큐레이션

큐레이션 - 정보 과잉 시대의 돌파구
스티븐 로젠바움 지음, 이시은 옮김, 임헌수 감수 / 이코노믹북스 / 2019년 9월

오랜 시간 동안 큐레이션(Curation)이란 단어는 일반인들이 주로 박물관이나 미술관에 관람하러 갈 때 들을 수 있는 단어였다. 그곳에 가면 큐레이터(Curator)가 전시의 기획의도와 작품 설명을 곁들여서 관람객들에게 정보를 전달하곤 했다. 만약 큐레이터가 없다면 관람객들은 전시물만 봐서는 전시물의 가치를 온전히 알기가 어려울 것이다. 그런데 우리가 많은 정보를 획득하는 온라인에서도 큐레이터와 같은 전문가가 필요하지 않을까? 만약 그러한 큐레이터가 있다면 우리는 온라인에서 더 쉽고, 더 정확하고, 더 신뢰할만한 정보를 획득할 수 있지 않을까?

미국의 언론인 스티븐 로젠바움은 '큐레이션'이란 책을 통해 온라인에서도 기존에 박물관에서 이루어진 큐레이션과 큐레이터가 반드시 필요하다고 강조한다. 왜냐하면 인간에게 참으로 필요한 정보는 오직 인간만이 포착할 수 있기 때문이다. 오늘날 인공지능(AI)이 아무리 발달한다 한들 사람의 감성을 온전히 이해하는 것은 쉬운 일이 아니다. 사실 얼마든지 공장에서 와인과 커피를 대량생산할 수 있음에도 불구하고, 오늘날에도 여전히 소믈리에와 바리스타가 존재하는 것을 보면 인간은 같은 인간 전문가에게 추천받고 권유받은 것을 더 믿음직스럽게 생각하는 것 같다. 그것은 온라인도 마찬가지라 할 수 있다.

스티븐 로젠바움이 쓴 '큐레이션'은 총 세 파트로 나누어져 있는데, 첫 번째 파트는 '박물관에서 탈출한 큐레이션', 두 번째 파트는 '큐레이션의 도약과 저항', 세 번째 파트는 ' 큐레이션의 미래와 성공'이란 소제목을 각각 달고 있다. 저자는 이 책에서 큐레이션의 과거와 현재와 미래를 다루며 온라인에서 새로운 사업을 기획하는 사람은 다른 그 무엇보다도 큐레이션의 가치에 주목해야 한다고 말한다. 그렇기에 정보사회에서 큐레이션은 소수의 사람이 독점하는 가치가 아니라, 모두에게 필요한 핵심가치가 될 것이다.

"우리는 모두 큐레이터다. 모든 것을 함께 공유하게 될 것이다. 그런 일을 우연히 하게 되는 사람도 있겠지만, 자기 정체성의 일부로 여기는 사람도 있을 것이다. 심지어는 큐레이션이 생계 수단이 되는 사람도 생겨날 것이다. 나로서는 우리가 한고비를 넘고 있는 광경을 지켜보는 일이 매우 흥분된다. 이미 네트워크는 구축되었고, 데이터 센터도 가동 중이다. 큐레이션의 다음 단계는 기계보다 훨씬 가치가 높은 인간의 역할을 수용하는 것이다." (328쪽)

나는 전반적으로 이 책의 내용에 공감하지만, 한 가지 아쉬운 점은 책에서 드는 예화가 생각보다 트렌디하지 못하다는 사실이었다. 실제로 저자가 이 책을 쓴 것은 2011년이었고, 그 당시 명진출판사에서 2011년 9월에 '큐레이션'이란 제목으로 책을 번역해 출판했었다. 이번에 이코노믹북스에서 출판한 '큐레이션'과 과거 명진출판사에서 출판한 '큐레이션'을 보니 번역자가 동일하고 목차도 거의 비슷했다. 즉 이번에 출판된 책은 2011년에 출판된 책과 크게 다르지 않다는 것이다. 내 생각에 매해 급격한 변화가 있는 인터넷 환경에서 2011년과 2019년의 차이는 결코 작지 않은 것 같다. 이 책이 처음 출판된 지 이제 10년이 다 되어가는데, 저자가 '큐레이션' 출간 10주년을 맞이해 최신 인터넷 트렌드를 반영한 '큐레이션' 개정판을 출판하면 어떨까 하는 생각도 책을 다 읽고 들었다.

모두와 잘 지내지 맙시다

모두와 잘 지내지 맙시다 - '셀프헬프 유튜버' 오마르의 아주 다양한 문제들
오마르 지음 / 팩토리나인 / 2019년 9월

셀프헬프 유튜버인 오마르가 쓴 '모두와 잘 지내지 맙시다'라는 신간은 아마 올해 내가 읽은 책 중에 가장 가벼운 마음으로 읽은 책이 아닌가 싶다. 저자는 이 책에서 인간관계의 처세술에 관해 본인이 겪은 경험담 위주로 현란하게 썰을 풀어낸다. 대부분의 썰은 객관적인 자료에 기반했다기보다는 '오마르 피셜'에 기반하고 있다.

이 책은 전체 3장으로 되어 있는데, 제1장은 '나를 불편하게 하는 속 편한 사람들', 제2장은 '연애도 체력이 필요해', 제3장은 '안 만만해지기 연습'이라는 소제목이 달려있다. 내가 오마르의 유튜브를 보지는 않았는데, 아마 이 책에 실린 글들은 그가 유튜브에서 이미 시청자들에게 큰 호응을 얻은 영상을 기반으로 쓰인 것이 아닌가 싶다.

나는 책 제목이 '모두와 잘 지내지 맙시다'인지라 저자가 인간관계에 대해서 어떻게 이야기하는지 내심 궁금했다. '모두와 잘 지내지 맙시다'는 제3장 '안 만만해지기 연습'에 들어있는 한 꼭지의 소제목이다. 여기에서 오마르는 자신이 만난 친구 이야기를 꺼내며 모두와 잘 지내기 위해 자신을 잃어버리는 것이 얼마나 위험한지 말한다.

"절대 모두와 잘 지내지 말았으면. 그건 사실 그렇게 할거냐 말거냐 선택의 문제가 아니라 애당초 불가능한 일이니까. 뭔 짓을 해도 안 된다. 아무리 올바른 행동을 해도 나를 싫어하는 사람은 반드시 있다. 보편성을 들며 모두가 좋아하는 인간상이 있을 거라고 믿는 것은 환상이다." (234쪽)

생각해보면 복음서의 예수도 특별히 잘못한 것이 없음에도 불구하고, 그 당시 대제사장과 서기관에게 미움을 받아 십자가에 못박혔다. 그는 사회적 약자를 돌보고 가까이한다는 이유로 사회의 기득권자들에게 혐오를 받았다. 복음서에서 예수는 그들의 미움과 혐오를 있는 그대로 인정하되 그들이 원하는 대로 일일이 맞춰주지 않았다 그냥 예수는 자신만의 갈 길을 걸어갔다.

내가 옳은 길을 걸어가도 나를 싫어하는 사람이 있고, 내가 잘못된 길을 걸어가도 나를 싫어하는 사람이 있다. 애당초 모든 사람이 어머니처럼 나를 무조건적으로 사랑하는 것은 불가능하다. 아니 어머니도 나를 무조건적으로 사랑하는 것은 아닐 수 있다. 모든 사람에게 사랑받아야 하고 모든 사람에게 사랑받을 수 있다는 자기 확신이 강한 사람일수록 그의 삶은 피폐할 가능성이 높다.

오마르의 '모두와 잘 지내지 맙시다'는 다른 사람은 배려하지 말고 언제나 내 맘대로 살아가라고 권하는 책은 아니다. 단지 오마르는 '나다움'을 잃어가면서 소모적으로 다른 사람의 눈치를 보고 살지는 말라고 권한다. 다른 사람이 나의 길을 대신 걸어갈 수 없고, 내가 다른 사람의 길을 걸어갈 필요도 없다. 각자 자신의 길을 올곧게 걸어가다 보면 그 길의 끝에서 누군가를 만나고 싶지 않아도 만나게 되고, 누군가와 헤어지고 싶지 않아도 헤어지게 되는 순간이 있다. 이 책을 읽으며 지금 나는 어떤 인간관계를 맺으며 살아가고 있는지, 나의 선택과 결정은 나로부터 시작된 건지 아니면 남으로부터 시작된 거지 다시금 생각해보게 되었다.

간절함이 우리의 기도입니다

간절함이 우리의 기도입니다 - 아픈 삶을 기도로 살아낸 우리들의 이야기
이대건 지음 / FIKA(피카) / 2019년 8월

지하철 4호선 혜화역 3번 출구로 쭉 나와서 올라가면 오랜 역사를 자랑하는 서울대학교 연건캠퍼스를 만날 수 있다. 서울대학교 연건캠퍼스에는 서울대학교병원을 중심으로 서울대 의대와 간호대가 자리를 차지하고 있다. 현재 서울대학교 병원에는 네 개의 종교시설이 운영되고 있다. 개신교인을 위한 서울대학교병원교회, 천주교인을 위한 가톨릭 원목실, 불교인을 위한 운영하는 법당, 이슬람교인을 위한 무슬림 기도실이 모두 병원에 있는 종교시설이다. 그중에서 서울대학교병원교회는 어린이병원 옆에 독자적인 건물을 두고 오전 5시부터 오후 8시까지 환자들을 위해 교회를 개방하고 있다. 서울대학교병원교회의 담임목사로는 2003년부터 이대건 목사가 시무하고 있고, 이 목사는 2019년에 서울대학교병원 기독교원목실 40주년을 맞아 ‘간절함이 우리의 기도입니다’라는 책을 출간했다. 이 책에 실린 글은 저자가 그동안 ‘건강과 생명’ 에 기고한 글이라고 한다.

예전에 서울대학교병원에서 실습을 했던 한 지인의 말에 의하면 서울대학교병원은 전국각지에서 생명이 위태로운 환자들이 몰려들기 때문에 1년 365일 내내 바쁘게 돌아간다고 말했다. 삶과 죽음이 교차하고 희망과 절망이 엇갈리는 병원이라는 공간은 환자 뿐 아니라 환자의 가족과 의사와 간호사를 포함한 병원직원 모두에게 스트레스를 주는 공간이다. 그렇기에 병원에서 살아가는 그들 모두에게는 마음의 안식과 영혼의 위로가 필요하다. 서울대학교병원교회는 지난 40년 동안 병원 내에서 마음의 안식과 영혼의 위로가 필요한 모든 이에게 하나님의 한없는 사랑을 전해준 은혜의 통로였다. 굳이 신앙심이 깊지 않더라도 자신의 사랑하는 이가 병원에 입원하게 되면 그 누구라도 교회에 찾아가 기도하고 싶은 게 인간의 본성이라 할 수 있다.

‘간절함이 우리의 기도입니다’는 처음부터 저자가 한 권의 책으로 계획해서 쓴 책이 아니기 때문에 책의 내용이 긴밀하게 연결되어 있지는 못하다. 그러나 이 책을 읽으면서 독자가 얻을 수 있는 가장 큰 유익은 우리의 인생에서 신앙의 본질이 무엇인지 다시 깨닫는데 있다. 병원이라는 영적 광야에서 사람은 헛되고 헛된 것들을 회개하고 신앙의 본질에 집중하게 된다. 회개의 과정을 거치며 기도자는 하나님의 주권을 인정하게 된다. 하나님이 생명의 주인이자 만물의 통치자임을 인정하면서 말이다.

“이곳은 간절함으로 기도하는 곳입니다. 들이쉬고 내쉬는 숨, 심장의 박동, 장기들의 움직임, 이 모든 것들이 생명을 이루는데 필요한 것들입니다. 그 생명을 지키기 위하여 얼마나 많은 튜브들이 달려있는지, 함께 격려하는 힘이 우리들의 기도가 됩니다. 간절함이 우리들의 기도가 됩니다. 부르짖음이 우리들의 기도가 됩니다.” (15쪽)

책을 다 읽고 나서 한때 병원에 입원했지만 지금은 건강하게 하루하루 살아가는 나의 지극히 평범한 일상에 감사하게 되었다. 그리고 몸과 마음이 연약하여 믿음이 흔들리는 이들을 위해 더욱더 기도해야겠다는 생각이 들었다. 병원의 원목은 주로 어떤 일을 하고, 삶과 죽음이 교차하는 병원에서 하나님이 어떤 일을 하시는지 알고 싶은 이들에게 이 책의 일독을 사랑의 마음을 담아 권한다. 

아베 그는 왜 한국을 무너뜨리려 하는가

아베, 그는 왜 한국을 무너뜨리려 하는가
호사카 유지 지음 / 지식의숲(넥서스) / 2019년 9월

나는 이 책을 읽으면서 새삼스럽게 관점의 중요성을 생각해보았다. 한국인이 일본을 바라보는 관점은 대부분 감성에 기반을 두고 있다. 일본에 대한 한국인의 양가적 감성은 일본 이란 국가의 객관적 실체를 파악하는데 디딤돌이 되기보다 걸림돌이 될 때가 많다. 특히 지금처럼 한일 관계가 좋지 않을 때에는 일본을 무작정 싫어할 뿐 도대체 일본이 왜 저렇게 행동하는지 인과관계를 따져가며 생각하기 쉽지 않다. 그러나 일본인이 바라보는 일본은 한국인이 바라보는 일본과는 조금 다를 것이다. 일본인도 일본의 어떤 모습은 좋고, 어떤 모습은 싫어할 수 있지만 일본인은 한국인이 전혀 알지 못하는 관점으로 일본을 바라볼 것이다. 일본인이 바라보는 일본의 관점을 한국인이 파악하는 것은 쉬운 일은 아니다. 그러나 그것이 불가능하지만은 않다. 왜냐하면 일본인이면서 한국 국적을 취득한 호사카 유지 교수의 책을 읽으며 일본인의 관점을 한국인도 얼마든지 파악할 수 있기 때문이다.

호사카 유지 교수가 쓴 '아베, 그는 왜 한국을 무너뜨리려 하는가'는 작금의 냉각된 한일 관계를 고려할 때 참으로 시의적절한 책이라 할 수 있다. 호사카 유지 교수는 일본인으로 태어났지만 한국인의 고매한 인격을 사랑하여 스스로 한국을 선택했다고 한다. 그가 쓴 '아베, 그는 왜 한국을 무너뜨리려 하는가'는 단순히 지금 눈에 보이는 한일 관계를 넘어 역사적으로 아베가 어느 계통의 정치적 유산을 물려받았는지를 대해부한다. 저자는 이 책에서 분명하게 단언한다. 아베는 대동아전쟁을 일으킨 일본 군부의 적통이며, 그는 제2의 히틀러가 되어 동아시아에서 전쟁을 일으키려고 한다는 것이다. 만약 그 전쟁이 일어나면 대한민국이 가장 먼저 그 전쟁의 희생양이 될 것이라 저자는 안타까운 마음으로 전망한다.

'아베, 그는 왜 한국을 무너뜨리려 하는가'는 전체 10장으로 나누어져 있으며 그 안에서 강제 징용자 문제, 일본의 극우 사상, 후쿠시마 원전 등 여러 민감한 현안을 다루고 있다. 그런데 이 책에서 한국인이라면 가장 눈여겨봐야 할 부분은 일본의 야스쿠니 신사가 아베 정부에 어떤 의미를 가지는지 저자가 자세하게 서술한 부분이다. 한국인 입장에서는 야스쿠니 신사가 일본판 종묘 정도로 여겨진다. 그러나 이 책에 따르면 야스쿠니 신사는 일본판 종묘 그 이상이다. 왜냐하면 현재 대한민국의 종묘는 과거의 문화유산으로 남아있을 뿐 그것이 현 정권과 정치적으로 전혀 관계가 없다. 그러나 일본의 야스쿠니 신사는 아베 정권의 사상적 뿌리를 제공해주고 일본이 다시금 전쟁국가로 탈바꿈할 수 있는 원동력을 가지고 있다. 종묘의 역사가 과거완료형이라면 야스쿠니 신사의 역사는 현재진행형이다.

"야스쿠니 신사는 위령제를 실시하고, 이어서 현창식이라는 의식을 거행한다. '현창'이란 전사자들의 생전 행위를 칭찬하고 미화하여 정당화하는 행위를 가리킨다. 말하자면 전사자들의 자랑스러운 희생으로 말미암아 지금의 일본이 있게 되었다고 선언하는 것이다. 현창식의 목적은 전사자의 영혼을 충분히 만족시켜 죽음으로 인한 원한을 풀어주는 데 있다. 그런데 현창식의 문제점은 전사자들의 침략 행위까지 모두 미화한다는 데 있다. 이런 야스쿠니 신사의 의식에서 일본의 침략 전쟁과 식민 지배로 희생된 타국, 타민족에 대한 반성이나 사죄의 정신은 전혀 찾아볼 수 없다. 오히려 침략과 식민 지배 행위를 미화하고 정당화한다. 이것은 일본 극우파들의 정신세계와 완전히 일치하는 내용이다." (206쪽)

아베 정부 들어서 일본의 극우화는 날이 갈수록 더 심해지고 있다고 한다. 그렇다면 현재 대한민국은 어떤가? 대한민국은 현 정부 들어서 극좌화가 더 심해지고 있지 않나? 극과 극은 통한다고 극우화된 일본과 극좌화된 대한민국은 여러모로 비슷한 점이 많아지는 것 같다. 호사카 유지 교수는 아베가 제2의 히틀러가 되어 일본이 전쟁을 일으킬 가능성이 높다고 전망하지만, 부디 그 전망이 틀려서 전쟁이 일어나지 않길 소망한다. 장차 일본이 헌법을 개정하면서까지 다시 전범국의 자리에 복귀할 것인지 귀추가 주목된다. 아마 그 분수령은 내년 2020년 도쿄 올림픽이 되지 않을까 싶다.

팀 켈러의 인생 질문

팀 켈러의 인생 질문 - 예수를 만나야만 알 수 있는 진리!
팀 켈러 지음, 윤종석 옮김 / 두란노 / 2019년 8월

팀 켈러(Timothy Keller)는 현시대에 가장 영향력 있는 미국의 설교자이자 목회자다. 국내에서도 팀 켈러의 책은 두란노서원을 통해서 수십 권 가량 출간되어 꾸준한 인기를 얻고 있다. 그런데 공교롭게도 나는 그동안 팀 켈러의 책을 단 한 번도 읽은 적이 없었다. 팀 켈러의 책이 어떤 내용을 담고 있는지 궁금하기는 했지만, 그동안 특별한 기회가 없어서 팀 켈러의 책을 가까이 하지 못했다.

그렇게 팀 켈러에 대해서 이름 정도만 알고 있던 내가 이번 가을에 팀 켈러의 신작인 ‘인생 질문’을 읽게 되었다. 이 책의 영어 원제는 Encounters with Jesus: Unexpected Answers to Life's Biggest questions 인데, 두란노서원에서는 간결하게 ‘인생 질문’이란 제목으로 책제목을 정했다. ‘인생 질문’은 크게 두 파트로 나누어져 있고, 각 파트 당 5개의 글이 수록되어 있다. 첫 번째 파트는 ‘예수와의 조우, 인생의 답을 얻다’는 소제목과 함께 나다나엘, 니고데모와 사마리아 여인, 마르다와 마리아, 예수의 어머니, 막달라 마리아에 관한 메시지가 담겨있다. 두 번째 파트는 ‘영원한 삶을 위해 당신의 구주 예수를 만나라’는 소제목과 함께 사탄, 성령, 십자가, 승천, 마리아에 관한 메시지가 담겨 있다. 이 책에 담긴 메시지들은 기본적으로 팀 켈러가 옥스퍼드대학과 하버드클럽에서 실제 강연한 내용들이라고 한다. 그래서 이 책을 읽으며 나는 내가 마치 실제 현장에서 팀 켈러의 강연을 듣는 것과 같은 느낌을 받았다.

팀 켈러는 이 책에서 지성인들에게 기독교의 기본 진리를 변증하기 위해 다양한 참고자료들을 활용한다. 그 중에서도 팀 켈러는 이 책에서 영국의 C. S. 루이스의 책과 톰 라이트의 책들을 많이 인용했다. 팀 켈러가 루이스와 톰 라이트의 책들을 많이 인용한 이유는 아마도 그들의 책들이 깊은 영성과 높은 지성에서 비롯된 작품들이어서 팀 켈러의 변증에 큰 도움을 주었기 때문인 것 같다. 팀 켈러는 루이스의 작품들을 통해 어떻게 하면 지성인들에게 합리적으로 복음을 변증할 수 있을지를 배운 것 같고, 또한 톰 라이트의 작품들을 통해 예수의 죽음과 부활이 가진 깊은 신학적 통찰을 배운 것 같다. 이 책에서 팀 켈러는 기독교를 오해하고 기독교를 거부하는 지성인들에게 이렇게 말한다. 당신이 생각하는 기독교는 ‘당신이 스스로 만든 망상적 기독교’라고 말이다.

“사람들은 자신이 생각하는 기독교를 조롱하기 좋아한다. 그리스도가 어떤 분이며 자기들을 위해 어떤 일을 하셨고 또 하실 수 있는지에 대한 기독교의 주장에도 마찬가지의 태도를 취한다.” (32쪽)

팀 켈러는 이 책에서 망상의 기독교, 공상의 기독교가 아닌 성경에 기록된 기독교의 실상을 합리적으로 논증하기 위해 최선을 다했다. 그러나 나는 이 책을 읽으면서 그의 변증이 가진 여러 한계도 발견하게 되었다. 그것은 이 책에서 팀 켈러가 답변한 질문들이 ‘보편적인 인생 질문’이라기보다는 ‘기독교의 기초적 신앙에 관한 질문’으로 여겨졌기 때문이다. “신이신 예수가 인간의 슬픔을 알겠는가”, “정말 부활이 가능한가”, “왜 신이 죽어야만 했는가”, “그리스도인이 되는 데 따르는 대가가 필요한가”와 같은 질문들을 보면 기독교에 조금이라도 관심 있는 사람들이 던질 법한 질문이지, 기독교에 전혀 관심이 없는 사람들이 던질 법한 질문은 아닌 것 같다. 나는 이 책이 참으로 보편적인 인생 질문을 던지는 책이라면 다음과 같은 질문을 던져야 하지 않았을까 싶다. “인생은 살만한 가치가 있는가”, “인생의 궁극적 목적은 무엇인가”, “생명의 끝에는 무엇이 있는가”, “종교는 다 똑같은가”와 같은 질문이 기독교에 관심이 전혀 없는 사람들도 공감할 수 있는 보편적인 인생 질문이 아닐까라고 나는 생각한다.

또한 이 책이 기본적으로 옥스퍼드대학과 하버드클럽에서 진행한 강연과 토론을 바탕으로 만들어진 책이라면, 청중의 질문과 토론 내용도 어떤 식으로든 책에 들어갔으면 더 좋았을 것 같다. 팀 켈러의 강연을 듣고 청중이 어떻게 반응하고 질문하는지 그리고 그 질문에 팀 켈러가 어떻게 답변하는지를 보는 것만으로도 이 책에서 생생한 현장감을 느낄 수 있기 때문이다. 결론적으로 나는 이 책을 통해 변증가로서 팀 켈러의 여러 장점을 확인하기도 했지만, 기독교 신앙에 전혀 관심이 없는 사람에게도 팀 켈러의 변증이 얼마나 효과적일지는 조금 의구심이 들었다. 그래도 나처럼 팀 켈러 초짜가 아니라 평소에 그의 책을 좋아한 팀 켈러의 팬이라면 이 책 역시 재밌게 읽을 것 같다. 기독교 변증에 관심 있는 사람들에게 이 책의 일독을 권한다.