무례한 시대를 품위 있게 건너는 법

무례한 시대를 품위 있게 건너는 법 - 차별과 배제, 혐오의 시대를 살아내기 위하여
악셀 하케 지음, 장윤경 옮김 / 쌤앤파커스 / 2020년 5월

'무례한 시대를 품위 있게 건너는 법'이란 제목과 코끼리가 그려진 표지가 상당히 특이한 책. 코끼리와 전혀 상관없는 내용의 책임에도 불구하고, 표지에 코끼리가 그려진 것을 보면 이 무례한 시대를 코끼리처럼 뚜벅뚜벅 걸어가겠다는 저자의 의지가 담겨 있기 때문일까?

이 책의 저자 악셀 하케는 독일의 저널리스트이자 베스트셀러 작가이다. 그는 이 책을 통해 온라인과 오프라인에서의 타인을 향한 혐오 발언과 품위 없음에 대해 언급한다. 나는 이 책을 읽으며 우리나라뿐 아니라 독일도 저질스러운 인터넷 문화로 인해 많은 사람이 고통받는 사실을 알게 되었다. 인터넷은 분명히 인류에게 좋은 유익을 끼치지만 그 안에서 무수히 많은 왜곡된 정보와 불편한 내용이 여과 없이 사람들에게 전달되어 많은 폐해를 끼친다. 인터넷에 있는 자신을 향한 악성 댓글에 충격을 받고 자살한 사람의 숫자는 과연 얼마나 될 것인가? 악셀 하케는 이 시대의 천박함에 대해 이 책에서 때로는 탄식하며 때로는 담담하게 자신의 생각을 표현한다.

이 책은 총 7장으로 나누어져 있고, 마지막 장은 '그럼에도 품위를 포기하지 않을 것이다'라는 제목이 달려있다. 천박한 시대에 저자만큼은 인간으로서의 품위를 포기하지 않고 품격 있는 삶을 살아갈 것이라는 다짐이 담겨 있는 듯하다.

그런데 책을 다 읽고 이 책이 약간 애매하다는 느낌이 들었다. 해박한 역사책도 아니고, 깊이 있는 영성책도 아니고, 재미있는 에세이도 아니고 저자의 논지가 지나치게 평범해서 이 책의 장점이 무엇인지 알기 힘들었다. 아마도 내가 느끼는 애매함은 일종의 거리감일 수도 있다. 즉 저자가 경험한 세계와 내가 경험한 세계의 머나먼 거리감 말이다. 나는 동양인이자 한국인으로서, 유럽인이자 독일인으로서 그가 그곳에서의 느끼는 심리적 불편함에 대해 전적으로 공감이 가지 않았다. 독일어를 한국어로 번역하는 것 너머의 결코 번역될 수 없는 저자의 경험이 한국의 독자 입장에서는 그리 절박하게 다가오지 않은 것 같다. 저자가 처음부터 나와 같은 한국인을 위해 이 책을 쓴 건 아닐 테니 그건 어쩔 수 없는 일일 것이다.

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예술가가 되는 법

예술가가 되는 법 - 내 안의 창조력을 깨우는 63가지 법칙
제리 살츠 지음, 조미라 옮김 / 처음북스 / 2020년 5월

미국의 퓰리처상 수상자인 제리 살츠(Jerry Saltz)의 신작 '예술가가 되는 법'(How to be an artist)은 '내 안의 창조력을 깨우는 63가지 법칙'이란 부제를 달고 있다. 제리 살츠는 예술 평론가로서 수많은 예술 작품들을 접하고, 동시에 수많은 예술가들을 만나면서 예술가로서 성장하기 위해 어떤 노력이 필요한지 깨달았던 것 같다. 이 책은 100쪽 남짓의 얇은 책이지만, 예술가가 과연 어떤 사람인지 그 정체성과 사명에 대해 분명하게 제시하고 있다. 저자는 서문에서 예술가를 꿈꾸는 사람에게 다음과 같이 말한다.

"예술가가 되고 싶다면 이 말을 기억하기를 바란다. 아무것도 하지 않으면 아무 일도 일어나지 않는다. 하지만 무언가를 하면 어떤 일이든 일어날 수 있다." (14쪽)

예술가는 실제로 예술작품을 만들기 위해 도전하기 전까지 실제로 어떤 작품이 탄생할지 알지 못한다. 아무리 좋은 구상과 모티브가 있다 하더라도 실제로 손을 움직여 시도해보기 전에는 예술이 아니다. 이 책에서 제리 살츠는 만약 예술가로서 느끼고, 생각하고, 표현하고 싶은 것이 있다면 지금 당장 그것에 도전하라고 말한다. 비록 사람들이 그것을 예술 작품으로 온전히 인정해 주지 않을지라도 말이다.

이 책은 전체가 여섯 개의 스텝으로 나누어졌는데, 스텝 1은 '당신은 완전 아마추어다', 스텝 2는 '실제로 시작하는 방법', 스텝 3은 '예술가처럼 생각하는 법을 배우라', 스텝 4는 '예술계로 들어가라', 스텝 5는 '예술계에서 살아남으라', 스텝 6은 '은하계의 뇌에 도달하라'라는 소제목이 각각 달려 있다.

개인적으로 이 책에서 가장 기억에 남는 조언은 55번째 조언인 '가족이 있다는 것은 좋은 일이다'였다. 나는 지난 3월에 아이가 태어나 육아에 정신이 없는데, 이 책에서 저자는 예술가로서 육아를 하는 것이 손해가 아니라 예술가로서 성장할 수 있는 좋은 계기를 마련한 것이라 평가한다.

"로렐 나카다테는 부모가 된다는 것은 예술가가 되는 것과 비슷하다고 말한다. 항상 무거운 것을 끌고 다니고, 혼돈 속에서 살며, 이해하기 힘들거나 불가능하거나 두려운 일들을 하는 것이다. 예술과 마찬가지로 아이는 매일 당신을 화나게 만들고 평화로움과 조용함을 갈망하게 만든다. 그러다 어느 시점엔가 금세 당신은 아이에게 강한 사랑을 느낀다. 이를 통한 가장 큰 보상은 예술가의 아이들이 놀랍도록 다양하고 멋진 삶을 살 수 있다는 점이다." (126쪽)

사실 나는 예술가가 아니기에, 나의 아들도 예술가의 자녀는 아니다. 다만 나는 나의 자녀가 깊고 넓은 예술의 세계를 어릴 적부터 풍성하게 경험했으면 하는 마음을 가지고 있다. 내가 예술가는 아니지만, 나의 자녀는 예술가적 심미안을 가지고 이 세상을 아름답게 살아갔으면 하는 마음에서 말이다. '예술가가 되는 법'은 최근에 읽은 책 중에 가장 가벼우면서도 가장 흥미로운 책이었다. 육아에 지친 나에게 이 책의 마치 사막의 오아시스와 같았다. 예술에 관심 있거나 예술가로 살아가고자 하는 사람에게 이 책의 일독을 권한다.

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십자가에서 살아난 가정

십자가에서 살아난 가정 - 예수님이 왕이신 가정의 비밀
유기성 지음 / 두란노 / 2020년 4월

지난 5월에 인기리에 종영되었던 드라마 ‘부부의 세계’는 한국 사회에서 결혼, 부부, 사랑, 신의, 믿음이란 가치가 얼마나 가벼워졌는지를 보여준 ‘웰메이드 불륜 드라마’였다. 드라마에 등장하는 주인공들은 자신의 쾌락을 위해, 혹은 배우자의 복수를 위해 불륜을 저지르면서 거의 아무런 양심의 가책을 느끼지 않았다. 물론 드라마가 우리 사회의 현실을 반영한다고 하지만, ‘부부의 세계’에서는 부부관계에 대한 그 어떤 희망과 소망을 찾아보기 힘들었다. 과연 우리는 어떻게 다시 부부관계를 온전하게 세워나갈 수 있을까?

선한목자교회의 유기성 목사가 가정의 달을 즈음해 두란노서원에서 ‘십자가에서 살아난 가정’이란 책을 출간했다. 저자는 이 책을 통해 한국 사회에서 무참하게 무너진 가정이 십자가 복음으로 다시 일어서기를 기대했다. 필자는 드라마 ‘부부의 세계’와 신앙서적 ‘십자가에서 살아난 가정’이 동일하게 부부에 대해 이야기하지만, 그 내용과 결과가 너무나 차이가 난다는 것을 확연하게 느낄 수 있었다. ‘십자가에서 살아난 가정’은 십자가의 보혈과 그 은혜로 거듭난 믿음의 가정이 바로 이 땅에서 시작되는 하나님의 나라임을 강조한다. 예수의 십자가만이 무너지고 찢어지고 황폐한 우리 가정의 유일한 희망이 되는 것이다. ‘십자가에서 살아난 가정’은 전체가 1부 ‘나는 죽었습니다!’와 2부 ‘예수로 살아야 가정이 행복하다’로 나누어졌고, 1부와 2부를 통틀어 14장으로 구성되어 있다. 저자는 이 책에서 어떻게 예수의 십자가로 가정을 세울 수 있는지 다음과 같이 언급한다.

“앞으로 부부 문제는 계속해서 심각해질 것입니다. 아마 우리가 상상도 못하는 사회를 경험하게 될 것입니다. 그래서 배우자를 볼 때 예수님을 바라보아야 하는 것입니다. 예수님은 우리를 구원해 주신 구주이십니다. 예수님을 믿고 구원을 받았다면 남편과 아내 사이도 구원받아야 합니다. 우리가 배우자를 볼 때 예수님을 보는 눈을 가진다면 예수님이 우리 가정을 놀랍게 구원해 주십니다. 남편과 아내의 관계를 놀랍게 치료하시고 해결해 주십니다.” (72쪽)

부부가 한 집에서 같이 살다 보면 사랑할 때도 있고, 싸울 때도 있다. 부부가 겪게 되는 갈등과 싸움을 원천적으로 피하는 것은 불가능할 수 있지만, 그러한 어려움을 예수님의 도움을 받아 매 순간 해결하는 것은 얼마든지 가능하다. 부부간의 갈등은 부부가 함께한 세월이 너무 익숙하다 보니 서로에 대한 감사와 은혜를 상실하기 때문에 발생하는 경우가 대부분이다. 서로가 너무나 존귀하다는 사실을 인정해 결혼했음에도 불구하고, 함께 살다 보니 서로에 대한 존귀함을 망각하는 것이다. 이번에 새로 출간된 ‘십자가에서 살아난 가정’은 어찌 보면 그 안에 새로운 내용은 거의 없다. 그러나 새롭지 않고 이미 다 알고 있는 부부관계의 신의를 지키지 않아 ‘부부의 세계’처럼 갈라선 가정이 한국 사회에 얼마나 많은가? 성경적 가치관으로 부부관계를 재정립하고자 하는 그리스도인에게 이 책의 일독을 권한다. 이 책을 읽음으로 남편이 아내를, 아내가 남편을 대하는 마음의 자세가 조금이라도 변화될 수 있을 것이다.

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이기는 몸

이기는 몸 - 몸을 알아야 몸을 살린다
이동환 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 5월

이른바 백세시대라고 말을 많이 하지만, 모든 사람이 백세까지 건강하게 사는 것은 아니다. 어떤 사람은 반백세(오십세)만 되더라도 몸이 많이 아파서 하루하루 살아가는 것이 괴로울 지경이다. 누구는 나이가 들어도 건강하게 살고, 누구는 나이가 들어도 아픈데 그 이유는 무엇일까?

가정의학과 전문의인 이동환 박사가 쓴 '이기는 몸'은 '몸을 알아야 몸을 이긴다'라는 부제를 달고 있다. 이 책은 총 3파트로 나누어져 있는데, 파트 1은 '바이러스를 이기는 몸', 파트 2는 '질병을 이기는 몸', 파트 3은 '노화를 이기는 몸'에 대해 설명한다. 특히 파트 2에 '질병을 이기는 몸'에서는 신체에서 중요한 장기라고 할 수 있는 폐, 간, 심장, 뇌, 위, 장, 뼈, 눈, 코 등의 기능과 중요성에 대해 자세하게 언급하고 있다.

이 책에 따르면 우리의 몸은 그 자체가 작은 소우주라고 할 수 있다. 이 소우주라고 할 수 있는 몸은 그 안에 수많은 세포와 미생물로 이루어졌고 서로가 서로에게 긴밀하게 영향을 미치면서 살아간다. 따라서 몸의 건강을 지키기 위해서는 몸이 필요로 하는 좋은 영양제를 섭취하는 것도 좋은 방법이라고 한다. 그러면 이 책에서는 어떤 영양제를 중요하다고 말할까? 저자는 이 책에서 오메가3의 효능에 대해 여러 번 강조했다.

"미세염증을 확실하게 줄여줄 수 있는 대표적인 영양소는 오메가3 지방산입니다. 오메가3 지방산은 몸에서 염증반응 물질들을 조절해 줍니다. 미세염증이 나이 든 사람에게만 타격을 가하는 것은 아닙니다. 어린아이들에게도 나타날 수 있습니다. 미세염증을 유발하는 설탕이 포함된 당 중심의 식습관 때문이지요. 그래서 오메가3 지방산은 어른이나 아이 할 것 없이 전 연령에 필요합니다. 생선과 들깨, 들기름, 견과류를 잘 챙겨 먹고 필요하다면 오메가3 지방산 보조제를 같이 먹는 것이 좋습니다." (70쪽)

이 책을 읽고 한동안 먹지 않았던 오메가3 영양제를 찾아서 입에 넣었다. 유산소 운동을 꾸준히 하는 것은 어렵지만, 오메가3 영양제를 먹는 것은 상대적으로 어렵지 않다. 몸은 많이 아프기 전에 미리 병을 예방하면서 조심스럽게 사용해야지, 몸을 너무 혹사시키고 나중에 고쳐 쓰려고 하면 많이 늦다. 많은 사람들이 이 책을 통해 자신의 몸을 돌아보고 한 번뿐인 인생을 더욱더 의미 있고 건강하게 살길 바란다.

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십자가와 초승달, 천년의 공존

십자가와 초승달, 천년의 공존 - 그리스도교와 이슬람의 극적인 초기 교류사
리처드 플레처 지음, 박흥식 외 옮김 / 21세기북스 / 2020년 4월

그리스도인에게 역사적으로 너무나 자명한 사실처럼 보이는 사건도 때때로 역사학자의 눈으로 그 사건을 바라볼 때 기존과는 조금 다른 시선으로 볼 수 있다. 지난 2017년에 한국교회와 세계교회는 종교개혁 500주년을 기념하여 마르틴 루터의 종교개혁을 재조명하는데 많은 역량을 기울였다. 그 당시 국내 출판시장에도 마르틴 루터와 관련된 무수히 많은 책들이 출간되었는데, 그 책들 중에서 서울대학교 서양사학과 박흥식 교수가 쓴 [미완의 개혁가, 마르틴 루터]는 필자에게 상당히 신선하게 다가왔다. [미완의 개혁가, 마르틴 루터]가 필자에게 신선하게 다가왔던 이유는 이 책의 저자가 신학계에서 종교개혁의 도화선이 되었다고 말하는 루터의 ‘95개조 반박문’을 실제로 비텐베르크성 교회 대문에 붙이지 않았다고 주장했기 때문이었다. 박 교수는 루터가 직접 ‘95개조 반박문’을 집필해서 편지로 보내긴 했지만, 그것을 공적으로 공개하여 이 문제를 심각하게 만들 의도가 없었다고 평가했다. 그렇기에 박 교수는 루터가 ‘95개조 반박문’을 비텐베르크성 교회 대문에 붙였다는 이야기는 역사적 사실이라기보다는 후대의 지어진 이야기였다고 결론 내렸다. 필자는 그 당시 박 교수의 이런 대담한 주장에 신선한 충격을 받았고, 박 교수와 같은 역사학자의 눈으로 기독교 역사를 다시 검토하는 과정이 상당히 중요하겠다는 생각을 했다.

박 교수는 최근에 [십자가와 초승달, 천년의 공존](The Cross and the Crescent)이란 책을 번역 출간했는데, 이 책 역시 기존의 그리스도인이 가지고 있었던 역사적 통념에 반기를 드는 책이라 할 수 있다. [십자가와 초승달, 천년의 공존]의 저자는 영국 요크대에서 중세사를 연구한 리처드 플레처(Richard Fletcher)이고, 그는 이 책을 2003년에 집필하고 2020년에 생을 마감했다. 어찌 보면 이번에 [21세기북스]에서 출간된 [십자가와 초승달, 천년의 공존]은 다소 늦게 한글로 번역된 감이 있지만, 워낙 그리스도교와 이슬람의 관계를 다룬 책이 국내에 거의 없기에 지금이라도 이 책이 번역된 것이 참으로 다행이라고 생각한다. [십자가와 초승달]은 그리스도인과 무슬림 사이 7세기에서 15세기까지 약 천년에 걸친 복잡한 역사를 일목요연하게 풀어내는 책이다. 이 책은 총 5부로 나누어져 있고, 저자는 초창기부터 그리스도인과 이슬람이 서로 완전히 섞이지는 않았지만, 서로가 서로에게 영향을 주고받으며, 세계를 주름잡는 주류 종교로서 성장했다고 평가했다.

이 책에서 많은 지면을 할애하는 부분은 세계에서 아주 유명한 ‘십자군 전쟁’이다. ‘십자군 전쟁’을 후대의 그리스도인은 어떻게 기억하고 있을까? 대다수 그리스도인은 ‘십자군 전쟁’을 신앙의 이름으로 자신의 탐욕을 채운 부정적이고 부끄러운 사건으로 많이 기억하고 있지 않을까? 물론 중세의 ‘십자군 전쟁’에는 더럽고, 참혹한 역사가 분명히 있었다. 그러나 이 책에서 저자는 ‘십자군 전쟁’에서 그동안 크게 주목받지 않았던 역사의 흐름에 대해 집중한다.

“장기적으로 볼 때 십자군 시대에 그리스도인과 무슬림 사이의 상호작용은 지적 분야에서 가장 풍성한 열매를 맺었다. 2부에서 살펴보았듯이 압바스 왕조 초기 이슬람 학자 공동체는 고대 세계의 기록 유산을 아랍어로 번역함으로써 그 속에 담긴 과학 및 철학적 지식을 획득하는 중요한 문화적 발전을 이뤘다. 이후 서방 학자들도 이웃 무슬림들로부터 배울 것이 많다는 점을 점차 이해하기 시작했다. 12-13세기에는 이 아랍어 저작들이 아랍어에서 서방 그리스도교 세계의 학문 언어인 라틴어로 번역되어 학자들에게 소개되는데, 이러한 과정이 세계 지성사에서 차지하는 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다.” (195쪽)

리처드 플레처 교수는 ‘십자군 전쟁’을 통해 서방 그리스도교 세계에서 이슬람 세계의 지적 우월성을 인식하게 되고, 이슬람 세계의 지적 유산을 이어 받아 신학, 의학, 인구학이 서방에서 발전하게 되었다고 평가한다. ‘십자군 전쟁’ 즈음에 지적 헤게모니는 서방 그리스도교 세계가 아닌 이슬람에 있었고, 그리스도교는 이슬람을 지적 스승으로 삼아 아랍어로 된 많은 책들을 번역하며 지식을 습득했다. 그렇다면 이러한 지적 헤게모니는 언제 역전된 것일까? 저자는 이슬람이 서방 그리스도교 세계를 무시하며 그들에게서 배울 것이 없다고 생각할 때부터 그들의 쇠퇴가 시작되었다고 평가한다.

“유럽의 헤게모니는 근대 초에 아무 기반 없이 생겨난 것이 아니다. 그것의 힘줄과 근육은 중세가 진척되던 중에 눈에 띄지 않는 서구 그리스도교 세계의 주변부에서 오랜 기간에 걸쳐 발전했다. 이 중세의 형성기 동안 서양 그리스도교 세계는 기반을 보강하고 후대의 모든 변화를 촉진하는 방향으로 스스로 변화하고 발전할 역량을 보여주었다. 12-13세기 유럽에서 벌어진 지적 진보들은 많은 부분 이슬람 세계가 제공한 것을 획득함으로써 성취했다. 그리스도교 세계에 대한 무슬림의 냉담은 당대에 진행되던 변화에 대한 감각을 상실하는 결과를 낳았다. 이슬람의 서양에 대한 경멸이 그와 같이 변화하는 상황을 간과하도록 했던 것이다.” (263쪽)

그리스도교의 역사와 이슬람의 역사는 서로 단절되어 있다기보다는 서로에게 끊임없이 영향을 주고받으며 공존했던 역사라 할 수 있다. 필자는 이 책이 주는 역사적 교훈이 지금까지도 우리에게 유효하다고 여겨진다. 지금도 이슬람과 무슬림에게 그리스도인이 배울 수 있는 지적 유산은 전혀 없을까? 우리는 그저 중동의 이슬람 국가에서 원유만 수입할 뿐 그들로부터 수입할만한 문화 유산은 전혀 없을까? 이슬람에 대한 막연한 선입견이 아닌 겸손한 마음으로 이슬람을 알아가고자 하는 노력이 그리스도인 사이에서 시작될 때 이슬람을 통해 그리스도인이 더욱더 성숙하고 성장하는 계기가 될 수 있지 않을까?

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