 인도 최대의 슬럼은 뭄바이의 다라비로 500명당 화장실이 1개다. 멕시코시티 외곽의 슬럼에 400만 명이 살고 있다. 베이징의 슬럼에서는 화장실 하나를 6,000명이 공유한다고. (슬럼에 관한 자료는 2011년 교과서 집필 당시의 획득한 자료를 기준으로 하고 있다.) 슬럼이 확산되는 데는 신자유주의 적 세계화와 도시화 정책 탓이 크다. 미국의 국제금융 자본이 미국식 시장 경제체제를 개발도상국 발전 모델로 삼도록 합의한 것을 ‘워싱턴 컨센서스’라고 하는데, 이는 신자유주의 세계화의 시작을 의미한다. IMF, 세계 은행 등을 위시한 국제 금융자본은 제3세계 국가에 대한 융자 조건으로 민영화, 무역 규제 철폐, 식량 보조금 중단, 공공 서비스 축소 등을 내세웠다. 그 결과로 도시 중산층의 상당수는 빈민으로 전락하였다. 예술가들이 방치된 건물이나 철거 직전의 낡은 건물을 불법으로 점거하여 작업장이나 공연장으로 사용하는 것을 스쾃squat이라 한다. 스쾃 운동은 일탈이자 자유의 창조라고 할 수 있다. 브라질 쿠리치바는 생태도시에 대한 희망이다. 에너지 자급도시(독, 프라이부르크), 슬로시티(이, 오르비에토)도 있다. 오르비에토는 슬로푸드 운동의 발상지로 1999년 세계 최초로 이탈리아의 다른 세 도시와 함께 슬로시티 운동을 시작했다. “빨리 달려가면 갈수록 삶이 여유로워지기는 커녕 더 빨리 달리라고 채찍질 당한다.”는 프랑스 철학자 피에르 상소의 말이다. 게오르그 짐멜은 도시 생활자의 고독과 소외의 원인을 화폐경제의 보편화에서 찾았다. 그에 따르면 화폐는 인간관계를 추상화된 교환관계로 만든다고 보았다. 따라서 화폐를 매개로 하여 만나는 사람들 사이에서는 그들의 인품과 살아 숨 쉬는 영혼이 사라지게 된다는 것이다. 자본주의 사회는 지나치게 ‘시장’에 의존하고 있다. 칼 폴라니는 호혜(이익을 기대하지 않고 재화를 서로 주고받는 것), 재분배(국가가 재화를 다시 분배하는 것), 살림살이(가정 내에서 재화를 생산하여 이용하는 것)를 늘여 감으로써 우리의 생태 공동체를 회복할 수 있다고 보았다. 내가 보기에 실현은 난망하다. 새로운 도시 창출을 위해 시애틀의 벨타운에서 ‘그로잉 바인 스트리트 프로젝트’, 일본의 마을가꾸기 운동(도쿄의 세타가야 마을이 효시)을 실천하고 있다.

‘Ⅳ. 지리의 눈으로 경제를 읽다’에서 세상에서 가장 위대한 정수기는 라이프스트로(Life Straw)로 5달러짜리 휴대용 정수기로 흙탕물이 많은 아프리카, 아시아 주민의 생명을 구한다고 선언한다. 인도네시아의 고무 플렌테이션은 19세기 후반 영국인이 아마존 유역에서 고무나무를 이식한 이후 자리를 잡았고, 천연고무란 라텍스에 산(acid)을 넣어 응고 시킨 것이다. 중국은 2조 달러가 넘는 외환 보유액을 오스트레일리아, 중남미, 아프리카를 오가며 원유, 철광석 등 전 세계 자원을 확보하는데 여념이 없다. 몰락한 문명 사례로 노르웨이령 당시의 그린랜드, 남태평양의 이스터 섬, 남미의 마야 문명, 북미의 아나사지 문명(애리조나, 뉴멕시코, 콜로라도, 유타 주 접경지역에서 100년경 문명이 시작됐으나 13세기 가뭄으로 몰락한 것으로 기후학자들이 추측한다)등은 인구 증가가 문명이 수용할 수 있는 적정량보다 과도하게 빨랐기 때문이다. 나우루는 새똥이 굳어진 인광석(비료의 원료) 발견으로 잠시 호황을 경험했으나 30년 만에 바닥이 드러나고 몰락했다. 도시의 지속가능성을 도모해야 할 때 두바이 보다는 독일 남부 프라이암트(풍력, 태양열, 메테인 가스, 물레방아로 소수력 활용)를 주목하라. 알미늄은 ‘전기 통조림’이다. 발상의 전환이 자원을 만든다(벵갈로르의 IT, 이집트 관광, 마오리족 민속 공연, 리오데자네이루의 빈민촌 ‘호싱야 파벨라’, 파리의 하수도 박물관, 한국 조선 산업의 플로팅 도크와 육상 건조 공법 등) 테크니컬라이터(컴퓨터 전문용어를 쉽게 풀어 집필하는 사람 = 메뉴얼라이터), 브루마스터(하우스맥주 전문점의 맥주양조기술자), 퍼스널 쇼퍼 등 새로운 직업이 생겼다. 20세기 산업의 특징은 시간(전기로 극복), 정보(통신으로 극복), 기술로 빠르게, 싸게, 크거나 작게로 산업 패러다임을 정의 했다. 21세기 산업 패러다임은 스마트, 안전, 그린으로 정의 한다. 필리핀은 ‘부족한 식량은 수입한다’는 안이한 생각으로 투자를 줄이고 산업화에 몰두해 3모작이 가능한 나라임에도 세계 최대 쌀 수입국이다. 우리나라는 쌀을 제외하고 밀, 옥수수, 콩 등의 자급률은 평균 5% 수준이다. 스위스의 곡물 자급률이 206%인데 한국은 26%다. 에그플레이션이라도 발생하면 안보가 위협받는다. 기후변화, 곡물 수요 증가, 바이오 연료 사용 증가는 식량 위기의 요인이다. 푸드 마일은 먹을거리가 생산되는 곳에서 소비지까지의 이동거리다. 비행기는 1,000마일 운행에 연료 625L가 소비되고 이산화탄소 1,840KG을 배출한다. 열차는 같은 거리 이동시 연료 27L, 이산화탄소 59KG, 화물선은 같은 거리 이동시 연료 15L, 이산화탄소 44KG을 배출한다. 공주는 왜 기차가 안 다니는 거니...... 트럭은 연료 114L, 이산화탄소 306KG을 배출한다. 로컬푸드 운동은 지속 가능한 사회로 가는 디딤돌이 된다. 경제의 세계화가 본격 확대되기 시작한 것은 세계무역기구WTO 출범 이후다. WTO는 가트에 비해 무역분쟁 조정권, 관세인하 요구권, 반덤핑 규제 등의 막강한 법적 권한과 구속력을 행사한다. 로마 시대 노예의 업무는 집안 허드렛일, 농사, 국가 공무, 회계사 같은 자영업, 교사, 사서, 예술가, 연예인, 의사와 같은 영역에서 활동했다. 오늘날 서비스업과 비슥하다. 구겐하임 미술관이 빌바오에 있었네.

‘Ⅴ.갈등과 공존의 세계, 우리는?’에서 호주인은 뉴질랜드 사람을 ‘촌놈’, 뉴질랜드인은 호주 사람을 ‘오지(Aussie, 오스트레일리아를 경시하는 은어)’라고 놀린단다. 그루지야 내 러시아인 거주 비율(70%)이 높은 ‘압하지야’와 ‘남오세티야’는 독립하려 한다. 유럽연합 국기에 별이 12개인 것은 예수의 열두 제자와 같이 전통적 크리스트교 사상에서 유래한 완전함, 통합, 절대성이라는 의미를 담고 있다. 뭄바이의 빨래터 ‘도비가트’. 볼리비아의 코치밤바는 물 부족지역으로 정부가 융자에 대한 IMF의 요구(공기업 민영화)로 미국 거대 건설회사가 물 공급권을 따내고 수도 요금을 3~4배로 올렸을 때, 희생을 치르고 상하수도 운영권을 시민이 갖게 됐다. 이 사례에서 ‘워싱턴 컨센서스’도 시민의 힘으로 얼마든지 바꿀 수 있음을 확인한다. 신자유주의에 기반을 둔 자본주의는 승자 독식의 프로그램이며, 미국과 일부 선진국의 다국적 기업만 살찌울 뿐이다. 장하준은 선진국이 자유무역으로 개도국이 경쟁력을 확보할 수 없도록 하는 것은 ‘사다리 걷어차기’리고 꼬집는다. 자유무역 확대의 두 가지 함정은 ‘공산품과 농산품간의 불균등 교환’, ‘동일한 규칙아래 이루어지는 무역은 개도국에게 불리하게 작용한다’는 점이다. 중앙아시아에서 미국은 키르키스탄의 중국행 송유관을 통제할 수 있고, 러시아는 우즈베키스탄과 ‘상호 군사 보호조약’을 체결하고 미군을 철수 시켜 견제 하고 있다. BTC 파이프 라인은 바쿠(아제르바이잔)에서, 트빌리시(그루지아), 세이한(터키)에 이르는 연장 1,770km로 러시아 영토를 거치지 않고 카스피해의 석유와 천연가스를 지중해로 직접 연결한다. 지구상에서 수확되는 곡물의 1/4을 부자 나라들의 소가 먹어 치우고 있다. 사람이 소고기 1인분을 먹었다는 것은 곡물 10인분을 먹어 치운 것과 같다. 미국의 ‘카길로’는 초국적 곡물메이저로 세계 곡물 시장의 40%를 차지한다. 곡물만 거래하는 것이 아니라 씨앗, 농약, 살충제, 가공식품, 생명공학, 선박회사, 저장 시설을 장악하고 있다. 다른 운송회사나 곡물 업체는 끼어들 여지가 없다. 일본의 영유권 욕심 사례(오가사와라 남부이자 타이완 동부의 오키노토리는 태평양 상의 암초로 크기는 1이용 침대 크기다. 파도에 마모되어 사라질까봐 철근 구조물과 콘크리트를 쏟아 부어 지름 50m, 높이 3m의 인공 섬으로 만들었다) 케나다의 복합 문화주의는 이민자, 원주민, 다양한 민족주의자와의 조화라는 점에서 민족 공존의 모법 사례다. 캐나다는 환자 의료비를 국가가 전액 부담하는 사회주의 모델을 견지한다. 30%대의 조세를 부담하면서. 아나톨리아 프로젝트는 터키의 유프라테스 강 상류에 아타튀르크 댐을 건설로 시리아와 이라크는 물 비상이다. 카스피해를 바다로 보고 러시아, 카자흐스탄, 아제르바이잔은 영유권을 차등 분할하자고 하나 자국 연안에 석유와 천연가스 매장량이 적은 이란, 투르크메니스탄은 호수로 보고 국제 협약에 따라 20%씩 균등 분할하자고 요구한다. 북한의 지하자원 매장량 추정치중 마그네사이트, 철광석, 우라늄은 세계 1위이고, 금은 세계 10위, 석유는 세계 20위라고 한다.(대한 광업 공사 2008년 자료) 근데 중국이 개발권의 70%를 갖고 있다니. 벨기에 식민지였던 콩고민주공화국, 부룬디, 르완다의 내전과 학살(후투족 85% 과 투치족 14%의 권력이 왔다 갔다 하다 보니). 기니 만 연안 국가 중에서 세네갈, 베냉, 가나만 안정적이다. 코트디부와르는 프랑스 식민지였다가 독립했고 이슬람교와 크리스트교가 대립중이다. 남수단, 북수단이 분리 독립하기 전 다르푸르가 내전 지역이었다. 과학기술 낙관론에는 인간의 중요한 가치인 윤리가 배제되어 있다.

<살아있는 지리교과서 2 - 인문지리>는 전국지리교사연합회에서 집필하고 Humanist에서 2011년 1판 1쇄를 내놓았다.

자연지리

살아있는 지리 교과서 1 - 자연지리 - 사람과 자연의 조화로운 공존 ㅣ 살아있는 휴머니스트 교과서
전국지리교사연합회 지음 / 휴머니스트 / 2011년 8월

 살아있는 지리교과서

자연지리 - 사람과 자연의 조화로운 공존

2019.4. 10.(수)

세상이 변하니 과거에 눈여겨보지 않았던 것이 소중해지고, 한 때 중요했던 것이 쓸모가 없어지기도 한다. 지리교육을 전공하고 수십 년 중고등학교에서 가르치다가 이제는 가르치는 일을 그만 둔 마당이지만, 요즘 고등학교에서 가르치는 지리는 내가 배우던 때와 어떻게 다를까가 궁금했다. 2011년 전국지리교사연합회에서 지은 <살아있는 지리교과서>란 대안교과서를 가르친다면 어떻게 가르칠 것인가를 생각한다. 새로운 지식들이 덧붙여져 만들어진 책이니 낯선 것들과 이미 시간이 지나 잊혀져가던 것들만 모아 본다.

- 열대 계절풍기후(짧은 건기, 긴 우기)가 추가되었고, 소노라 사막, 알베도(albedo), 빙핵(ice core)분석, 해양 컨베이어 밸트 시스템, 암석의 순환과 지형 형성 메커니즘, 생화학적 풍화와 염풍화, 섭입, 습지의 유용성을 강조, 심층해류, 분출공(블랙 스모커), 메테인 가스도 새롭게 자연지리에서 다루는 내용이다.

- 지구 환경의 위기를 독립된 장으로 다룬다.

- p. 268~269 dp '수인성 질환으로 목숨을 잃는 사람이 연간 800만 명으로 전쟁 사망자수의 10배다‘와 연간 물 관련 질병으로 인한 전 세계 사망자가 3,575,000명’으로 기록되어 오류. 기준연도도 밝히지 않음

덧붙인 雜多

커피밸트 : 남북회귀선 사이

열대기후를 열대우림, 사바나로 배웠는데 열대 계절풍기후(짧은 건기, 긴 우기)가 추가

사헬의 의미 : 아라비아어로 바닷가라는 뜻. 초원지대

소노라 사막(미국 서남부) : 사와로 선인장 이야기에서 선인장 수명은 200년

투르케스탄 사막은 가지고 있는 지도에 미표기 상태

아타카마 사막에서 그물망에 응축된 안개가 물방울이 되고, 물탱크는 1일 1만 리터의 물을 저장하여 식용수로 사용한다.

낙타는 물을 마시지 않고 320km를 갈 수 있다. 낙타는 원산이 아메리카로 빙하기에 구대륙으로 이동했으며, 쌍봉낙타는 영하 40도의 추위를 견딘다.

튀르크계의 유르트는 둥근지붕, 몽골의 게르는 원추형 지붕

1월 평균기온 영하 3도가 온대, 냉대기후의 경계(이걸 잊었었다니......)

산업 혁명후 혼합농업이 상업적 혼합농업과 낙농업으로 분화

알베도(albedo)는 지표에서 반사되는 태양복사 에너지의 비율로 눈과 얼음이 높다.

세르파는 티베트어로 동쪽에 사는 사람이다.

지구 기후 변화는 빙핵(ice core)분석으로 추정한다. 40만 년 간 기온이 일정한 주기로 오르내렸다.

쇤비제 : “인류의 과거를 이해하는 일은 기후학 없이는 완전하지 못하다.”

기후 변화 이론 네 가지 : 대규모 화산 폭발로 발생한 화산재가 지구를 뒤덮어 기온하강, 태양의 흑점이 많이 나타날수록 지구 기온이 온화해진다. 지구의 자전축이나 공전궤도의 변화는 지구의 기온 변화와 밀접한 관련이 있다. 해양 컨베이어 밸트 시스템의 변화가 기후 변화에 큰 영향을 미쳤다.

지형의 형성, 변화, 소명의 메카니즘을 암석의 순환과 관련지어 설명

암석의 풍화는 물리적 화학적 풍화만 다루다가 뿌리나 미생물에 의한 생화학적 풍화, 공기나 물의 염분에 의한 염풍화로 세분화

섭입 : 지구의 표층을 이루고 있는 판이 서로 충돌하여 한쪽이 다른 쪽의 밑으로 들어가는 현상

세계적 대표습지 : 호주의 카카두, 보츠와나의 오카방고, 플로리다의 에버글에이즈, 아마존강 유역. 습지의 유용성을 강조

미시시피 수운 교통 발달 조건은 상하류의 고도차가 120m에 불과하다,

마그마의 성분 차이와 서로 다른 분화 방식은 화산 형태와 화산 지형 형성에 영향(현무암질 용암은 유동성이 크다)

빙하는 지구 표면의 10% 가량이다. 1만 8천 년 전에는 1/3이 빙하였다.

에스커 : 융빙수에 의해 이끌려 내려와 쌓인 둔덕 모양의 퇴적지형

핑고 : 주빙하 지형에서 성장한 얼음체 위의 돔 모양 최적층

파묵칼레(목화의 성)/카렌/탑 카르스트(하롱베이)

구푸 왕의 피라미드는 석회를 시멘트로 사용

순록은 타이가 숲에서 여름이면 툰드라 초원으로 이동하고, 겨울이면 숲으로 돌아온다.

산호 : 열대우림 만큼 이산화탄소를 흡수해 지구 온난화를 방지하고 석회암을 만듦

세계 5대 갯벌(연안습지) : 황해안, 캐나다 동부 연안, 미 조지아 동부 연안,북해 연안, 아마존강 유역 연안은 자연의 콩팥이다.

해류는 바람, 염분의 농도, 수온 등에 따라 대순환을 하면서 대기를 순환시키고 더불어 지구의 온도를 조절하는 역할

심층해류와 표층해류 : 심층해류의 순환주기는 2,000년. 온난화로 해류 심층 밸트에 이상이 생겨서 해수의 흐름이 차단되고 해수의 열 교환이 일어나지 않으면 지구는 서서히 식어 빙하시대가 될 것.

대표적 조력 발전소 : 프랑스의 랑스, 러시아의 키슬라야, 캐나다의 아나폴리스

분출공(블랙 스모커) : 평균 수심 2,000m 이하 심해에는 400도의 온천수를 뿜는 분출공이 존재한다. 주변에 수많은 생물이 서식하는데 과학자들은 여기에서 지구 최초의 생명체가 탄생한 것으로 추측한다.

바다는 식량, 자원, 대체에너지를 책임질 인류공동재산이다.

노벨상에 빛났던 살충제 DDT는 이제 재앙의 대명사

영국공군에 의한 보르네오 고양이 공수 작전은 생태계 복원 노력이다.

지구 온난화이 주범에는 이산화탄소 뿐 아니라 메테인 가스(영구동토층이 녹으며 매장됐던 동식물이 노출되어 부패하며 생긴다)도 큰 비중을 차지한다.

열대림의 파괴 속도 : 38ha/분당(100m 폭의 불도저가 1분마다 3.8km를 달리며 원시림을 파괴하는 속도다)

아마존 밀림 파괴의 주요인은 소사육(60%)과 농경(33%), 특히 팜유를 얻기 위해 밀림을 벌채하고 야자수 농장을 조성하는 일이다. 항암제 원료의 25%를 열대림에서 구한다.

햄버거 커넥션 : 햄버거 한 개 = 열대림 한 그루

에리직톤 : 허기가 가시지 않는 저주를 받은 신 = 현대인의 자화상

오존층은 대류권 위에 펼쳐진 성층권에 위치함으로 오존층 파괴가 오존주의보와는 관련 없다. 오존층은 지구 생태계에서 자외선을 막아준다. 자외선의 양이 많으면 생물종이 견디기 어려우며, 사람은 피부암 백내장에 걸릴 확률이 높다.

프레온가스 방출 - 성층권 도달 - 오존층 파괴 - 자외선이 여과 없이 통과 - 인체와 동식물에 악영향

물을 살리는 일은 인류의 생존과 직결된 문제, 지구 담수중 사용 가능 비율은 1%.

가상수 : 소비재를 생산하는 데 필요한 물의 총량. 소고기가 월등히 크다(500g/1,500갤런)

콜탄 : 전자회로에 T는 금속 탄탈의 원료로 전 세계 매장량의 80%가 콩고에 있다.)

석유를 원료로 만들어지는 화학 제품의 수는 7만종 이상이다.

Desertec(Desert + Technology) : 2003년~2050년 사하라, 아라비아 사막의 태양열 발전 에너지를 유럽으로 보내려는 계획으로 원자력 발전소 390개 분량과 맞먹음

덴마크 혼스 레프 풍력 공원(Homs Ref windmill Park)은 세계 풍력 에너지의 3% 차지.

교토 급수탑/시로가네 공원.핀란드 생태 주거 단지 ‘비키’

<살아있는 지리 교과서> 자연지리 - 사람과 자연의 조화로운 공존은 2011년 Humanist에서 본문 303쪽 분량으로 내놓음. 다음은 인문지리를 공부해 보자.