조선 최고의 문장 이덕무를 읽다

조선 최고의 문장 이덕무를 읽다 - 한성주

간서치 이덕무와 그의 벗들이 들려주는 18세기 조선 지식인의 내면 풍경

책은 총 545페이지다.

받자마자 무겁다 ㅋㅋㅋㅋ 빼곡히 글씨가 적혀있다

처음에 훑어봤을 때 ... 어려운건 아니겠지..... 라는 생각을 하며

목차를 읽어봤다.

제 1장 : 영처의 눈과 마음으로

제2장 : 독서하고 기록한다. 고로 존재한다.

제3장 : 조선을 모습을 담아내다.

제4장 : 새로 쓴 동아시아의 삼국의 문예 비평사

제5장 : 조선의 풍속과 문화의 재발견

제6장 : 북학의 높은 뜻을 세우다

제7장 : 18세기 일본을 통찰하다.

제8장 : 마지막 호, 아정에 담김 의미

이 책을 지은 한성주님은 역사 평론가겸 고전 연구가 이다.

그가 왜 '이덕무 마니아'가 되었나?

처음 이덕무에게 관심을 둔 것은 18세기 동서양 백과전서파 지식을 연구하던  10년 전이다.

그의 글을 접할수록 당대의 엄격한 성리학적 틀에서 벗어나 동서고금을 가리지 않는 왕성한 호기심과

지식욕, 일상이 글쓰기를 통해 자의식을 드러낸 개성적인 문장 등에 매료되어 '이덕무 마니아'가 되었다.

이 책은 그동안 '책만 보는 바보(간서치)와 같은 일부 모습만 알려진 이덕무의 다양하고 깊은 내면세계의 주목한

그에 대한 오랜 애정과 연구의 결실이다.

여기서 잠깐 이덕무에 대해서 알아보고 가자 ^^

조선후기 서울 출신의 실학자 그룹인 이용후생파(利用厚生派)의 한 가지를 형성한 이덕무는 박제가(朴齊家), 이서구(李書九), 유득공(柳得恭)과 더불어 청나라에까지 사가시인(四家詩人)의 한 사람으로 문명(文名)을 날린 실학자이다. 그는 경서(經書)와 사서(四書)에서부터 기문이서(奇文異書)에 이르기까지 박학다식하고 문장이 뛰어났으나. 서자였기 때문에 출세에 제약이 많았다. 그러나 정조가 규장각을 설치하여 서얼 출신의 뛰어난 학자들을 등용할 때 박제가, 유득공, 서이수 등과 함께 검서관으로 발탁되기도 했다. 박물학에 정통한 이덕무는 사회 경제적 개혁을 주장하기 보다는 고증학적인 학문 토대를 마련하여 훗날 정약용(丁若鏞), 김정희(金正喜) 등에 학문적 영향을 준 인물이라 평가할 수 있다.  

영처고 의 책 첫머리에 이렇게 쓴적이 있다.

"글을 짓는 것이 어찌 어린아이와 장난치며 즐기는 것과 다르겠는가?

 글일 짓는 사람이 마땅히 처녀처럼 부끄러워하며 자신을 감출 줄 알아야 한다."

이덕무는 자신이 글을 쓰는 그간엔 어린아이의 천진함과 처녀의 순수함이 자리잡고 있어서

'진정' 그대로임 말한다. 천친함과 순수함은 가식이나 인위가 아니라 진정성을 공통분모로 삼는다

다시 말해 이덕무에게 창작의 원동력을 다름 아닌 진정성이다. 그것은 많이 배우고 자식을 쌓는다고 되는 것이 아니고,

억지로 힘쓴다고 얻어지는 것도 아니다. 오히려 글을 짓는 것은 어린아이처럼 천진하고 처녀처럼 순수한 진정 그대로의 표현하는 것일 뿐이다.

다른사람에게 과시하거나 명에를 구하기 위해 글을 짓는 것이 아니라 스스로 즐거워서 하는 것이기에,

애써 꾸미거나 잘 쓰려고 억지로 힘쓸 필요도 없다. 그저 자신의 천진하고 순수한, 진실한 감정을 드러낼 뿐이다.

이 글을 보니 얼마 전에 읽은 노자의 인간학에서 나온 글이 떠오른다

'진실한 말에는 꾸밈이 없고, 꾸며진 말에는 진실이 없다.

필자는  이덕무의 삶을 관통하는 키워드로  독서와 기록, 그리고 호기심과 탐구를 자신 있게 꼽았다.

이 키워드가 이덕무가 조선의 풍속과 문화를 재발견하는 데에서도 유감없이 발휘되었다.

이덕무는 나이 스물여덟 때 '서해여언'이라 제목을 붙인 여행기를 썼다.

이글은 단순한 여행기록이 아니라 개성과 해주와 장연 일대에 이르는

서해 중북부 지방의 독특한 풍속과 역사 문화를 고찰하고 기록한 일종의 풍속 역사서이다.

시아버지가 상을 당한 사촌 여동생을 데려오는 이 특별한 숨 가쁜 여정에도

이덕무는 자신이 거쳐간 곳의 풍속과 역사에 대한 호기심과 탐구 그리고 기록을 한순간도 소홀히 하지 않는다.

한양을 오고 가는 20일 동안 보고, 듣고, 묻고, 겪은 일들을 기록해 한 권의 책을 만든 것이다.

이덕무는 동서양의 학문을 두루 섭렵했을 뿐아니라 조선의 문물과 제도, 인물과 역사, 문화와 풍속 등

백과사전적 지식ㅇ르 탐구하고 기록으로 남긴 전례를 찾아 보기 힘들정도의 폭넓은 활동을 펼쳤다.

성리학 질서가 절대적으로 지배하던 시대에서 제대로 취급받지 못했던 온갖 분야의 지식을 학문의 영역으로

끌어들인 혁신을 이루었을 뿐 아니라, 패관 소설과 소품문 등 새로운 문제를 주창해 문예 분야에서도 획기적인

변화를 일으켰다. 평생 성현의 삶만을 모델로 추구했던 성리학적 지식인들에게서는 결코 찾아볼 수 없는,

개인의 개성과 기호를 중시한 다양한 활동을 선보인 것이다.

총 0개의 상품이 있습니다.

총 0개의 상품이 있습니다.

성서원 365큰글자 나눔성경 개역개정판 - 전4권

성서원 365큰글자 나눔성경 개역개정판 - 전4권 - 4권 분책 성경
성서원 편집부 엮음 / 성서원 / 2015년 10월

성서원에서 365일 큰글자 나눔성경이 출간되었다.

나도 평소에 나눔 성경을 들고 다니면서 보는데 가볍고 편하다.

엄마도 성경을 읽기 시작하셔쓴데 두꺼운 성경책을 갖고 다니기 힘들어하시고,

내가 보는 나눔성경은 글씨가 작아서 보기를 불편해하셨다.

근데 이번에 성서원에서 365일 큰글자 나눔성경이 나와서.. 

엄마가 갖고 다니면서 보기에 딱 이라는 생각이 들었다..

총 4권으로 이루어져있다.

성경책 색상도 이쁘다

그리고 들어보니 가볍다~ 나눔성경인데 무거우면 큰효가를 못보지 않는가..

근데 가볍고 부드럽다. ^^

안을 살펴보자 

왼쪽은 딱봐도 큰글씨 나눔성경이고 

오른쪽은 내가 갖고 있는 일반나눔성경이다^^

글씨 크기 차이랑 선명도 차이가 나죠? 

이렇게 데이 묵상도 함께 적혀있다.

 365일 묵상이있는 통독용 성경!

매일 갖고 다니면서 수시로 성경을 읽기에 아주 적합한 통독용 성경^^

오늘의 말씀 3장 읽고, 오늘의 찬송도 함께 적혀있다.

성경과 찬송이 함께하고 마무리로 기도! 

이렇게 성경 통독을 해가면 성경도 읽고 깊은묵상의 큐티를 하게 되는 것이다^^

묵상의 가이드 라인을 잡아주고있기 때문에

성경읽고 묵상하는것에 익숙하지 않거나, 어렵다고 생각하시는 분들에게는 

오늘의 묵상으로 적혀있는 요약이 큰 도움이 될거라고 생각이든다^^

성경 맨 뒷면에는 우리가 정리해두면 좋을 내용들이 실려있다.^^

바울의 전도 여행, 예수의 12사도

우리가 알고는 있지만 이렇게 정리하라고 하면 어려운 부분일것이다

근데 이렇게 정리를 해주니 머리속에 쏙쏙들어온다 ^^

우리 함께 365일 나눔성경으로 성경읽어요^^

내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시기에 

내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라 (에스겔 3장 3절)

노자의 인간학

노자의 인간학 - 비움으로써 채우는 천년의 지혜, 노자 도덕경
김종건 지음 / 다산북스 / 2016년 12월

노자의 인간학  - 김종건 지음 - 

니체의 인간학 - 나카지마 요시미치 지음 - 

(약함, 비열함, 선량함과 싸우는 까칠한 철학자)

니체 책은 두번째 읽어보는거였는데.. 나랑은 좀 다소 다른 사고?로 인해서 

재미있게 읽었지만, 글의 공감은 덜했던 책이다.

이번에 노자의 인간학은 

비움으로써 채우는 천년의 지혜, 노자 도덕경

왠지 내가 읽으면 많은 공감을 하고 깨닫는 지헤를 얻을 것 같다 라는 생각에 확 끌리는 책이다.

"노자는 내게 가벼워지라고 말했다.!"

전 세계에서 성경 다음으로 많이 번역된 고전 [도덕경] 을 만나다.

시공을 뛰어넘어 현대의 삶 속으로 내려온 인간 노자

가볍고 느슨한 삶을 위한 비움의 철학

이 책을 통해서 어떤 행태로든 삶을 변화시킬 수있다면 그보다 보람 있는 없을 것이다.

저자가 독자에게 바라는 마음이다.

저저의 이 마음을 담아 난 책을 읽어내려갔다.

난 성경을 매일 읽고 있고, 특히 예수님의 가르치심인 산상수훈을 좋아한다.

내 뜻이 아닌 주님의 뜻으로 살아가는 것

내 삶의 주인이 내가 아닌 하나님.. 

나를 내려놓기 위해, 옛것을 버리기 위해서.

매일 깨어 기도해야한다.

그런 면에서 노자의 인간학 또한 나를 내려놓게 만드는 책이였다.

요즘 나의 관심사는 분노이다 

분노는 우리안에 늘 잠재되어있다. 언제, 어떻게, 표출이 될지 문제이다.

분노조절장애가 아니더라도, 우린 일상에서 자신의 분노를 쉽게 드러내고, 마인트 컨트롤 못하는 

사람들을 종종 본다, 

나 역시도 내가 싫어하는 걸로 날 공격해보면 분노를 감추지 못하고

바로 화를 내고 극단적인 생각과 언어로 상대방에게 상처를 줄 때가있다.

돌아서면 다 후회 할 일들인데 그 순간에는 

나만 보이고, 내 생각만 보이고, 내가 손해보는것만 보이고, 내 기분만 보이는 것이다.

이런 일들을 얼마전에 겪었기에

노자의 인간학 중에서 p146~150

분노는 사람을 하찮게 만들고 용서는 사람을 성장시킨다.

이 글에 집중하게 됐다.

선한 사람에게 선으로 대하고, 선하지않는 사람에게도 선으로 대한다. 그래서 선이 이루어진다.

신의 있는 사람에게 신의로 대하고, 신의가 없는 사람에게도 신의를 대한다.

어제의 화를 화로 남지기 말자.

성경에도 한 낱 괴로움은 그날에 족하니라 (마태복음 6장 34절) 라고 말씀해주셨다.

노자 역시도 어제의 화를 화로 남지기 말고 

비움에 이르기를 극진히 하고, 고요함을 지키기를 돈독히 하라!

1장 : 어리석은 사람은 도를 들으면 크게 비웃는다

2장 : 세상의 크고 어려운 일은 작고 쉬운 일에서부터 시작된다

3장 : 현명한 사람은 빛나되 눈부시지 않다

4장 : 깨달음, 그리고 다시 다가온 말들

이렇게 4장으로 구성되어 있고

[노자의 인간학]은 한 가정의 가정이자 평범한 직장인을 주인공으로 한 소설 형식의 인문서다.

살아가면서 마주하는 고뇌와 사건을 [도덕경]의 지혜로 극복하고, 고토에서 벗어나 무위의 경지로 나아가는 과정을 그렸다.

마틴 ​루터의 기도

마틴 루터의 기도 - 종교개혁자 루터의 불꽃같은 기도의 영성, 개정증보
마틴 루터 지음, 유재덕 옮김 / 브니엘출판사 / 2016년 12월

마틴 ​루터의 기도   - 마틴 루터 지음 - 

불꽃같은 열정과 기도, 막힌 담을 허무는 성령의 사람

기도의 형식적인 신학이 아니라 루터 자신의 매일의 기도 습관을 소개한 책이다.

기도를 최고의 사명으로 삼으로

신발을 만드는 사람이 신발을 만들고, 재단사가 외투를 만드는 것처럼

그리스도인은 당연히 기도를 해야 한다.

기도는 그리스도인이 하루도 거르지 않고 해야 하는 일이다.

내가 요즘 기도를 하며 살아가고 있나.. 주님과 대화를 얼마나 하고 있나...

새벽예배를 다니고 있지만.. 그 시간에 내가 진정으로 깨어 주님을 만나고 있나...

이런 생각을 하게 된다.

난 무엇을 기도 하고 있나, 어떻게 기도 하고 있나..

이런 생각을 계속 하는 요즘...

마틴 루터의 기도!! 이 책이 눈에 확 들어 왔다.

이 문구!! 내가 새벽예배를 매일 가야겠다. 라는 결심이 생긴 계기가 있다면

바로 이 문구이다. 내가 주님을 매일 정해진 시간에 만나야 하는데..

저녁시간은 도저히 일정치가 않다. 그래서 난 새벽을 선택한 것이다.

이 문구가. 나의 가슴을 다시 뜨겁게 했다. 

그리고 이 책을 빨리 읽고 싶어 졌고, 나의 기도의 영성을 다시 활활 타오르게 하고 싶다.

part 1  단순한 기도의 방법

part 2  기도를 제일의 사업으로 삼으로 

특별수록1,2 프랑소아 페넬롱의 안식, 머레이가 말하는 뮬러의 기도 비밀

이렇게 내용이 들어가 있다.

주기도문과 , 십계명으로 기도하는 마틴루터의 기도방법을 소개해주고 있다

그 중에서 p34

첫째, 나는 이 계명을 통해 하나님은 이웃의 몸을 보호하라 명령하시고,

      거꾸로 이웃에게는 나를 보호하시도록 지시하셨다는 사실을 발견하게 된다네. 

      외경에 나오는 시락 역시 이렇게 말했다네

      "될수 있는 대로 이웃과 잘 어울릭 현명한 사람들과 의견을 나눠라"(집회서9:14)

- 나는 내 이웃을 내몸 같이 사랑하라. 이 말씀은 내가 항상 실천해야 하는것이라는 생각만 했었지

  이 말씀 역시 나를 보호하시도록 지시 하셨다는 사실을 생각하지 못했었다.

여기서는 십계명을 네가지 차원, 즉 배움의 책, 찬양의 책, 참회의 책,기도의 책처럼 살펴봐주고 있다.

십계명은 정신을 차리는 기도에 대한 열정이 성장하도록 돕기 위해 만들어졌다라고 말해주고 있다.

마틴 루터는 우리에게 말해준다. 이 모든 것을 그대로 지키겠다고 보증하지 않도록, 그리고 영적으로

지치지 않도록 조심해야 한다고.. 좋은 기도는 길게 오래 하지 않고 뜨겁게 자주 하는거라네

마음의 불을 붙이는 데는 그리 오랜 시간이 걸리지 않는 법이라네 성령님은 하나님의 말씀을 통해

우리의 마음이 깨끗해지고, 쓸데없는 생각과 관심이 사라지는 순간에 이것을 우리에게 허락하시고 계속해서 교훈하실 걸세.

단순하고 순수한 기도의 습관

- 기도할 때 지금껏 내가 거론한 내용을 그대로 반복하는 게 바람직 하지 않다라는 사실을 기억해 두어야 하네

  그렇게 하면 한가하게 수다를 떨고 무익한 말을 내뱉는 것과 같다.

- 간절히 기도할 준비를 하는게 무엇보다도 중요하다 라고 말해 주고 있다.

누구든지 주님의 기도를 제대로 사용해서 기도하다면 위안과 기쁨이 삶속에서 넘쳐 날 것일세.

기도를 하면서 성령님을 의지하는 삶

루터는 거룩하게 하시는 성령님의 사역에 관한 세 번째 주제를 묵상하면서 교회에 속한 하나님의 구속받는 사람들의 삶에 초점을 맞춘다.

그는 개인주의로 흐를 수 있는 신앙생활의 공동체적인 측면을 정확하게 부곽시킨다.

그리스도에 속하는 것은 그의 지체, 즉 교회의 일부가 되는 것이다. 따라서 기도의 관한 루터의 안내서는

"거룩한 그리스도인의 교회가 존재하는 곳에서 매일 죄를 용서함으로써 우리를 거룩하게 만드시는 

 창조자 하나님, 구속자 하나님, 성령 하나님을 만날 수 있다." 라는 조언으로 끝을 맺는다.

루터는 당연히 교회를 "이런 신앙에 관한 하나님의 말씀이 바르게 전해지고 고백되는 곳"으로 정의하고 싶어 했다.

루터는 이 책에서 단지 기도만을 설명하고 있지 않다.

루터는 이 책을 통해서 기도뿐 아니라 그리스도인이 반드시 알아야 할 영적생활의 비밀을 말하고 있다.

주기도문, 사도신경, 십계명을 통해 우리가 어떻게 신앙을 고백하고 하나님께 기도를 드려야 하는지,

그리스도인의 삶이 어떤 모습이어야 하는지 등을 자신의 경험을 비추어 설명하고 있다.

치열한 복음

치열한 복음 - 세상을 바꾸는 것은 종교가 아니다
김병삼 지음 / 두란노 / 2016년 11월

치열한 복음  - 김병삼 지음 - 

세상을 바꾸는 것은 종교가 아니다.

분명한 복음에 왜 세상 논리를 덧칠합니까?

진짜 믿는다면 복음 하나면 충분합니다.

당신은 신앙인입니까, 종교인입니까?

별 차이 없이 들릴 수 있지만 이 두 단어에는 상당한 간극이 있다.

신앙인은 하나님을 믿지만, 종교인은 그들이 만든 율법을 믿는다.

신앙인은 기준이 하나님이지만, 종교인에게 기준은 율법이다.

그래서 어떤 일이 일어을났을 때 신앙인은 '예수님이라면 어떻게 하실까?를 고민하지만,

종교인은 '율법적으로 이 일이 옳으냐, 그르냐?를 따진다.

이 시대 교회에는 신앙인보다 종교인이 많은 것 같다.

그 결과 예수를 잘 믿는 사람들의 공동체였던 교회에 언제부터인가 

하나님의 마음과 사랑은 사라져 버리고 율법과 규칙만 난무하고 있다.

'모든 것이 가하나 모든 것이 유익 한 것은 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것은 아니니 누구든지 자기의 유익을 구하지 말고 남의 유익을 구하라.' 고린도전서 10:23~24

예수님이 십자가를 지신 것은 그것이 옳은 일이어서가 아니라 우리를 사랑하는 일이었기 때문이다.

예수님은 옳은 일을 위해서가 아니라, 나 하나를 위해서 죽으셨다.

자기 목슴을 버릴 만큼 우리를 사랑해서 십자가를 지신 것이다.

그런데 우리는 어떻습니까? 그것이 옳은가 그른가를 놓고 서려 편을 갈라 싸우고 있지는 않습니까?

상대방의 생각은 틀렸다고 손가락질하며 지적하고 끌어내리지는 않습니까? 과연 내가 생각하는 옳은 것이 정말 옳습니까?

우리 마음에 하나님의 마음이 없다면 교회는 그 옳은 일을 하다가 깨어질 수 있다.

왜냐하면 교회는 옳은 일을 하는 곳이 아니기 때문이다.

감자탕 교회로 잘 알려진 서울광염교회의 조현삼 목사님이 들려준 이야기이다.

교회 초장기때 교인들이 서로 너무 싸웠다고 한다. 그 이유는 서로 잘해보려고 싸운다는 거였다.

"목사님, 너무 신경 쓰지 마세요. 이게 다 잘해 보려다 그런것 아니겠습니까?"

그래서 가만히 살펴보니까 정말 잘못되고자 싸우는 사람은 한 사람도 없었다. 

그래서 목사님이 말했다고 하신다.

"우리 잘하지 맙시다. 잘하려고 싸울 거면 싸우지 말고 그냥 보통만 하는 게 더 나을 것 같습니다."

무조건 양보하고 참으라고 하는 말이 아니다. 무엇보다 우리의 머리는 예수 그리스도라는 사실을 명심해야 한다. 교회는 뭘 잘하려는 곳이 아니라 그리스도의 몸을 세우는 곳이다. 교단과 교파가 생긴 것도 잘하려다가 그리 되었다. 그리스도의 몸을 세우는 데 집중하지 않고 잘하려고만 하면 곧 타락하게 디고 어떤 기준이나 법이 우상으로 되고 만다.

나 역시 유치부 교사로 섬기고 있다.

그 안에서 갈등이 생기는 것 또한 잘하려고 하는 마음이 앞서서 생겨난 것 같다라는 생각이 든다.

잘하려고 해서 감정이 상하고 다툼이 일어나는 것 보다 보통만 하면서 화합을 이루는 것이 더 하나님의 뜻에 합당하다는 생각을 하게 된다. 그리고 오래동안 해온 습관들로 인해서 그것을 상대방에게 요구 하게 되는 나를 발견한다. 마치 이것이 정답인 것처럼 말이다. 이렇게 해야 잘하는 방향으로 가는길이라고 상대방에 말하고 있다. 우리는 잘해야 한다는 것에 집중 해야 할 공동체가 아니라 서로 사랑하며 예수그리스도의 삶을 닮아가야 할 공동체임을 이 책을 통해서 깨닫는다.

바보처럼 사는 것이 지혜이다.

"아무도 자신을 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 어리석은 자 가 되라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라 이 세상 지혜는 하나님께 어리석은 것이니 기록된 바 

하나님은 지혜 있는 자들로 하여금 자기 꾀에 빠지게 하시는 이라 하였고" 고린도전서 3:18~19

그리스도인은 성령의 인도하심 따라 삽시다.